Искусство тайцзи-цюань как метод самообороны, укрепления здоровья и продления жизни

Спортивное тайцзи-цюань

Как уже говорилось, правильное применение тайцзицюань основано на использовании ума. «Использование связанного с атакой противника момента силы себе на пользу» и «отражение силы в тысячу фунтов за счет присоединения к ней собственной силы в четыре унции» – таковы главные положения классического тайцзи-цюань, ясно показывающие, что основной упор в этом искусстве делается скорее на развитии интеллекта, нежели физической силы. Все виды традиционного бокса (как западные, так и восточные) основаны на таких «трех китах», как мышечная сила, боевой дух и техническое мастерство. Причем в отсутствие физической силы и боевого духа даже техническое преимущество одного из противников практически сводится на нет. Однако в тайцзи-цюань мы сталкиваемся с совершенно иным подходом, поскольку там отрицается важность как силы, так и «боевого задора». Классики тайцзи-цюань говорят лишь о том, что «тело следует сделать столь чувствительным, чтобы оно ощущало вес упавшего на него пера, и столь легким, чтобы оно приходило в движение при столкновении с мухой».

Помимо этого неофитов тайцзи-цюань учат, что для достижения победы над противником необходимо ему поддаваться [2] , что поначалу кажется полной бессмыслицей.

В самом деле, с точки зрения обычного человека, полное расслабление в бою и предоставление противнику инициативы являются условиями неминуемого поражения. Однако их уверяют в том, что бой будет проигран лишь в том случае, если они не будут соблюдать эти условия.

Для пояснения этого положения следует отметить, что, будучи атакован противником, мастер тайцзи-цюань никогда не пытается отбивать удар или оказывать ему сопротивление каким-либо иным способом. Вместо этого он всегда «уступает привходящей силе», с выгодой для себя используя момент движения противника. Добавив затем к нему импульс своего рывка или толчка, то есть еще более увеличив его момент, он бросает противника на землю практически за счет его же собственных усилий. Тем самым «четыре унции одерживают верх над тысячей фунтов». Понятно, что сила четырех унций не способна противостоять силе тысячи фунтов. Скорее, она вынуждает ее нанести поражение самой себе, что и является успешным претворением концепции «всегда уступать противнику».

В целом отсутствие телесного и умственного напряжения благоприятствует резкому повышению общей подвижности, лишая бойца малейшего шанса нанести своему противнику сколь-нибудь чувствительный удар в связи с невозможностью определить положение центра тяжести его тела. Иными словами, непредсказуемая текучесть бойцов тайцзи-цюань не дает их противникам возможности обнаружить ту достаточно прочную область тела, которая просто необходима для нанесения нокаутирующего удара. Кстати, это одна из основных причин, по которой они отказываются от «настроя на атаку», предпочитая «во всем уступать противнику».

Итак, рассмотрим некоторые базовые условия достижения мастерства в тайцзи-цюань, основанного на развитии специфической «ползучей силы», которая «будучи укоренена в стопах, поднимается по ногам вверх, где она перенаправляется поясницей и выбрасывается наружу через кончики пальцев».

Надежное «укоренение» стоп способствует упругому растяжению ног, которые являются источником внутренней силы-г<зи«ь, «выстреливаемой» из пальцев рук точно стрела из лука. Что же касается поясницы, то ее можно уподобить направляющей полет стрелы тетиве. Вот почему философ Ван Юн-мин (1472—1528) писал, что поясница бойца тайцзи-цюань должна сохранять постоянную мягкость (букв, «не иметь костей»). Ибо лишь в этом случае она имеет возможность направлять внутреннюю силу и определять радиус ее действия и глубину проникновения. Иными словами, ци получает возможность подниматься из стоп к пояснице и выходить через пальцы рук.

Помимо этого, лишь надежное «укоренение» ног может обеспечить максимально возможное расслабление тела. В целом же лишь при умении держать тело в состоянии расслабления и «укоренять стопы» мы можем говорить о владении подлинным искусством «нэй цзя», то есть «внутреннего» бокса. В Японии подобный принцип обычно иллюстрируется деревянным болванчиком Да-румы (наподобие нашего «ваньки-встаньки»), приходящего в движение от легчайшего касания, но которого невозможно опрокинуть.

В ходе исполнения Одиночной формы большая часть веса тела перенесена на ту или иную ногу. Иными словами, исключая начальную и конечную позы, вес тела никогда не бывает распределен между обеими ногами поровну. Последнее состояние, называемое классиками тайцзи-цюань «двойное распределение веса», считается серьезной ошибкой, препятствующей как хорошей подвижности, так и устойчивости тела. Таким образом, (опорная) нога бойца должна быть «укоренена» подобно «стержневому корню дерева». Речь, разумеется, идет о создании соответствующего умственного образа, основанного на представлении бойца о том, что тяжесть его веса как бы пронизывает поверхность, уходя в глубь земли. Иными словами, его внутренняя сила должна взаимодействовать с земной силой тяжести как железо с магнитом.

Впрочем, развитие подобной «укорененности» связано с сосредоточением в ноге вполне реальной силы, возникающей при оттягивании энергии ци изо всех других частей тела. Таким образом, при максимально возможном расслаблении мышц тела и сосредоточении внутренней энергии в нижней части тела из опорной ноги действительно может восходить так называемая «ползучая сила», в корне отличная от обычной мускульной. Если обычная сила жестка как палка, то «ползучую силу» можно сравнить с гибкой и прочной лианой. «Ползучая» сила постоянно активна, тогда как обычная очень инертна. В целом эффект «ползучей силы» обусловлен крепостью и упругостью живой мышцы, присущей ей в состоянии расслабления. Вот почему при надлежащем расслаблении мышц действие «ползучей силы» не затрагивает кости скелета, тогда как действие обычной силы обусловлено напряжением мышц, связывающих их вместе с костями в жесткую «бревнообразную систему».

Отсюда максима классиков: «обычная сила порождается костями, тогда как “ползучая” – мышцами». Поскольку в первом случае нанесение удара требует напряжения мышц и мобилизации костей, последний воздействует на противника подобно тяжелой дубине. Удар, наносимый посредством «ползучей силы», не требует большого усилия и воздействует подобно гибкой бамбуковой трости, будучи не связан ни с вовлечением костей, ни с напряжением мышц. Однако ее боевое воздействие превосходит воздействие обычной мышечной силы.