Медитация и мантры

Ученые подсчитали, что каждый человек сознательно контролирует примерно десять процентов своей ментальной силы, в то время как остальная остается скрытой, подобно айсбергу, лишь незначительная часть которого находится над поверхностью. Существуют огромные ресурсы, лежащие неиспользованными под поверхностью сознательного ума. Практика концентрации открывает доступ к этим непроявленным ресурсам и проявляет их с целью использования. До того, как будет предпринята интенсивная практика концентрации, необходимо заложить правильное основание, поскольку силы ума иллюзорны и непредсказуемы. Это основание состоит из правильного поведения, здорового тела и устойчивой позиции, контроля над дыханием и возвращения чувств внутрь. Только если оно прочно, возможна надстройка концентрации, и тогда медитация будет успешной.

Восемь шагов

Эта основа образована аштанга, или восемью составляющими раджа-йоги. Вот эти восемь плодотворных шагов: яма (воздержание), нияма (соблюдение), асаны (позы), пранаяма (контроль дыхания), пратьяхара (отвлечение чувств), дхарана (концентрация), дхьяна (медитация) и самадхи (состояние сверхсознания). Первые пять шагов формируют основу для концентрации.

Яма — серии предписаний, равнозначные Десяти заповедям. Они включают в себя непричинение вреда любому живому существу, искренность мыслей, слов и поступков, неворовство, включающее в себя неалчность, и сублимация сексуальной энергии. Нияма — культивирование таких благих качеств, как чистота тела и окружения, удовлетворенность, аскетизм или контроль над чувствами, изучение духовной литературы и предание себя Божественной воле. В совокупности ямы и ниямы воспитывают высокоморальный характер и этичное поведение. Ум становится возвышенным и очищенным для глубокой медитации.

Также необходима здоровая и сильная физическая система. Устойчивый ум предполагает устойчивую позу. Концентрация невозможна, если человек озабочен болью в коленях, в спине и другими неудобствами, сопутствующими длительному сидению. Чтобы достигнуть однонаправленности ума, человек должен быть в состоянии забыть о теле. Чтобы встретиться с различными ментальными феноменами и потерей ориентации, — это порой происходит во время практики, необходимо иметь крепкие нервы. В процессе обращения ума внутрь выходят на поверхность давние негативные впечатления, в редких случаях они даже появляются в символической форме видений. Хрупкий человек может прекратить свою практику концентрации вместо того, чтобы противостоять этим аспектам подсознания. Концентрация успешна, только если тело и ум поддерживаются в здоровом состоянии. Асаны укрепляют тело и нервную систему и помогают удостовериться, что поток жизненной энергии двигается беспрепятственно.

Контроль над дыханием так же обязателен, как устойчивая позиция. Представьте себе, что случится, если человек старательно концентрируется, чтобы уловить еле слышный шепот.

Дыхание останавливается. Ум и дыхание так же неразделимы, как две стороны монеты. Когда ум взволнован, дыхание становится нерегулярным. Если дыхание медленное и ритмичное, ум отвечает спокойствием. Пранаяма, йогическая система дыхательного контроля, разработана с целью успокоения ума и подготовки его к концентрации.

Для предотвращения всплеска и потери ментальных энергий чувства должны быть подчинены. Четвертая часть нашей энергии расходуется на усвоение пищи, зачастую съедаемой для получения удовольствия от вкуса, а не для питания. Дополнительная ментальная и физическая энергии расходуются в бесполезной болтовне. Следуйте здоровой, натуральной, вегетарианской диете и ешьте умеренно. Научитесь контролировать язык, соблюдая молчание в течение одного-двух часов в день. Наши чувства привычно перекормлены и привыкли к обжорству. Проверьте повседневные привычки и энергично сократите потребление.

Пратьяхара, или возвращение чувств внутрь, является разновидностью поста для ума. Мысли отучаются от привязанности к многим мимолетным чувствам, которыми они питаются. Чувства не получают пищу без сотрудничества с умом. Пратьяхара не препятствует чувствам входить в контакт со своими объектами. Например, если определенная музыка или телевизионная программа влияют на ум возбуждающим образом, от них надо отказаться. Чувства обращаются внутрь посредством обращения внутрь ума. Пратьяхара в своей наиболее образной форме символизируется йони мудрой, которая сама по себе является упражнением для концентрации. Чтобы выполнить ее, нужно глаза, нос и рот закрыть пальцами обеих рук, а большими пальцами закрыть уши. Помехи, таким образом, блокируются, внимание освобождается для того, чтобы фиксироваться на единственной оставшейся вещи — внутренних звуках, или звуках анахаты.

Когда в результате этих пяти шагов достигнут определенный уровень, человек может переходить к практике концентрации, которая является трамплином для медитации и самадхи. Практика — это уже не просто час или два занятий в тихой комнате. Она может и должна наполнять собой все аспекты жизни.

Внимание

Внимание можно развивать в ежедневных ситуациях. Концентрация как таковая — это сужение поля внимания. Все внимание сосредоточено на совершаемом действии, что бы это ни было. Индивидуум теряется в работе, которой заняты его руки.

Учитесь концентрироваться на работе и отбрасывать все другие мысли, ничего не делая рассеянно или поспешно. Таким образом, ум становится однонаправленным.

Неудача неприемлема для работы, выполняемой с совершенным вниманием. Когда человек приступает к медитации, не должно быть мыслей о работе в офисе. Трудясь в офисе, не думайте о домашних делах. Развитие силы воли и памяти заключается в приучении ума быть занятым только той работой, которой заняты руки.

Человек с хорошей концентрацией может выполнить работу вдвое быстрее и вдвое более аккуратно, чем любой другой. Легко уделять внимание тому, что приятно, ум по своей природе сосредоточивается на приятном. Более трудное, но приносящее большую пользу упражнение — фиксировать внимание на неприятных задачах. При внимательном рассмотрении они становятся более интересными, и интерес уничтожает неудовольствие. Точно так же внимание может быть фиксировано на неинтересных объектах и идеях. Если их держать в уме и исследовать, интерес медленно пробуждается. Исчезают многие ментальные слабости и блоки. Ум и сила воли укрепляются.

Вот предварительное упражнение в концентрации: в тихой комнате сядьте в удобную позу со скрещенными ногами. Подложив подушку, вы сумеете опустить колени на пол, чтобы тело могло правильно расслабиться. Закройте глаза и наблюдайте за тем, что происходит, когда вы концентрируетесь на яблоке.

Сначала могут быть мысли о его цвете, форме, размере и различных частях, как, например, веточке, коже, мякоти и семенах. Затем подумайте о его влиянии на пищеварение и кровь. По закону ассоциации мысли о других фруктах тоже попытаются проникнуть в ум. Вскоре появляются посторонние идеи. Ум начинает интересоваться ими. Он может думать о встрече с другом в четыре часа дня. Он может думать о покупке полотенца или банки фасоли. Он может вспоминать ошеломляющее событие предыдущего дня.

Цель упражнения — следование определенной линии мысли, без перерывов. Посторонние мысли, не связанные с объектом в руке, следует отбрасывать. Это требует настойчивости. Ум будет изо всех сил стараться занять привычную колею. Попытка концентрации в чем-то схожа с восхождением на гору, каждый небольшой успех щедро вознаграждается.

Как в физическом мире действуют законы гравитации и сцепления, так и законы мысли, например, закон продолжения, действуют на ментальном уровне. Тем, кто практикует концентрацию, необходимо понимать эти законы. Они должны понимать, что ум, размышляя об объекте, также думает о его качествах и частях. Когда он думает о причине, то думает о ее последствиях. Понимание работы ума развивается с помощью концентрации его на различных объектах, физических и тонких, различного размера. Со временем формируется устойчивая привычка.

Классическим йогическим упражнением в концентрации является тратак, или пристальное смотрение. Его можно выполнять на пламени свечи, на символе ОМ, изображении любимого божества, человека или другом подходящем объекте или символе. Сядьте напротив объекта. Концентрируйтесь на нем с открытыми глазами до тех пор, пока не появятся слезы. Затем закройте глаза и представьте себе объект. Повторяйте и постепенно увеличивайте период времени пристального смотрения и визуализации. Постепенно вы научитесь представлять себе объект концентрации очень ясно даже в его отсутствие. С практикой приходит способность вызывать ментальный образ мгновенно. Тратак и визуализация успокаивают блуждающий ум и очень помогают в концентрации.

В первый день практикуйтесь в течение только одной минуты, постепенно увеличивая продолжительность каждую неделю. Не напрягайте глаза. Если у вас слабые сосуды, глаза могут покраснеть. Однако нет причин для беспокойства — краснота быстро пройдет. Важное предварительное упражнение, тратак, надо практиковать в течение шести месяцев. Это упражнение нужно выполнять регулярно и систематически. Если случился перерыв, нужно восполнить пропущенное. Тратак эффективен для предотвращения и устранения многих заболеваний глаз.

Тратак использует чувство зрения. Чувство, объект и ум ловятся в физическом конкретном мире и затем направляются внутрь, на тонкий план. Звук, проявленный на тонком уровне, также может обратить ум внутрь. Но в отличие от упражнения на визуализацию концентрация на анахата, внутренних звуках, начинается и заканчивается на тонком уровне.

Сядьте в удобную позу со скрещенными ногами. Закройте глаза, закройте уши с помощью больших пальцев, берушей или ваты. Попробуйте услышать внутренние мистические звуки. Возможно расслышать различные звуки, такие как голос флейты, скрипки, литавр, грома, гул раковины, колокола и жужжание пчел. Если несколько звуков слышатся одновременно, привлеките ум к самому громкому. Как правило, они будут ощущаться в правом ухе, иногда в левом. Сконцентрируйтесь только на звуке в правом ухе. Эта практика развивает однонаправленность ума, достигаемую с помощью фокусирования на звуковых вибрациях.

Формирование практики

Чтобы добиться регулярности в практике концентрации, начинающий должен выбрать приятный объект или символ и придерживаться его. Тем, кто находится на духовном пути, следует фиксировать ум на образе или мантре избранного божества. Сядьте в удобную позу со скрещенными ногами, закройте глаза и сделайте дыхание равномерным. Рекомендуется вдох в течение трех секунд и трехсекундный выдох. Как только ритм дыхания установлен, отвлеките от него ум. Тело будет автоматически поддерживать этот ритм. Объект фокусирования визуализируется в пространстве между бровями (аджня чакра), или в сердце (анахата чакра). Откровенно говоря, аджня чакра больше подходит людям интеллектуальной природы, а область сердца лучше для эмоциональных натур. Как только центр концентрации выбран, его не следует менять.

Избегайте напряженности где бы то ни было, в теле или уме. Когда ум блуждает, как он и будет делать, мягко верните его на место, но не боритесь с ним. Если эмоции вызывают беспокойство во время практики, не обращайте внимания. Они вскоре исчезнут. Если существует намерение устранить их, возникает больше ментальных волн и напряжения. Сохраняйте отстраненное отношение. Если не удается освободиться от эмоций и блуждания ума, не отождествляйтесь с ними. Отстранитесь и наблюдайте как очевидец, словно вы смотрите кинофильм. Высшее Я — это не тело и не ум. Абстрагируясь от физической и ментальной активности, человек осознает собственную истинную природу.

Целью концентрации является сосредоточение ума на той же точке или объекте снова и снова. Вначале ограничивайте его движения маленьким кругом. Когда медитируете на объект, соберите все мысли, связанные с этим объектом, и остановитесь только на этих мыслях. Не допускайте мыслей, относящихся к другому предмету. Линия мысли должна быть одной-единственной. Могут существовать несколько идей, связанных с одним предметом, но это неважно. Количество идей в конечном счете может быть сведено к одной.

Наступит время, когда ум окажется направлен только на одну точку, подобно продолжающемуся звуку церковного колокола.

Это и есть медитация, плод постоянной и длительной практики концентрации. Удовольствие будет неописуемым. Когда эта единственная идея также отомрет, будет достигнуто состояние сверхсознания — самадхи. С угасанием единственной идеи наступает стадия ментальной пустоты или безмыслия. Поднявшись до этого чистого состояния, человек отождествляется с Высшим, молчаливым, недвижимым свидетелем всего. Тогда, и только тогда, достигает человек высочайшей цели в жизни.

Вначале, пока в уме формируются новые шаблоны мышления, практика концентрации может показаться скучной. Но после некоторой практики возникает настоящий интерес. Поскольку ищущий продвигается и осознает определенные преимущества, он замечает, что не хочет бросать практику. Если он пренебрегает ею хотя бы один день, то ощущает очевидное беспокойство. Концентрация приносит высшее наслаждение, внутреннюю духовную силу и бесконечное благословение. Она проникает в глубины абсолютного знания и интуиции и ведет к единству с Богом.