Медитация и мантры

Мантры — это санскритские молитвы Высшей Сущности. Усиленные и приведенные в движение джапа-медитацией, они движутся с вербального уровня через ментальный и телепатический уровни далее — к чистой энергии мысли. Из всех языков санскрит ближе всего стоит к телепатическому языку, благодаря его близости к 50 первичным звукам. Это наиболее прямой путь к достижению трансцендентного уровня.

Мантры не могут быть придуманы или сделаны на заказ для индивидуума, за исключением отдельных конкретных случаев. Они всегда существовали в непроявленном состоянии в виде энергий звука. Так же, как гравитация была открыта, но не создана Ньютоном, мантры были явлены древним учителям. Они были отражены в писаниях и передавались от гуру к ученику.

Несмотря на то, что вполне допустимо для гуру, осуществляющего инициацию, принять добровольные пожертвования фруктов, цветов или денег, продажа мантр противоречит духовным предписаниям.

Ни мантра, однажды выбранная, ни божество, ни гуру, однажды выбранные, не могут быть заменены. Есть много путей к вершине. Следование одному приведет ищущего к вершине быстрее, чем если бы он разбрасывал свои энергии, исследуя все альтернативные пути.

Сагуна-мантры

Мантры, используемые духовными ищущими для того, чтобы Бог проявился в них, называются мантрами божества. Они — сагуна, то есть обладающие качествами или образующие форму, оказывающие помощь в процессе концептуализации, как это делают визуальные символы. Со временем рецитация пробуждает фактическую форму определенного божества.

Будучи особым звуковым телом сознания, мантра сама является божеством. Форма божества проявляется как видимое количество звука. Поэтому мантру нужно повторять правильно, уделяя внимание слогам и ритму. Переведенная, она перестает быть мантрой, поскольку вновь образованные после перевода звуковые вибрации больше не являются телом божества, а поэтому не могут пробудить его. Только ритмичные вибрации санскритских слогов, правильно произносимых, могут регулировать нестабильные вибрации поклоняющегося и стимулировать пробуждение формы божества.

Западные люди привыкли думать, что различные мантры имеют отношение к различным божествам, и что существует большое разнообразие опытов заключительной стадии. Никогда нельзя забывать о том, что божества — аспекты единой Божественности, чье величие слишком огромно для того, чтобы человеческий ум смог охватить его в начале духовной практики. Возвращаясь к аналогии горы, можно сказать, что многие пути к вершине — это поклонение различным аспектам Бога. Гора — это единственная гора, и вершина — также. После достижения вершины человек обретет видение, включающее в себя все.

Каждая настоящая мантра отвечает шести условиям. 1. Она естественным образом была явлена святому, который благодаря ей достиг самореализации, а мантру оставил другим. 2. У нее есть главенствующее божество и 3. Особый размер. 4. Она содержит биджу, или семя, окруженное особой силой, составляющей сущность мантры. 5. Она также обладает динамичной божественной силой, или шакти. 6. И, наконец, есть пробка, запечатывающая чистое сознание, скрытое в мантре. Как только пробка устранена с помощью постоянного длительного повторения, проявляется чистое сознание и преданный обретает видение своего божества.

Все преданные в действительности поклоняются одному и тому же Высшему Атману. Разница — всего лишь разница в поклоняющихся. Эти различия происходят от необходимости множественности при приближении к Богу.

Различные темпераменты привлекаются к определенным манифестациям Божественного. Некоторых людей привлекает тишина, других — активность, кто-то теряет себя в природе, кто-то — в интеллектуальных абстракциях. Человек облегчит себе приближение к Богу, если установит хорошие взаимоотношения с наиболее подходящей манифестацией. Гармония между ищущим и избранным божеством необходима. Тем не менее цель окажется достигнута только тогда, когда человек будет видеть свое избранное божество во всех божествах и во всех сущностях.

Во время инициации, совершаемой гуру, выбирается Божество ученика, или Ишта Девата. Каждый человек поклонялся какому-либо божеству в прошлых жизнях, впечатления от этого поклонения отпечатаны в его подсознании. Эти впечатления влияли на ментальные вибрации и помогли сформировать определенную ментальность. Поклонение Шиве в предыдущем рождении приведет человека к поклонению Шиве также и в этой жизни, оно обеспечит соответствующие ментальные характеристики, такие как стоицизм и любовь к одиночеству. Тот, кто выбирает Шиву в качестве своего Ишта Деваты, будет, в основном, привержен к абстрактной форме мышления и медитации как методу поклонения.

Домохозяин, для которого важны семья, ответственность, порядок и идеалы, — устремляется к Раме, идеальному сыну, мужу и правителю. Кришна привлекает большинство людей, преимущественно набожных и активных, уравновешенных экстравертов, заботящихся о благе других. Как шаловливое дитя, молодой человек занят божественной игрой в полях и лесах Вриндавана, вдохновенный податель мудрости «Бхагавадгиты», Он — всеохватывающий. Те, кто чувствует тягу к почитанию материнского начала, могут почитать божественную универсальную энергию как Дургу. Если человек не может определить свою естественную склонность, гуру выбирает божество, руководствуясь своей интуицией.

Как только божество и соответствующая мантра выбраны, а ищущий получил инициацию, он работает с мантрой, пока не достигнет просветления. Мантра становится его лейтмотивом, если можно так сказать. Он делает ее вибрации своими собственными, и чем больше он в состоянии это сделать, тем ближе он к Богу.

Другие мантры божеств могут также использоваться по необходимости, например, для обретения надлежащих качеств. Повторение ОМ АЙМ Сарасватьяй Намах дает мудрость, различение и достижения в творчестве. ОМ Шри Маха Лакшьмьяй Намах обеспечивает благополучие и процветание. Ганеша-мантра устраняет препятствия в любом начинании.

Мантра-Маха Мритьйунджая предотвращает несчастные случаи, неизлечимые болезни и катастрофы, давая долгую жизнь и бессмертие. Это также мокша-мантра, приносящая освобождение. Тот, кто ежедневно совершает джапу этой мантры, будет наслаждаться здоровьем, долгой жизнью и высшим просветлением. Перевод этой наиболее могущественной мантры таков: «Мы поклоняемся этому трехглазому Богу (Шиве), который полон сладкого благоухания, который питает людей. Пусть он освободит меня от пут рождений и смертей, как освобождается спелый огурец от стебля, и пусть я останусь в бессмертии».

Гаятри-мантра — высшая мантра Вед. Это единственная мантра, которая подходит всем, поскольку Гаятри — Мать Вселенной, сама Шакти, и нет ничего, ей не подвластного. Ее мантра очищает ум, уничтожает боль, грех и невежество, приносит освобождение, дает здоровье, красоту, силу, жизненность, могущество, различение и магнетическую ауру.

Повторение гаятри-мантры, Ом Намах Шивая, ОМ Намо Нараяная, ОМ Намо Бхагавате Васу девая в количестве 125 тысяч раз, с чувством, верой и преданностью дает преданному милость главенствующего Божества. ОМ Шри Рамая Намах и ОМ Намо Бхагавате Васудевая позволяет человеку обрести видение Бога, сперва наделенного качествами, а затем бескачественного.

Мантры для джапы

1.

ОМ Шри Маха Ганапатайе Номах

Поклонение великому Богу Ганеше.

ОМ — это естественный, наиболее могущественный звук мантры. Он является составляющей почти каждой мантры и служит для пробуждения чистых высших вибраций. Шри — это выражение почтительного уважения. Маха означает «великий». Ганапати — это другое имя Ганеши, который изображается, как слоноголовый Бог, представляющий силу и удачу. Он устраняет препятствия и дарит успех.

2.

ОМ Номах Шивая

Поклонение Богу Шиве.

Шива — Бог аскетов и отшельников. Он — часть индуистской троицы. Брахма и Вишну, две другие части, ассоциируются с созиданием и сохранением соответственно. Шива, Космический Танцор, главенствует над разрушительными энергиями, которые уничтожают Вселенную в конце каждого периода. Это процесс, в котором старое уступает место новому. На индивидуальном уровне энергия Шивы разрушает низшую природу человека, расчищая путь для позитивного роста.

3.

ОМ Намо Нараяная

Поклонение Богу Вишну.

Нараяна — имя Вишну, Хранителя мира. После творения энергия Вишну устанавливает порядок во Вселенной. Тот, кто регулярно принимает форму человека и приходит на землю для блага человечества, — это Вишну. Люди, сильно увлеченные меняющимся миром и поддержанием гармонии жизни, привержены этому аспекту Бога.

4.

ОМ Намо Бхагавате Васудевая

Поклонение Господу Богу, Васудеве.

Бхагаван означает «Бог», подразумевается Вишну. Васу дева означает «Тот, Кто пребывает во всех вещах, и в Ком пребывают все вещи», это имя Кришны. Кришна является одним из самых любимых божеств. Он считается мировым учителем, поскольку Он — источник «Бхагавадгиты», одного из наиболее популярных восточных религиозных текстов. Кришна привлекает людей своей игривостью и радостностью.

5.

Хари ОМ

Ом Вишну.

Хари — другое имя Вишну. В этом своем воплощении он прощает проступки тех, кто нашел в нем прибежище, и разрушает их негативные дела. Таким образом, Хари — спаситель и проводник к личному спасению, так же, как и Мировой Хранитель.

6.

ОМ Шри Рамайя Номах

Поклонение Богу Раме.

Рама, инкарнация Вишну, пришел на землю, чтобы возродить праведность и добродетель. Его жизнь — предмет описания в эпосе «Рамаяна». Рама вел праведную и честную жизнь. Рама и Сита — воплощение духовных взаимоотношений между мужем и женой. Они являются моделью для всех людей, имеющих семейные обязанности.

7.

ОМ Шри Дургаяй Номах

Поклонение Матери Дурге.

Высшая Божественность не обладает качествами и атрибутами, и как таковая, она включает в себя все качества и атрибуты. Мужские принципы важны, но они должны уравновешиваться женскими принципами. Мужское и женское представляют собой две стороны одной монеты. Дурга представляет материнский аспект Бога. Она — это сила, Шакти, посредством которой проявляется божественность. Дурга — это сила. Она — защитник и благодетель. В соответствии с индийской мифологией чайтанья, или чистое сознание, Брамы, Вишну и Шивы объединены ради создания Матери Дурги. Ее часто изображают сидящей верхом на тигре, шестью своими руками она держит цветы и оружие защиты, а также благословляет людей.

8.

ОМ Шри Маха Лакшьмьяй Номах

Поклонение Великой Матери Лакьими.

Лакшми — щедрая дарительница. Как спутница Вишну она является помощницей в поддержании трех миров, способствуя благополучию и изобилию материальной и духовной природы. Она изображается в виде прекрасной женщины, стоящей на цветке лотоса с открытыми в дающем жесте руками.

9.

ОМ АЙМ Сарасватьяй Номах

Поклонение Матери Сарасвати.

Айм — это биджа Сарасвати, источника всего обучения и знания искусств и музыки. Она — спутница Брамы и занята созданием новых идей и вещей. Отвечающая за дарение мудрости и знания, она часто почитается людьми творческими, людьми искусства.

10.

ОМ Шри Маха Каликаяй Номах

Поклонение Матери Кали.

Кали — то воплощение Бога, которое отвечает за разрушение и уничтожение негативных качеств в этом мире. Она является трансформирующей силой Божественного и приводит индивидуума к космическому единству. Маха Кали — один из наиболее устрашающих образов Божественного. Из-за мощи ее очистительной природы лишь очень немногие люди посвящаются в эту мантру.

11.

ОМ Шри Хану мате Намах

Поклонение благословенному Хануману.

Хануман — совершенство в преданности. Он — величайший и самый бескорыстный преданный Бога Рамы. В традиции индуизма он считается полубогом, поскольку является сыном Бога ветра. Он дает огромную силу и смелость.

12.

Харе Рама Харе Рама, Рама Рама Харе Харе

Харе Кришна Харе Кришна, Кришна Кришна Харе Харе.

Мой Бог, Рама! Мой Бог, Кришна!

Харе — это прославление Бога, форма его призывания. Рама и Кришна были двумя самыми известными и пользующимися большой любовью инкарнациями Вишну. Они приняли человеческое рождение на этой земле, чтобы вести человечество к вечному спасению. Это — маха-мантра, легчайший и вернейший путь для того, чтобы достичь проявления Бога в себе.

13.

ОМ Шри Рама Джая Рама Джая Джая Рама.

Пусть победит Рама.

Джая означает «победа» или «приветствие».

14.

Шри Рама Рама Рамети, Раме Раме Манораме,

Сахасранама Таттульям, Рама Нама Варанане

Все эти священные имена Рамы равны высочайшему имени Бога.

Эта мантра избавляет от сплетен и клеветы и помогает, если время было потеряно в пустой болтовне.

«Ом Намах Шивая» — «Поклонение Шиве»

«Ом Намо Нараяная» — «Поклонение Нараяне»

«ОМ Намо Бхагавате Васудевая» — «Поклонение Господу Богу, Васудеве»

«Ом Шри Рамая Намаха» «Поклонение Раме»

«Ом Шри Маха Лакшьмьяй Намаха» — «Поклонение Махалакшми»

«Ом АЙМ Сарасватьяй Намаха» — «Поклонение Сарасвати»

«Ом Шри Дургаяй Намаха» — «Поклонение Дурге»

«ОМ Шри Маха Ганапатайе Намах» ― «Поклонение Маха Ганапати»

15.

ОМ Триамбакам Йаджамахе Сугандхим Пуштивардханам Урварукамива Бандханан Мритьор Мукшия Мамритат

Мы почитаем трехглазого Бога (Шиву), полного сладкого благоухания и питающего людей. Пусть Он освободит меня от связанности, подобно тому, как огурец освобождается от стебля.

Это — Маха Мритьйунджая мантра. Она устраняет болезни, предотвращает несчастные случаи и приносит освобождение. Ее необходимо повторять ежедневно.

16.

ОМ Намо стуте Махайогин Прапаннаманусадхи Мам Йатха Тваччаранам Бходже Pamux Сьяданапайини

Приветствую Тебя, О Великий Йогин! Почитаю Тебя, упав к Твоим ногам, чтобы найти непреходящее блаженство у Твоих Лотосовых Стоп.

Это — мантра для самоотдачи. Ее надо повторять с чистым сердцем, свободным от личных желаний.

Гаятри-мантра

ОМ Бхур Бхувах Свах, Тат Савитур Вареньям Бхарго Девасья Дхиимахи, Дхьйо Йо Нах Прачодаят

Мы медитируем на славу того Ишвары, который создал Вселенную, кто достоин почитания, кто является вместилищем знания и света, кто устраняет все грехи и невежество. Пусть он освящает наши умы.

ОМ — символ, означающий Пара Брахмана

Бхур — бху-лока (физический план)

Бхувах — антарикша-лока (астральный план)

Свах — сварга-лока (божественный план)

Тат — то, трансцендентный Параматман

Савитур — Ишвара, или Создатель

Вареньям — достойный поклонения или почитания

Бхарго — Устранитель грехов и невежества, Сияние Славы

Девасья — великолепный, сияющий

Дхиимахи — мы медитируем

Дхьйо — буддхи, ум, понимание

Йо — который, кто

Нах — наш

Прачодаят — осветить, руководить, побуждать

Гаятри различных божеств

Гаятри — это стихи определенной длины и размера. Несмотря на то, что Гаятри, описанная выше, является одной из самых священных ведических мантр и называется «Матерью Вед», эта форма стихосложения также используется для почитания и пробуждения многих божеств.

1.

ОМ Экадантая Видмахе Вакратундая Дхиимахи, Тано Данти Прачодаят

Это — Гаятри Ганеши.

2.

ОМ Нараяная Видмахе Васудевая Дхиимахи, Тайно Вишнух Прачодаят

Это — Гаятри Вишну.

3.

ОМ Татпуршая Видмахе Сахасракшая Махадевая Дхиимахи, Танно Рудрах Прачодаят

Это — Гаятри Шивы.

4.

ОМ Дашаратхае Видмахе Ситаваллабхая Дхиимахи, Тонна Рамах Прачодаят

Это — Гаятри Рамы.

5.

ОМ Девактанданая Видмахе Васудевая Дхиимахи, Тоннах Кришнах Прачодаят

Это — Гаятри Кришны.

6.

ОМ Катьяяньяи Видмахе Каньякумарьяи Дхимахи, Танно Дурга Прачодаят Это — Гаятри Дурги.

7.

ОМ Махадеваяй Ча Видмахе Вишнупатньяи Ча Дхиимахи, Танно Лакшмих Прачодаят

Это — Гаятри Лакшми.

8.

ОМ Вагдевьяй Ча Видмахе Камараджая Дхиимахи, Танно Деви Прачодаят

Это — Гаятри Сарасвати.

9.

ОМ Сарвасаммохиньяи Видмахе Вишваджананьяи Дхимахи, Тоннах Шактих Прачодаят

Это ~ Гаятри Шакти, Космической Силы.

10.

ОМ Гурудевая Видмахе Парабрахмане Дхиимахи, Тайно Турух

Прачодаяш

Это — Гаятри Гуру.

11.

ОМ Бхаскарая Видмахе Махадьютикарая Дхимахи, Танка

Адитьях Прачодаяш

Это — Гаятри Сурьи, Солнца.

Ниргуна-мантры

Так же, как сагуна-мантры обладают формой, ниргуна-мантры — не имеют формы. Нет ни божеств, ни персонализированных аспектов Бога, которые нужно пробуждать. Несмотря на это, абстрактные мантры и ведантистские формулы используются для достижения отождествления со всем творением. Поскольку люди обладают различными темпераментами, не все духовно ищущие привержены персональному божеству. Многие воспринимают Вселенную как различные энергетические шаблоны, взаимосвязанные и взаимопроникающие, исходящие из единого Источника, или Первопричины.

Для этой разновидности темперамента абстрактная мантра создает вибрацию, в которой медитирующий отождествляется со всем Космосом. С повторением одной из этих мантр медитирующий теряет свою индивидуальность и сливается с природой. Он ощущает, что идентичен однородной субстанции, той энергии или силе существования, которая лежит в основе и пронизывает все сущее.

Все мантры спрятаны в ОМ, который является абстрактной, высочайшей мантрой Космоса. ОМ — это проявленный символ вибрации Шабдабрахмана, или Бога, но это не равнозначно Божественности. Вселенная произошла из ОМ, покоится в ОМ и растворяется в нем. АУМ, как это иногда считают, охватывает троичный опыт человека, А представляет физический план, У представляет ментальный и астральный планы, М представляет состояние глубокого сна и все, что находится за пределами понимания интеллекта. Трансцендентный звук ОМ слышим только йогинами, но не обыденным слухом.

Буквы санскритского алфавита — эманации из ОМ, который является корнем всех звуков и букв. А — первый звук, который может произвести голосовой аппарат, М — последний. Посредине находится средний уровень У. Три звука, составляющие ОМ, заключают в себе весь звук. Вне его сферы нет языка, музыки или поэзии. Из этого слова происходят не только весь язык и мысль, но и энергетические вибрации самой Вселенной.

Благодаря своей универсальности ОМ может использоваться в качестве мантры всеми, кто не в состоянии найти гуру. Тем не менее ее большая универсальность и отсутствие определенной формы делают весьма затруднительным для начинающего ее удерживание. Необходимо иметь очень сильный ум для того, чтобы концентрироваться на бесформенных и абстрактных мантрах, какой является ОМ.

Джапа-медитация на ОМ оказывает значительное влияние на ум. Вибрации, производимые этим словом, необыкновенно могущественны. Закрыв уши руками и произнося его, человек может ощутить вибрации на рудиментарном физическом уровне. Ни один другой звук, произносимый подобным образом, не оказывает такого же эффекта вибрации, ощущаемого в голове.

Правильно произносимый звук начинается от пупка, с глубокой и гармоничной вибрации, и постепенно распространяется к верхней части ноздрей. Глотка и нёбо являются границами для звука, ни одна из частей глотки или нёба не затрагивается. Когда произносится У, звук начинается от корня языка и доходит до края звуковой границы рта. М — это последний звук, и производится он с помощью смыкания губ. Произносимый просто, как пишется, ОМ оказывает определенный эффект на нервную систему и приносит пользу психике. Произносимый правильно, он пробуждает и трансформирует каждый атом в физическом теле, привнося новые вибрации и пробуждая спящую физическую и ментальную силы.

Так же, как различные божества являются аспектами Единого Высшего, так же и различные биджа, или семенные мантры, — аспекты высшей мангры ОМ. Биджа-мантры — семенные буквы, берущие начало непосредственно от 50 первичных звуков, и являются очень могущественными. Как правило, биджа-мантра состоит из одной буквы, но есть некоторые составные, например, ХРИМ. Каждая обладает внутренним мистическим смыслом, хотя сам по себе звук, при внешнем рассмотрении, не имеет никакого значения. Каждый элемент во Вселенной обладает соответствующей ему биджей. Звуки, соответствующие эфиру, воздуху, огню, воде и земле, — ХАМ, ИАМ, РАМ, ВАМ и ЛАМ соответственно. Каждое божество обладает собственным семенным слогом. Из-за присущей им врожденной силы, биджа-мантры обычно не даются при инициации. Джапа этих мантр может практиковаться теми, кто находится в состоянии чистоты, и их использование предваряется сложными ритуалами.

Абстрактные мантры

1.

Сохам

Я — то, что я есть.

Медитирующий — это само бытие. Он бесформен, бескачествен, без прошлого, настоящего или будущего. Никакие узы или ограничения не удержат ищущего, кто твердо удерживает Сохам в уме.

2.

Ахам Брахма Асми

Я — Брахман.

Ахам Брахма Асми — великая ведантистская формула. Медитирующий воспринимает себя единым с вечносущим Брахманом. Делая это, он устраняется от привязанности к телу и уму и обретает единство с Абсолютом.

3.

Тат Твам Аси

То есть Ты.

«То» — это вечный Брахман, а «ты» — это медитирующий. Тат Твам Аси — одно из величайших ведантистских утверждений, заявляющих о тождестве индивидуума и Брахмана, абсолютной основы творения.

4.

ОМ

Для ОМ нет перевода. Он состоит из трех букв: А, У и М. Он символизирует три периода времени, три состояния сознания и всего существующего. А — пробужденное состояние, У — дремлющее состояние, М — состояние глубокого сна. ОМ заключает в себе нада и бинду. Нада — длинный гласный звук, а бинду — гудящий звук, производимый со сжатыми губами, которым завершается мантра.

Биджа-мантры, мистические семенные буквы

1.

ХАУМ

В этой мантре ХА — это Шива, АУ — Садашива. Нада и бинду символизируют то, что устраняет страдание. Этой мантрой должен почитаться Бог Шива.

2.

ДУМ

Здесь Да означает Дургу, У — «защищать». Нада означает мать Вселенной, а бинду — действие (поклонение или молитву). Это — биджа-мантра Дурги.

3.

КРИМ

С этой мантрой должна почитаться Калика. Ка — это Кали, Ра — это Брахман, И — Махамайя. Нада — Мать Вселенной, бинду — устранительница страданий.

4.

ХРИМ

Это — мантра Махамайи, или Бхуванешвари. Ха означает Шиву, Ра — это Пракрита, И — Махамайя. Нада — Мать Вселенной, бинду — устранительница страданий.

5.

ШРИМ

Это — мантра Маха Лакшми. Ша — это Маха Лакшми, Ра означает благополучие. И — удовлетворение или умиротворение. Нада — Мать Вселенной, бинду — устранительница страданий.

6.

АЙМ

Это — биджа-мантра Сарасвати. АЙ — Сарасвати, бинду — устранительница страданий.

7.

КЛИМ

Это — Камабиджа. Ка — это Камадева, Бог желаний, это также означает Бога Кришну. Ла — Индра, управитель небес и Бог чувств. И — удовлетворение или умиротворение. Нада и бинду означают то, что приносит счастье и страдание.

8.

ХУМ

В этой мантре Ха — Шива, и У — Бхайрава. Нада — это Высшее, а бинду — устранительница страданий.

9.

ГАМ

Это — биджа Ганеши. Га означает Ганеша, бинду — устранительница страданий.

10.

ГЛАУМ

Это также мантра Ганеши. Га означает Ганеша, ла — то, что наполняет собой, ау — сияние или блеск, бинду — устранительница страданий.

11.

КШРАУМ

Это — биджа Нарасимхи, необыкновенно устрашающего получеловека-полульва, инкарнации Бога Вишну, кша — это Нарасимха, ра — это Брахма, ау означает «с зубами, указывающими вверх», бинду — устранительница страдания.

Наука мантры очень сложна. Существуют мантры даже для таких особых целей, как лечение от укуса змеи или хронических заболеваний, но они — более низкого порядка. В современном мире силу физической вибрации звука только начинали применять в физиотерапии, в других областях также пробуют использовать ее потенциал. Древние индийские святые владели этой мудростью уже много тысяч лет назад. Они использовали звук в его физической и тонкой формах для проникновения на планы человеческого сознания и достижения Божественной Вибрации, которая является ощущением Бога. Начинаясь в ОМ и растворяясь в ОМ, мантра проходит полный цикл.

Медитация с мантрой

Существуют различные практические способы прогресса в джапа-медитации, испытанные тысячелетиями и основанные на звуковых психологических и природных принципах.

Католики перебирают четки, розарий, — это форма джапы, наиболее знакомая западному человеку. Джапа-мала (индийские четки), часто используется при повторении мантр. Они помогают поддерживать бдительность, являются объектом фокусирования физической энергии и средством для ритмичного, продолжительного повторения. Они состоят из 108 бусин. Дополнительная бусина, меру, немного больше остальных. Это знак для определения того, что с каждой мантрой, читаемой на одной бусине, джапа была совершена 108 раз, или одну мала. Пальцы не должны пересекать меру. Когда она достигнута, четки поворачивают, человек продолжает повторять мантру, перебирая бусины в противоположном направлении. Большой и средний пальцы перебирают четки, указательный палец, психически негативный, никогда не используется. Нужно не допускать опускания четок ниже уровня пупка и держать их завернутыми в чистую ткань, если они не используются.

Надлежащая молитва перед началом придает чистоту ощущениям. С закрытыми глазами и концентрацией либо на аджня чакре, либо на анахата чакре сердца человек должен призвать на помощь свое избранное Божество и гуру. Мантру надо произносить отчетливо и без ошибок, поскольку она и само Божество — одно и то же. Повторение должно быть не слишком быстрым и не слишком медленным, мысль надо удерживать на значении. Скорость нужно увеличивать только в том случае, если ум начинает блуждать. Поскольку ум естественным образом попытается отвлечься через какое-то время, необходимо сохранять бдительность во время практики.

Разнообразие в джапе необходимо для поддержания интереса, избежания усталости и монотонности, которая может появиться при постоянном повторении одних и тех же слогов. Это можно сделать, варьируя громкость. Мантру можно повторять некоторое время громко, затем — шепотом, а затем ментально. Ум нуждается в разнообразии, иначе он устает. Однако даже механическое повторение, лишенное чувства, оказывает огромный очищающий эффект. Чувство придет позже, по мере продолжения процесса очищения.

Повторение вслух называется вайкхари джапа, а то, что совершается подобно шепоту или жужжанию, называется упамсу джапа. Ментальное повторение, манасика джапа, наиболее могущественно, оно требует высокой концентрации, поскольку уму свойственно отвлекаться спустя какое-то время. Громкая джапа, которая должна использоваться с перерывами, отсекает все мирские звуки и помехи. Человек должен обращаться к ней по мере необходимости, преимущественно, когда наступает сонливость.

Не знакомый с этим видом активности новичок поначалу может обнаружить, что слишком быстро устает уже после пяти или десяти минут повторения мантры. В таком случае слоги могут звучать, как ничего не означающие — просто слоги, и ничего больше. Но, продолжая без перерыва, по крайней мере в течение получаса, человек даст мантре возможность работать в его сознании, и благоприятные результаты этого проявятся в течение нескольких дней.

Медитация на образе избранного Божества во время повторения мантры существенно увеличивает эффективность джапы. Звук и форма соотносятся и усиливают друг друга. Одни лишь звуковые вибрации, если производятся со старанием и преданностью, способны воспроизвести форму в сознании ищущего. Процесс может быть значительно продуктивнее, если визуализировать божество в области сердца илй между бровями. Наряду с визуализацией должно присутствовать знание о различных атрибутах божества. Почувствуйте, что Бог находится внутри, ниспосылая чистоту в сердце и ум и проявляя свое присутствие с помощью силы мантры.

Таким образом, в медитации на Шиву физическая энергия фокусируется на перебирании четок. Образ этого Бога, с третьим глазом и символическим полумесяцем, змеями, тришулой (трезубцем), барабаном и так далее, занимает ум на одном уровне. Мантра ОМ Намах Шивая, произносимая в то же время, на другом уровне внедряется в сознание. Повторение мантры создает кумулятивный эффект, и с продолжением практики он набирает силу. Нужно осознавать, что джапа-медитация — это намного больше, чем вербальное упражнение. Это состояние совершенной поглощенности.

Важно чередовать молитву и отдых. Когда практика джапы окончена, лучше не вовлекаться сразу в мирские занятия. Тихо сидя в течение примерно десяти минут, человек сосредоточивается на Боге и чувствует его присутствие. Когда начнутся обычные обязанности, духовные вибрации не исчезнут. Этот поток должен поддерживаться в любое время, независимо от того, чем человек занимается.

Когда занимаетесь физическим трудом, отдайте руки работе, а ум — Богу. Как женщина продолжает вязать, разговаривая с подругами, так и человек может продолжать ментальную джапу. Со временем физическая работа станет автоматической. Когда человек сможет повторять мантру весь день, Божественное присутствие будет наполнять его жизнь.

Написание мантры, ликхита джапа, — это другая, вспомогательная форма джапы. Мантру нужно писать ежедневно специальной ручкой в специальной тетради, предназначенной только для этой цели. Это следует делать в течение получаса, и все это время нужно соблюдать полнейшее молчание и концентрацию. Одновременно с написанием нужно повторять мантру мысленно, чтобы впечатление, получаемое умом, было более сильным. Ликхита джапа может быть выполнена на любом языке или любым шрифтом. Она очень помогает ищущему в концентрации и ведет к медитации. Эта практика способствует пробуждению постоянной вибрации божественной энергии, которая ведет и защищает, независимо от того, чем занят человек.

Продвинутая медитация не должна предприниматься без руководства гуру. Биджа-мантры и определенные мистические мантры, такие как Шри Видья, не следует повторять тем, кто недостаточно знаком с ними и с санскритом. Неправильно произносимые, они могут нанести вред психической системе. Те, кто не обладает достаточной квалификацией, и у кого нет доступа к гуру, овладевшему силой этих продвинутых мантр, должны концентрироваться на своих собственных мантрах.

Мантры божеств используются для пурашчараны (регулярного повторения), с концентрированной джапа-медитацией, совершаемой на протяжении долгого времени. Выполняя пурашчарану, ищущий уделяет джапе несколько часов в день. Мантру повторяют 100 тысяч раз для каждого слога мантры. Мантру повторяют с чувством, определенным образом, с соблюдением правил, до тех пор, пока нужное количество мантр не будет прочитано. Медленное повторение маха-мантры может занять в целом до трех лет. Практикующий должен соблюдать определенные правила и предписания, изложенные в писаниях по отношению к пурашчаране, и должен тщательно выполнять диетические предписания в соответствии с теми же правилами.

Ануштхана — это практика религиозного аскетизма, ради получения объекта или достижения целей, наивысшей из которых является духовная. Для успеха желание должно быть духовным, и о нем следует неустанно помнить в процессе практики. Строгость аскетизма, который может быть различных видов, зависит от конституции и здоровья ищущего.

Для джапа ануштханы должна быть выбрана мантра Божества в соответствии с желаемой целью. Несмотря на то, что личным Божеством может быть Кришна, если человек хочет написать возвышенную музыку, он должен повторять мантру Сарасвати, если он хочет устранения препятствий на духовном пути, он должен выбрать Ганеша-мантру. Затем джапа-медитация выполняется в течение установленного периода, с интенсивной концентрацией ума и отсутствием мыслей о внешнем мире. Это ведет к достижению желаемой цели.

Могут существовать и другие виды джапа-медитации, но обширные теории и техники не слишком разнятся. Предпринятая с верой и преданностью и выполняемая настойчиво джапа является самым прямым путем к проявлению Бога в себе.