Красная фурия, или Как Надежда Крупская отомстила обидчикам

Глава 32

Чаще всего дегенерацию понимают (представляют) как вырождение, и соотносят с конкретным индивидом (семьей, родом). Но для Надежды Константиновны важным являлось понимание, что дегенерация характерна для любого процесса, происходящего в обществе, будь то просвещение, наука или культура. Благодаря ее невероятному воздействию на все происходящие в новом государстве процессы, когда ее мнение имело первостепенное значение для товарищей по партии, она (своими и чужими руками) заполонила среду так называемой советской культуры — кино, театр, изобразительное искусство, драматургия, балет, литература — многочисленными деятелями бесовской породы, с нескрываемым удовольствием занявшими вдруг освобожденные для них в стране вакансии (естественно, за счет десятков миллионов расстрелянных и выброшенных за пределы России людей). Конечно, Крупская знала что среди большевистских ставленников много получивших дипломы за границей, которым русские национальные тонкости — кость в горле; как взяла в расчет и то, что в советское искусство, как правило, идут люди с неустойчивой психикой.

И тут Крупская выполняла установки Ордена, создавая новую идеологию посредством насаждения в сфере культуры лиц, презирающих исконно русские традиции. Начальной стадией процесса должно было являться нравственное разрушение русского народа, девальвация и искажение русского искусства и выращивание абсолютно нового, поименованного советским.

Для того чтобы подобная «культура» была востребована, были выращены поколения потребителей. Отобранные у родителей, дети напичкивались советской идеологией в яслях и детских садах. После чего попадали в школу, где принимались в октябрята, затем в пионеры, после вступали в комсомол, — проходя подготовительные этапы на звание «сознательного члена социалистического общества, самого передового общества в мире».

Таким образом, в первую очередь надо было создавать культуру для самых маленьких членов общества.

Сначала для них провели в жизнь разработанные под руководством Надежды Константиновны Крупской декреты о введения всеобщего обязательного обучения; затем последовали декреты о. введении новой, упрощенной орфографии (23 декабря 1917 г.), об отделении церкви от государства и школы от церкви (21 января 1918 г.), о совместном обучении (31 мая 1918 г.), положение о единой трудовой школе (октябрь 1918 г.). Эти декреты знаменовали «коренную перестройку всей школьной системы». Наряду с этим в октябре 1918 г. произошла национализация всех книжных складов; а в мае 1919 г. было организовано единое Государственное издательство.

Дореволюционная литература была опасна новой власти; «в этом наследстве необходимо было разобраться: убрать с полок детских библиотек монархический и либерально-благотворительный хлам и вместе с тем оставить все, что могло хоть в какой-нибудь мере послужить на пользу коммунизму», — уверяла советских граждан Лидия Феликсовна Кон, дочь польского еврея, революционера Ф. Кона, бывшего в конце 20-х годов редактором газеты «Красная звезда», а в 30-е годы завсектором искусств, затем заведующим музыкальным отделом Наркомпроса (Л. Кон. Советская детская литература 1917–1929. Очерк истории русской детской литературы. М., 1960, с. 15).

«Хламом», попав в большевистские руки, оказалась прекрасная русская литература для младшего и среднего поколения. Однако вместо «пищи для умов», как принято называть литературу, обществу было навязано ее иное предназначение: быть средством воспитания послушных рабов, но воинственных ко всему «буржуазному»! Детская литература является серьезным оружием борьбы и никак нельзя оставлять это оружие в руках враждебных классов, — такова суть одной из первых статей советской прессы, посвященной данной теме и напечатанной на страницах «Правды» (Л. Кормчий, «Забытое оружие» // Правда от 17 февраля 1918 г.).

В 1921 г. при Наркомпросе создается первое в СССР научное учреждение для изучения вопросов детской литературы и психологии ребенка-читателя, — Институт детского чтения. «Содержание детской книжки должно быть коммунистическим. Это не значит, что детские книжки должны только излагать программу партии и резолюции партийных съездов, но они должны давать детям те понятия, те живые образы, которые помогут им стать сознательными коммунистами», — безапелляционно подчеркивала Н. Крупская и также добавляла, что художественное произведение «вооружало бы желанием борьбы» (Сб. «Н. К. Крупская о детской литературе и детском чтении». М., 1954, с. 23).

И здесь тоже Крупская — зачинательница! Словно неисчислимые адские пороки вплавились в одну-единственную Женщину, — это идолище всех советских педагогов, — и заставили ее превращать младенцев и подросших детей с невинными глазками в изгоев, от которых шарахается весь мир, которых мир не хочет и не может понять в их безмозглой коммунистической зашоренности. Для легкости как подготовки авторами-агитпроповцами, так и восприятия новой идеологии потребителями-детьми, Крупская разделила детей на четыре возрастные группы и наметила «конкретные требования в отношении содержания, литературной формы, иллюстраций и оформления книг, предназначающихся для каждой из этих групп» (Л. Кон, с. 76). И это разделение, а также негласные установки станут выполняться творческими активистами из агитпроповского легиона.

Н.К. Крупская стала организатором всех детских журналов и пионерских газет.

Как известно, к 1919 г. в России не осталось ни одного журнала из дореволюционных (в 1918 г. еще выходило 5). В 1921 году новых детских журналов было 2; к 1922 г. — 18 журналов и около 20 газет. В апреле 1922 г. проводилась первая так называемая Международная детская неделя, во время которой было объявлено о создании в Москве детских отрядов пионеров. О чем сообщили в журнале «Юные товарищи». Среди, если можно так выразиться, социообразующих, ведущих, сыгравших огромную роль в насаждении советской идеологии подрастающему поколению: «Северное сияние» (1919); «Юные товарищи» (1922); «Барабан» (1923–1926); «Юные строители» (1923–1925); «Пионер» (с 1924); «Новый Робинзон» («Воробей») (1923–1925); «Знание — сила» (с 1926); «Юный натуралист» (с 1928); «Дружные ребята» (1927–1941), «Еж» (1928–1935) и др. Взять, к примеру, построение содержания журнала «Барабан», одного из органов международного детского движения: половина его создается ребятами-корреспондентами с мест, половина посвящается «беседам старого большевика», популярным статьям и др. При внимательном рассмотрении начинаешь осознавать, что он сделан по матрице — газете «Искра», когда там работала Надежда Крупская!

Что характерно детской советской литературе, какие основы закладывались в сознание нашим матерям, отцам и дедам, да и нам, поколению 60-х и отчасти еще 70-х гг. XX века?

Советские педологи в 20-х гг. XX в. — в угоду партии — доказали, что даже трехлетний ребенок (!) «располагает сложными классовыми представлениями» (!). Как только возникла потребность воспевать тему дружбы народов, одна из агитпроповцев, молодая поэтесса с упрямым взглядом, Агния Львовна Барто, пишет стихотворение «Братишки», там мать «беленького братца» напевает колыбельную (!):

Подрастай сынок, У тебя есть братья, Ты не одинок. Будешь вместе с ними Ты в огне и дыме, С ними победишь… Баю-баю… спишь?

Ну не сумасшедшая ли мамаша может напевать подобную колыбельную в предвкушении часа, когда ее младенец вырастет для бойни?! Однако советские воспитатели так не думали, — одно время они проводили беседы о классовости в младших группах детских садов!!!

Э.В. Яновская, бывшая «одним из руководящих работников дошкольного воспитания», в 20-е годы вела активную полемику на тему… «Нужна ли сказка пролетарскому ребенку?»; она писала: «Мы конкретно подходим к полному разрушению сказок и всей буржуазной детской литературы». Ответом на ее вопрос стала резолюция, принятая в 1924 г. на III Всероссийском съезде по дошкольному воспитанию, решительно изгонявшая сказку из круга детского чтения, считая ее «тормозом в развитии материалистического мышления» (!). Правда, позже сказку в советское детство вернули, но слегка изменив и русские народные сказки, и написав свои, советские. Но чтобы никакой хлам и никакие тормоза не мешали советскому ребенку воспринимать материалистическо-догматическое толкование, в системе Наркомпроса создали комиссии по детской книге, где составляли списки «лучших детских книг».

Но кто же мог быть занесенным в эти списки?

Конечно же, восхваляли только своих; по Л. Кон: «Первым из советских писателей, который сумел создать для детей подлинно реалистические произведения, рассказывающие о жизни прошлого и вместе с тем глубоко современные по идейному содержанию и по всему своему звучанию, был Борис Степанович Житков… Так предметно, с таким знанием дела и в то же время с таким упоением до Житкова о труде не писал никто… Резолюция XIII съезда партии призывала усилить в детской литературе моменты трудового воспитания. Трудно найти другого писателя, чьи произведения так глубоко и полно отвечали бы этому требованию, как произведения Бориса Житкова»; «производственные» книги Житкова «обогащали не только разум, но и чувства ребенка, не только учили его, но и воспитывали будущего борца для сражений на трудовом фронте (выделено мной; откровенная агитка о воспитании рабов. — Авт.) и благодаря этому наиболее точно отвечали широко понятным задачам политехнического воспитания» (там же, с 187198). Тема труда — основная тема первых пятилеток; детей к труду приучают книжки И. Ликстанова, Ф. Вигдоровой, М. Миршакара, В. Немцова, С. Маршака, А. Варто, Е. Шварц, И. Фрез, Ю. Яковлева, С. Баруздина, др.

По М. Горькому, детские писатели Б. Житков и М. Ильин (наст. Илья Яковлевич Маршак) положили начало советской «научно-художественной литературе», потому что русской научно-художественной литературе пришел печальный конец после 1917 года.

Ряды авторов споро ширятся; однако некоторая заминка возникает с темами: круг дозволенных интересов слишком узок. По понятной причине, одной из излюбленных в 20-30-е годы XX в. была тема пионеров.

«…Мы совершенно не знаем, как живут пионеры… это уже совершенно взрослые люди, которые работают, например, плотину выстроили в каком-то колхозе и государству сэкономили несколько тысяч рублей», — благодушно рассуждает, млея под итальянским солнцем, великий лжец Максим Горький. — «…для октябрят, например, нет достойной их литературы… Счастливых исключений в массе детской литературы можно насчитать немного, например, книжки ленинградцев — Маршака и др. и прекрасную книгу Ильина о пятилетке» (М. Горький. О детской литературе. М., 1952, с. 87). Эх, очень бы хотелось воочию увидеть маленького Алешу Пешкова (A.M. Горького), читающего взахлеб книгу о пятилетке после нескольких часов, проведенных на пионерской стройке плотины в мифическом колхозе, где его родители работают за пустопорожние трудодни… Горький любил разглагольствовать о пионерии из своего шикарного дворца в Сорренто (куда раньше частенько заезжал погостить В.И. Ленин); в 1927 г. у него в гостях побывал некий литературовед из советских П.С. Коган, который после восхищался, сколько писем от «детей, растущих коллективистами», получает «скучающий в Италии автор».

В условиях нехватки разнообразия тем взрослые дяди и тети стали писать для детей Страны Советов по готовым трафаретам. Вот кто-то первым разработал шаблон избранной и одобренной партией темы, и по готовому образцу тут же все остальные кинулись создавать свои «шедевры», пополняя пустые полки библиотек, освобожденных от «дореволюционного хлама».

Некий Ю. Гралиц измышляет стих «Детский интернационал»; ему вторят Н. Павлович «Большевик Том» и М. Шкапская «Алешины калоши». И уже совсем не важно, кто из них рифмует: «Пионеры ехали в Азию, / А из Азии в Африку собирались, / Там у них африканцы объединялись…» Итак, обозначена важнейшая тема: пионеры — вожди мировой революции. Но тут возникла проблема: литература подобного рода вызывала стремление, бросив все повседневные дела, в том числе школу и общественно-полезный труд «на благо советской страны», немедленно заняться… организацией мировой революции! (См. «Пионеры в стране чудес», журнал «Вожатый», 1925, № 19–20) Чуть изменить шаблон в показе пионеров самостоятельными «юными революционными деятелями» удалось поэту Николаю Асееву; у него пионеры — исполнители директив пионерской организации, человечки, ждущие приказов от высшего руководства, но сражающиеся за новый быт.

«…необходимо, чтобы каждому пионеру была ясна цель. Надо, чтобы он горел ненавистью ко всякой эксплуатации, угнетению, ко всякой несправедливости, чтобы он видел безобразие окружающей жизни, ее неустройства, горел желанием ее изменить», — давала установки Надежда Константиновна, и находились десятки авторов исполнять их (Н. Крупская «О журнале «Барабан»» // «На путях к новой школе», 1924, № 1).

Очень часто советские критики и педагоги любили приводить, как эталон, слова М. Горького, что «классовая ненависть должна воспитываться именно на органическом отвращении к врагу, как существу низшего типа, а не на возбуждении страха перед силою его цинизма, его жестокости, как это бессознательно делала до революции сентиментальная «литература для детей». (М. Горький о детской литературе. М., 1952, с. 81) «Именно такой ненависти к безобразию окружающей жизни, такой повседневной мужественной борьбе учили детей лучшие стихи о пионерах, и в этом их большая воспитательная ценность» (Л. Кон, с. 154). Однако цитату Горького следовало бы не прерывать, а продолжить: «Я совершенно убежден, что враг действительно существо низшего типа, что это — дегенерат, вырожденец физически и «морально». В этом вопросе на моей стороне данные статистики роста преступлений, данные психопатологии, сексуальных извращений — бесчисленное количество фактов гнилостного разложения буржуазии «послевоенного» времени»; только вот эти правдивые слова относятся в первую очередь не к вымышленному капитализму, а к большевикам, среди которых одно из почетных мест занимал сам вырожденец Горький.

Столь большое количество цитат в данной главе приведено для того, чтобы читатель мог лучше осознать, что же происходило и как подменялись человеческие ценности на психопатические идеалы… Ведь тот мир, в котором мы жили, особенно старшее поколение, казался нам незыблемым, правильным, праведным. Потому что мы не знали, ЧТО было до этого, до эпохи большевизма-коммунизма.

КАК насаждалась идеология, — вопрос очень и очень важный. А главным идеологом советской страны была не кто иная, как Надежда Константиновна Крупская, — красный демиург многолетней власти большевистских бесов. Идеология, внедренная в массы малолетних советских граждан, явилась тем фундаментом, на котором устойчиво стояла коммунистическая элита огромной порабощенной страны.

Как отмечали некоторые критики, подлинным родоначальником политической поэзии для детей был Владимир Маяковский. «Борьбу за просвещение и воспитание молодого поколения Маяковский рассматривал как третий фронт» (Л. Кон, с. 154). При этом поэт-трибун был так увлечен воспитанием красных боевиков, что в одночасье ужаснулся сотворенному, когда мальчишки, обступив его — очень модного, в белых штиблетах, с американским галстуком на шее, поэта интеллигентно-буржуазной внешности — и выкрикивая «Смерть буржую!», стали… цитировать его же строки!

Это же надо так перестараться, чтобы детки кричали одну из любимых песен-маршей: «Возьмем винтовки новые, примкнем штыки…». Впрочем, что дивиться, если «поэты и прозаики, работавшие в детской литературе, только в 30-х годах ввели в круг воспитательных задач внутреннюю подготовку подростков к будущим суровым боям» (А. Ивич. Воспитание поколений. М., 1960, с. 56). «Когда /война-метелица /придет опять — /должны уметь мы целиться, /уметь стрелять. /Бесшумною разведкою — /тиха нога — / за камнем /и за веткою /найдем врага». Красноречив рубленый стих Владимира Владимировича Маяковского, покоренного приставленной соглядатайкой Лилией Брик. Да и с чего бы это талантливому поэту вдруг писать «О Симе и Пете» («Сказка о Пете, толстом ребенке, и о Симе, который тонкий», 1925): «Петя /взял /варенье в вазе, /прямо в вазу мордой лазит. /Грязен он, по-моему, /как ведро с помоями, /…ясно даже и ежу— /этот Петя /был буржуй» (эти уникальные строки — о 5-летнем, надо полагать, русском мальчике Пете. А далее — о 7-летнем явно нерусском мальчике Симочке) «Сима чистый, /чище мыла. /Мылся сам, /и мама мыла. /…Птицы с песней пролетали, /пели: /«Сима— пролетарий!»

Комментарии, как говорится, излишни. Установка поэта ясна: кто имеет право считаться чистым в Стране Советов…

Для того чтобы печатать книги вышеперечисленных упомянутых и других авторов, в 1933 г. по воле трудяги-Крупской был создан Детиздат (после станет называться Детгиз). Предварительно этот вопрос был решен Надеждой Константиновной все с тем же Горьким (как и другие, касающиеся литературы). Особое внимание при этом было уделено исторической тематике, — основе основ идеологии любого государства. 16 мая 1934 г. Совет народных комиссаров и ЦК ВКП(б), отметив, что «преподавание в школах СССР поставлено неудовлетворительно», приняли постановление «О преподавании гражданской истории в школе». Это постановление «вооружило писателей в их творческой работе по созданию исторических книг для детей, внесло коренные изменения в практику работы издательств», — сообщали критики. Однако, как выяснилось 17 лет спустя, для дошкольного младшего возраста была издана всего лишь 21 книга исторической тематики; зато авторы в большинстве своем все те же: Гершензон, Ульянова (Бланк), Куйбышева, Фарафонтова, Савельев, Шторм, Успенский, Ровинский, Герман, Глязер, Злобин, Ян и др. Да и тематика для детского восприятия скучновата; выходят в основном книги «на историко-революционные темы». Какие же писались произведения по русской истории, хорошо показывает пример

«Ледового побоища» С. Глязера, где можно найти следующие строки, относящиеся к XIII в.: «В то время почти вся Русь была покрыта дремучими лесами»; тогда как в XIII в. на Руси стояло множество городов, о которых предки гдязеров не могли знать по причине своей причастности к совершенно иной культуре, развивающейся еще далеко за пределами Русского государства… Ляп Глязера был ему «поставлен на вид» на общем собрании литераторов-однопартийцев.

«Нам необходимо знать все, что было в прошлом, но не так, как об этом уже рассказано, а так, как все освещается учением Маркса — Ленина — Сталина», — утверждал Максим Горький. Но именно эту мысль и воплощали в жизнь писатели, посягнувшие на доверчивые детские души, обладающие, как отметил С.Я. Маршак, «повышенной внушаемостью и неспособностью критически подойти к литературному произведению».

Постепенно книжные магазины и библиотеки СССР наполняются книгами для детей. Год за годом, десятилетие за десятилетием, друг за другом в детскую литературу приходят и утверждаются в ней — по схеме, введенной в 20-е годы XX века Н.К. Крупской, — «новые русские классики»: Самуил Маршак; Корней Чуковский; Аркадий Гайдар; Лев Кассиль; Виталий Вианки; Валентин Катаев; Михаил Пришвин; Константин Паустовский; Юрий Олеша; Рувим Фраерман; Вениамин Асеев; Семен Баруздин; Иван Ефремов и др.

Среди авторов школьных учебников и хрестоматий в обязательном порядке прописаны корифеи «русской литературы»: Михаил Аркадьевич Светлов с его классическим стихом «Гренада», где автор призывал психопатов умирать за светлое будущее; Ярослав Смеляков, внушающий благоговейную любовь детей к советским атрибутам, пионерии и комсомолу; Иосиф Уткин с его «Комсомольской песней», в которой «Мальчишку шлепнули в Иркутске, / Ему 17 лет всего», он, улыбаясь на допросах, отрекался от матери, потому что «…комсомольцы / На допросе / Не трусят! / И не говорят! /Недаром красный орден носят /Они 15 лет подряд (?! — Авт.)…И он погиб, судьбу приемля, /Как подобает молодым: /Лицом вперед, /Обнявши землю, /Которой мы не отдадим!» (1934 г.); какой-нибудь нынешний насмешник может сказать, что читаемый здесь подтекст: мальчишка должен с улыбкой погибать за землю, которую иосифы уткины никому не отдадут!

В этом ряду агитпроповцев — Степан Щипачев с поэмой «Павлик Морозов», обучавший детей выискивать замаскировавшихся врагов-кулаков, доносить на подозрительных лиц, не брезгуя сдавать властям всех, кто прячет от партии хлеб и всех, кажущихся ему, ребенку, врагами советской власти. Тут же и Маргарита Алигер с патриотичной поэмой «Зоя», научающей и будущие поколения юных русских девчушек как — бесстрашно и мужественно — подобает погибать за советскую власть. И Семен Кирсанов с поэмой «Александр Матросов», идентичной «Зое» по идейной задаче, только в отношении юношей. И Александр Прокофьев с его знаменитым «Я песней, как ветром, наполню страну/О том, как товарищ пошел на войну…»; и Яков Шведов, приучавший 16-летних «орлят» принять смерть, коль партия прикажет: «Орленок, орленок, /Взлети выше солнца… Гремучей гранатой /От сопки врагов отмело. /Меня называли орленком в отряде, /Враги называли орлом»; и Александр Жаров с романтичной «Взвейтесь кострами, /Синие ночи! /Мы пионеры — /Дети рабочих… Клич пионеров: / Всегда будь готов!». И, конечно же, богоборец Эдуард Багрицкий с жалостливым стихом «Смерть пионерки», с восклицанием умирающей Вали-Валентины: «Я всегда готова!» — /Слышится окрест. /На плетеный коврик /Упадает крест»; смысл: даже находящаяся при смерти девочка обязана подумать о красном большевистском знамени и выкинуть крестильный православный крест, не сметь держать его в руках! Среди обязательных авторов для изучения в советской школе (в том числе и по внешкольному чтению) были Ю.П. Герман, автор «Рассказов о Дзержинском» (1938); Е.Я. Драбкина, «обогатившая советскую Лениниану художественными мемуарами» под названием «Баллада о большевистском подполье», в которых рассказывала о Ленине и Крупской; М. Шагинян с произведениями о Ленине; А. Гринберг с «Рассказами о смерти Ленина» и «В семье Ульяновых»; Демьян Бедный (наст. Ефим Придворов); М. Гершензон; И. Ликстанов; Н. Кальма; Ю. Яковлев; В. Осеева; В. Инбер; М. Исаковский; М. Ауэзов; Л. Успенский; Чарушин; Чаплина; Соколов-Митиков; Скребицкий; Перельман, многие-многие другие.

«Герои лучших книг советских писателей становятся любимыми героями и образцами подражания для молодых китайцев, корейцев, чехословаков, румын, албанцев, болгар, поляков, немцев, для рабочих и крестьян в столицах, находящихся еще под пятой капитала____Кто получил высокое право нести в сердца и умы миллионов будущих хозяев мира великую правду бессмертных идей Маркса — Энгельса — Ленина — Сталина, тот обязан быть неутомимым в новаторских поисках… За годы существования советского строя детская литература стала могучим фактором коммунистического воспитания советских ребят» (А. Сурков. «Хорошую литературу — детям» / «Советская детская литература». М.-Л., 1953., с. 7–8). Не об этом ли мечтала Надежда Константиновна Крупская, создававшая СИСТЕМУ КОММУНИСТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ советского человека?