Неврозы большого города

Творчество и здоровье

Когда психотерапевты пытаются вывести человека из невроза, отягощенного мрачными и тревожными чувствами, они всегда интересуются, в каком виде деятельности их клиент чувствует себя наиболее уютно и комфортно. Нередко оказывается, что клиент не смог найти себе достойного дела, которое он мог бы выполнять с интересом и увлечением, забывая обо всем. И если психотерапевту удается помочь клиенту найти наилучшую точку приложения своих сил, то тогда многие невротические проблемы отпадают и уходят сами собой.

Каждому из нас присуще то, что психологи называют акциональным голодом. Под этим подразумевается наша врожденная потребность в самореализации и естественном выражении нашей внутренней духовной сущности в каком-либо виде деятельности. Лучше всего для этого подходит творчество — занятие любимым делом, особенно, когда оно может быть полезным другим людям.

«Для счастья человека, — писал Шопенгауэр, — необходима работа — он должен чем-нибудь заниматься, что-нибудь, где можно, делать и во всяком случае чему-нибудь учиться... Всего счастливее с этой точки зрения люди даровитые, которые сознают в себе способность к созиданию важных, великих и цельных творений» (С. 170).

«Возможность коррекции личностных напряжений — величайший дар природы человечеству, синонимом которого является творчество», — пишет знаменитый американский психотерапевт Ролло Мэй. Попав в сложную жизненную ситуацию, мы часто теряем сами себя, не знаем, кто мы, где мы есть и куда нам двигаться дальше. «Если воодушевить такого человека, —продолжает далее Р Мэй, — помочь ему избавиться от боязни перемен и вывести из статичного болезненного состояния, начнется процесс коррекции и неожиданно могут раскрыться его необыкновенные творческие способности». (РоллоМэй. Искусство психологического консультирования. М., 1994).

Николай Васильевич Гоголь, всю жизнь страдавший от маниакально-депрессивного психоза, в своей «Авторской исповеди» так разъясняет свою потребность в творчестве: «На меня находили припадки тоски, мне самому необъяснимой, которая происходила, может быть, от моего болезненного состояния. Чтобы развлекать самого себя, я... выдумывал целиком смешные лица и характеры, поставлял их мысленно в самые смешные положения, вовсе не заботясь о том, зачем это, для чего и кому выйдет от этого какая польза».

Другой великий русский писатель — Владимир Галактионович Короленко задался целью проследить по письмам Н.В. Гоголя его жизнь и сопоставить ее с его творчеством. По словам Короленко, знакомясь с письмами Гоголя, он сам отраженно переживал настоящую душевную пытку. Прочитав ряд писем, датированных определенным временем, Короленко обращался затем к Гоголю-художнику и прочитывал то, что тот написал за это же время. Впечатления Короленко от такого сравнения: «Точно светлый луч пронизывал мутную мглу, точно струя свежею воздуха врывалась в больничную палату...» (В.Г. Короленко. Воспоминания. Статьи. Письма. М., 1988. С. 172).

В качестве еще одной иллюстрации приведем свидетельства Ромена Роллана о живительной силе на творчество на примере жизни Рихарда Вагнера: "Зигфрид" (имеется в виду одноименная опера Р. Вагнера. — В.П.) — дышит совершенным здоровьем и неомраченным счастьем — и удивительно, что был создан в страдании и болезни. Время его написания — одно из самых печальных в жизни Вагнера. Так почти всегда бывает в искусстве. Ошибочно было бы искать произведениях великого художника объяснения его жизни. Это верно лишь в виде исключения. Можно с уверенностью биться об заклад, что чаще всего произведения художника — как раз обратное его жизни, они говорят о том, чего ему не удалось пережить. Предмет искусства — возмещение художником того, чего он лишен "Симфония к радости" (имеется в виду Девятая симфония Бетховена. — В.П.) — дочь несчастья. Стараются отыскать в "Тристане" ( имеется в виду опера Вагнера "Тристан и Изольда") следы какой-либо любовной страсти Вагнера, — а сам Вагнер говорит: «Так как я всю свою жизнь никогда не испытывал настоящего счастья любви, то я хочу воздвигнуть памятник этой прекрасной мечте. Я задумал план "Тристана и Изольды"» (Р. Роллан. Музыканты наших дней. М.,1938. С 82).

Хорошо об этом способе преодоления трудностей сказал поэт В. Бенедиктов:

Фрейд называл подобный метод защиты от несчастной любви и вообще от тяжелых жизненных переживаний сублимацией. Согласно его точке зрения все достижения человеческой культуры и цивилизации есть сублимация либидо — сексуальной энергии, направляе-мой на общественно-значимые цели.

Творческая и поисковая деятельность, как это видно из биографий великих ученых, писателей, художников, и как сегодня подтверждено во многих специальных исследованиях, обладают удивительной способностью поддерживать психосоматическое состояние человека на очень хорошем уровне. Философы в этом случае говорят о благодатной трансцендентальной сущности человека, его способности выходить за пределы своего узкоэгоистического бытия и становиться выше своих болезней и превратностей судьбы. Психологи и физиологи — о возможностях поисковой деятельности повышать жизнестойкость организма не только человека, но и животного.

Творчество —это всегда поиск либо новых идей, новых возможностей и путей решения старых задач, либо новых форм в искусстве, либо новых способов самовыражения. Состояние творческой и поисковой активности всегда связано с мобилизацией внутренних духовно-энергетических ресурсов человека на преодоление выхода из создавшейся ситуации. Именно эта мобилизация психоло-гических ресурсов и помогает человеку справляться с бытовыми сложностями жизни и преодолевать разного рода болезни.

В первой главе мы уже говорили о работах по изучению поисковой активности В.Ротенберга и В.Аршавского. В предпринятых ими исследованиях поисковая активность была определена главным фактором, который определяет устойчивость организма к любым неблагоприятным факторам внешней среды, в то время как пассивно-оборонительная реакция делает его значительно более уязвимым ко всевозможным вредным воздействиям.

В экспериментах с крысами вызываемый у животных стресс быстрее приводил к тяжелым соматическим расстройствам в.виде язв кожи и желудочно-кишечного тракта, облысению и истощению вплоть до смерти именно тех особей, которые раньше других начинали демонстрировать пассивно-оборонительную реакцию. Если в ходе эксперимента, когда крысу ударяли электрическим током, она в ответ начинала кусаться и царапать клетку, пытаясь вырваться из нее, или предпринимала активные попытки удрать, тогда патологический процесс, вызванный неблагоприятным фактором, замедлялся. Как отмечают исследователи, эксперименты показали, что бегство, агрессия и самостимуляция обеспечивают защитное влияние на здоровье. Поисковая активность объединяет эти различные формы поведения. Она направлена на изменение ситуации или выход из нее, причем в условиях, когда субъект не может быть уверен в успешности результатов своей поисковой деятельности.

Позитивный стресс сменяется негативным дистрессом, когда поиск уступает место отказу от поиска. Поэтому среди пенсионеров наименьшее число проблем, связанных со здоровьем, наблюдается у тех, кто сохраняет активность и испытывает чувство ответственности за какие-либо семейные или общественные дела. В то же время отказ от общественно-полезной деятельности, от борьбы, от надежд, от противостояния трудностям — надежный предвестник появления разнообразных психосоматических заболеваний. Установка на пассивный отдых при выходе на пенсию — самое худшее, что может придумать себе человек.

Между поисковой активностью и здоровьем существуют взаимные обратные связи. Для осуществления поисковой активности необходимы достаточные энергетические возможности и хорошее соматическое здоровье, а поисковая активность как раз и способствует этому. Отказ от поиска снижает адаптивные возможности организма и через депрессию приводит его к преждевременной гибели. Поэтому, как совершенно справедливо полагают названные исследователи, развитие потребности в поисковой активности, а по нашему представлению — потребности в творчестве, является важным условием сохранения здоровья.

Косвенным доказательством того, что поисковая активность способствует хорошему жизненному тонусу, является всеобщее нынешнее увлечение огромного количества людей разного рода кроссвордами. В современных массовых изданиях кроссворды стали такими же популярными, как и гороскопы. Пытаясь найти и отгадать слово в кроссворде, люди на некоторое время забывают свои душевные болячки, трудности и проблемы, отвлекаются от них. Усиление мозговой деятельности приводит к общей активизации обмена веществ и как следствие этого — улучшение иммунитета. Включение в работу левого полушария приглушает деятельность правого, которое, как известно, часто предопределяет появление депрессивных переживаний.

Нижеследующие примеры показывают благотворность влияния творчества на здоровье.

В исследовании А.Н. Рубакина, изучившего жизненный путь 604 ученых, было выявлено, что 354 человека (58,6%) из этого числа скончались в возрасте старше 70 лет, из них 150 человек — 24,8% прожили свыше 80 лет. Старческие изменения, связанные с прогрессирующим атеросклерозом и другими нарушениями, среди ученых и деятелей искусства — довольно редкое явление. Как тут не вспомнить изречение Ромена Роллана, что «Творить — значит убивать смерть»

В одном из своих писем А.П. Чехов признавался: «Работая, я всегда бываю в хорошем настроении». Он отмечал, что для того, кто испытал наслаждение творчества, все другие наслаждения уже не существуют (Русские писатели о литературном труде. Л, 1955, Т.З, С.406).

Известно, что Чарльз Дарвин был очень болезненным и мнительным человеком. Его биографы нашли, что все свои тяжелые душевные кризисы великий ученый преодолевал главным образом с помощью работы, с головой уходя в свои исследования.

Одна из знакомых великого композитора и пианиста С. Рахманинова, О.Н. Конюс, встречавшаяся с ним в последние годы жизни, когда С.Рахманинов уже был нездоров, вспоминает о нем после блестящего концерта: «Удивительно, как человек, который час тому назад едва мог двигаться в своем номере отеля, в концерте мог исполнить длинную программу так прекрасно, с таким подъемом и вдохновением». Выходя на сцену, С. Рахманинов забывал о тех болях и недомоганиях, которые его мучили в последние годы. (Воспоминания о Рахманинове. Т. 1.М., 1988).

У выдающегося немецкого дирижера XX века Герберта фон Караяна однажды во время концерта «пошел» почечный камень.

«Я почувствовал это, — признался он в одном из своих интервью, — только после выступления. Обычно же ощущаешь такие боли, что просто катаешься по полу» (Эликсир жизни — музыка. (Караян о себе) / /Муз. жизнь 1983. № 15. С. 19).

По мнению нашего великого отечественного хирурга Н.Н. Бурденко, чьим именем в Москве назван институт нейрохирургии, деятельность, связанная с творчеством, способствует выработке определенных гормонов, положительно влияющих на состояние человека. Современная психоэндокринология называет среди таких гормонов серотонин, дофамин, амфетамин. Все они обладают тонизирующими и обезболивающими свойствами, придающими силы и омолаживающими человека.

Не только писатели и художники знают о целительной силе творчества. Это знают и садоводы-любители, и спортивные тренеры, и врачи, и вообще любой человек, который способен относиться к своему делу неравнодушно и предельно заинтересованно.

Драмы и трагедии нынешней перестройки заключаются в том, что сегодня многие люди вынуждены отказываться от своего призвания, и идти работать не туда, к чему они призваны своей природой, а туда, где больше платят. Но забвение своего призвания и отказ от творчества в любимом деле приводит к тяжелейшим невротическим срывам, которые особенно сильны в так называемом кризисе середины жизни.

В практике психотерапии довольно много встречается случаев, когда в определенный период жизни человек вдруг понимает, что занимается не своим делом, что лучшие годы жизни он тратит на зарабатывание денег для покупки престижного автомобиля, дачи или ублажения меркантильных родственников. Тогда он переживает мучительный душевный кризис, и его состоянию не позавидуешь. Кто-то срывается в этом возрасте в запой, кто — в развод, а кто-то и в самоубийство. Поэтому в современной психологии здоровья наличие творческой деятельности справедливо считается одним из определяющих условий полноценной жизни.

Терапия творческим самовыражением

Все эти факты, наблюдения и закономерности послужили созданию одного из оригинальных направлений в современной психотерапии, получившему название «терапия творческим самовыражением». Его основатель — известный отечественный психиатр и психотерапевт Марк Евгеньевич Бурно, выпустивший по детальной разработке этого метода немало интересных работ.

М.Е, Бурно определяет свой метод как клинический, не психоаналитический, психотерапевтический способ лечения людей с тягостными переживаниями своей неполноценности, страдающими тревожными и депрессивными расстройствами. В основе метода лежат следующие две основные идеи:

• человек, страдающий каким-либо психопатологическим расстройством, в процессе творчества может лучше узнать и понять особенности своего характера. А, узнав свои сильные и слабые стороны, пациент может смягчить свое негативное состояние, потому что наши недостатки — это продолжение наших достоинств.

• Любое творчество высвобождает большое количество позитивной энергии, поэтому любое творчество целебно. Именно вследствие этого в психике происходят позитивные сдвиги. Занятия ТТС. практикуемые М.С. Бурно, проводятся в непринужденной обстановке, при свечах, за чашкой чая, под мелодичную классическую музыку. Пациенты в процессе групповых встреч сближаются друг с другом, часто становятся друзьями, поддерживающими друг друга.

На занятиях они слушают рассказы своих товарищей о самих себе, о художниках, скульпторах, писателях и музыкантах, пытаясь вникнуть в особенности их характеров. Члены группы на живых примерах видят, как творческая деятельность помогала многим людям. Поэтому, глядя на них, они могут начать жить своей собственной творческой жизнью, которая может иметь разные формы — от переписки с врачом до ведения дневников и придумывания своих собственных рассказов и повестей.

Как отмечает М.Е. Бурно, метод ТТС особенно эффективен в лечении пациентов с различными дефензивными нарушениями и как профилактика нервной патологии у здоровых людей, испытывающих расстройства настроения дефензивного характера в рамках нормы.

Принятый в клинической психиатрии термин «дефензивный» (от лат. defensio — оборона, защита) по своему содержанию противоположен термину «агрессивный» и подразумевает смешение пассивной оборонительности с ранимостью, сопровождаемое переживанием чувства неполноценности.

Дефензивность обнаруживается как ведущее расстройство у многих больных неврозоподобной шизофренией, у психастенических и астенических психопатов, у дефензивных шизоидов, циклоидов, эпилептоидов, дефензивных истерических психопатов, у больных алкоголизмом и наркоманов склада. В Большом Городе таких людей — огромное количество.

Расстройства настроения подобного характера нередки и у здоровых людей, особенно у тех, кого относят к так называемым акцентуированным личностям. Всем таким пациентам ТТС помогает проникнуться целебным творческим вдохновением, научиться в нравственном самовыражении преодолевать трудности, не обращаясь при этом за смягчением душевной напряженности к лекарствам, алкоголю или наркотикам.

Творчество в ТТС понимается широко — как выполнение любого общественно-полезного дела в соответствии со своими неповторимыми духовными особенностями. Поэтому творчество не может быть реакционным, безнравственным, оно всегда — созидание, несущее в себе позитивную индивидуальность автора.

Поскольку главный инструмент всякого творчества — проявление живой духовной индивидуальности, то и больной, и здоровый человек познают в творчестве свою уникальность, становятся самими собой и освобождаются от тягостной неопределенности, которая всегда присутствует в расстройствах настроения.

Основной и специфический механизм терапии творческим самовыражением (объединяющей на едином основании лечение через общение с музыкой, живописью, архитектурой, лечение созданием творческих произведений и т. д.) — это целебное оживление духовной индивидуальности, подведение пациентов к возможности испытать творческое переживание — вдохновение.

Конкретные методики терапии творчеством по М.Е. Бурно включают в себя:

• терапия создания творческих произведений (рассказов, рисунков, фотографий и т. д.) с целью обнаружить во всем этом свою личностную особенность и сравнить свое творчество с особенностями творчества своих товарищей по группе;

• терапия творческим общением с природой (с поиском себя в природе через созвучие и несозвучие с определенными растениями, насекомыми, ландшафтами и т. д.);

• терапия творческим общением с литературой, искусством, наукой (поиск созвучного в различных произведениях культуры);

• терапия творческим коллекционированием (собирание предметов, созвучных и несозвучных — для выяснения своих особенностей);

• терапия проникновенно-творческим погружением в прошлое (общение с дорогими душе предметами детства, с портретами предков, изучение истории своего народа, истории человечества — с целью отчетливее познать себя в созвучии со всем этим, свои «корни», свою неслучайность в мире);

• терапия ведением дневника и записных книжек (разнообразные творческие записи обнаруживают, подчеркивают особенности их автора);

• терапия домашней перепиской с психотерапевтом (как возможность проявить личностную особенность в живой переписке);

• терапия творческими путешествиями — поиски себя в познании нового, незнакомого в путешествии;

• терапия творческим поиском одухотворенности в повседневном — увидеть необычное в обычном, возможность усмотреть и почувствовать окружающий мир лишь познавая обычное по-своему, личностно).

Все эти виды творческой активности способствуют обогащению и развитию личности как пациента, так и здорового человека. Главное — чтобы пациенты соблюдали и руководствовались сами для себя тремя принципиальными положениями:

• познай характеры людей;

• найди среди них свой характер и присущие ему склонности и устремления;

• выбери для себя, сообразно своему характеру, путь в жизни, род занятий и увлечений.

Нижеследующие музыкально-психотерапевтические формулы нацеливают человека на поисковую активность и формируют необходимые установки на творчество. Они — плод коллективного творчества группы, занимавшейся музыкальной психотерапией.

Терапия творческим самовыражением, примененная в сфере психологического воздействия на человека как с лечебными, так и немедицинскими целями, неизменно обнаруживает способность помочь человеку познать и изучить себя при помощи творческой деятельности, сознательно и целенаправленно прояснить свою индивидуальность и значимость. Она помогает найти свое место в социуме, обрести себя в творчестве, способствует активному нахождению средств преодоления кризисных состояний и подниматься на новую ступень в своем развитии.

Личность, здоровье и творческая смелость

При всех прочих равных условиях творческий человек, как можно заключить из сказанного выше, более живуч и более здоров. Поэтому повышение творческого потенциала оказывается важным не только для профессионального роста, но и для хорошего самочувствия.

Чертами творческой личности, согласно американскому психологу К. Тэйлору, являются: стремление быть на передовых рубежах в своей области; независимость и самостоятельность суждений, стремление идти своей дорогой; склонность к риску; активность, любознательность, неутомимость в поисках; неудовлетворенность существующими традициями и методами и отсюда — стремление изменить существующее положение дел; нестандартность мышления; дар общения; талант предвидения. (Гончаренко Н.В. Гений в искусстве и в науке. М., 1991). Другие исследователи указывают на такие черты творческой личности, как богатство фантазии и интуиции; способность выходить за рамки обычных представлений и видеть предметы под необычным углом зрения; способность разрешать тупиковые ситуации в тех случаях, когда они не имеют логического решения, оригинальным путем.

Человек творческий готов творить и создавать нечто для него интересное без всякого материального вознаграждения, ибо самая большая радость для него — это сам процесс творчества. И в конце концов от этого он выигрывает в смысле своего здоровья и радостного мироощущения. Этого не дано мало творческому человеку, ибо, как сказал Элберт Хаббард: «Кто делает не больше того, за что ему платят, никогда не получит больше того, что он получает».

Современные психологические исследования говорят о том, что жизненные установки, характерные для творческой личности, можно воспитывать. Для этого в книге Стенберга Р. и Григоренко Е. «Учись думать творчески» приводятся следующие 12 стратегий. Для этой цели учитель должен:

• Быть примером для подражания.

• Поощрять сомнения, возникающие по отношению к общепринятым предложениям и допущениям.

• Разрешать делать ошибки.

• Поощрять разумный риск.

• Включать в программу обучения разделы, которые бы позволяли учащимся демонстрировать их творческие способности; проводить проверку усвоенного материала таким образом, чтобы у учащихся была возможность применить и продемонстрировать их творческий потенциал.

• Поощрять умение находить, формулировать и переопределять проблему.

• Поощрять и вознаграждать творческие идеи и результаты творческой деятельности.

• Предоставлять время для творческого мышления.

• Поощрять терпимость к неопределенности и непонятности.

• Подготовить к препятствиям, встречающимся на пути творческой личности.

• Стимулировать творческое развитие.

• Найти соответствие между творческой личностью и средой. (Стенберг Р., Григоренко Е. «Учись думать творчески»

12 теоретически обоснованных стратегиий обучения творческому мышлению. Основные современные концепции творчества и одаренности. М., 1997. С. 191-192.)

Американский психолог Торранс выявил у творческих людей такие личностные черты, как стремление к превосходству, к риску, к нарушению привычного порядка, тяготение к независимости, радикализм, напористость, упрямство, дерзание и смелость. Эти черты личности связаны с определенной долей агрессивности. Можно предположить, чтовоспитание в себе здоровой агрессивности, связанной с общей стеничностью и стремлением к позитивному самоутверждению — один из путей к здоровью. Одним из положительных качеств агрессии является то, что она способна подавлять страхи и беспокойства, которые являются определяющими свойствами невротизированной личности.

Доминирование эмоции страха по мнению ряда исследователей есть препятствие для формирования черт креативности. Страх делает человека ригидным, предопределяет привязанность к традиционным формам, ограничивает стремление к самостоятельным поискам, в страхе люди легче поддаются внушению. При снятии чувства страха креативные показатели резко повышаются. Поэтому при использовании методики брэйнсторминга, нацеленной на поиск решения проблемной ситуации, категорически запрещается какая-либо критика вносимых предложений. Таким простым правилом работы значительно увеличивается шанс творческих находок.

Философия творчества и смысла

Целебность творчества заключается в том, что оно открывает и дает человеку смысл его существования. Если этого смысла нет, если жизнь кажется бессмысленной, то очень скоро она прекращается. Исследования личности самоубийц, как в нашей стране, так и за рубежом, а так же наркоманов и алкоголиков показывают, что их общей характерной чертой являются частые переживания апатии, скуки, депрессии и тревоги. Эти переживания есть следствие тщетных попыток найти смысл своей жизни. Как следствие отчаяния — обращение к деструктивным способам избавления от негативного состояния в виде употребления психоактивных веществ. Кропотливая работа и помощь психотерапевта клиенту в поиске призвания при помощи современных методов профориентации помогает ему в нахождении смысла своей жизни.

Проблему жизненного смысла в современной психологии впервые поднял и развил знаменитый немецкий психиатр Виктор Франкл. В книге «Человек в поисках смысла» он отмечал: «Стремление найти смысл — первичная сила в жизни человека. Люди нуждаются в том, ради чего стоит жить... Огромную психотерапевтическую и психологическую ценность имеет убежденность человека в том, что ему есть ради чего жить... ничто так не помогает человеку преодолевать объективные трудности и переносить субъективные неприятности, как сознание того, что перед ним стоит важная жизненная задача... Если рассматривать жизнь с точки зрения присущих ей жизненных задач, нельзя нее прийти к заключению, что жизнь всегда тем более осмысленна, чем труднее она дается. Почему бы нам не использовать трудности повседневной жизни для того, чтобы проверить собственный характер и развивать в себе силу и мужество? (В. Франкл. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990).

Фундаментальным феноменом в природе человека В. Франкл полагал самотрансценденцию человеческого существования. Это означает то, что «человеческое бытие всегда ориентировано вовне на нечто, что не является им самим, на что-то или на кого-то: на смысл, который необходимо осуществить, или на другого человека, к которому мы тянемся с любовью. В служении делу или любви к другому человек осуществляет сам себя. Чем больше отдает себя делу, чем больше он отдает себя своему партнеру, тем в большей степени он является человеком и тем в большей степени он становится самим собой. Таким образом, он, по сути, может реализовать себя лищь в той мере, в какой он забывает про себя, не обращает на себя внимания» (С. 30-31).

Главная задача — скорее поиск смысла своей жизни, нежели поиск своего Я. Человек может найти свое Я и достичь своей сущности, только взяв на себя ответственность за осуществление смысла.

Сам Франкл, родившийся в Вене в 1905 году, всю свою жизнь искал смысл собственного существования. Он нашел его в том, как он сам говорил, чтобы помогать другим людям увидеть смысл своей жизни.

Три года, с 1942 по 1945 год, Франкл провел в концлагере нацистов. Он воочию видел, как человеческая природа может проявляться в чрезвычайных обстоятельствах. Большинство заключенных в лагере предпочитали прозябать. Но несколько человек превратили свои трагедии в триумфы. И Франкл сделал из этого главный принцип своего учения о логотера-пии: «Тот, кому есть для чего жить, может перенести почти любое».

В концлагере Дахау, в котором находился Франкл, если человек не видел смысла в чем-то вне себя, его выживание в экстремальной ситуации было бесцельно и бессмысленно. И человек погибал.

Смысл жизни человек может приобрести, согласно В. Франклу, тремя способами:

• что-то давая жизни через свое творчество;

• что-то беря от жизни, переживая ее процесс;

• занимая определенную позицию по отношению к судьбе, которую нельзя изменить, например, при неизлечимых заболеваниях.

Но при любых обстоятельствах человек может занять осмысленную позицию к своим страданиям и придать им глубокий жизненный смысл. Сталкиваясь со своей трудной судьбой и вынужденный ее принимать, человек все же имеет возможность реализовывать ценности отношения. Мужество, которое он проявляет в страданиях, достоинство, которое он выказывает, будучи приговорен и обречен, — все это является мерой того, насколько он состоялся как человек. Нахождение смысла в ситуациях, представляющихся безысходными, считается высшим достижением логотерапии. Жизнь че-

ловека может и должна сохранять свои смысл до конца — до последнего часа. Смертельно больные люди могут видеть в жизни смысл до последнего момента, если принимают вызов судьбы и страдают мужественно. Франкл приводит слова Гёте: «Не существует такого затруднительного положения, которое мы не могли бы облагородить либо деянием, либо терпением».

Каждый раз жизнь предоставляет человеку возможность реализовывать ценности то одной, то другой группы... «В отдельные моменты, — пишет В. Франкл, — жизнь призывает нас обогатить собственными действиями этот мир, в другое время мы обогащаем переживаниями самих себя».

Помочь найти человеку смысл своего существования непростая задача для психотерапевта. Но он не может дать его напрямую в виде совета. Клиент должен суметь найти и определить его для себя сам. Экзистенциальный анализ должен помочь человеку осознать ответственность за реализацию его жизненных целей. Самое главное — помочь найти свое призвание, любимое дело, в котором человек может обрести смысл своей жизни. При этом, чем больше человек воспринимает свою жизнь как выполнение поставленных перед ним задач, тем более наполненной смыслом она ему кажется.

Очень важным является осознание человеком своей миссии в этом мире. Особенно отчетливо это проявляется у верующих, воспринимающих свою жизнь как выполнение задач, поставленных самим Всевышним. «Христианское существование, — указывает В. Франкл, — рассматриваемое как продолжение жизни господней, в конечном счете по сути своей представляет свободно избранную имитацию жизни Христа, повторение его «страданий». Поэтому все переживания, выпавшие на долю человека, с точки зрения протестантов, представляют собой дар божий (милость Господню)».

Стремление к творчеству и чувство любви очень сильно связаны между собой. Как сказал Эрих Фромм: «Любовь и труд нераздельны. Каждый любит то, для чего он трудится. И каждый трудится для того, что он любит». Поэтому естественно, что большинство людей пытаются найти и находят смысл своего существования в любви. Но Франкл справедливо полагал, что любовь — не лучший и не единственный способ наполнить жизнь смыслом. При утрате объекта любви жизнь для многих людей теряет смысл. И только творчество, либо религия и вера

могут быть для человека надежными опорами. Исходя из принципов логотерапии Франкла, каждый из нас должен осознать важность взятия на себя ответственности за свою жизнь и нахождение в ней смысла в любой ситуации, помня о том, что человеческая жизнь никогда, ни при каких обстоятельствах не теряет своего смысла. При этом надо руководствоваться голосом своего сознания. Чтобы помочь клиенту найти смысл своей жизни, логотерапевты спрашивают его: «В какой области деятельности вы хотели бы прославиться?» или «Каких творческих успехов вы могли бы добиться в жизни?» Важно расширять количество источников смысла. Для мужчины это может быть не только профессиональная роль, но и роль мужа, отца, организатора какого-либо любительского объединения. Как говорится в английской пословице, «не привязывай свой корабль только к одному якорю», то есть, не сковывай свою жизнь одной единственной надеждой, идя с рынка, не клади все яйца в одну корзину.

С течением жизни в разные ее периоды смыслы меняются. Одни смыслы у молодого человека, другие — у пожилого. Увидеть их в каждый текущий момент жизни — большое дело.

Знаменитая голливудская актриса Мерилин Монро видела смысл своей жизни в том, чтобы выступать в роли притягательного сексуального объекта, способного покорять сердца всех мужчин. На пороге сорока лет, когда молодость и привлекательность стали увядать, она осознала, что теряется смысл ее жизни, что она не может быть больше такой, какой была раньше. В результате — преждевременная смерть. Марлен Дитрих в той же ситуации поняла, что она может быть интересной не только как сексуальный объект, но и как интересный интеллектуальный собеседник.

Смысл может быть найден через сократический диалог. Одну клиентку Франкла мучила мимолетность жизни. Он попросил ее назвать человека, которого она уважает и ценит. Клиентка вспомнила своего семейного доктора. И хотя доктор умер, и некоторые пациенты не помнят, чем они ему были обязаны, жизнь этого доктора не потеряла смысл.

Подводя итоги, мы можем заключить, что смысл приходит к человеку, когда ему удается найти творческое дело по душе, когда его интересы выходят за пределы самого себя, сосредотачиваются на общественно полезном деле.

Терапия идеалами

То, о чем писал и говорил в своих лекциях В. Франкл, очень близко к тому направлению современной психотерапии, которое называется аретотерапией, то есть лечение высокими идеалами и нравственным самосовершенствованием.

Основателями этого направления стали в начале XX века два врача — наш соотечественник А.И. Яроцкий и немецкий психиатр И. Марциновский.

В своей книге «Идеализм как физиологический фактор» (Юрьев, 1908) А.И. Яроцкий указывает на то, что духовная сила человека всегда и при всяких обстоятельствах является залогом выздоровления от серьезной болезни, так как истинно материалистическое мировоззрение не отрицает реального существования духовных и нравственных сил, заложенных в душе человека. Чтобы вылечить человека, необходимо всеми силами поднимать его дух, яркость и интенсивность личности и на этом пути добиваться его нравственного перерождения. И меркой по отношению к тому, каким быть человеку, должны быть не окружающие нас люди, а образы Микеланджело, Рафаэля и Леонардо да Винчи. В прежние времена, — пишет А.И. Яроцкий, — «когда человеку угрожала тяжелая болезнь, он давал себе обет сделать какое-нибудь доброе дело для своего излечения или совсем посвятить себя Богу». И человек выздоравливал. Смыслом этого опыта было выздоровление на основе перерождения всей духовной сферы личности. Духовный рост и нравственное перерождение личности являются теми рычагами, которые дают возможность пробудить в душе больного могучие силы выздоровления.

Именно внутренний душевный мир человека, полагал А.И. Яроцкий, обуславливает продолжительность его жизни. Человек живет столько, сколько у него в запасе имеется душевного идеализма. При этом влияют на нее ни сердце, ни мускулы, ни почки, ни то или другое состояние артерий, как это принято думать, а тот запас душевных сил, которым человек располагает. Этот запас значительно возрастает, если человек примкнет к какому-либо широкому идеалистическому движению, когда он начнет ощущать себя маленькой частицей, входящей в состав некоего громадного целого и работающего для его пользы.

И.. Марциновский, изложивший свои взгляды в книге «Нервность и мировоззрение» (Москва, 1913), рассматривал мировоззрение как решающий фактор выздоровления. Из различных точек зрения на жизнь двух индивидов следствием является то, что одно и то же событие на одного человека действует подавляющим образом, а на другого — возвышающим. Поэтому за исходный пункт лечения он брал не органы тела пациента, а всю его психику с неразрешимыми внутренними конфликтами и напряжениями.

Свою цель и идеологию лечения И. Марциновский сформулировал следующим образом: «Я хотел бы сделать из нервного, слабого человека и «дилетанта жизни» посредством действительно врачебной воспитательной терапии сильную, утвердившуюся в себе личность, которая возвышается над вещами и освободилась бы от жалкой зависимости от них, чтобы любовь, доброта и сила могли стать на место нервного раздражения»

Изучая особенности психики своих пациентов, И. Марциновский обнаружил у них ужасающее количество «идейных нарушений». И прежде всего им недоставало душевных психических сил побороть свое страдание, потому что их нравственные основания, принци-пы жизни были лишены положительной силы.

Неприятности жизни, именуемые сегодня стрессами, для многих людей являются пусковыми механизмами их заболеваний. Инсульт и инфаркт, астма и язва рассматриваются больными как следствия пережитых неприятностей. Но эти болезни, согласно представле-ниям И. Марциновского, показывают зависимость человека от внешних предметов и условий. Пациент считает, что если бы обстоятельства были другими, то он бы не заболел. Но истинную причину болезни надо искать внутри себя — если бы душа была бы иной, то человек бы не заболел.

Больше всего расстройств человеку чаще всего приносят близкие ему люди. Но И. Марциновский справедливо указывает на то, что это не они его сердят, а он на них сердится. И объектом лечения и изменения должна стать не окружающая среда, а растерзанность души самого пациента. Обида и гнев на близких есть следствие ложного мышления. Мы слишком сильно хотим, чтобы окружающие были такими, какими бы нам хотелось их видеть Не принимая их такими, какие они есть, мы разрушаем как самих себя, так и своих близких.

При лечении душевного неравновесия, — полагал Марциновский, — речь должна идти не о приеме каких-то лекарств, а о выработке нового мировоззрения и такого нравственного состояния, которое не разрушается при ударах судьбы. Душевное равновесие нарушается всякий раз тогда, когда жизнь чувств чересчур усилена, а переработка их посредством разума отступает на задний план.

Так же, как и А.И. Яроцкий, И. Марциновский подчеркивает важность совершения какого-то общественно полезного дела. Движение к высокой и благородной цели, вера в успех помогают преодолевать все препятствия, в том числе и болезни, не замечая их. Надо только перестать видеть в собственном благосостоянии тот центр, вокруг которого должен вращаться весь мир. Тогда переключение внимания с болезни на здоровье будет приводить к исцелению. «Только тогда, — говорил И Марциновский своим пациентам, — когда вы перерастете ваше страдание, как нечто жалкое, почти недостойное вашего внимания, вы опять сделаетесь сильным, жизнерадостным и свободным от постоянной мысли о том, от чего вы считаете себя зависимым».

Как и А.И Яроцкий И. Марциновский считал необходимым подключать своих пациентов к общественной жизни, к чему-то более высокому, чем они сами. «Мы должны больше выучиваться ценить нашу связь с душевным содержанием целого народа, всего человечества... а не чваниться нашей крошечной личностью. Мы должны привыкать чувствовать себя живым выражением общей божеской мысли не для того, чтобы потеряться в ее беспредельности, но для того, чтобы найти себя в ней в более чистом и высоком виде. В этом заключается наше «богоподобие».

Чтобы понять смысл жизни, И. Марциновский призывал своих пациентов смотреть на нее с возвышенной точки зрения. Можно почувствовать себя маленькой каплей воды в потоке ручья, который несется навстречу великому морю мирового целого. Но понять бушевание потока можно, только лишь став на" выдающуюся высоту, откуда взор может следить за течением ручья до тех пор, пока тот не вольется в море и сам не станет морем. «Тогда водяная капелька может сказать: я частица моря, я в нем, как и оно во мне».

От болезней никто не застрахован, и случайно можно заболеть. Но с человеком случается только то, к чему он был предназначен или уже настроен Это означает, что из сотни существующих возможностей данная личность известным образом делает свой выбор. Отсюда следует вывод: «Содержи твое сердце и мысли в чистоте, тогда и тебя не коснутся грязь и опасности судьбы» По существу это означает следование нравственным ориентирам, изложенным в Ветхом и Новом завете. И над всеми добродетелями возвышается одно неизменное стремление вверх, борьба с самим собой, неутомимая жажда большей мудрости, доброты и любви.

Сказанное по-новому заставляет нас понимать мысль Достоевского о том, что красота спасет мир. Если каждый из нас спасет свою душу при помощи высоких идеалов, то тем самым могут спастись и многие. Для этого оказывается важным питать свою душу высоким искусством, которое поднимает человека к вечным общечеловеческим ценностям. Можно вести растительный образ жизни, читать незамысловатую бульварную литературу и желтую прессу, смотреть боевики и слушать примитивную музыку. Но в час испытаний такой человек окажется беззащитным перед ударами судьбы. И только искусство высоких и тонких энергий, которые содержатся в произведениях великих классиков — Шекспира и Толстого, Бетховена и Чайковского, Рембрандта и Дали может помочь человеку выстоять в сложной жизненной ситуации. Настоящая драма обитателей больших городов заключается в том, что в Больших Городах, по образному выражению известного московского издателя Владимира Лизинского, пасутся огромные стада внутренних эмигрантов. Это те, которые не пользуются ничем из того, что составляет их гордость — театры, дворцы, галереи, библиотеки, им чуждо преклонение перед талантом. Не имея в своем жизненном багаже опоры на духовные силы прошлых поколений, они оказываются беззащитными перед сложностями жизни в Большом Городе.

Ключевая роль в защите от стрессов и сопутствующих им неврозов играет осознание смысла своей жизни, своих жизненных целей и соотнесение с ними конкретных жизненных ситуаций. Человек, сделавший главный, смысловой жизненный выбор, в значительной мере предрешил все свои дальнейшие решения и тем самым избавил себя от колебаний и страхов. Его жизнь становится свободнее и проще. Попадая в трудную жизненную ситуацию, он соотносит ее значение с главными жизненными ценностями и своевременность подобного взвешивания нормализует его состояние. В этом случае критическая ситуация рассматривается не в сравнении с другими событиями, а оценивается на фоне общей перспективы всей жизни и общечеловеческих ценностей.

Г.Селье в связи с этим писал: «Чтобы придать смысл нашей жизни, мы должны поставить перед собой сложную и своевременную задачу. Нам следует стремиться к цели, достижение которой требует напряженной работы. Отсутствие же таковой цели — один из самых сильных стрессов, вызывающих язву желудка, инфаркт, гипертонию или просто обрекающих человека на безрадостное прозябание».

Рекомендации

Спросите себя прямо: Что вы ищете в этой жизни — покоя, славы или материального достатка?

Если вы до сих пор не определились со смыслом свой жизни, спросите сами себя: «В каком виде творчества я хотел бы (хотела бы) прославиться?»

Что мне необходимо сделать для этого, какие шаги предпринять?

Оставляете ли вы в своей жизни место для творчества, или же она заполнена лишь рутинной работой и мотивом зарабатыва-ния денег?

Если это так, то, может быть, самое лучшее, что есть в вас, так и живет только в виде смутного образа смутного желания?

Попробуйте прояснить это желание, постарайтесь увидеть его как можно более четко.

Попытайтесь нарисовать его.

Повесьте ваш рисунок на видном месте, чтобы всегда иметь этот образ вашего горячего желания как постоянное напоминание о долге перед самим собой.

Спросите сами себя: «Для чего я пришел в этот мир и зачем я ему нужен? Что я могу делать такого, что не мо-» жет делать кроме меня никто другой?

Спросите далее — какие способности у меня есть и каких нет, а какие надо развить для воплощения смысла вашей жизни?

Имеет ли ваш смысл какую-нибудь связь с более широкой общностью — вашего производственного коллектива, региона, в котором вы живете, с жизнью вашего народа?

Дерзайте!