Неврозы большого города

В романе «Воскресение» Лев Толстой сравнивал характер людей с образом реки: «Люди, — писал он, — как реки: вода везде одинаковая и везде одна и та же, но каждая река бывает то узкая, то быстрая, то широкая, то тихая, то чистая, то холодная, то мутная, то теплая. Так и люди ..»

Продолжая и развивая этот образ, мы, вероятно, можем сравнить процесс проживания человеком своей жизни и его судьбу с плаванием на корабле. Река, которая может быть тихой или бурной, глубокой или мелкой, — это внешние обстоятельства жизни, которые могут оказаться благоприятными или нет. Сюда можно отнести социальное пространство и время, в котором человек живет Корабль — это здоровье, которым данного человека наградили его родители. Капитан и его команда — разум и способности выполнять ту работу, которую надо выполнять, чтобы двигаться от одной гавани к другой.

Разного рода неприятности — неизбежные спутники человеческого существования.

Морской или речной круиз на большом корабле, как и сама жизнь, — огромная радость и для капитана, и для его экипажа. Но в плавании по житейским рекам и морям корабль судьбы любого человека ожидают всякого рода случайности — бури и штормы, мели и рифы, набеги пиратов и варваров, эпидемии болезней и смертей. И все это надо уметь выдержать и счастливо доплыть до той последней гавани, имя которой — Бесконечное Небытие.

Самое сложное, однако — это пассажиры, которые в определенное время приходят на борт корабля и в назначенное время сходят с него Они — наши близкие люди, к которым мы привязываемся, которых мы любим, но которых мы не в силах удержать на своем корабле, когда придет их час сойти на берег. И тогда расходятся пути, и каждый идет и плывет своей дорогой.

Другие пассажиры — попутчики — могут оказаться слишком буйными, или имеющими дурные привычки, или тайные намерения, которые могут принести вред капитану и его кораблю. Таких лучше было бы не брать на борт. Но ведь так трудно определить заранее, что за человек, который просится на корабль.

Иной раз корабль может пристать к райской земле, где хотелось бы и можно было бы остаться. В переживании чудных мгновений хотелось бы воскликнуть словами Гете: «Остановись, мгновенье, ты прекрасно'» Но назначение корабля — плыть, потому что корабль, решившийся остаться в гавани, обрастает ракушками, ржавеет и в конце концов погибает.

Можно с большим или меньшим успехом пройти все напасти и беды во время плавания и даже получить от этого большое удовольствие. Это — в том случае, если капитан умен, а команда хорошо обучена и знает, когда и что надо делать, если случится какое-либо происшествие. Но проблема в том, что не у всех капитанов и членов их экипажей были хорошие учителя. А если и были хорошие, то они могли научить только тому, как надо плавать на старых кораблях и в несложных погодных условиях. А погода все время меняется. Всем приходится учиться на своих же ошибках.

Поэтому самое главное на корабле во время плавания — это готовность ко всякого рода случайностям и неожиданностям, присутствие мужества, стойкости и крепости духа, которые не позволяют отчаиваться и опускать руки, когда дела оказываются совсем плохи.

Час испытаний для корабля и его капитана приходит чаще всего нежданно и негаданно, и поэтому к нему надо быть готовым всегда. Тогда корабль должен показать свою прочность, капитан — показать свой ум и способность принимать правильные решения, а члены экипажа показать все, на что они способны.

Все это, как правило, есть в начале пути и у корабля, и у капитана, и у членов его экипажа. Но по прошествии какого-то

времени, когда плавание проходит более или менее удачно, когда нет бурь и рифов, капитан и его команда расслабляются,

перестают следить за своим кораблем, капитан не тренирует свой ум и не развивает свои способности, то бишь, команду. В результате, когда приходит час испытаний — штормы, мели и рифы, корабль может попросту погибнуть.

Мужество в экзистенциализме

Проблемами мужества, помогающего человеку преодолевать страхи, тревоги и беспокойства, в современной психотерапии занимается направление, связанное с экзистенциальной философией и психологией Американскими психологами Ирве Яломом и Ролло Мэем были выявлены четыре главные причины, которые больше всего вызывают у каждого человека тревогу и беспокойство. Это — смерть, свобода, изоляция и бессмысленность.

Страх смерти в этом списке — один из главных, который больше всего вызывает у человека беспокойство и тревогу. Он происходит из конфликта между желанием быть и между страхом небытия. Этот страх, в общем, понятен и естественен. Но в нынешнее время у жителей Больших Городов, шокированных террористическими актами и уличной преступностью, он начинает зашкаливать Постоянное напряжение сильно изнуряет и лишает жизнь радости. Надежда на то, что власть может что-то сделать, невелика Поэтому каждому приходится заботиться о себе самом. С одной стороны, это могут быть личные средства безопасности, вроде газового баллончика, с помощью которого можно избавиться от назойливого пьяницы или хулигана. Но это — защита от ситуативного страха. Экзистенциальный страх сидит в человеке гораздо глубже и единственное средство защиты от него — это принятие мысли о несовершенстве этого мира и о конечности своего существования.

Дети не знают страха смерти, потому что они имеют огромную веру, что с ними ничего такого плохого не может случиться. Ребенок наивно думает, что кто угодно можно умереть, но только не он, потому что «дети не умирают». Позиция взрослого в отношение к смерти — это принятие ее неизбежности, понимание ограниченности нашего существования и то, что все мы рано или поздно уйдем в Вечность.

Психологические исследования показывают, что меньше всего испытывают страх те, кто ближе всего к своей подлинной сущности, кто умеет быть самим собой, и, помня о временности своего существования, наполняют смыслом каждое мгновение проживаемой жизни. Хорошо об этом сказал Р. Киплинг в своем знаменитом стихотворении «Заповедь»:

В экзистенциальной терапии более глубокое осознание преходящего характера человеческого существования ведет к более глубокому осознанию жизни и ее ценности. Здесь можно привести аналогию с дыханием. Напомним, что в нем для того, чтобы больше и лучше усвоить кислород, надо для начала обогатить организм углекислым газом. Точно так же для повышения ценности жизни, оказывается необходимым время от времени размышлять и о смерти.

Для преодоления страха смерти в экзистенциальной психотерапии используется несколько приемов.

Один из них связан с отказом от нерациональных способов психологической защиты, которые связаны с детской верой в свою исключительность и вере в спасителя, который в последний момент придет на помощь На сознательном уровне многие люди понимают неизбежность смерти, но в глубине души они иррационально верят в собственное бессмертие и неприкосновенность. Вера в доброго спасителя формируется в детстве по прочтению добрых сказок, которые необходимы ребенку для формирования у него позитивного взгляда на жизнь и вере в справедливость. Но у взрослого такие способы защиты нерациональны, и они снимают необходимое чувство ответственности за свою жизнь. Психотерапевт может помочь освободиться от этой детской и наивной веры и научить клиента принимать неизбежность смерти на примере жизни и смерти других людей. Этому могут помочь размышления о том, что все мы начинаем стареть и двигаться к смерти со дня своего появления на свет. Дни рождения, встречи Нового года, ухудшение здоровья с возрастом, разводы и болезни, взросление детей и уход их из дома — все это вехи на жизненном пути, напоминающие о неизбежном ходе времени. Поэтому так дорога в жизни ее каждая секунда. Она не должна проходить и проскакивать мимо просто так и тратиться бесцельно и без смысла. Осознание этого факта приводит к самодисциплине и необходимому самоограничению, что ведет к более глубокому и насыщенному проживанию жизни.

Многократные размышления и обсуждения проблем смерти, знакомство с классическими произведениями философии и искусства, посвященными этой трудной для осмысления теме, представление в воображении естественного финала своей жизни, написание некролога самому себе и другие аналогичные упражнения уменьшают чувствительность к страху смерти и ведут к философскому примирению с ним.

Огромная роль в преодолении страха смерти принадлежит мужеству, о котором хорошо сказал знаменитый протестантский богослов Пауль Тиллих: «Сам страх временности существования возможен благодаря тому, что он уравновешен мужеством, утверждающим временность Без этого мужества человек поддался бы уничтожающему характеру времени, он отказался бы от настоящего. Но человек утверждает момент настоящего, хотя аналитически он кажется нереальным, и защищает его от страха, который вызывает в нем мимолетность этого момента. Он утверждает настоящее через онтологическое мужество, столь же изначальное, как и его страх временности. Это мужество присуще всем существам, но изначально и осознанно оно присутствует только в человеке, который способен предвидеть собственный конец. Следовательно, человеку нужно величайшее мужество, чтобы взять на себя свой страх. Человек самое мужественное из живых существ, потому что он должен одолеть глубочайший страх. Самое трудное для него — утверждать настоящее, потому что он способен представить себе будущее, которое ему еще не принадлежит, и прошлое, которое ему уже не принадлежит. Он должен защищать свое настоящее от видения бесконечного прошлого и бесконечного будущего, ни одному из которых он не причастен. Человек не может избежать вопроса о предельном основании своего онтологического мужества... Космологический вопрос о Боге есть вопрос о том, что предельно делает возможным мужество, — мужество, приемлющее и преодолевающее страх категориальной конечности».

Чем больше страха смерти присутствует в сознании человека, тем меньше он оказывается удовлетворенным своей жизнью. Это означает, что он живет не подлинной своей жизнью и не проник в свою сущность. По мере нахождения смысла жизни, проживанием ее с предельно полной включенностью, этот страх отходит на второй план.

Нижеследующие наставления великих философов свидетельствуют о важности размышлений о смерти:

Сократ:

Аналогичным образом высказывался и Сенека:

Цицерон:

Монтень:

Страх свободы связан с огромным количеством возможных вариантов жизни, которые предлагают человеку современные демократические общества. Многие и молодые люди, и взрослые оказываются не готовы пользоваться свободой, которая сегодня у них есть. Самое трудное здесь — это умение принимать решения, нести за них ответственность и оставаться им верными. Поэтому некоторым людям бывает свойственно переложить ответственность за свою жизнь на кого-то другого — на своих родителей, или на своих учителей, или же на власть. Такое перекладывание ответственности чаще случается тогда, когда с ними случаются какие-либо неприятности. Когда клиент на приеме жалуется психотерапевту на свою жизнь, то он вправе задать ему вопрос типа: «Каков ваш собственный вклад в ту трудную ситуацию, которая сложилась в вашей жизни теперь?» Такой вопрос подводит человека к необходимости начать анализировать свою жизнь и принимать ответственность за свои решения и вытекающие из них поступки.

Если мы по своему неведению и недомыслию попадаем в трудную ситуацию, то сами и должны уметь из нее выкарабкиваться. Часто приходящие на психологическое консультирование клиенты чувствуют себя жертвами сложившихся обстоятельств, которые они не в силах изменить.

Эльза завязала роман с женатым мужчиной, который не хотел покидать свою семью. Переоценив свои возможности и видя, что она не в силах изменить ситуацию, Эльза впала в глубокую депрессию.

Не так уж редки случаи, когда, например, клиент хочет уйти с опостылевшей работы, но говорит, что не может этого сделать. Возможности свободного проявления воли значительно увеличиваются, если психотерапевт научит своего клиента вместо слов «я не могу» говорить слова «я не хочу» Локус контроля в этом случае меняется с внешнего на внутренний. И одно дело — зависеть от кого-то другого, и другое дело — зависеть от своего собственного решения.

Еще одна проблема свободы — бремя ответственности за данные обещания и принятые ранее решения. Часто родители и близкие программируют наше поведение, и, чтобы их не огорчать, мы принимаем решение пойти им навстречу, поступая так, как хочется не нам, а им. В этом случае мы начинаем проживать не свою собственную жизнь, а чью-то чужую Свобода воли для того человеку и дана, чтобы жить своей жизнью — так, как подсказывает нам наша внутренняя природа. Да, мы можем ошибаться, но в случае ошибки нам некого винить, кроме самих себя.

Следующая проблема свободы — когда человек не знает, чего он хочет. В этом случае нет и цели, к которой надо было бы двигаться. Такое бывает в тех случаях, когда из-за разных текущих повседневных дел оказывается нарушен контакт с внутренним миром. Психотерапевты учат своих клиентов входить в контакт со своим бессознательным и каждый день, по много раз, утром и вечером, спрашивать у самих себя: «Что я хочу больше всего?», «Что мне надо делать сейчас в первую очередь?», «Без чего я не могу и не хочу жить?» Такие вопросы формируют гештальт, то есть ту потребность, которая лежит в области подсознания и при ее «всплытии» оттуда способна осуществлять дальнейшее развитие личности.

У многих людей свобода воли оказывается парализованной перед принятием решения о том, в каком направлении двигаться по жизни дальше. Такая растерянность бывает, к примеру, у женщин, которые, придя в магазин, в тревоге стоят перед витриной, не зная, какие туфли или платье им [выбрать — все они кажутся им прекрасными и все хочется надеть.

Драма выбора заключается в том, что принятое решение исключает альтернативу и возможность двигаться по иному жизненному пути. Несколько равно притягательных альтернатив при отсутствии навыков принятия решения могут ввергнуть человека в пучину сомнений и нерешительности. «А вдруг я никого не смогу найти после развода. Что же, мне придется оставаться одной?», «А что, если я не смогу устроиться на работу по профилю. Что же, мне придется переучиваться?»

Нерешительность и сомнения связаны:

• или с ощущением недостатка ресурсов в виде способностей,

• или с недостаточной силой желания изменить свою жизнь,

• или с чрезмерным чувством вины перед близкими, которые много для данного клиента сделали,

• или со страхом перед неизвестностью.

Можно повысить свою уверенность и силу своего желания в процессе аутотренинга, постоянно говоря себе: «Я хочу, я могу, я это сделаю и я справлюсь», «Я преодолею», «Я хочу другой жизни», « У меня есть силы для того, чтобы добиться того, чего я хочу», «Если я хочу жить так, как я хочу, я должен измениться», «Я могу измениться и стать сильным». В любом случае клиенту необходимо войти в контакт со своим внутренним Я и беспристрастно спросить себя «Какой жизни для себя я хочу на самом деле^?»

Но надо знать, что идеальных выборов не бывает. За каждый выбор приходится платить какой-то потерей. Однажды Сократа спросили: «Что лучше — жениться или остаться холостяком?» Сократ, у которого было два не очень удачных брака, ответил: «Какое бы решение ни выбрать — жениться или остаться холостяком, все равно в нем будешь раскаиваться».

Страх изоляции связан с проблемами одиночества, от которого страдают многие жители Большого Города, особенно те, кто переехал в него недавно. А таких сегодня в Больших Городах становится все больше и больше.

Переезд в Большой Город из маленьких городков и поселков связан с нарушением близких и доверительных межличностных отношений, которые новый горожанин имел прежде. Вновь прибывший часто воспринимает других как Оно, как некие неодушевленные предметы, с которыми следует обращаться как с инструментом для достижения своих целей. Но такое отношение к другому человеку, как к вещи, ведет к ощущению потерянности и к психологической изоляции. В этом случае не удовлетворяется потребность в единении с себе подобными, отчего возникает чувство одиночества и покинутости, несмотря на огромное количество людей вокруг.

Защита от тревоги, связанная с изоляцией, приобретает разные формы. На позитивном полюсе решение проблемы может быть связано с нахождением любви и созданием семьи, или с присоединением к группе единомышленников в спортивных увлечениях, или с нахождением себя с прихожанами в церкви. На негативном полюсе — беспорядочные половые связи, употребление алкоголя и наркотиков, вступление в преступную группировку.

Решение проблемы таким образом будет достигнуто, когда отношения типа Я — Оно будут заменены на отношения типа Я — Ты. Только в этих отношениях человек может чувствовать себя человеком, потому что к нему относятся как к человеческому существу, когда к нему относятся не как к вещи, а как к неповторимому и уникальному созданию.

Для преодоления чувства изоляции психотерапевты на групповом тренинге учат своих клиентов навыкам общения и анализируют их способы отношения к другим. Прагматическое отношение к другим как к «нужным людям», стремление просто использовать человека, а потом его забывать за ненужностью — за такую тактику меркантильного поведения человек заплатит чувствами тревоги, беспокойства и одиночества. С другой стороны — проявление живого интереса к жизни другого, бескорыстная помощь ему в его делах, встреча его с улыбками и с комплиментами, словами одобрения и признательности ломает ту стену, которая отделяет психологическое пространство одного человека от психологического пространства Другого. Только тогда возникает система отношений Я — Ты, в которой нет одиночества и нет изоляции.

Беспокойства и тревоги, связанные с бессмысленностью существования, возникают у жителей Большого Города как ответ на бюрократизацию и регламентацию профессиональных отношений, в которых не остается места для самостоятельной свободной творческой деятельности. Стремление к власти или к социальному престижу, к приобретению материальных благ, подтверждающих социальный успех, все это, с точки зрения гештальттерапии Фрица Перлза, лишь социальные роли, и они не могут являться главными целями в жизни человека. Главными же могут быть только финальные цели. Под ними подразумевается личностный рост, развитие способностей, раскрытие духовного потенциала своего Я, в котором только и может заключаться жизненный смысл. Обо всем этом — в последней главе книги.

Философия мужества

В восточной и античной философии мужество и стойкость приписывалось благородному мужу и мудрецу, которые в самые сложные минуты жизни остаются спокойными и рассудительными, стойко переносящими выпадающие на его долю невзгоды. Они наставляли своих последователей, что и в жизни, полной удач и успехов, и в жизни, полной потерь и страданий, надо всегда иметь при себе мужество и стойкость. Удача и счастье переменчивы. То, что сегодня радует и веселит, завтра может превратиться в прах. И к этому надо быть готовым всегда, — так говорили стоики и буддисты о необходимости обладать умением противостоять суровым испытаниям жизни.

Вот полезные изречения восточных мыслителей, касающихся мужества.

Средневековый китайский философ Хун Цзычэн:

Следующие мысли древнеиндийских мудрецов могут помочь укрепить мужество и стойкость:

В античные времена к философам-стоикам принадлежали Сенека, Демокрит, Марк Аврелий. На протяжении почти двух тысяч лет мысли этих философов помогали и помогают людям выстоять в труднейших жизненных обстоятельствах. Они, как показывает практика, могут помочь жителю Большого Города и сегодня.

Сенека:

Демокрит:

Марк Аврелий:

Гораций:

Овидий:

Томас Пейн:

Томас Фуллер:

Бенджамин Франклин:

Мужество жить в Большом Городе

Обычно принято считать, что мужество необходимо больше всего воину в бою, попавшему в трудную переделку. Но для того, чтобы жить в Большом Городе, мужество оказывается также необходимо. Только оно, естественно, несколько другое, чем то, которое необходимо солдату э военных действиях. Из бесед со своими клиентами и студентами мне удалось выяснить, что для них оказалось важно обладание мужеством и стойкостью в следующих ситуациях:

• переживать уход и потери близких людей;

• потерять любимую работу и коллектив из-за болезни или несправедливости и оговоров;

• ездить каждый день на работу или учебу в переполненном душном транспорте и не раздражаться при этом;

• терпеть отсутствие денег и связанный с этим голод;

• готовиться к сдачам трудных экзаменов после тяжелой болезни;

• терпеть сильные боли и лечебные процедуры во время болезни;

• имея много других дел, ухаживать изо дня в день за престарелыми родителями, не имеющими сил обслуживать самих себя;

• выносить страдания безответной любви;

• переживать разрыв с человеком, которого все еще очень сильно любишь;

• переживать двойное предательство — любимой подруги и уход к ней своего любимого человека;

• терпеть самодура-начальника и не иметь возможности уйти на другую работу;

• жить в эпоху перемен и терпеть притеснения от оборзевших чиновников и рэкетиров;

• выдержать несправедливое решение суда;

• стараться изо всех сил добиться успеха, но видеть, как другие, менее способные и менее талантливые, добиваются успехов и побед, к которым стремишься сам;

• терпеть мужа-алкоголика ради детей и сохранения семьи;

• выносить постоянный шум транспорта за окнами;

• совмещать нелюбимую работу и учебу;

• жить в районе с плохой экологией и не иметь возможности его покинуть;

• жить в разваливающемся доме и не иметь сил и денег, чтобы его починить;

• терпеть дурных соседей-дебоширов и алкоголиков;

• переносить одиночество и отсутствие близких родственников после переезда в Большой Город из родных мест.

Терапия мужеством

В психотерапевтической практике сплошь и рядом встречаются такие ситуации, в которых психотерапевт не может ничего изменить, например, предоставить своему клиенту новую квартиру или вылечить родственника от тяжелой болезни. Психотерапевт действительно не может изменить ситуацию, но он может изменить отношение своего клиента к ней. И очень часто встречаются случаи, когда единственным способом преодоления трудной ситуации является укрепление духовных сил клиента через формирование у него здоровой агрессивности, мужества, стойкости и терпения.

Не всегда отсутствие агрессивности надо признавать положительным качеством личности. Во многих случаях агрессия, основанная на законных правах защиты границы личности от посягательства недружелюбного и несправедливого окружения, оказывается жизненно необходимой. Так, например, бывает при попадании человека в тюремное заключение и в уголовный мир или же при прохождении службы в армейском подразделении, зараженном вирусом дедовщины.

Для укрепления мужества и пробуждения здоровой агрессивности в современной психотерапии разрабатываются специальные упражнения, основанные на идеях психосинтеза и усиленной работы воображения. В медитативном погружении клиента просят представить себя в виде могучего дуба, которого не могут сломить никакие грозы, либо в виде энергичного потока, преодолевающего все преграды, либо в виде твердой неприступной скалы, о которую разбиваются все волны бушующего под ней моря. Оживление в сознании четырех ведущих главных стихий природы — воды, ветра, огня и земли, их яркое ощущение и переживание помогает многим клиентам приобрести в себе необходимую жизненную стойкость, энергию и мужество.

Упражнения

На занятиях в психологической группе, когда разговор заходит о важности мужества в преодолении трудных жизненных обстоятельств, многим помогают воодушевляющие музыкально-психологические настрои наподобие нижеследующих:

Смело по жизни я иду

/. Смело по жизни я иду,

В жизни добьюсь я чего хочу.

Свой недуг смогу я переломить,

Жизнью счастливой я буду жить!

2. Все мне на свете по плечу, В жизни добьюсь я чего хочу. Преграды смогу я преодолеть, Буду смеяться и громко петь!

3. Легкость, свобода и свет в груди, Это все будет — ты только жди. Ты только работай и верь себе, Цели достигнешь назло судьбе!

Никто не может меня... / .Никто не может меня Вышибить из седла Никто не помешает мне Сидеть, эх, намоем коне!

Выше знамена духа / .Выше знамена духа Наше спасенье в Свободе! Кто там устал и хнычет? Будь веселее, товарищ!

2. Штормы, ненастья и бури Мы победим нашей песней. Радость движения к цели Будет всегда в нашем сердце!

3. Выше знамена духа! Наше спасенье в Победе! Кто там устал и стонет? Больше задора, товарищ!

4. Беды, потери, несчастья, Нас победить не сумели. Смело встречая преграды, Твердо идем к нашей цели!

Нижеследующая медитация представляет собой авторский вариант упражнения «Маяк», предложенного Джанетт Рейнуотер для преодоления чувства уязвимости и беззащитности.

Медитация «Маяк на утесе»

Займите удобную позу, расслабьтесь и понаблюдайте за дыханием. Оно должно стать совершенно спокойным.

Представьте себе остров в океане и огромную скалу, на которой стоит маяк, посылающий свет морским кораблям.

Вообразите себя этой скалой и этим маяком. Ощутите в себе крепость этой скалы, прочность толстых стен маяка. Бушующие волны и сильные ветры, постоянно дующие на острове из дня в день, не могут сокрушить и покачнуть ни утес, ни маяк, ни вас.

Отчетливо представьте, как волны бьются о скалу, на которой вы стоите, как завывают ветры вокруг вас, но вы все равно продолжаете делать свое дело — светить кораблям, быть им ориентиром, чтобы они не сбились с курса.

И днем, и ночью, и в хорошую, и в плохую погоду вы продолжаете делать ваше благородное дела— светить, несмотря на усталость и желание отдохнуть.

Ощутите мощь и силу этой скалы и источник света в самом себе.

Запомните это ощущение.

Возвращайтесь в реальный мир и попробуйте жить с этим ощущением внутренней силы.