Путеводитель по расистской Америке

В этой книге была сделана попытка показать весь арсенал расистских средств террора, от которого страдает страна.

Однако арсенал свободы также достаточно богат. И хотя на первый взгляд вносящие разложение элементы имеют сегодня в США преобладающее влияние, наряду с ними существует демократическое движение, получившее глубокое распространение в американской жизни. Оно имеет своим источником положение Декларации независимости о том, что все люди имеют равное право на жизнь, свободу и стремление к счастью и что им принадлежит также право сместить любое правительство, которое не будет уважать и охранять эти права.

Перед нами встают следующие основные вопросы: каким образом избавиться. от посягательств на человеческую свободу, о которых говорится в этой книге? Каков кратчайший и наилучший путь к свободе в наши дни? Возможно ли добиться этой свободы без активной борьбы? Может ли какое-либо страдающее от угнетения меньшинство найти путь к своему спасению, не объединившись с другими угнетенными меньшинствами или со всем народом в целом? И прежде всего, возможно ли уничтожить эксплуатацию одной расы другой расой и подавление одной системы убеждений другими без уничтожения эксплуатации класса классом и нации нацией?

Если обратиться к истории, то мы убедимся в том, что угнетение любого народа, где бы он ни жил, затрагивает интересы всех народов мира. И хотя каждой отдельной проблеме меньшинства присущи свои специфические особенности, требующие особого подхода к ним, проблема меньшинств в целом имеет много общих вопросов. Эти вопросы не могут быть разрешены в отрыве друг от друга и от основного вопроса общего переустройства человеческого общества с тем, чтобы обеспечить мир и благополучие всего человечества.

Таким образом, от изоляционизма должны отказаться как отдельные лица или группы, так и народы в целом. Для того чтобы одержать полную победу над организованными силами угнетения, отдельные лица должны объединиться в группы, а эти группы должны, в свою очередь, влить свои силы в общенациональную и, наконец, всемирную борьбу за полную победу демократии. При выборе организации не следует примыкать к таким, которые хотя и выступают за борьбу с дискриминацией, но фактически растрачивают большую часть своего времени и сил на междоусобную борьбу с другими организациями, действующими на том же поприще.

Уклонение от борьбы равносильно изоляционизму. В Соединенных Штатах любой цветной, поддавшись искушению добиться для себя лично возможности вырваться из положения гражданина второго разряда, вскоре убедится, что, если и можно с помощью денег несколько улучшить свое положение, все же расовая политика в целом независимо от колебаний в отдельных частностях будет попрежнему ущемлять его интересы, интересы его детей и его народа.

Точно так же не может разрешить вопроса и массовое перемещение негров с Юга в другие районы США. Поскольку идея господства белых получила уже распространение по всей стране, всякое такое перемещение приведет к возрастанию предубежденности против негров в новом месте их жительства.

По тем же основаниям движение под лозунгом «назад — в Африку», привлекающее время от времени известное количество сторонников, также не может достигнуть цели, поскольку вся история негров, живущих в США, свидетельствует об их стремлении объединиться с американским народом на основе полного равноправия. Американские негры оставались крепко спаянной между собой группой главным образом потому, что они считали себя связанными, со всей жизнью страны.

Излюбленным доводом сторонников господства белых является утверждение, что за принудительной сегрегацией наступит эра принудительного объединения. Но совершенно очевидно, что это не так. Объединение людей между собой может быть и будет основано на здоровых началах взаимности.

Комитет борьбы с дискриминацией Конгресса производственных профсоюзов отмечал: «С понятием «социального равенства» часто происходит путаница. Этим понятием охватываются, например, следующие права: равный для всех доступ во все жилые кварталы, ко всем средствам сообщения, в места отдыха, отели, рестораны, учебные заведения и ко всем другим объектам общественного пользования, которые содержатся полностью или частично за счет общественных фондов. Все эти учреждения должны быть отделены от частных учреждений общественного пользования, и право пользоваться их услугами должно быть предоставлено всем гражданам в равной степени.

Общественные связи между частными лицами основываются на праве личности или группы по своему усмотрению выбирать людей для вступления в брак, для дружеских связей, круга домашних знакомств или участия в организациях, имеющих общественные задачи. Попытки регулировать действия граждан или связывать их какими-либо предписаниями в этом отношении означали бы нарушение их конституционных прав».

Те же сторонники господства белых, которые доказывают необходимость законов, охраняющих разделение рас, используют каждое проявление изоляционизма как «доказательство» того, что сегрегация является «естественным состоянием», к которому «взаимно стремятся» обе группы. Это является достаточным основанием для того, чтобы отказаться от благодушного отношения к сепаратистским тенденциям.

По вопросу о том, как скоро можно добиться изменений в отношениях между расами, среди сторонников господства белых существуют различные точки зрения. Прежде всего следует, конечно, упомянуть о староверах, ратующих за возвращение «доброго старого времени», то есть рабовладения. Значительно более многочисленная группа, занимающая в наши дни руководящее положение на Юге, придерживается той позиции, что существующее положение вещей установлено божественным предопределением и, следовательно, любая попытка усовершенствовать существующий порядок является греховной. Существует еще школа, выступающая под лозунгом «равенства при разделении». Она проповедует постепенное уничтожение неравенства «при сохранении сегрегации». Как уже отмечалось, публичное выступление белого южанина за отмену сегрегации, как правило, равносильно для него экономическому, социальному и политическому самоубийству.

«Все механизированные армии мира не могли бы заставить жителей Юга отказаться от принципа социальной сегрегации», — заявил Марк Этеридж, издатель «Куриер Джорнэл» в Луисвилле, штат Кентукки.

А Маг империи Ку-клукс-клана, выступая по радио, сказал: «Если когда-нибудь настанет день, когда негры попытаются стать в равное положение с белыми, члены Клана ответят на это так же, как отвечали наши предки в былые времена, и улицы наших городов будут залиты кровью».

Готовясь к этому «Великий Дракон» Билль Гендрикс в 1952 г. приступил к организации отрядов куклуксклановцев, названных «Армия американской конфедерации в защиту белых христиан». По заявлению Гендрикса, разосланному почтой вовсе концы страны, эти отряды должны были в случае необходимости силой оружия установить постоянную сегрегацию в государственных школах Юга.

Подобные выступления усиливают позицию «градуалистов», предостерегающих против попыток резких перемен, которые, по их словам, привели бы к насилию и «отбросили бы развитие междурасовых отношений на 100 лет назад». Представители этого течения стоят на той позиции, что прежде, чем вступить на путь социальной и политической эмансипации, негры должны пройти стадию экономической и культурной эмансипации.

«Вам надо упорно работать над собой для того, чтобы не оказаться неподготовленными в тот день, когда вас допустят к свободному голосованию», — заявил делегатам Конгресса негритянской молодежи Юга Ральф Мак Гилл — издатель «Атланта конститюшн».

«Не верьте тем, кто говорит вам, что вы уже сейчас не готовы к этому, — возмущенно ответила на это Мэри Мак Клод, сменившая на трибуне Мак Гилла. — Вы так же подготовлены, как и всякий другой!»

Излишне говорить о том, что в подходе к этим вопросам среди негров нет существенных различий. На заявление судьи, что не могут же негры рассчитывать на равноправие «с этой же минуты», одна негритянка взволнованно ответила: «Богу известно, какая это длинная минута!»

И действительно, прошло уже почти 100 лет с тех пор, как Прокламация об освобождении негров и поправки к конституции предоставили неграм равноправие на бумаге. И только бессердечные люди могут советовать неграм «повременить», зная, что их деды были рабами, которыми распоряжались, как вещью, их родители-долговыми рабами, они сами — наемные рабы, а их дети воспитываются в условиях все той же уродующей человеческую душу идеологии господства белых.

Доводы «градуалистов», стремящихся задержать прогресс под предлогом избегнуть насилия, совершенно несостоятельны. Ибо не может быть худшего насилия, чем то физическое и моральное калечение и уничтожение, которое ежечасно совершается над миллионами ни в чем не повинных мужчин, женщин и детей при помощи системы гражданства второго разряда.

К числу наиболее коварных из лицемерных высказываний сторонников господства белых относится утверждение, что наболевшей проблемой Америки является не «негритянская проблема», а «проблема белых». Но те, кто выступает с этим утверждением, идут дальше и заявляют, что воспитание белых, излечение их от расовых предрассудков является единственным безболезненным способом избавиться от дискриминации. Некоторое представление о характере этой задачи можно получить из настоящей книги. Довольно трудно проповедовать отказ от сегрегации в сегрегированных школах, церквах и районах. Знаменательно, что те, кто призывает к решению проблемы только путем проведения воспитательной работы, являются в то же время противниками каких-либо политических, законодательных или судебных мер. Они отказываются признавать, что лучший метод воспитания и изжития расовых предрассудков заключается в совместной жизни, работе, учении, голосовании и развлечении обеих рас.

Многовековой опыт борьбы за свободу учит, что свобода не подается сверху на серебряном блюде. Чтобы завоевать свободу, народ должен объединиться и бороться за нее.

На пути к объединению

История Америки богата примерами борьбы за свободу и защиты завоеванных свобод, но правду об этой и поныне продолжающейся борьбе можно найти лишь в очень немногих книгах по американской истории.

На знамени Американской революции 1776 г., в результате которой колонисты сбросили ярмо британского империализма, было начертано: «Никаких налогов без согласия народных представителей». Боевым лозунгом революционеров был клич: «Дайте мне свободу или дайте мне смерть!» Декларация независимости, билль о правах и люди типа Джефферсона и Пейна заложили основы свободы в Новом свете.

Однако новая республика уже с самого рождения была поражена рабством. Гражданская война 1861–1865 гг. должна была решить, как говорил Авраам Линкольн, будет ли народ терпеть «рабство пополам со свободой». Несмотря на то, что силы свободы одержали военную победу, после войны было заключено тайное соглашение с силами реакции, которой благодаря террору удалось добиться идеологической победы.

Борьба между силами объединения и силами, вносящими раскол, происходившая в период Реконструкции, имеет большое значение для нас. Негры и белые бедняки Юга объединили свои усилия в борьбе за осуществление гигантской задачи заложения основ подлинной демократии на месте развалин феодального общества. Народ объединился в такие организации, как Братство Линкольна, Лига единения и Лига преданных. Первая из них ограничивалась требованием предоставления неграм права голосования, а остальные две настаивали на равенстве негров с белыми в праве занимать публичные должности. Лига преданных требовала, далее, чтобы правительство США выполнило обещание времен гражданской войны дать каждому освобожденному невольнику негру «40 акров и мула».

Сотрудничая в законодательных собраниях, белые бедняки и негры принялись за расчистку руин, оставшихся после войны, они энергично взялись за создание государственной системы народного образования.

Уничтожение этой нарождающейся демократии произошло в 1876 г., когда крупные плантаторы — «демократы» поклялись, что на Юге они «или одержат победу на выборах, или убьют проклятых республиканцев Юга всех до единого». Ку-клукс-клан, созданный с целью отравлять сознание беднейших слоев белого населения и вносить расстройство в их союз с неграми, довел свою кровавую кампанию террора до предела (после войны было убито более 2000 борцов за свободу).

В борьбе за власть махинации демократов и республиканцев на выборах дошли до предельного цинизма. В результате плантаторы Юга заключили «сделку» с промышленниками Севера. Должность президента отдавалась на откуп республиканцам, демократам же возвращалась вся полнота власти в прежних конфедеративных (южных) штатах. Федеральные войска были выведены из южных штатов, и негры так же, как и беднейшие слои белого населения, были оставлены на милость Ку-клукс-клана. С тех пор завоеванные с таким трудом поправки к конституции были в значительной части сведены на нет и воцарился «новый порядок», характеризуемый системой сегрегации и господства белых.

Существо этого «нового порядка» в свое время совершенно ясно охарактеризовал президент Национального объединения труда[4] Вильям Сильвис: «Никто в Америке не был так рад уничтожению рабства, как я, — говорил он. — Но от того, что с четырех миллионов негров спали оковы, они не перестали быть рабами, они только перешли из одного состояния рабства в другое. Сейчас мы все составляем одну общую семью рабов».

После уничтожения демократии, порожденной периодом Реконструкции Юга, правящая клика сделала попытку позолотить пилюлю, представив «новый порядок» под видом преуспевающего в результате индустриализации «Нового Юга». В прессе руководящее положение в этой кампании занял Генри Вудфин Грэйди, издатель «Атланта конститюшн». Его речь «Новый Юг», произнесенная им в Обществе Новой Англии и обращенная к финансовым воротилам Севера, попала в самую точку. Он призывал капиталы Севера соединить железными дорогами с сырьем Юга. Он призывал капиталистов Севера построить на Юге заводы, он призывал к введению протекционистских тарифов и… к расовой сегрегации.

И действительно, все это пришло. Томас Э. Уатсон из Джорджии писал в то время:

«Ничего, кроме презрения к вашим писаниям, воспевающим передачу Юга в руки хозяев-капиталистов, я испытывать не могу. Ваши утверждения о том, что народ построил больше железных дорог, произвел больше шерсти и предметов одежды, не убеждают меня ни в чем. На все ваши напыщенные речи по этому поводу я отвечу только одним вопросом: каковы результаты, кто обогатился на этом? Точно так же, как англичане удерживаются в завоеванной ими Индии, привлекая в качестве партнеров часть индусов, так и северяне держат в подчинении южан, привлекая на свою сторону капиталистов и политических дельцов Юга».

После того как депрессия 1887–1888 гг. усилила позиции противников хищнического капитализма, произошло объединение такой аграрной организации, как Национальный фермерский союз с «Рыцарями труда» в единую партию популистов. Как и в дни Реконструкции, белые бедняки и негры Юга снова объединили свои усилия. Консервативно настроенные демократы-плантаторы стали вопить, что популисты «предали интересы своей расы» и проповедуют «африканизацию Юга». Фактически партия популистов требовала провести денежную реформу, благоприятную для лиц, имевших крупную задолженность, издания антитрестовских законов и обобществления железных дорог. Эти требования плантаторы и объявили «деспотизмом, коммунизмом и полным социализмом».

Уатсон, избранный в конгресс от партии популистов, заявил относительно взаимоотношений между белыми и неграми следующее:

«Партия популистов говорит им: вас отделяют друг от друга, чтобы грабить каждого в отдельности. Вас заставляют ненавидеть друг друга, так как на этой ненависти основывается финансовый деспотизм, превращающий в рабов вас обоих. Вас обманывают и ослепляют, чтобы вы не видели, как с помощью расового антагонизма увековечивается денежная система, разоряющая вас обоих!»

Политическая солидарность белых и негров под лозунгами популистов была так сильна, что, когда Уатсон призвал защищать свободу слова негров-популистов, две тысячи вооруженных белых верхом и в повозках с криками вошли в город.

Обращаясь к ним с трибуны, на которой стоял негр, Уатсон говорил: «Мы стоим за то, чтобы в нашей свободной стране самый бедный человек, как белый, так и черный, желающий пропагандировать пашу программу, делал бы это, и всякому, кто осмелится тронуть хотя бы волос на его голове, придется иметь дело со всеми членами партии популистов!»

Понятно, что все это вызвало настоящий переполох в консервативных кругах Юга. Вся пресса «демократов» писала, что «Уатсон сошел с ума». Священников заставили проповедовать, что популизм означает «господство негров, смешение рас, вырождение и потерю женственности, присущей женам и дочерям англо-саксов».

Помимо распространения заразы расовой нетерпимости, плантаторы установили и экономические санкции. Воззвания, обращенные «к плантаторам-демократам и к нанимателям рабочей силы», требовали, чтобы они «употребили власть над арендаторами, рабочими и кропперами, которую им дает их положение», для того чтобы предотвратить победу популистов на выборах. «Мирное существование, благополучие и счастье как ваше, так и ваших друзей зависит от немедленных энергичных и решительных усилий. Вы должны взять под контроль всех тех, кто зависит от вас», — говорилось в заключение.

В то же время печать демократов твердила:

«Популизм — это порождение себялюбцев и злоумышленников, подобно сатане предпочитающих властвовать в аду, чем служить на небесах. Назад, к нам, братья, назад!»

К этому времени яд расизма начал оказывать свое действие так же, как это уже имело место в период Реконструкции. Поддавшись панике, многие белые популисты стали отступать в лагерь демократической партии. Некоторое время лидеры южных популистов пытались бороться с человеконенавистнической пропагандой, но, убедившись в своем бессилии остановить поток, впали в отчаяние и, вступив на путь демагогии, стали играть на расовых предрассудках, стремить превзойти в этом демократов.

Даже с Уатсоном произошла полная перемена. Он не только очистил ряды популистов Джорджии от негров, но и сделался одним из наиболее яростных поборников лишения негров права голоса. Не ограничиваясь раздуванием страхов по поводу «господства негров» до небывалых еще размеров, Уатсон выпустил на политическую арену никогда доселе на ней не фигурировавшие антисемитизм и антикатолицизм. На него более чем на кого-либо другого ложится ответственность за кровавые негритянские погромы, свирепствовавшие в Атланте в 1906 г. в течение четырех дней. На него же ложится ответственность и за возобновление куклуксклановского террора в 1915 г.

Чтобы внести раскол в ряды популистов, плантаторы стали прельщать белых обещанием «отстранить негров от политической жизни путем конституционных и законодательных мер и без ущемления прав хотя бы одного белого». Однако восстановив свое могущество, плантаторы издали законы, в силу которых предварительная уплата подушного налога стала обязательным условием участия в голосовании. Таким путем они лишили избирательных прав не только подавляющую массу негров, но и миллионы белых. Никогда еще не получали более блестящего подтверждения слова Линкольна: «Тот, кто отнимает свободу у других, не заслуживает ее сам».

Первая и вторая мировые войны пробудили к жизни демократические течения в пользу единения белых и негров в Америке. Но в обоих случаях силы, направляющие деятельность Ку-клукс-клана и других подобных организаций, стремились разрушить это единение. Борьба, как об этом свидетельствуют описанные в этой книге события, продолжается и поныне.

Положение вещей таково, что единственной организацией, объединяющей большие массы негритянского населения, является негритянская церковь. Хотя при своем возникновении негритянская церковь выступала как орудие массовой борьбы, в дальнейшем она предпочитала довольствоваться резолюциями, которые приниМали иерархи и которые были проникнуты смирением. Как правило, воинственность того или иного священника обратно пропорциональна богатству его прихода. Но все же растущая воля негритянского народа к борьбе начинает все чаще и чаще получать поддержку церкви, в особенности со стороны молодых священников. В настоящее время многое указывает на то, что негритянская церковь располагает возможностями играть активную роль в борьбе за уничтожение гражданства второго разряда.

Из числа организаций, имеющих целью борьбу с дискриминацией, Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения является наиболее старой и наиболее многочисленной. Основанная как организация движения массового сопротивления, она одержала множество серьезных побед, в особенности благодаря активному руководству известного негритянского историка д-ра Дюбуа. Д-р Дюбуа вышел из состава руководства несколько лет назад, после того как большинство совета директоров ассоциации воспротивилось подаче в Организацию Объединенных Наций петиции от имени негров США.

Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения была создана неграми после первой мировой войны в расчете на то, что это объединение обеспечит их активным руководством, в котором они нуждались. Таким образом была создана массовая организация, располагавшая колоссальными возможностями. Но так как ассоциация не предприняла ничего для того, чтобы организовать массовое движение, то вскоре наступило разочарование и негры массами стали выходить из ее состава. Консерватизм большинства ее лидеров, очевидно, объясняется тем обстоятельством, что организация получает субсидии из промышленных фондов. В штатах и на местах руководство ассоциации склонно проявлять больше активности, но и там преклонный возраст и сравнительная обеспеченность лидеров тянет их в сторону консерватизма.

Ассоциации удалось добиться ряда судебных решений, признававших права негров на участие в партийных предвыборных собраниях и объявлявших противоречащими конституции законы о сегрегации в высших учебных заведениях и при передвижениях из одного штата в другой. Но в некоторых районах это не принесло эффективных результатов, поскольку ни сама ассоциация, ни другие организации не приняли мер к массовому движению за претворение в жизнь этих судебных решений.

К числу организаций, которым удается добиться неплохих результатов путем мобилизации коллективных усилий, принадлежит Конгресс борьбы за гражданские права. Конгресс сумел превратиться во внушительную силу, особенно в промышленных районах, благодаря применяемым им методам массовых демонстраций, посылки делегаций и пикетирования. Но на Юге, где нужда в нем особенно велика, он еще не имеет организационной базы. Конгресс располагает также солидным юридическим отделом, завоевавшим в последние годы мировую известность благодаря проведенной его членами защите шести негров из Трентона, семи юношей из Мартинсвилля, Вилли Макги и других.

Интересную характеристику роли Конгресса борьбы за гражданские права можно почерпнуть из дела, возбужденного в 1951 г. министерством юстиции США против лидера этой организации Вилльяма Л. Паттерсона в связи с обвинением в «неуважении к конгрессу». Дело было возбуждено в связи с тем, что на одном из заседаний конгресса Паттерсон назвал Джорджию «линчующим штатом». В ответ на это член конгресса от Джорджии Роберт Лэйнхем назвал его «черномазым сукиным сыном» и набросился на него с кулаками. Смешанная по своему расовому составу скамья присяжных дважды отклоняла обвинение, выдвигавшееся правительством США, и признавала Паттерсона невиновным.

Волна освободительного движения колониальных народов против белого империализма в Индии, Китае, на Среднем Востоке, в Африке не прошла бесследно и для американских негров. Возрастающее влияние Совета по африканским делам, возглавляемого д-ром Дюбуа и Полем Робсоном, указывает на горячее желание помочь жителям Африки сбросить ярмо. Американские негры видели, какое сильное воздействие может оказать на их собственных угнетателей мировое общественное мнение. Таким образом американские негры убеждаются, что эта сила вопреки всяким препятствиям должна быть использована и направлена на борьбу против расового угнетения в самой Америке.

В настоящее время скрытые силы сопротивления американских негров ищут возможностей для своего проявления и только отсутствие организации препятствует развитию движения массового сопротивления в масштабах, превосходящих даже события в Африке.

Профсоюзное движение

На положение меньшинств в Америке так же, как и на рабочее движение и на положение США на мировой арене, оказывает влияние яд расизма.

Из 200 крупнейших профсоюзов США 19 профсоюзов в своих уставах ставят препятствия для вступления негров и примерно 30 профсоюзов прибегают к различным предлогам, чтобы не допустить в свою среду негров. Около одной трети цеховых и полуцеховых организаций Американской федерации труда и железнодорожные товарищества принимают в члены только лиц «белой расы, трезвого поведения и высоких моральных правил».

Кроме союзов, не допускающих негров в свои ряды, существуют и такие, которые принимают негров в качестве неполноценных членов. В этих случаях местные профсоюзные организации разделяются на два отдела — для белых и для негров, с соответствующими наименованиями. Помимо подчинения руководству своего отдела, негры должны также выполнять решения отделов белых, где им, неграм, практически не принадлежит никакого голоса.

В 1935 г. промышленные профсоюзы в знак протеста против цеховой организации откололись от Американской федерации труда и образовали Конгресс производственных профсоюзов, доступ в который был объявлен открытым для «организованных и неорганизованных рабочих независимо от их расовой принадлежности, убеждений, цвета кожи или национальности». Ясно, что это было ударом не только для Американской федерации труда, но и для крупных промышленных магнатов. Важнейшие отрасли промышленности, такие, как сталелитейная и автомобильная, использовали для борьбы с вновь возникшими союзами наемных сыщиков и гангстеров, слезоточивые газы и пулеметы. На Юге крупные капиталисты-текстильщики предоставили большие суммы в распоряжение Ку-клукс-клана. «Мы объявим им террор», — услужливо заявлял «Великий Дракон». В южных штатах повсюду были расклеены плакаты, изображающие куклуксклановца верхом на лошади и с надписью «Конгресс производственных профсоюзов — коммунистическая организация! Мы не потерпим коммунизма! Ку-клукс-клан вновь выступает в поход!»

Во многих промышленных городах Юга газеты поместили специальные обращения. Например, газета «Ньюс» в Гринвилле, штат Южная Каролина, выступила с призывом:

Радио также было использовано для организации передач «Ку-клукс-клан — к оружию!»

Местные газеты запестрели объявлениями, подобными объявлению, появившемуся в газете «Сентинел» города Орландо, штат Флорида:

Накануне дня выборов, когда рабочим предстояло подать свои голоса за представляющие их интересы союзы или против них, самолеты летали над заводами городов Смитфилд (Виргиния) и Колумбус (Джорджия) и разбрасывали листовки с нападками на Конгресс производственных профсоюзов, называя его «союзом черномазых».

Во многих случаях, когда профсоюзные деятели появлялись у заводских ворот и начинали распространять пропагандистскую литературу, дирекция завода нанимала куклуксклановцев, которые тоже становились у ограды и раздавали листовки такого содержания:

Когда Конгресс производственных профсоюзов принял меры к организации негритянских женшин-работниц Американского прачечного треста в городе Орландо, то куклуксклановцы попросту отправили в прачечную для стирки сотню своих балахонов.

Однако террор, несмотря на широкие размеры, которые он принял, не остановил рабочих Юга в их намерении объединиться в новые демократические профессиональные союзы. Выступая на съезде Конгресса производственных профсоюзов в Алабаме, епископ африканской методистской епископальной церкви Шоу говорил:

«Когда я впервые услышал о Конгрессе производственных профсоюзов, я спросил: чего он добивается? И мне ответили: объединения белых и цветных в одном профсоюзе. Тогда я натянул свои сапоги, надел рясу и с тех пор призываю в моих проповедях бороться за принципы Конгресса производственных профсоюзов».

В течение десяти лет после прихода к власти Рузвельта профсоюзные организации Юга возросли на 1000%, в то время как в остальных районах США рост составлял только 200%. Возрастающая мощь профсоюзов оказала влияние и на противника. Один из профсоюзных деятелей указывал:

«Раньше за попытку организовать профсоюз убивали, а теперь только выбивают зубы».

После того как бессилие Ку-клукс-клана остановить профсоюзное движение стало очевидным, клановцам было дано новое задание: проникнуть в профсоюзы и попытаться расколоть их изнутри, играя на расовых предрассудках. Маг империи заявил по этому поводу в официальном органе Ку-клукс-клана «Файэри Кросс» («Огненный крест»):

«Я призываю куклуксклановцев, вступивших в профсоюзы, организоваться в группы и захватить активное руководство!»

Эта программа проникновения Ку-клукс-клана в профсоюзы была в некоторых местах проведена столь успешно, что кое-где фактически образовались закрытые куклуксклановские предприятия. Так, например, в Атланте, штат Джорджия, для получения работы шофера такси необходимо быть членом не только Американской федерации труда, но и Ку-клукс-клана! Этот вопрос подвергался специальному секретному обсуждению в штабе Клана, когда один из шоферов заявил, что за исключением трех человек, все шоферы города включены в Ку-клукс-клан.

«Приказываю либо завербовать, либо уволить этих трех, — потребовал Маг империи. — Скоро может наступить день, когда для срочной операции нам понадобятся все машины города без исключения!»

В ответ на это Маг империи получил заверение, что все водители будут «готовы выступить по первому же призыву». О том, что он подразумевал под «срочной операцией», достаточно ясно говорит то обстоятельство, что куклуксклановцы периодически инсценируют «учебные мобилизации», готовясь к негритянским и еврейским погромам, преследованиям католиков, профсоюзных деятелей и др.

Новые доказательства соглашения, достигнутого между Ку-клукс-кланом и некоторыми руководителями Американской, федерации труда, обнаружились после того, как недавно состоявшаяся на Юге профсоюзная конференция приняла резолюцию, в которой осуждала зашифрованную «тремя буквами преступную группу». Прессой это было понято как выпад против Ку-клукс-клана. Возмущенные куклуксклановцы направили в местную штаб-квартиру Американской федерации труда председателя своего комитета по расследованию антиамериканской деятельности брата Хоука Джевиннера с требованием дать объяснения. И там его торжественно заверили, что Американская федерация труда вовсе не имела в виду ККК (Ку-клукс-клан), а что речь шла о Комитете политических действий (КПД) Конгресса производственных профсоюзов! Этим, однако, дело не ограничилось. Начиная с 1946 г. Американская федерация труда сдает принадлежащий ей зал в Атланте на Вайт-холл-стрит, 198, Ку-клукс-клану, который использует этот зал под свой «Империал Палас».

Правда, клановцы добились господствующего положения в некоторых союзах, а в другие они вносят разложение, но в целом борьбу за профсоюзные массы они проигрывают.

До тех пор пока внутри профсоюзов проводилась непреклонная линия борьбы с расовой дискриминацией, найти опорный пункт для проникновения в профсоюзы расовых предубеждений не удавалось.

«Наша задача заключается в том, чтобы и белые и цветные рабочие поняли, что хозяева натравливают их друг на друга для того, чтобы они, как связанные хвостами кошки, царапали друг друга, вместо того чтобы наброситься на своих хозяев», — говорил один из профсоюзных деятелей.

Рабочим разъясняют, что лишь объединившись для устранения расовых различий в заработной плате, они смогут рассчитывать на то, что добьются устранения региональных различий в заработной плате, от которых страдают все рабочие Юга.

Воспитательная работа в профсоюзах обычно начинается с простого обряда — каждый член союза пожимает руку каждому вновь принятому члену. В условиях Юга этот обряд рукопожатий имеет поистине революционное значение, поскольку рукопожатия между неграми и белыми с давних пор здесь были запрещены.

На профсоюзных собраниях белые и негры впервые встречаются друг с другом как товарищи по работе и сограждане. И это очень быстро приводит их к пониманию того, что у них общие задачи, требующие общего, единого решения. Таким путем они учатся свои взаимоотношения строить на товарищеской солидарности в борьбе за разрешение общих задач вместо предрассудков и на взаимопонимании вместо разногласий. Вновь возникшая солидарность очень близка к тому, что уже было достигнуто на рубеже столетия под влиянием популизма, а также в 1866–1876 гг. в период Реконструкции.

Конечно, и в системе АФТ имеются союзы, которые внесли значительный вклад в дело борьбы с дискриминацией. Однако, когда негры — делегаты одной из недавних конференций АФТ стали ссылаться на продолжающиеся случаи дискриминации, допускаемые этой организацией, руководство АФТ объяснило это их предубеждением против АФТ. Отвечая на это обвинение, негритянская газета «Чикаго дифендер» писала:

«Американские негры возлагают надежды на профсоюзное движение, так как подавляющее большинство их зарабатывает на жизнь физическим трудом. Именно потому, что только в труде мы видим единственную возможность добиться подлинной свободы и экономической эмансипации, мы так решительно боремся за то, чтобы АФТ была открыта для всех независимо от расы и цвета кожи. И до тех пор, пока АФТ не усвоит, что негры составляют органическую часть американского рабочего движения, мы не можем не отдавать предпочтения Конгрессу производственных профсоюзов».

Надо, однако, сказать, что и деятельность Конгресса производственных профсоюзов не может считаться безупречной, особенно в последние годы. Поучительно, что политика руководства КПП по отношению к «красной опасности» полностью соответствует компромиссной линии, которую оно занимает в отношении «черной опасности». Оба эти направления в политике Конгресса производственных профсоюзов фактически ведут к его разложению.

Начать с того, что при открытии отделения конгресса в южных штатах директор его Ван-Биттнер говорил репортерам: «Если Ку-клукс-клан считает, что организация Юга — это его дело, что ж, мы будем работать с Ку-клукс-кланом». Но «Великий Дракон» не оценил это по достоинству. «Конгресс производственных профсоюзов, существует для негров, евреев и католиков, — заявил он. — Мы уничтожим их южное отделение прежде, чем оно окрепнет!» И так как руководство конгресса отказалось от борьбы с расизмом, то Ку-клукс-клан выполнил свою угрозу и немедленно прекратил деятельность южного отделения, что привело к тому, что миллионы трудовых долларов, вложенных в эту организацию членами союза всей страны, пошли прахом.

Кампания запугивания «красной опасностью» достигла своего кульминационного пункта в течение 1949–1950 гг., когда руководство Конгресса производственных профсоюзов исключило из своего состава восемь союзов, оставшихся верными своей прогрессивной политике и своим лидерам. Среди этих профсоюзов были Союз рабочих электропромышленности, Союз рабочих государственных предприятий, Союз рабочих пушной и кожевенной промышленности и Союз рабочих сталелитейной промышленности. В настоящее время эти независимые и прогрессивные профсоюзы ведут борьбу против дискриминации.

За последние годы все возрастающую роль играет также и Национальный совет рабочих-негров, в который входят представители как независимых профсоюзов, так и Конгресса производственных профсоюзов и Американской федерации труда.

Само собой понятно, что сами негры высоко оценивают значение и потенциальные возможности демократического профсоюзного движения. «Я пробыл в союзе только несколько лет, — говорил недавно один негр, делегат профсоюзного съезда штата Джорджия, — но я уже получил от него столько хорошего, что мне кажется, что я являюсь членом профсоюза всю свою жизнь!» Аплодисментами были встречены слова другого негра, выступившего в заключение: «Если нам когда-нибудь придется принять участие в борьбе, мы выступим все вместе!»

Позиция профсоюзных боссов, захвативших власть в некоторых профсоюзах, находится в явном противоречии с демократическими убеждениями рабочих. Их склонность к компромиссам и к сотрудничеству с расистами и даже фашистами — это самая зловещая туча на американском горизонте. Раз отступив в сторону беспринципного оппортунизма, они неизбежно должны были пойти по этому пути до конца. Реверансы Ван-Биттнера в сторону Ку-клукс-клана получили свое логическое завершение в изречении секретаря Конгресса производственных профсоюзов Джеймса Кэри: «Если необходимо сотрудничать с фашистами и бороться с коммунистами — мы так и сделаем!»

Точно так же как Ку-клукс-клан одержал верх над профсоюзами, когда их «вожди» не устояли перед истерией «черной опасности», так и фашизм может одержать над ними победу, если они дадут себя запугать «красной опасностью».

Американские рабочие осознали, что они должны идти не по пути наименьшего сопротивления, на что их толкают некоторые профсоюзные лидеры, а должны следовать по пути организации своих рядов.