Медитируем стоя

Дневник

Одним из приёмов, стимулирующих регулярность и эффективность занятий, являются дневниковые записи. В дневник заносится всё, что касается ваших занятий Чжань чжуан: дата, длительность стояния в минутах, комментарии (наблюдения, ощущения, проблемы, сложности). Также в него записываются рекомендации инструктора. Время от времени перечитывайте свои записи. Это окажет неоценимую помощь в освоении столбового стояния, даст вам пищу для анализа и поможет сформулировать вопросы инструктору. Кроме того, вы будете видеть, что вы делаете успехи в освоении практики.

Если вы решили выполнять практику каждый день, то можно взять себе за правило ежедневно делать запись в дневнике. Если в этот день вы не практиковали, то нужно всё равно открыть дневник и сделать отметку о том, что сегодня вы не занимались практикой. Необходимость сделать запись может оказаться хорошим стимулом для регулярных занятий Чжань чжуан. Вам, скорее всего, будет некомфортно фиксировать тот факт, что сегодня вы позволили себе не заниматься, ведь вы как бы расписываетесь в собственной лени и слабости. Неужели сегодня вы не в состоянии простоять хотя бы пять минут?

Наверняка вам захочется «оправдаться перед собой» — встать в Чжань чжуан на любое минимальное время, сделать запись в дневнике и со спокойной совестью лечь спать.

Роль инструктора

Как-то мастеру А. В. Скалозубу был задан вопрос: «Можно ли заниматься саморазвитием самостоятельно, без посторонней помощи?» На это он ответил так: «Нет, нельзя. Что бы человек ни делал, он сможет черпать информацию только из самого себя, из своего прошлого опыта. Чтобы развиваться, нужно выйти за пределы собственного опыта, а без посторонней помощи это сделать невозможно».

В самом деле, не всякие знания человек может усвоить сразу. Многое зависит от его жизненного опыта, от того, что человек умеет, какими навыками обладает. Иными словами, если человек никогда не занимался китайскими практиками, имеет слабо развитое внимание и плохо чувствует своё тело, то нельзя от него сразу требовать глубокого понимания того, как нужно практиковать Чжань чжуан.

Допустим, если попытаться объяснить кому-либо, как пройти через болото, то вначале можно показать лишь общее направление движения и первые несколько шагов. Объяснить сразу, как пройти весь путь, невозможно.

Если вы хотите достичь успеха в овладении Чжань чжуан, то наиболее правильным решением будет начать выполнять практику под руководством опытного инструктора. Если нет возможности получать консультации регулярно, то желательно это делать хотя бы время от времени, чтобы иметь уверенность, что вы движетесь в верном направлении.

Альтернативными вариантами являются занятия с использованием различных методических материалов (книг, пособий, обучающих видеофильмов). Но можно ли по книге или видеофильму стать парикмахером или научиться плавать, тем более — стать художником или музыкантом? Согласитесь, это достаточно проблематично! Чжань чжуан является сложной и многогранной практикой, и методические пособия здесь могут использоваться скорее как дополнительный источник информации.

Причин тому несколько.

Во-первых, даже если человек смотрит обучающие видеоматериалы, для понимания многих вещей необходима хотя бы минимальная подготовка. Обратимся вновь к словам А. В. Скалозуба: «Приходилось видеть людей, которые приходили на корректировку столба, обучавшись по кассетам, по интернетовским роликам. Они внимательно читали, смотрели видео, сравнивали себя через зеркало с картинкой на экране, но всё равно получалось изображение, вывернутое на изнанку. Потому что люди опираются на своё собственное понимание…»

Во-вторых, у большинства людей недостаточно развито внимание. Человек будет искренне верить в то, что его тело выстроено правильно и в полном соответствии с предложенным описанием, тогда как на самом деле он будет весьма далёк от истины. Напряжённые плечи будут казаться расслабленными, выпуклая грудь — опустошённой, а изогнутая спина — прямой.

В этой книге описывается практика Чжань чжуан с позиции школы Илицюань, и можно попытаться найти инструктора именно этой школы, благо во многих крупных городах Российской Федерации и ближнего зарубежья имеются ученики и инструкторы этого стиля.

Однако столбовая работа практикуется и в других школах ушу и цигун. В целом принципы столбового стояния достаточно похожи в различных школах, хотя нельзя сказать, что они полностью идентичны. Неоспоримым является одно — никакая теория не сможет заменить консультации хорошего инструктора.

Особый повод обратиться к инструктору — это появление болевых ощущений. Инструктор поможет определить их причину. Может быть, всё идет нормально и болевые ощущения говорят о начавшихся оздоровительных процессах: встают на место сухожилия и фасции, нормализуется течение Ци в суставах и т. д. А возможно, вы делаете что-то неправильно. В этом случае существует опасность нанести вред своему здоровью.

Если у вас пробудился интерес к столбовой практике, а тем более к Илицюань, то лучше всего найти инструктора, который сможет стать для вас проводником на этом сложном, но интересном пути. В большинстве случаев только он сможет оценить, правильно ли вы поняли теорию, указать на ошибки и помочь выстроить балансы в теле.

Обучающий фильм

В 2007 году Российской федерацией Илицюань был выпущен обучающий фильм «Китайские боевые практики Илицюань: Чжань чжуан — столбовое настаивание». (Мы уже упоминали в этой книге, что в Илицюань «стояние» и «настаивание» являются синонимами.)

Продолжительность фильма — 60 минут. Ведёт занятие мастер Александр Валентинович Скалозуб.

Содержание фильма:

• Введение.

• Комплекс, раскрывающий суставы.

• Сухожильный комплекс.

• Чудесные меридианы.

• Чжань чжуан.

• Макрокосмическая орбита Ци.

• Баланс Инь-Ян.

• Дыхание.

• Работа с вниманием.

Фильм является уникальным обучающим пособием по практике Чжань чжуан. Если у вас нет возможности заниматься с инструктором, то, используя этот фильм, можно самостоятельно начать практиковать столбовое стояние.

Стодневное стояние

На любом пути время от времени возникает рубеж, пройдя через который, понимаешь, что ты уже не тот, что был прежде. Иногда эти изменения малозаметны, иногда достаточно очевидны.

Для человека, практикующего Чжань чжуан, таким рубежом является стодневный марафон. Думаю, вряд ли найдется человек, который после этого нелегкого испытания не ощутил некоей «внутренней алхимии», которая произошла с его телом и с его сознанием.

Суть марафона заключается в том, что необходимо выполнять практику Чжань чжуан 100 дней подряд при длительности каждого сеанса не менее 40 минут. Обязательным является следующее условие: если хотя бы один день пропущен — отсчёт дней необходимо начинать сначала.

Считается, что режим 100 дней по 40 минут — это то минимальное время, за которое при правильной практике у вас произойдут качественные изменения тела и сознания на всех уровнях.

Притча про всходы

Хотелось бы предостеречь читателя и от того, чтобы начать стодневное стояние слишком рано, хотя не стоит и слишком затягивать, если вы чувствуете, что готовы пройти это испытание. Как говорит Мэн-Цзы, последователь Конфуция, процесс роста не следует оставлять без внимания, но нельзя ему и помогать, форсируя развитие.

Мастер Ван Сянчжай пишет: «Ничто не должно форсироваться силой. Вам также не следует предаваться фантастическим иллюзиям».

Иными словами, нужно постоянно упражняться, но при этом остерегаться торопить результат. Необходимо целиком отдаться своей задаче, позволяя, однако, развитию идти своим ходом, подчиняясь своему ритму. Процесс обучения должен определяться и нашим усердием, и естественным ходом вещей.

Мэн-Цзы иллюстрирует это следующей притчей. Некий человек из царства Сун сокрушался о том, что молодые растения не растут достаточно быстро, и начал тянуть их из земли, чтобы ускорить процесс. Вернувшись утомленным, он сказал своим домашним: «Как я устал! Я помогал всходам расти». Его сын побежал посмотреть — и увидел, что все всходы завяли.

Любая практика подобна возделыванию поля. Как правило, мы либо небрежны и считаем бесполезным прикладывать усилие (таковы те, кто не утруждает себя бережным уходом за «молодыми ростками»), либо, напротив, хотим помочь им расти (таковы те, кто их вытягивает, пытаясь ускорить процесс). Иначе говоря, процесс обучения состоит в том, чтобы способствовать разворачиванию естественного хода событий, создавая необходимые для этого условия, но не стремясь влиять на его ход или проецировать на него свои ожидания.

Точно так же, практикуя столбовое стояние (впрочем, это относится к любой практике), не нужно прекращать усилий, но и не следует стремиться получить быстрый результат. Чтобы всходы росли, нужны постоянство и терпение, и все придет в нужное время.

Полезным будет посещение занятий Илицюань, где вы под руководством инструкторов будете осваивать и другие базовые упражнения стиля. Безусловно, в этом случае освоение практики столбового стояния будет проходить более эффективно и в более короткие сроки.

Чжань чжуан и медицина

Методы китайской и современной западной медицины во многом отличаются. Западные учёные исследуют бактерии, китайцы анализируют, в результате чего человек поддался болезни. Например, паразиты есть у всех, но у одних они приводят к заболеваниям, а у других нет.

Китайская медицина рассматривает систему организма в целом, тогда как западная концентрируется на определенном органе или функции. Но поскольку человеческий организм представляет собой сложный комплекс систем, каждая из которых связана с другими, то без учёта этих взаимосвязей западный подход часто искажает картину в целом.

Китайские медики считают: если человек заболел, логично постараться восстановить его естественные функции, воссоздав равновесие между Инь и Ян в организме и нормализовав поток энергии Ци.

При этом китайская терминология по описанию человеческого организма не есть нечто донаучное, отвлеченное и умозрительное. Это просто другой язык описания физиологии человека, который не хуже и не лучше современной медицинской терминологии. Другое дело, что требуются определенные усилия, чтобы сопоставить эти два языка. Выше мы попытались это сделать для терминов «главные меридианы», «сосуд Думай» и «сосуд Жэньмай».

Примером целостного подхода к организму, когда оздоравливающее воздействие оказывается на все функции и органы человека, является практика Чжань чжуан.

Хочется рассказать о людях, которые не только были мастерами единоборств, но и использовали Чжань чжуан для оздоровления и излечения от многих заболеваний.

Мастер Ван Сянчжай (1885–1963), основатель стиля Ицюань, обучался практике столбового стояния у своего учителя мастера Го Юньшэня. Под его руководством молодой Сянчжай выполнял Чжань чжуан каждый день в течение часа многие годы. В годы своей молодости Ван Сянчжай был солдатом в Пекине, а в возрасте 33 лет он пустился в путешествие по всему Китаю, изучая боевые искусства у многих известных мастеров.

В конце своей жизни Ван Сянчжай исследовал целительные аспекты Чжань чжуан. Он работал в разных больницах, где предлагал Чжань чжуан, как средство излечения от различных заболеваний.

Одним его из учеников был Юй Юннянь[32]. Он родился в 1920 году, получил медицинское образование в Японии и возрасте 21 год вернулся в Китай, где работал в больнице Пекинской железной дороги.

Три года спустя он начал тренироваться у Ван Сянчжая, и после девяти лет учебы стал применять в своей работе различные стойки Чжань чжуан в качестве методов лечения внутренних болезней. Кроме того, Юй Юннянь изучал и проводил исследования по воздействию Чжань чжуан на человека при различных заболеваниях. Первые успешные результаты были обнародованы в 1956 году на медицинской конференции, которая проходила в одном из пекинских госпиталей и была посвящена внедрению системы Чжань чжуан во всех больницах Китая.

В 1982 году профессор Юй написал книгу «Чжань чжуан для здоровья» («Zhan Zhuang for Health», Пекин). Его вторая книга по применению Чжань чжуан в целях оздоровления вышла в 1989 году.

На протяжении свыше 50 лет профессор Юй Юннянь применял Чжань чжуан в различных госпиталях и больницах Китая. Он и его последователи видели, насколько эффективна эта система при лечении стенокардии и других заболеваний сердца, артрита, астмы, повышенного кровяного давления, неврастении, гастроэнтерита, гипертиреоза, гепатита, язвы желудка, синдрома раздражённого кишечника, аллергии, бесплодия, рассеянного склероза, расстройств, связанных с нервной системой, и даже онкологических заболеваний. Использовалось столбовое стояние и как вспомогательное средство в восстановительный период после сердечных приступов и инсультов.

В стойках, характеризуемых более мощной энергетикой, сердечный ритм возрастает до более высокого уровня. По мере ускорения сердцебиения дыхание становится более глубоким и обычно замедляется. В результате во всем теле значительно усиливается циркуляция крови, обогащенной кислородом, капилляры расширяются, и это увеличивает объем крови, циркулирующей в органах и тканях. В то же время увеличивается выработка гемоглобина, а эта богатая белками и железом субстанция отвечает за перенос кислорода в крови.

Тесты, проведенные профессором Юем, показали положительное воздействие Чжань чжуан на мозг и нервную систему: оно выражается в купировании головных болей, мигреней, головокружения, нервного напряжения, бессонницы и депрессии.

Хочется верить, что когда-нибудь и у нас в клиниках для излечения от болезней наряду с таблетками будут прописывать курс Чжань чжуан.

В ряде случаев, когда человек находится в преклонном возрасте, болен, травмирован или просто ослаблен, то Чжань чжуан можно делать в положении сидя и даже лёжа.

Работа сознания и тела в этих положениях мало чем отличается от практики Чжань чжуан в вертикальном положении. Колени практикующего согнуты, поясничный отдел позвоночника спрямлен, руки в положении «держать шар», сознание активно и с помощью внимания отслеживает различные участки тела: макушка натянута, пальцы тянутся по линии роста, в кистях Чаньсы, миофасции рук натянуты, локти обёрнуты по направлению к ногам (чтобы не напрягались плечи), центр груди и нижние рёбра сжимаются к Даньтянь, промежность всасывает.

Делимся опытом

Мне известны люди, которые, пройдя стодневный марафон, решили продолжать практиковать столбовое стояние и дальше. Они выполняли практику ежедневно в течение многих лет, некоторые из них по часу и более. Послушаем их мнения, ощущения, рекомендации.

«Вечерком, когда домашние улягутся, когда придёт покой и тишина, поставь время на будильнике на 10 минут и начни практику. Каждый день, тупо и на первый взгляд бестолково. Но это на первый взгляд. Внутренняя работа не прекратится ни на секунду.

Особенно с приходом физической усталости попрут мысли о целесообразности ваших занятий. А вы стойте, слушайте нижний и верхний пределы, пять качеств, и не смотрите на будильник. Работайте внутри себя. Постарайтесь убрать воздействие извне. Это внутренняя работа. Если что-то где-то зажмёт, придёт боль, расслабляйте всё тело, а не один проблемный участок. В книге Томаса Майерса прямо указано: человеческое тело — это одна большая мышца, работающая на растяжение и сжатие. Вот и расслабляйте, и выстраивайте всё тело одновременно. Чем больше практикуете, тем больше времени будете стоять. Удачи и здоровья. С уважением. P.S. Когда у меня совсем мозги плавились — молился. Читал «Отче наш». Мне помогало, как другим — не знаю».

«Стоять в столбе я люблю. Благо стоял до этого два с половиной года подряд каждый день без перерыва. Стоял даже в поездках, когда ехал в поезде. Делал это ночью, когда все спят. Столб быстро и качественно выставляет структуру всего тела. Собирает внимание и помогает достичь балансного расслабления всех мышц (фансун). Для этого нужно только желание, терпение и один квадратный метр, чтобы стоять в столбе. Стоять мы начали с моим другим Евгением. Делали это всего по три минуты. Затем, когда становилось легко стоять, постепенно добавляли по 5 минут. Так за год дошли до шестидесяти минут.

Кто хочет от столба пользу и мощь неимоверную получить, то добро пожаловать на нижний предел — и там минут по сорок «зависать» на сухожилиях. Проверено, структурная сила сразу попрет. Да и здоровье сильно поправится.

К нам в секцию пришёл один человек с проблемой — у него выпадали шейки бёдер, при этом он испытывал страшную боль. В своё время он неправильно, но очень много и настойчиво растягивался для высоких ударов ногами в различных видах контактных единоборств. В результате диагноз был неутешительный, и врачи порекомендовали сделать операцию. Но никаких гарантий не давали.

Мы ему порекомендовали симметричный столб, но сказали, что результаты будут не быстро — примерно через год. Выхода у него не было: либо под нож хирурга без гарантий, либо столбовая практика.

Он стал настойчиво стоять сразу же по сорок минут на нижнем пределе. Стоял обычно голый по пояс и вокруг него всегда была лужа пота и сам он был весь мокрый. За год суставы выздоровели, и он ещё по инерции отстоял полгода сверх этого. Всего полтора года каждый день. Помимо оздоровления, сила из него попёрла, с ним многим очень трудно было толкаться (речь идет о парной работе с постоянной точкой контакта «липкие руки» — П.К.).

Ещё у нас тренируется мужчина. Когда он пришел, у него чуть ли не горб был на спине. Очень сильная сутулость. Столбовая работа приносит свои плоды и в этом случае. Сейчас, после трёх лет тренировок, он уже почти полностью выпрямился».

Сопротивление практике столба

Присутствовало на всём протяжении практики, особенно первые сто дней (вообще стоял без единого перерыва около года). Главная трудность состояла в том, что не было никого, кто бы мог сказать, насколько правильно я стою. Соответственно, когда ныло плечо, затекали пальцы на руке, дико уставали и дрожали ноги — ум твердил мне, что я всё делаю неправильно и только гроблю своё здоровье, и лучшее, что можно сделать, — это выйти из практики прямо сейчас. Чтобы прекратить эти умственные рассуждения, я настойчиво направлял внимание на расслабление и выстраивание, хотя в то время эти понятия были для меня больше теоретическими. Также помогало то, что я стоял в столбе сразу после пробуждения утром, когда ум ещё не до конца проснулся.

Тринадцать ориентиров

Соблюдать все тринадцать, особенно в начале, была недостижимая для меня задача. Со временем я ощутил, как возросла сила в поджимании рёбер, это было несколько необычное ощущение. Настоящий прорыв произошёл, когда мне удалось наряду с поджиманием рёбер и оттягиванием копчика одновременно натянуть макушку вверх. Сразу стало легче и рукам, и ногам. Когда не было необходимости всё своё внимание пускать на преодоление напряжения и боли — стал более точен в центрах стоп. По мере выстраивания структуры и расслабления понемногу внимание освобождалось и позволяло отслеживать всё больше моментов в теле.

Боли и напряжение

В процессе практики испытывал следующие болевые ощущения: боль в правом плече, напряжение и усталость в ногах, боль в коленях, затекание пальцев на левой руке. Напряжение в ногах и боль в коленях исчезли, когда появилось устойчивое натяжение от макушки к стопам. Это было почти под конец стодневного стояния. Боль в правом плече мучила дольше. Я каждый день искал ошибки в стоянии. Старался за счёт оттягивания диафрагмы больше опустошать грудь, следил, чтоб не выпячивались плечи. Боль стала меньше, но полностью не исчезала. Потом удалось осознать, что я немного более развёрнут вправо, и причина именно в этом. Боль в итоге прошла, однако было чувство, что Ци течёт в правую руку не так, как в левую.

Зимой частенько стоял на морозе без перчаток. После двадцати минут стояния в пальцах левой руки ощущалось тепло, а пальцы правой мёрзли. Так до конца и не разобрался с причиной этого. Затекание пальцев на левой руке было также связано с неравномерным расположением тела в пространстве относительно правой и левой стороны.

Чувство времени

В начале стояния, примерно после десяти минут, было ощущение, что я уже давно стою час, а будильник не звенит, потому что я его неправильно поставил или он сломался. После полугода практики ощущения стали более адекватными. Где-то после сорока минут стояния ощутимо накатывала волна тепла, которая возникала где-то в спине, через точку между лопатками стекала в руки и затылок, далее по телу. Потом каждые десять минут это повторялось, и я мог достаточно точно определить, когда зазвонит будильник. Правда, несколько раз из-за того, что будильник был заведён неправильно, я стоял около двух часов.

Интересные моменты

Это было после полутора лет практики столба. Участвовал в десятидневном медитационном ретрите (випассана). Ретрит проходил в условиях голодовки, причём пять дней сухая — полностью без воды. Энергетические практики приветствовались.

Были интересны ощущения во время столбового стояния. Простоял, несмотря на все кризисы. Во время стояния исчезали все негативные ощущения от голодания, как будто окунулся в прохладное море. Стоится необычайно легко, очень чистое состояние ума. Жаль, не увезёшь с собой.

Благодарность

Считаю, с огромной пользой провёл время, проведённое в столбе (без малого три года). Только в процессе этой практики удалось осознать и почувствовать то, о чём говорили в центральной московской школе Илицюань, где мне посчастливилось позаниматься около полугода. Удалось осознать много моментов в себе и о себе, отбросить ненужные напряжения в теле, прикоснуться к тому, что называется «остановка внутреннего диалога». Немного улучшилось здоровье, в том числе реже возникают головные боли (за плечами две черепно-мозговые травмы, одна чрезвычайно тяжёлая). Развились такие качества, как внимательность и терпение. Увеличилась скорость движений в спаррингах — за счёт более быстрого переключения от одного движения к другому по сухожильной структуре и сокращения количества ненужных движений.

Внутренняя сила, которая увеличивалась по мере столбового стояния, проявилась и во внешнем мире — к концу третьего года практики родился сын 3,14 кг, 52 см, назвали Демидом».

О столбовом стоянии

Я училась выстаиваться в Чжань чжуан под руководством Александра Валентиновича Скалозуба в летнем лагере Илицюань, который бывает ежегодно обычно в июле месяце, и где собираются ученики не только из России, но и из ближнего и дальнего зарубежья. Большая часть советов получена от него, остальные от его учеников — инструкторов Илицюань.

Самый важный совет, который я бы дала всем начинающим практиковать столбовое стояние — постараться найти инструктора и начать заниматься под его руководством. Узнать, есть ли в вашем городе инструктор Илицюань, можно на сайте http://www.iliqchuan.ru.

Но даже если вы найдёте инструктора, то будет очень много информации, которую нужно будет запомнить. При этом инструктор всегда будет давать что-то новое, а нюансы будут забываться. Вместе с тем, в Илицюань в целом и в столбовом стоянии в частности есть достаточно много вещей, которые имеют очень важное значение.

Конечно, есть обучающее видео, но оно слишком большое. Я его просматривала вначале раз в месяц, но мне сложно было выделить детали, а конспектировать долго. Уже известная информация отвлекает внимание. И здесь может оказать помощь эта книга.

Так получилось, что я прочитала один из её черновых вариантов задолго до того, как она вышла в печать. Мне книга очень пригодилась. В ней я нашла достаточно много вещей, которые знала, но благополучно забыла. Также я обнаружила много того, чего не знала и что благодаря этой книге привнесла в свою практику.

Из книги я сделала себе два конспекта, один — для того чтобы перечитывать только то, что забыла или не знала, не распыляясь на то что я хорошо помню, другой — краткая инструкция, что делать, когда я стою в Чжань чжуан.

Хочу рассказать о проблемах, с которыми я столкнулась во время практики, и о том, как я их решала.

Думаю, многие из практиковавших столбовое стояние согласятся с тем, что плечи — одно из самых проблемных мест. Когда я чувствую напряжение в области плеч, то сначала проверяю положение локтей — они должны чувствовать силу тяжести. Если локти направлены в стороны, то понимаю, что плечи подняты, а значит, напряжены. Поэтому направляю внимание на локти, чтобы почувствовать тяжесть локтей, и расслабляю плечи.

Также проверяю, не выдвинуты ли плечи вперёд, так как, втягивая грудь, я нередко выдвигаю их вперёд, а они должны проецироваться на бёдра.

Если болела икра, то я немного меняла положение ступни. Вообще говоря, стопы должны стоять параллельно друг другу. Но А.В. Скалозуб сказал, что при болях в икре можно оставить носок ноги на месте, а пятку немного подвигать вправо-влево, чтобы найти комфортное положение ступни.

Как-то инструктор заметил, что я отклонялась назад. Это означало, что у менять есть проблема с вертикальной осью, или как её называют — линией выравнивания. Как мы знаем, эта линия должна проходить через макушку, промежность и пересекать линию, соединяющую центры стоп (линию баланса). Чтобы это отслеживать, по совету моего инструктора я повесила маленькую гирьку на веревку и закрепила веревку прищепкой за одежду в области промежности. Гирька почти касалась пола, и было видно, пересекается ли она с линией баланса или нет.

Одной из причин того, что человек во время столбового стояния отклоняется назад, является состояние его Куа (паховых складок). Куа должны быть немного сложены. Если Куа не сложены, то бёдра и таз выдвигаются вперёд, а тело отклоняется назад.

Ещё одним неприятным следствием того, что я отклонялась назад, было то, что у меня напрягалась и болела шея. В этом случае макушка не является самой верхней точкой, как это должно быть. Поэтому для выравнивания важно натягивать макушку вверх. Кроме того, как оказалось, натянутость макушки влияет и на колени. Когда колени начинают болеть — тяну макушку, и это их расслабляет.

Если руки начинают уставать, я проверяю натянуты ли пальцы рук. Как правило, если устали руки — пальцы не натянуты.

Кроме того, чтобы руки не уставали, я представляла, что держу в руках огромного плюшевого медведя. Если я стану слишком сильно сжимать руки, то медведю станет больно. Если расширю руки слишком сильно, то медведь упадет. Поэтому я, сжимая руки с иньской стороны, расширяю их по янской стороне. Так я работала над балансом в руках.

Я не могу отделить пользу, которую принесло мне стояние в Чжань чжуан, от пользы занятий Илицюань в целом. Но в том, что у меня практически прошло искривление позвоночника (остеохондроз), а также перестали болеть колени и спина, есть и немалая доля выстаивания в Чжань чжуан.

Моя история

Расскажу вкратце мою историю приобщения к ушу и цигун, чтобы, с одной стороны, выразить признательность тем, кто мне помог на этом пути, а с другой — воодушевить людей старшего возраста заняться оздоровлением.

В 2015 году я попала на занятие А.В.Скалозуба. К этому времени у меня был опыт занятия Тайцзицюань около четырех лет. Александр так увлеченно и с такой любовью говорил об Илицюань и о своих учениках, что я тоже захотела заниматься Илицюань. Начав заниматься, первые два года я не замечала прогресса. Всё изменилось, когда летом 2017 года в Израиль в отпуск приехал Виктор Башкеев. Он занимался со мной индивидуально и подготовил меня к поездке в летний лагерь. Там он «передал эстафету» Марине Губницкой и Андрею Арасланову, которые в лагере 2017 года занимались с начинающими учениками. Общие занятия для всех учеников в лагере проводили Александр Скалозуб и Дарья Сергеева.

Также в 2017 году я переехала жить в Хайфу и сменила группу, в которой продолжила заниматься Илицюань. Мой нынешний шифу Александр Гилелах и его старшие ученики Александр Певзин и Вадим Макаров не жалеют ни сил, ни времени, проводя занятия по Илицюань. Мне 60 лет, и я по возрасту в группе не самая старшая. Так что тем, кто думает, что начинать занятия уже поздно, хочу сказать, что возраст занятиям не помеха.

Утреннее стояние в Чжань чжуан и выполнение других упражнений Илицюань даёт мне заряд бодрости на целый день. Если я устала — пятиминутная практика восстанавливает силы, и я чувствую себя отдохнувшей. Тем, кто, как и я, в течение всего дня вынужден сидеть перед компьютером, упражнения позволяют убрать излишнее напряжение в мышцах, практически не болят, как раньше, шея и спина. Так что в свои годы я чувствую себя гораздо лучше, чем когда мне было 45.

Всем, кто отважится начать заниматься ушу и, в частности, практиковать столбовое стояние, хочу пожелать терпения, которое окупится бодростью, а также ощущением, что ваше тело становится лёгким и даже невесомым.

Никогда не забуду слова Хаима Бендера, моего первого учителя Тайцзицюань. Он говорил: «Не сравнивай свой прогресс с прогрессом других учеников. Сравнивай себя с той, кем ты была год назад, месяц назад, неделю назад».

Если столб превратился в привычку

Что делать, если столб превратился в привычку? Дилемма непроста. С одной стороны, как уже говорилось, практика Чжань чжуан даёт колоссальный оздоровительный эффект, в ней видят пользу те, кто занимается единоборствами, она развивает внимательность и помогает обрести ясность сознания. С другой…

Вот что ответил на этот вопрос А. В. Скалозуб:

«Если столб превратится в привычку, бросайте его, вместе с привычкой. Шигун Чин Фансён убрал из упражнений всё, что ведёт к накоплению привычек, развитию рефлексов и автоматизмов. Потому что Илицюань — боевое искусство осознанности, и в каждом упражнении вы должны повышать осознанность и снижать влияние автоматизмов и привычек. Именно таким образом построена методика Илицюань. Да и столб в Илицюань — не самоцель. Это лишь самое начало. Если Чжань чжуан даёт необходимые качества, то нужно идти дальше и начинать изучать первый ученический уровень».