Неврозы большого города

Рыдания и плач — естественные проявления горя и страдания, когда с ними приходится сталкиваться в жизни. Тяжелые болезни и кончины близких, экономические кризисы и войны, террористические акты и бандитские нападения, потеря трудоспособности и физические увечья — мало кто из жителей Большого Города может в своей жизни не встретить этих событий и связанных с ними страданий. Сила этих страданий возрастает со степенью невозможности контролировать и изменять обстоятельства своего окружения.

Горе и страдание, связанные с утратой значимых межличностных отношений — разводом при распаде семьи или с утратой близких людей, — сильнейший стресс и всегда — это серьезное психологическое испытание. Переживания потери изменяют человека, делая его более взрослым, мудрым и понимающим. Пройти через них достойно и психологически не сломаться при этом — трудная задача.

Рыдание и плач от горя являются такими же неотъемлемыми спутниками жизни человека, как страх, печаль и гнев. От этих переживаний в жизни не застрахован никто. Наибольшие страдания, а с ними рыдания и плач вызывает у человека потеря тою, что особенно ему дорого было в жизни. Мы оплакиваем потерю наших любимых, смерть близких родственников и друзей, с которыми мы провели лучшие дни и часы нашей жизни. Для деятельных людей причиной глубокой скорби может явиться незаслуженное отстранение от дел, или же невозможность заниматься тем, к чему был призван судьбой.

Целительные возможности плача знакомы человечеству с давних пор. Святой отец церкви Сергий Радонежский наставлял своих прихожан и монахов: «Молиться надо до сладких слез». Этому правилу следовали и следуют сегодня многие истинно верующие. Православное старчество называло молитвенные слезы «благодатными и радостными».

Современная медицина подтверждает целительную силу слез. В одном эксперименте двум группам белых крыс нанесли одинаковые ранки. В экспериментальной группе животным поместили в глаза соринки, чтобы у них лились слезы. Эксперимент показал, что у «плачущих» крыс ранки зажили в среднем на 12 дней раньше. Когда же подопытным мышам слезные железы удалили совсем, то у них стал наблюдаться быстрый процесс старения всего организма.

Душевная тяжесть может быть значительно смягчена рыданиями и плачем, после которых страдающий ощущает некоторое душевное онемение и опустошенность. В слезах физиологи находят биохимические вещества, близкие к наркотическим. Они действуют на сознание несколько оглушающе, и одновременно имеют обезболивающий и успокоительный эффекты. Это помогает справляться с тяжелыми переживаниями.

Фрейд в работе «Печаль и меланхолия» указывал на то, что задача скорби состоит в том, чтобы увести психическую энергию от дорогого, но утраченного объекта любви и направить ее (энергию) на другой объект. «...Любимого объекта больше не существует, и реальность подсказывает требование отнять все либидо, связанное с этим объектом.. Но требование ее не может быть немедленно исполнено. Оно приводится в исполнение частично, при большой трате времени и энергии, а до того утерянный объект продолжает существовать психически. Каждое из воспоминаний и ожиданий, в которых либидо было связано с объектом, приостанавливается, приобретает активную силу, и на нем совершается освобождение либидо. Очень трудно указать и экономически обосновать, почему эта компромиссная работа требования реальности, проведенная на всех этих отдельных воспоминаниях и ожиданиях, сопровождается такой исключительной душевной болью» (Фрейд 3. Печаль и меланхолия / Психология эмоций. С. 205)

Психологическая работа в преодолении горя и изживания скорби имеет несколько этапов. Их впервые определил известный немецкий психиатр и психотерапевт Е. Кублер-Росс. Знание этих этапов, как показывает практика, несколько облегчает переживание горя.

На первом этапе при переживании серьезной потери душевная боль носит шоковый характер. Как защита от нее возникает реакция отрицания — «Этого не может быть!» Возникает характерная психологическая и физическая обездвиженность. Появляются оцепенение и скованность движений, затрудненность дыхания, пропадает аппетит и сексуальное влечение.

Отказ от принятия случившегося — один из биологически оправданных механизмов психологической защиты. Такая защита через неприятие случившегося дает некоторое время, чтобы постепенно прийти к принятию случившегося.

Часто возникает чувство вины по отношению к тому, кто ушел. Человек физически ощущает потерю частицы самого себя. Появляется ощущение невозможности жить дальше без ушедшего. Летом 2003 года в нашей прессе появилось сообщение о самоубийстве одного боевого офицера, не выдержавшего гибели своих товарищей.

В момент острой скорби слезы, рыдания и плач являются лучшими средствами для успокоения и утешения горя. И этого не надо стыдиться. Выплакав горе, человек чувствует некоторое успокоение, что позволяет ему несколько легче ориентироваться в окружающем мире и жить дальше.

Механизмы психологической защиты, связанные с отрицанием, продолжают работать примерно 7-10 дней после кончины близкого человека. Страдающему от горя в этот период кажется, что умерший жив, что он где-то рядом, что вот-вот он войдет или позвонит.

Постоянное присутствие в сознании образа умершего, бессознательное стремление слиться с ним приводит к тому, что страдающий стремится в чем-то походить на него: словами, жестами, манерой поведения. Он начинает жить как бы не своей жизнью. Время останавливается, и жизнь как бы разделяется на «до» и «после». Страдающий остается в одном пространстве и времени с умершим и отсутствует в настоящем, которое проходит мимо него, никак не затрагивая. Он, как сейчас говорят, виртуально живет одной жизнью с ушедшим. Когда его что-то отвлекает в настоящем времени — телефонный звонок, необходимость что-то сделать или кому-то ответить, он раздражается, видя в этом покушение на психологический разрыв с умершим.

Приступы острого горя поэтично и тонко описала Анн Филип, жена умершего знаменитого в 60-е годы прошлого, двадцатого века, французского актера Жерара Филипа:

Известный исследователь проблем острых переживаний, отечественный психолог В.Ф. Василюк так отвечает на вопрос о причине возникновения душевной боли. Она возникает, когда «не умерший уходит от нас, а мы сами уходим от него, отрываемся от него или отталкиваем его от себя. И вот этот, своими руками производимый отрыв, этот собственный уход, это изгнание любимого: «Уходи, я хочу избавиться от тебя...» и наблюдение за тем, как его образ действительно отдаляется, претворяется и исчезает, и вызывают, собственно, душевную боль».

Постепенно страдающий начинает выходить из шокового состояния и возвращаться к реальной жизни. Но сначала существование странным образом протекает в двух измерениях — в настоящем, покрытым туманом, и в прошлом, которое поначалу кажется очень отчетливым. Постепенно, по мере проживания скорби, эти два ощущения меняются местами. Настоящее становится более отчетливым, и душевная боль притупляется.

На следующем этапе боль стихает, и человек учится жить самостоятельно. Он учится строить планы, в которых нет присутствия ушедшего, но который как бы постоянно смотрит на оставшегося в живых из-за плеча Происходит диссоциация и психологическое отделение от ушедшего человека. Прошедшая жизнь с близким человеком воспринимается как бы со стороны, как в каком-то фильме про собственную жизнь

На четвертом этапе образ любимого ушедшего человека помещается в образах памяти и уже не вызывает той боли, которая была на первом этапе. Воспоминания просветляются и в отношениях к ним появляется эстетическое чувство, в котором боль утраты уходит на второй план, появляется чувство благодарности к тому, с кем был прожит определенный этап жизни. Сенека наставлял Луцилия: «Постарайся, чтобы память об утраченных нам была отрадна. . Для меня думать об умерших друзьях отрадно и сладко. Когда я был с ними, я знал, что я их утрачу, когда я их утратил, я знаю, что они были со мной. Так будем наслаждаться обществом друзей — ведь неизвестно, долго ли оно будет нам доступно».

Страдая, мы чувствуем себя одинокими и покинутыми, потерпевшими поражение и несчастными. Но каким бы ни было тяжелым переживание страдания, его биологической целью является стремление к сплочению. Предвидения страдания при разлуке — та сила, которая удерживает нас рядом с любимыми и друзьями. Английский психолог Кэррол Изард приводит результаты одного исследования, в котором молодых людей попросили ответить на вопрос — что, по их мнению будет, если в мире исчезнет страдание. Почти все опрошенные ответили, что это будет также мир без радости, без любви, без семьи и без друзей (К. Изард. Эмоции человека. М., 1980. С. 257-258).

Гнетущее переживание горя, как отмечает К. Изард, побуждает человека к восстановлению личностной автономии. Это означает, что для противостояния потери в переживании горя надо уметь быть самодостаточным и опираться в трудной ситуации на себя.

Бессмертный проповедник библейской мудрости Екклесиаст так говорил о страдании и вызываемых им слезах:

Современная культура поощряет сдержанность в проявлении чувств, о чем уже говорилось в первой главе. В результате многие из нас подавляют в себе такие естественные чувства, как гнев, страх, печаль и связанные с ним слезы. Но подавлять свои рыдания и плач — значит идти в противоречие с природой. Эти проявления связаны с необходимой психологической работой горя при невозвратимых потерях. Они нужны для того, чтобы, как говорят профессиональные психологи, гештальт потери был завершен. Потеря должна быть выстрадана и выплакана до конца для того, чтобы человек мог бы жить дальше. Отметим еще раз, что алекситимия, то есть бессознательный запрет на выражение своих чувств, ведет к их вытеснению в бессознательную сферу, откуда эти чувства исподволь начинают разрушительную работу тела.

Переживание «горя всухую», то есть без слез, увеличивает силу психологической травмы. Поэтому во многих культурах существуют специальные обряды, способствующие намеренному вызыванию слез.

Так, во многих районах русского Севера до сих пор сохранился обычай приглашать на похороны умершего человека женщин-плакальщиц. Плакальщицы устраивают целое драматическое представление, оплакивая умершего, которого они могли даже не знать. При выполнении обряда погребения они не только горько рыдают, но и царапают себе лицо и рвут себе волосы на голове. Делается это для того, чтобы растопить лед тяжелого душевного оцепенения, который сковывает человека, потерявшего близкого человека. Искусная плакальщица усиливает тяжелые переживания до такой степени, что они переполняют душу, и горе изливается в слезах. После этого страдающему от невозратимой потери становится легче. Люди давно заметили, что при тяжелых переживаниях плакать бывает просто необходимо.

Когда у композитора Александра Серова и его жены умер их ребенок, они вместе сели за рояль и стали играть в четыре руки мессу Бетховена. В своих воспоминаниях B.C. Серова пишет о том, как «едкая» боль, терзавшая их обоих, вылилась в выдержанной классической игре. Она вспоминала, как А. Серов вполголоса запел «Agnus Dei», и тогда жалобная, преисполненная божественного самоотречения мелодия расплавила железную твердость ее душевного панциря: обильные слезы потекли, и мучительно пережитое сокрушающее горе вылилось в этом тихом душевном вопле.

Вспомним, что античные герои, вроде Ахилла, могли рыдать как маленькие дети в тяжелые минуты расставания и разлуки с друзьями. Но их психологическая стойкость и душевное здоровье до сих пор являют нам образец для подражания.

Мишель Монтень по этому поводу выразился аналогичным образом: «Чрезмерно сильное горе подавляет полностью нашу душу, стесняя свободу ее проявлений, нечто подобное случается с нами под свежим впечатлением какого-нибудь тягостного известия, когда мы ощущаем себя скованными, оцепеневшими, как бы парализованными в своих движениях, — а некоторое время спустя, разразившись, наконец, слезами и жалобами, мы ощущаем, как наша душа сбросила с себя путы, распрямилась и чувствует себя легче и свободнее. «Горе открывает путь голосу; говорили древние римляне» (М- Монтень. Опыты. М.,1980. С. 15).

I' Григорий, представительный бизнесмен, солидный и уверенный в себе, обратился с проблемой затяжной депрессии, которая возникла после того, как у него умерла любовница, которую он очень любил. Поскольку он вел жизнь публичного человека и она протекала на виду многих, то он изо всех сил старался не показывать своих чувств. Как мог, он подавлял их, чтобы не привносить ненужных помех в бизнес и не травмировать членов своей семьи.

Григорию было рассказано о вреде для здоровья и психики такой тактики поведения, а так же о благотворном воздействии расслабления, ритмичного дыхания и плача для снятия утешения горя и депрессии. В работе с ним была применена методика А. Лоуэна — дыхание на биоэнергетическом стуле, которая будет описана ниже.

После рассказа о своих чувствах, обо всем том, что он пережил и передумал в связи с потерей любимого человека, Григорию удалось пролить несколько слезинок, после чего ему стало несколько легче. Но окончательная проработка потери и завершение гештальта горя были достигнуты, когда Григорий через два дня увидел очистительный психотерапевтический сон.

В этом сне ему представилась сцена похорон своей бывшей возлюбленной, и он, по его словам, там же, во сне, разразился горькими рыданиями Утром на следующий день его депрессия отступила, и он снова почувствовал себя способным к деятельной жизни

В традициях многих культур принято носить траур по умершему супругу в течение года и не вступать в это время в последующий брак Нарушение этого правила может приводить к драматическим последствиям.

Нина В. на прием к врачу пришла с жалобами на головные боли, непонятную тревогу, повышенное давление, с нарушениями кожного покрова в виде красной сыпи. Однако все амбулаторные анализы показывали физиологическую норму и отсутствие соматических заболеваний.

Оказалось, что меньше года назад Нина потеряла любимого мужа и сильно по этому поводу скорбела. Чтобы отвлечься от тяжелых мыслей и переживаний, связанных с невозвратимой потерей и поскорее отойти от них, она вступила в следующий брак. Но через некоторое время погибает один из близких друзей ее бывшего мужа, с которым она состояла в хороших дружеских отношениях. Сразу после этого у Нины начались упомянутые соматические отклонения.

Причиной нарушений оказалось наслоение друг на друга двух психологических травм, первая из которых не была изжита полностью и до конца не проработана Возник психологический резонанс не до конца пережитых и проработанных потерь, который превзошел силу каждого отдельно взятого переживания скорби

Если бы Нина не спешила уйти от тяжелых переживаний, а наоборот, пошла бы им навстречу, если бы предоставила самой себе необходимое время для проработки скорби, то таких нарушений у нее бы во втором браке не было бы. После катарсического отреагирования потери при помощи психодрамы на терапевтической группе состояние пациентки значительно улучшилось и неприятные симптомы сгладились.

Из этого следует, что в случае переживания личностно значимой потери ни в коем случае нельзя сдерживать и подавлять свои чувства, необходимо выплакать скорбь до конца.

Александр Лоуэн, успешно использовавший терапию плачем в лечении бронхиальной астмы и сердечных нарушений, не раз отмечал, что плач — это основной механизм освобождения подавленных чувств, сопутствующих феномену «разбитого сердца». «Плач, — говорил он, — является единственным способом разрядки напряжения, возникающего в результате потери любви».

Философия скорби

Философское отношение к тяжелым потерям связано с принятием их неизбежности. Подобное отношение к ней хорошо проработано в буддизме. Будда полагал, что лучшим лекарством от смерти есть ее восприятие как освобождение от земных страданий

В одной из буддийских притч рассказывается о молодой женщине, у которой умер ребенок, но она не хотела примириться с этим и стала искать лекарство от смерти своего сына Когда она пришла к Будде, он сказал ей, что знает такое лекарство

— Что же надо сделать' — спросила она.

— Надо взять щепотку горчичных зерен, — ответил Будда.

— Возьму, — ответила женщина, — но из чьего дома?

— Из дома того человека, — отвечал Будда, — у которого не умерли ни сын, ни дочь, ни кто-либо другой.

Женщина ответила «хорошо», взяла мертвого ребенка и отправилась в город.

Горчичные зерна оказались в каждом доме, но не было дома, в котором люди не знали чьей-либо смерти. «Живущих мало, а мертвых много», — слышала она в ответ.

Когда женщина вернулась к Будде, она сказала: «Я думала, что только мой сын умер, а вот во всем городе умерших больше, чем живых». На это Будда ответил:

— Это непреложный закон для живых существ, — сказал Будда, — владыка смерти, как поток, вырывает все существа, даже те, чьи намерения не исполнены, и ввергает их в море погибели. Внемли: смерть уносит с собою человека, подобно тому, как бурный поток уносит спящую деревню».

Примерно такая же легенда приписывается и Демокриту.

Когда у персидского царя Дария умерла его любимая жена, и Дарий был безутешен, Демокрит пообещал вернуть к жизни умершую жену, если царь предоставит ему все необходимое. Дарий распорядился, чтобы Демокриту дали все, что бы он ни попросил. Получив все необходимое для воскрешения, Демокрит сказал, что ему не хватает лишь одного — а именно — надписи на гробнице жены имен трех человек, никогда не испытавших горя. Дарий, естественно, не смог этого сделать. Тогда Демокрит с усмешкой произнес: «Что же ты, нелепейший человек, не перестаешь плакать, как будто с тобой одним случилось такое несчастье, ведь ты не можешь найти даже одного человека, которому не пришлось бы испытать какую-либо печаль» .

В буддизме главным механизмом преодоления страданий считается отсутствие и избавление от привязанности к кому бы то ни было. Может быть, это не совсем подходит для нашей христианской культуры, в основе которой лежит сострадание ближнему. Но отголоски такого подхода можно найти в известном христианском крылатом выражении «Бог дал, Бог и взял».

Четыре благородные истины, постигнутые Буддой в момент наивысшего просветления, гласят:

Вот как раскрывал Будда эти святые истины в своей знаменитой Бенаресской проповеди:

Нижеследующие изречения древних восточных мыслителей могут помочь сформировать правильное отношение к жизненным потерям.

Из наставлений Иисуса, сына Сирахова:

Наставление Сократа:

«Помни, что все человеческое непостоянно Тогда ты не будешь ни слишком радоваться счастливой судьбе, не слишком печалиться из-за неудачи».

Терапия рыданием и плачем

Терапия рыданием и плачем тесно связана с освоением техники так называемого «рыдающего дыхания», основанной на технике глубокого дыхания йогов. Ее главная особенность заключается в том, что при выдохе воздух с силой выталкивается из легких резкими движениями диафрагмы, как это происходит при безудержном плаче. Вибрации, создаваемые при этом в грудной клетке, способствуют усиленному газообмену и удалению благодаря этому из крови адреналина, вызывающего депрессию и тоску. Такую же физиологическую реакцию вызывает и выдох со стоном и с криками причитания. Все вместе это называется голошением, которое можно наблюдать в отдаленных русских селениях и деревнях на похоронах и проводах усопшего в иные миры. Но такое же поведение в Большом Городе молчаливо осуждается и не одобряется. Поэтому в условиях Большого Города подобное отреагирование скорби и печали по-настоящему оказывается возможным только на психотерапевтической группе.

Для активизации плача и рыдания современными психотерапевтами широко используется методика глубокого дыхания на биоэнергетическом стуле, которая была разработана в рамках телесно-ориентированной терапии А. Лоуэном.

На обычный стул кладется подушка, либо свернутое одеяло. Пациент должен лечь на этот стул спиной и вытянуть руки за голову и начинать свободно дышать.

Лоуэн отмечал, что люди, подавляющие свои чувства, в первую очередь пытаются ограничить свое дыхание через напряжение мышц груди. Лежание на биоэнергетическом стуле усиливает выдох, и это позволяет расслабляться Во время глубокого выдоха из живота в груди проявляется и спонтанно взрывается глубокая печаль.

Действие подобного метода лечения Лоуэн хорошо испытал на самом себе. Вот что он пишет в своей книге «Секс, любовь и сердце»: «Некоторые люди, когда в них пробуждается печаль, сдерживаются. Независимо от того, какой вид принимает сопротивление, я советую пациентам расслабиться, насколько это возможно, и сознательно издавать звуки плача. Несмотря на это многие пациенты, особенно мужчины, все еще имеют трудности с тем, чтобы расплакаться Для меня это тоже было нелегко, Я очень боялся боли в сердце, но осознавал, как важно мне научиться плакать. Продолжающаяся в течение многих лет работа с дыханием научила меня плакать легко и свободно, как плачет младенец, чем я очень доволен. (Лоуэн А. Секс, любовь и сердце. Минск, 1998. С. 179).

Еще одно высоко эффективное упражнение, разработанное Лоуэном для преодоления скорби, связано с подключением к плачу крика и физических действий. «В примитивных обществах, — отмечает Лоуэн, — люди протестуют криком, когда умирает любимый человек, но мы, рафинированные и цивилизованные люди, принимаем смерть и потери философски, хотя эта рациональная позиция игнорирует телесные ощущения и омертвляет нашу эмоциональную жизнь».

Упражнение заключается в том, что человек ложится на спину и начинает ритмично бить ногами по постели, сопровождая эти удары протяжными криками «Почему?». Современная психотерапевтическая практика подтверждает правильность находок А. Лоуэнаи активно их использует.

«Плач и крик, — подчеркивает Лоуэн, — это часть настоящего процесса скорби... Крик протеста, так же как глубокий плач, снимает с сердца тяжесть печали и боль» (Там же. С. 180-181).

На психотерапевтических сеансах члены группы для отреагирования печали и скорби осваивают навыки «рыдающего дыхания», помогающего снять мышечный зажим на уровне диафрагмы, а также психотерапевтические формулы наподобие следующей:

Изживание обиды

1 .Зачем меня ты так обидел?

Плохого что во мне увидел?

Обида давит мне на грудь,

И не могу никак вздохнуть.

2.Ведь я ни в чем не виновата

Ну что я сделала плохого?

Упреки все твои пусты,

О, как жесток бываешь ты!

3. Все тело вдруг заледенело, Душа моя окаменела.

На сердце боль, грусть и тоска И это — в лучшие года!

4. Душа измучилась страданьем, Ив ней остались лишь рыданья И белый свет теперь немил

За что меня ты разлюбил?

Изживание печали

Как плохо мне, горю в огне.

Печально мне до ужаса.

Ах, как мне быть, ах, как мне жить.

Страдаю я без удержу.

За что мне все несчастия? За что мне горе горькое? Душа моя измучилась Страданием безудержным.

Утешение

Не склоняй главы своей в беде.

И напрасно слез своих не лей.

В неудачах есть зарок побед.

И еще придет твой час, поверь!

Будет у тебя все хорошо,

Беды все твои пройдут, как сон.

В жизни не прожить нам без потерь,

Будешь счастлив ты, мой друг, поверь!

Не грусти, мой друг, пройдет беда,

Улыбнешься снова ты тогда.

Жизнь — как ласковый и нежный зверь,

Но все-таки ты ей, дружище, верь!

Терапия посттравматического и посттеррористического стресса

Способы лечения синдрома посттравматического и посттеррористического стресса, которые приносят много горя и страданий и о которых речь шла в первой главе, разнообразны. Помимо специальных медикаментозных средств и рекомендаций в виде соблюдения общих принципов здорового образа жизни здесь используется весь арсенал современной психотерапии, начиная от гипноза и кончая гештальттерапией, психосинтезом и нейро-лингвистическим программированием. Во многих случаях оказывается просто необходимым неоднократное обсуждение проблемы наедине с психологом и в психотерапевтической группе, использование в этой группе специальных психотехнических игр и упражнений.

Психологами из английского города Кента в начале 1980-х годов была разработана программа помощи людям, пережившим катастрофу парома «Геральд Ферри». В основе этой помощи лежит принцип — дать возможность выйти наружу огромной гамме негативных чувств, переполняющих потерпевшего, среди которых — страх, беспомощность, тоска, вина, стыд, гнев. Человеку также дают понять, что его поведение нормальная реакция на ненормальные обстоятельства, но это негативное состояние может быть преодолено.

Рекомендации службы по поводу того, что надо делать и чего не надо.

• Не скрывайте свои чувства. Проявляйте ваши эмоции и давай те возможность вашим друзьям обсуждать их вместе с вами

• Не избегайте говорить о том, что случилось. Используйте каждую возможность пересмотреть свой опыт наедине с собой или вместе с другими. Позвольте себе быть частью группы людей, которая заботится о вас.

• Не позволяйте вашему чувству стеснения останавливать вас, когда другие предоставляют вам шанс говорить.

• Не ожидайте, что воспоминания уйдут сами по себе. Чувства останутся с вами и будут посещать вас в течение длительного времени.

• Выделите время для сна, отдыха, размышлений вместе со своей семьей и близкими друзьями.

• Проявляйте ваши желания прямо, ясно и честно говорите о них семье, с друзьями и на работе.

• Постарайтесь сохранять нормальный распорядок вашей жизни, насколько это возможно.

• Позволяйте вашим детям говорить вам и другим об их эмоциях и проявлять себя в играх и в рисунках.

• Сохраняйте у ваших детей распорядок жизни, учебы и позволяйте им действовать согласно их собственным представлениям

• Управляйте машиной более осторожно и будьте более осторожны дома. Помните — несчастные случаи становятся более вероятными после нескольких стрессов.

• Запомните, что боль от психологической травмы ведет к ее излечению. Вы можете выйти после кризиса человеком более сильным, умудренным и зрелым.

• Запомните — в своей основе вы — тот же самый человек, которым были перед катастрофой.

• Запомните — есть «свет в конце туннеля»

Другие приемы и методы проработки горя

В современной психотерапии разработаны эффективные способы и приемы работы с психическими потерями и травмами Высокой эффективностью для смягчения горя и страдания обладает метод Френсин Шапиро — их проработка быстрыми движениями глаз. Об этом методе говорится в главе о терапии движением.

Другим приемом является перевод болезненного воспоминания из ассоциированной формы в диссоциированную.

При ассоциированном воспоминании прошедшее воспринимается живым и непосредственно происходящим в данный момент по принципу «здесь и сейчас». Живя в настоящем, но психологически находясь в прошлом, постоянно находясь в ситуациях совместной жизни с ушедшим, оставшийся в этой жизни идет по ней как бы затылком вперед, переживая при этом чувства потерянности и страха.

При диссоциированном воспоминании прошлое воспринимается как бы со стороны, как будто человек смотрит фильм про собствен-ную жизнь. При таком воспоминании человек не теряет ощущения настоящего и сохраняет себя как целостную личность

Это та форма переживания, про которую поет в одной из своих песен известная грузинская певица Нани Брегвадзе.

Похожая техника диссоциирования имеет место и в трансцендентальной медитации, когда клиенту предлагается представить, как его дух отделяется от тела, воспаряет вверх и смотрит на свои собственные проблемы со стороны — из далекого космоса Рассмотрение своего страдания со стороны и разрыва психологической связи с ушедщим человеком достигается не сразу, а по истечении какого-то времени, которое у каждого страдающего будет свое.

Для перевода воспоминания из ассоциированной формы в диссоциированную клиенту предлагается выполнить следующие упражнения.

Представить, что вы пришли посмотреть фильм о своей жизни, купили билет в первых рядах и смотрите его. Все события фильма вы очень сильно переживаете, поскольку вы очень сильно в них включены.

Вы пересаживаетесь подальше от экрана и смотрите этот же фильм из последнего ряда, чувствуете, как события фильма меньше задевают вас.

Далее вы смотрите фильм с балкона или же из кинобудки. Ваши переживания становятся менее интенсивными.

Находясь в кинобудке, вы наблюдаете за человеком, похожим на вас, который, сидя в зале, смотрит фильм, похожий на вашу историю жизни. Вы видите, как этот человек переживает происходящее в фильме, вы сочувствуете ему, но при этом оказываетесь способны оставаться отстраненным и можете перекидываться словами с киномехаником.

Перепитии вашей жизни становятся для вас более спокойными и приобретают свойства эстетического объекта. Иногда в вечерние часы вы можете позволить себе прокрутить этот фильм с любимыми эпизодами вашей жизни, не испытывая при этом сильной душевной боли.

Большими возможностями в преодолении горя и страдания обладает музыкальная терапия. Ниже приводится медитация, взятая из книги автора «Музыкальная психотерапия» (М.: Владос, 2003).

Упражнения

Подготовительное упражнение «Угашение боли»

Примите удобную позу и понаблюдайте за дыханием.

Постарайтесь задержать дыхание на выдохе на 10 секунд. Повторите это еще раз.

Посмотрите внутренним взором на больное место.

Вспомните, как однажды зимой у вас сильно замерзли руки. Представляйте себе ясный морозный денек и вы с приятелями голыми руками играете в снежки.

Ваши руки ничего не чувствуют.

Теперь включите внутреннюю заморозку больного места.

Перенесите холод с рук на больное место. Оно заморозилось и перестало болеть. Заморозилось и перестало болеть.

Вся боль с больного места ушла и испарилась. Вы чувствуете себя хорошо.

Медитация «Очищение от страданий»

Выполняется под музыку Чайковского. Первый фрагмент — первая часть Первой симфонии «Угрюмый край».

Примите удобную позу и понаблюдайте за дыханием. Оно становится совершенно спокойным.

Почувствовали расслабление в руках и в ногах, устроились поудобней.

Ощущаете, как погружаетесь в состояние приятного покоя.

Под музыку начинайте вспоминать свою жизнь.

Плывут и плывут ваши воспоминания — далекие и близкие, светлые и темные, медленные и быстрые.

Постепенно начинаете сосредоточиваться на грустных воспоминаниях.

Под грустную музыку хорошо вспомнить грустные события своей жизни.

Посмотрите на ваши воспоминания и страдания в них как бы со стороны, как будто вы смотрите фильм про свою жизнь.

В состоянии легкого онемения душа не чувствует прежней боли.

Но если боль от прошлых потерь не прошла, то можно ее выплакать.

Музыка способна утешить эту боль.

Второй фрагмент музыки Чайковского — Шестая симфония, первая часть, фрагмент разработки.

Теперь вы вспомнили тяжелый удар судьбы в вашей жизни. Забегали, заметались ваши мысли. На душе стало тревожно и беспокойно.

Отчетливо вспоминаете ситуацию потери.

Ясно представляете обстановку, в которой все происходило.

Остро ощущаете несправедливость жизни.

Вы отчаянно боретесь с судьбой.

Полное напряжение всех сил.

Но силы судьбы оказываются сильнее.

Третий фрагмент музыки — Шестая симфония, финал.

Сейчас под эту музыку вы как бы оплакиваете свою горькую участь.

Вы понимаете, что жизнь может быть жестока и несправедлива.

Остро ощущаете свое одиночество и покинутость.

В жизни всегда — горе и страдание, когда человек теряет то, к чему он был привязан.

Так ведь бывало и с другими людьми. Почему же вас должна миновать эта чаша?

Ьудем всегда помнить, что наши страдания — это испытания, которые нам посылает судьба на звание человека.

И как бы ни было тяжело страдание, но оно сплачивает нас с близкими по духу людьми.

Как бы ни были тяжелы страдания, через них необходимо пройти, ибо в них человек закаляется. Оно приучает нас быть самодостаточными и надеяться не столько на других, сколько на самих себя.

Тот, кто нечувствителен к страданию, нравственно ущербный.

Поэтому, страдая, мы выявляем самое лучшее в нас.

Рано или поздно, но это страдание пройдет, как проходит все на свете.

Будем уметь ждать и научимся пить из горькой чаши, преподнесенной судьбой.

Отнесемся с уважением к нашему страданию и к переживаниям тех, к которым мы можем испытывать сострадание.

Четвертый фрагмент. Чайковский — Шестая симфония, III часть, Марш.

Теперь постараемся оставить наши грустные воспоминания.

Выйдем из комнаты нашей печали и войдем в летний сад, в светлый, цветущий сад жизни, где светит солнце и поют птицы.

Сейчас представим, как открыто вдыхаем свежий бодрящий воздух, смотрим на голубое небо и яркое солнце.

Почувствовали, как светлеет наше настроение и как уходят прочь плохие мысли.

Чувствуете, как в душе рождаются новые силы для борьбы.

Мысленно пошли в активное наступление за свое место в жизни.

Ощущаете радостный, победный настрой.

Сказали себе: «Мы еще поборемся, мы еще поживем!»

Жизнеутверждающий ритм марша наполняет каждую клеточку тела энергией и силой.

Смотрите на себя весело и воспринимайте себя хорошо!

С оптимизмом смотрите в будущее, музыка помогает вам это делать.

Прочь, всякое уныние!

Прочь, все жалобы и стоны!

Несокрушимая жажда жизни наполняет все ваше тело.

Грудью идите на ваши жизненные препятствия и побеждайте их!

Могучее чувство собственного достоинства не покидает вас в вашей борьбе!

Испытывайте святой гнев против всего того, что мешает вам жить. Отчетливо видите, как побеждаете ваши проблемы и разрешаете их.

Отчетливо видите вашу светлую и радостную Победу.

Запомните это ощущение и с этой минуты начинайте жить светло, радостно и победно!