Девки гулящие 2

Глава 24. Миссионеры

Вятская губерния. Языческое жертвоприношение у черемисов.

Заведения на Больше-Хлыновской как обычно отработали до последнего клиента. Александра проверила всё ли ладно, дослушала проигрываемую патефоном пластинку, аккуратно поместила её в бумажный конверт и положила его в деревянный ящик. Бережно они сейчас к пластинкам относятся – война, всё дороже стало, а популярные у посетителей диски из шеллака быстро из строя выходят. Смотришь, а уже опять надо новый покупать – никаких денег с такими расходами не напасешься…

Только вроде и спать легла, а тут опять кого-то принесло. Выглянула в окно – миссионеры. Недавно и были, а тут снова… Придется девок сейчас поднимать, в гостиной в рядок усаживать – пусть беседу их слушают и книжечки получают. Ванька не велел с миссионерами ссориться – себе дороже обойдется. Надо сказать, поле деятельности в заведениях Воробьевых для миссионеров притягательное – кого только среди проституток нет. В наличии и языческих верований девицы, и мусульманки, и иудейки, затесались и атеистки с представительницами прочих конфессий.

Ванька всяких велел иметь – клиентам выбор нужен, а у них иногда такие причуды и заскоки встречаются… Помнила Александра случай, когда один богатый иудей свою сестру по вере велел ему предоставить, а у них у наличии свободные только черемиски были. Как орал он, что хотели ему подсунуть бабу непотребную и больше он сюда ни ногой. После этого и велел Ваня разнообразие не только по возрасту, национальности, внешности, цвету волос и прочему среди девок иметь, но и ещё по вере. Сейчас то у них каждой твари по паре – даже если у Александры нужной девушки нет, тут же от Евдокии или Прасковьи нужный экспонат доставлен будет. У них не найдется – у Бакулевой займут, что вместо Марии сейчас у Воробьевых в содержательницах.

Миссионеры, они не только в Африке сейчас племена людоедов в правильную веру ведут, в Вятской губернии их тоже хватает. Раскол старообрядчества широко распространен во всех уездах губернии, кроме Котельнического. Приходов, зараженных расколом в сей момент двести пятьдесят пять насчитывается. Точное количество раскольников по сектам и толкам учесть практически не возможно, но по самым скромным подсчётам их число сто тысяч превышает и большинство из них составляют последователи безпоповщинских сект.

Сектантство рационалистического и мистического направлений процветают в Сарапульском и Елабужском уездах. Из рационалистических сект более известна секта «немоляев». Количество последователей её превышает полторы сотни человек.

Единоверческая община вообще посреди Вятки свой храм построила. Единоверие – переходная ступень между старообрядчеством и православием. Единоверцы – это направление в старообрядчестве, сторонники которого сохраняют свои обряды, но и признают юрисдикцию Православной Церкви и совершение богослужений православными священниками.

Имелись такие и в Ванькиных домах и бегали потихоньку в Свято-Серафимовскую церковь. Родом они были из Уржумского уезда, в Вятку уже единоверками прибыли. Там свой храм посещали, ну и здесь не бросили.

Хороша Свято-Серафимовская церковь – вятский губернский архитектор Чарушин её спроектировал, а всем миром уже единоверцы и ладили. Сначала хотели деревянную церковь строить, но два вятских купца-единоверца – Константин Константинович Ярунин и Александр Яковлевич Тырышкин – настояли, чтобы храм был возведен в каменном исполнении. Они же и щедро строительство профинансировали, а Ярунин ещё и землю под храм пожертвовал.

Скоро в церкви появится богатый иконостас из шести рядов значительного количества икон работы Палехской школы. К сожалению, в советское время он безвозвратно исчез в неизвестном направлении – очень уж хорош был… Опись имущества церкви тоже таинственно пропала, хотя по всем остальным храмам губернии они сохранились.

Для борьбы с существующим в губернии расколосектанством в 1908 году был образован Епархиальный Миссионерский Совет. Его миссионеры-проповедники сейчас в дом терпимости Александры и явились. Правильную веру они сейчас падшим женщинам несут из различных конфессий. Причем, совершенно бесплатно это делают, ни копеечки за свою деятельность не получают.

Деятельность их определенные плоды дает. Забегая вперёд, можно сказать, что в текущем одна тысяча девятьсот пятнадцатом году в Вятской губернии были присоединены к православию сто шестьдесят шесть раскольников, девять католиков и сто девять лютеран.

В борьбе с исламом победами сейчас миссионеры не могли похвастаться – тут им только оборону держать приходилось. Магометане-татары не допускали миссионеров в свою среду, крайне недружелюбно к ним относились и сами свою веру среди населения губернии продвигали.

Среди инородцев-язычников – черемисов, вотяков, бесермян – миссионеры свою деятельность тоже вели. Часть из них крестилась, но вместе с этим своих верований не бросала. Как в свои рощи ходили, так и продолжали ходить, как жертвоприношения совершали, так и продолжали совершать.

Черемиски и вотячки сейчас в доме терпимости тоже вид делали, что миссионеров-проповедников слушают. Альфия же вообще из помещения вышла – якобы у неё живот прихватило.

Рассказали своё миссионеры, брошюры раздали и дальше пошли. К Евдокии. Её девок на правильный путь наставлять – православных у Евдокии тоже раз-два и обчелся.

Вятка. Единоверческая церковь.