Божий Глашатай Уильям Фетлер

Это была уже третья миссионерская поездка Смита в Латвию в 1936 году, когда ему исполнилось 46 лет. К тому времени он стал знаменитым евангелистом с мировым именем, совершив множество миссионерских служений в сорока трёх странах Евро-пы, Австралии, Новой Зеландии, Южной Африки, Ка- рибских Островов, Латинской Америки. Но маленькая латвийская провинция Латгалия нашла особое место в сердце Смита.

Он заметил большие перемены в Латгалии, произошедшие с тех пор, как они впервые проводили здесь служение. Он записал в своём дневнике:

Как было приятно опять увидеть наших верных латгальских миссионеров и новых верующих лю-дей. Я не могу найти слова, чтобы описать все эти прекрасные и удивительные перемены. Когда мы проводили здесь служение в первый раз - люди шумели, буйствовали и учиняли беспорядок, стараясь сорвать служение.

Латгалия была самым мрачным местом, где я когда-либо бывал ... Повсюду царило пьянство, разврат и грязная ругань ... Избивать жён считалось нормальным явлением. Миссионеры трудились в ужасных условиях: в повсеместном суеверии, граничащим с язычеством, в процветающем колдовстве и оккультизме, во всеобщей нищете.

Самыми отъявленными противниками Евангелия были священники Римско-Католической и Греческой Православной Церкви. Они почти все поголовно были пьяницами и прелюбодеями. Они противились Евангельской вести, часто прибегая к насильственным мерам.

Однажды, на одном из служений, все присутствующие были арестованы, хотя, всё-таки, потом всех отпустили. Бывали случаи, когда на миссионеров натравляли собак. Некоторым молодым людям нравилось постоянно кидать камни в окна помещения, где проходило служение. Иногда случалось, что миссионер не мог найти место в городе для ночлега, и ему приходилось проводить ночь в открытом поле. Постоянные гонения не прекращались.

Однако, теперь (в 1936), благодаря свету Еван-гельской вести - всё переменилось. Бог совершил победу. Где бы я ни проповедовал - везде слушали с уважением и вниманием. Все присутствующие пели псалмы с нами и присоединялись к молитве.

Я назначил пастора Джона С. Курсита, чтобы он основал Библейскую школу для подготовки проповедников, которые бы потом были отосланы во все уголки Латгалии. Он занялся этим делом, в то время, как я возвратился в Северную Америку, чтобы собрать больше денежных средств для их поддержки.

Это было последней поездкой Смита в Латвию. Никто не мог предвидеть всего того, что случится в Европе в скором будущем.

Глава 12

Мученики

Подошло время, когда новая опасность нависла над всей деятельностью Фетлера. Коммунизм - с одной стороны, фашизм - с другой, объединившись в одну заразу, страшной проказой поразили всю Европу. Фашизм захватил всю Италию. Близкий родственник фашизма, нацизм - захватил всю Германию и ультра-национализм начал размножаться, как вирус. Во многих странах к власти пришли диктаторы, представляя угрозу для христиан и евреев.

Фетлер знал, что в царской России евреи часто подвергались погромам. Теперь в Германии, новый диктатор Гитлер обращался с евреями еще хуже. Фетлер категорически негативно высказывался о совершающихся зверствах. Он решил публично выразить свою позицию.

В Храм Спасения был приглашён один из самых известных еврейских лидеров в городе, и, обнимая его за плечи, Фетлер из-за кафедры, голосом, за который москвичи прозвали его «громогласным», провозгласил: «Гитлер ненавидит евреев! Но Фетлер любит евреев!» Вся аудитория разразилась оглушительными аплодисментами. Это провозглашение коммунисты и нацисты никогда не' забыли.

Фетлер был в хороших отношениях с самыми высокими чиновниками и иностранными послами в Латвии. Но в 1930 годах, он начал постепенно испытывать политические трудности в некоторых странах Европы. В одной стране за другой, Фетлер стал испытывать проблемы с миссионерской работой. Диктаторское правительство этих стран с подозрением относилось ко всему иностранному.

Фетлер, получивший образование в Англии, всегда был сторонником демократического государственного строя. И так как его деятельность имела интернациональный масштаб, он решил основать центры для поддержки своей миссии в свободных странах.

Первый центр поддержки был основан в Голландии, где наблюдался возобновлённый интерес к миссионерской работе в Восточной Европе. Старший сын Фетлера, Даниил, присоединился к нему в Амстердаме, в Миссии «Маранафа», куда вскоре приехала и остальная семья. В Миссии «Маранафа» Даниил организовал семейный духовой оркестр. Следующий центр был основан в Дании, где семейный оркестр начал выступать с концертами. Затем, вся семья приехала в Норвегию, в Осло, где их концерты посещали тысячи людей. В Швеции, их старые друзья из Армии Спасения организовали сотни концертов оркестра Фетлера, и они обрели популярность на всю страну, от южной границы Швеции до самой Арктики. После этого, семья отправилась в Швейцарию, где они провели несколько успешных концертов. Но Фетлер понимал, что для его миссии требовались более существенная поддержка. Проблема могла решиться только одним способом - очередным путешествием в Соединенные Штаты.

Летом В1939 году Фетлер со своей семьей прибыл в Нью-Йорк, где об их прибытии сообщалось на первых страницах всех главных газет. Семейный оркестр стал выступать с концертами перед американской аудиторией, но главной целью их путешествия было посещение конвенции Всемирного Баптистского Альянса в Атланте, куда они были приглашены как представители из Латвии. На этой конвенции Фетлер опять хотел выступить с докладом о задачах и трудностях миссионерской работы в Восточной Европе и возбудить у американских верующих интерес и участие в этом направлении.

Брат Уильяма, Роберт, остался в Риге исполнять функции старшего пастора в Храме Спасения. Никому даже не могло присниться во сне, что поездка в Америку обернётся спасением для Уильяма Фетлера и его семьи, и гибели его брата, Роберта и его семьи.

Вскоре, после прибытия семьи Фетлера в США, в Европе разразилась война. С 14-го по 16-е июня 1940 года Советский Союз, секретно договорившись с Гитлером, ввёл четверть миллиона солдат Красной Армии в Латвию.

За период своей независимости Латвия процветала. Теперь Советская власть учинила террор по всей стране. Высокий жизненный уровень начал резко падать, быстро приближаясь к уровню жизни в Советском Союзе, где длинные очереди голодающих людей, стоящих за продовольствием, было нормой.

Жизнь в сибирских лагерях была прекрасно, описана русским писателем Александром Солженицыным, который провёл многие годы в ссылке. Некая латышская четырнадцатилетняя девочка Рута, прошедшая ссылку, вспоминала: «Сибирской зимой я должна была пробивать лёд в бочках с водой, набирать и носить из них воду. Мои рукавицы, сшитые из нескольких клочков тряпки, промокали и примерзали к ручке ведра... Мои ноги замерзали до посинения... Если кто-нибудь от изнеможения не мог продолжать работать, ему отказывали в вечерней порции хлеба... Мы жили и работали как рабы... Однажды, в снежном сугробе были обнаружены несколько замерших до смерти латышских женщин».

При Советской оккупации, даже пение наци онального латышского гимна считалось преступлением и каралось пытками и смертью. Советская власть подвергла системному истреблению видный латвийских политиков, экономистов, писателей. Все миссионерские центры были истреблены, а вся миссионеры, служители и пастора - расстрелянье или сосланы в Сибирь. Из всех преследуемых христианских деноминаций, наиболее жестокому гонении подверглись баптисты и евангельские христиане, так как у них поощрялся индивидуализм и ценились пра ва личности.

Особо жестокой участи подвергались те, кто печатал и распространял христианскую литературу Историческая ирония заключалась в том, что в царской России евангельские христиане считались пособниками революции, а при Советской власти - ей противниками.

На протяжении многих лет Уильям Фетлер выступал против безбожников-коммунистов, и поэтому его имя было очень хорошо известно в Ленинграде и Москве. На Советском радио его называли врагом Советской власти. Коммунисты не могли дотянуться до Уильяма, так как он находился в Америке, зато весь свой гнев они обрушили на его брата, Роберта и его семью.

Роберт был тихим, скромным и высокообра-зованным человеком. Он владел несколькими язы-ками: английским, немецким, русским и латышским. Многие латыши сбежали из страны, когда пришла Советская власть, но Роберт не захотел скрываться. Он намеревался продолжать проповедовать в Храме Спасения, но коммунисты конфисковали церковное здание. Пастор Роберт начал работать в другом месте, оставаясь пастором подпольной церкви.

Но одним ранним утром, 14 июня 1941 года к нему в дом ворвались семь человек. Группа состояла из четырех вооруженных милицейских, двух красноармейцев и военного офицера. Семье Роберта давался один час на все сборы перед тем, как их заберут из дома и отправят в Сибирь. Самому младшему ребёнку Роберта, дочке Маргарите, было ю лет, а старший сын, Борис, учился на архитектора в университете. Сказав, что приказ пришел из самой Москвы, конвоиры затолкнули всю семью в товарный вагон, где уже было много других обречённых, и поезд отправился в долгий путь. Женщины и девочки отправлялись в колхозы, а Роберт и его сыновья - в трудовые лагеря.

Пастор Роберт умер всего через две недели после того, как его определили на непосильный труд в угольной шахте. Ему было только 49 лет. Все сыновья тоже погибли в лагерях. Заключённые погибали в таком количестве, что их хоронили в одной большой общей могиле.

Несомненно, что если бы Уильям Фетлер со своей семьёй остались в Латвии, их постигла бы такая же участь. Друг Уильяма, Джеймс Стюарт, говорил: «Уильям никогда не мог забыть, что он вырвался из пасти коммунистов, а его брат погиб!»

Но как всегда, когда его постигали жизненные потрясения и трудности, Фетлер обращался к Слову Божьему, чтобы обрести правильную перспективу на случающиеся события. Находясь в безопасности в Соединенных Штатах, его не покидала мысль, которую он записал в дневнике: «А как же мы? Для какой цели мы оставлены в живых?» Он имел ввиду себя, свою семью и всех тех, кто по милости Божией избежал смерти от рук коммунистов. Его записи передают глубокое переживание: «Почему их всех взяли, а я остался?» Фетлер имел ввиду не только Роберта, но и всех миссионеров, евангелистов и пасторов, кто стали жертвой коммунистического режима.

Все плоды миссионерского труда Фетлера в северо-восточной и восточной Европе оказались разрушены Советской властью. Все миссионерские центры, имущество и здания были конфискованы, разорены или разрушены; миссионеры, евангелисты, пастора и их паства - сосланы в Сибирь или убиты. Может быть ему тоже стоило сложить руки, прекратить борьбу и сдаться?

В своём дневнике он написал: «На вопрос «почему?» не следует искать ответа. Место Священного Писания, Езекиль 9:8 проговорило ко мне с новой силой ... Мы знаем, почему Езекиль был оставлен. Он был ЗНАМЕНИЕМ для дома Израилева. Иегова имел план и цель для него».

Глава 13

Новые Начинания в США

Несмотря на трагедию в Европе, или скорее, из-за нее, Уильям Фетлер продолжал трудиться. В возрасте, в котором многие христианские служители уходят на пенсию, он принялся строить новые планы. Одна из его записей в дневнике выражает его новое настроение. Он писал: «Я буду’ славить Бога в душе моей за обновление, которое он произвёл вчера Духом Святым, при общении с Ним. Я опять могу’ восклицать: АвваОтче!»

Заново основывать и развивать миссионерскую деятельность в разгар Второй Мировой войны представлялось делом бесперспективным и очень сложным. Но Фетлер был талантливым организатором и не боялся препятствий и трудностей. И что было самым главным - он всегда был послушен руководству Духа Святого. Заметив нужду, он старался всегда восполнить её - будь то помощь беженцам, или сбор средств для евангелизации.

Несмотря на то, что множество раз его служение внезапно обрывалось, и, казалось, что наступил крах - он не отчаивался, но с прежним усердием начинал снова трудиться на Божьей ниве. Так случилось, когда он начал трудиться среди военнопленных поел того, как его изгнали из царской России. Похожа ситуация произошла также после того, как он основа Русское Миссионерское Общество для миссионерской деятельности в Восточной и Северо-Восточной Европе и в России. Позже он основывал миссии в Голландии и других странах. Он основывал миссионерские организации только с одной целью - для поддержки евангелизации. Они служили только способом распространения Евангелия. От этого принципа он никогда не отклонялся в своей жизни.

Находясь в Америке, в полной безопасности, он начал новую миссию, снова ориентированную на Россию. Он узнал, что в Западной Европе обосновалось большое количество беженцев из Восточной Европы (только одних беженцев-латышей насчитывалось до ста тысяч). Не меньше беженцев было и из других стран: Эстонии, Литвы, Польши и т. д. Фетлер начал искать способы, как им помочь из Америки и Канады.

Он начал путешествовать по Соединенным Штатам, собирая финансовую помощь для беженцев. Он встречался с лидерами Конгресса в Вашингтоне, стараясь добиться разрешения ввоза беженцев в Америку. Тем, кто был не способен добраться до Америки, он пересылал денежные суммы - мизерные

по американским меркам, но дающие возможность выжить в послевоенной нищей Европе. Он также помогал русским беженцам в Харбине (Китае) и Гонг Конге.

С неослабевающим усердием, он продолжал' искать поддержки для своей миссии, выступая не только в больших городах, но и в небольших собраниях по всей Америке и Канаде.

Со временем, Фетлер решил стать американским гражданином. Хочется отметить, что когда происходит церемония принятия гражданства, человек имеет право изменить своё имя. Совершенно не придавая значения своему происхождению или фамильной истории, Фетлер изменил своё имя. Теперь его официальным именем стало - Василь Малов. Это был его псевдоним, который он раньше использовал, когда был опубликован сборник его стихов в Лондоне в 1920 году. Иногда, его друзья по обе стороны Атлантики путались с новым именем, но для Фетлера его новое имя символизировало новое начало в Новом Мире.

Была еще одна причина, по которой он стал называться новым именем. Слово «Малов» означает «маленький» в русском языке. Фетлер любил применять к себе выражение Иоанна Крестителя, который говорил: «Христос должен возрастать, а я - умаляться...» Это событие также свидетельствует о том, что он никогда не боялся измениться, предпринять что-то новое, начать сначала.

Многие из его друзей продолжали воспринимать его как Уильяма Фетлера, «Апостола России». Но после принятия гражданства, во всех его документах и публикациях он стал известен как Малов (для сохранения ясности нашего повествования мы бу-дем продолжать использовать его старое имя, или использовать такое сочетание: Фетлер-Малов). Его дети на тот момент уже почти все были совер-шеннолетними и все остались с прежними именами.

Русское Библейское Общество

Вскоре Уильям Фетлер-Малов загорелся новой идеей. Библии были запрещены в Советском Союзе, и их производство строго воспрещалось. Некоторые верующие переписывали всю Библию от руки. Другие пытались заучить как можно больше стихов из Библии наизусть. Библия стала большой редкостью у христиан и являлась настоящим сокровищем, если кто-то мог её раздобыть.

Фетлер с верой смотрел в будущее, ожидая того дня, когда Россия станет вновь открытой для Библии. Некоторые из его друзей пессимистически относились к его взглядам. Хотя Советский Союз представлял из себя закрытое общество, отгороженное от остального мира железным занавесом, Фетлер был уверен, что ввоз Библий в Советский Союз подпольным путём был всё же возможен. Русские Библии были также нужны для русскоговорящих беженцев в других странах.

Фетлер намеревался вновь возродить Русское Библейское Общество, которое прекратило свою деятельность более ста лет назад. С типичной для Фетлера решимостью, он начал действовать, купив старое здание итальянского посольства в Вашингтоне и образовав там главный центр нового Русского Библейского Общества.

Первое Русское Библейское Общество сыграло важную роль в русской христианской истории. Оно было основано в далёком 1814 году и называлось - Библейское Общество Санкт-Петербурга. Правящий в то время царь Александр благосклонно относился к распространению Библий. Он попросил, чтобы Общество стало называться Русским Библейским Обществом, чтобы всем стало ясно, что Библия предназначена для всех людей в России, а не только для жителей Санкт-Петербурга. Первое собрание Библейского Общества состоялось 16 сентября в 1814 году. Однако, к концу правления Александра, некоторые государственные чиновники относились с подозрением и неприязнью к Библейскому Обществу, замечая, что оно открыто поддерживает евангельских христиан.