Искусство тайцзи-цюань как метод самообороны, укрепления здоровья и продления жизни

2. Слова Ван Цзун-юэ об искусстве тайцзи-цюань (168)

Беспредельное порождает Великий Предел (169), который является матерью Инь и Ян, разделяющихся в движении и объединяющихся в покое. Достигай совершенства в любом движении («ни переусердствовать, ни недоделать»). На расширение противника отвечай своим сжатием и, соответственно, наоборот. «Ускользать» – значит противопоставлять свою мягкость жесткости противника. «Примыкать» – значит занимать благоприятную позицию за счет противника. На быстрое его движение я отвечаю быстрым, на медленное – медленным. Этот принцип незыблемо соблюдается во всех возможных ситуациях. Понимание энергии, достигаемое непрерывными упражнениями, постепенно ведет к просветлению духа ( шэнь ). Будь «пустым» и проворным, сосредоточивая энергию в маковке головы (170), а дыхание – в «(нижнем) поле киновари». Не наклоняясь ни вправо, ни влево, то скрывай, то проявляй энергию в нужный момент. При атаке противника слева «опустоши» свою левую сторону (171), при атаке противника справа делай наоборот. Если он атакует твой верх, уходи в поднебесье, если он атакует твой низ, погружайся на самое дно. Если он атакует фронтально, ты становишься недосягаем, если ж он отступает, прилипни к нему (172). Тело должно быть столь чутким, чтобы оно приходило в движение от каждой садящейся мухи или упавшего на тебя пера. Ты неизвестен противнику, он же известен тебе досконально: формула безупречности мастера тайцзи-цюань.

Существует множество других школ боевого искусства, характеризующихся (несмотря на различия в характере движений) одной общей особенностью: развив в себе вначале силу мышц и быстроту реакции, они кончают тем, что теряют в конечном счете и то, и другое. Опять же, победа сильного над слабым, а более быстрого над более медленным определяется не столько личными усилиями адепта, сколько его «донебесными» природными способностями (173). Однако использование принципа «четыре унции одолевают тысячу фунтов» доказывает реальную возможность одержать победу над более сильным противником, поскольку победу пожилого человека над несколькими молодыми невозможно объяснить их нерасторопностью (174).

В стойке будь уравновешен как коромысло весов, а в движении уподобляйся колесу. Проворство движений достигается умением сосредоточивать вес тела на одной ноге; напротив, равное распределение веса между ногами делает тело тяжелым и неуклюжим. И если, несмотря на многолетние занятия, люди так и не научились «преобразовывать» энергию, подпадая под власть противника, то причина тому одна: «разделение веса (надвое)». Чтобы избежать подобной ошибки, необходимо освоить теорию Инь-Ян. Умение «ускользать» равносильно искусству «прилипания», а искусство «прилипания» равносильно умению «ускользать». Ян неотделимо от Инь, а Инь неотделимо от Ян и понять энергию цзинь можно лишь в том случае, если они взаимодополняют друг друга. Осознав это, ты обретешь способность к бесконечному совершенствованию, которое приведет тебя в конечном счете к познанию самого себя (175), в результате чего движения твоего тела будут подчиняться велениям разума. Главное – это забыть о себе, полностью подчинившись противнику. Правда, многие поняли это в том смысле, что следует позабыть о ближнем ради стремления к дальнему. Но как сказано в поговорке, «малое отклонение в начале возрастает до тысячи ли в конце» (176). Вот над чем я бы советовал вам хорошенько подумать.