Реформация. История европейской цивилизации от Виклифа до Кальвина: 1300—1564 гг.

Это была тонкая речь, поскольку она вынуждала Папу встать на сторону императора; но никто не воспринял всерьез его предложение о дуэли; сражаться по доверенности было гораздо безопаснее. Карл вторгся в Прованс (25 июля 1536 года) с 50 000 человек, надеясь обойти или отвлечь французов в Савойе, двигаясь вверх по Роне. Но коннетабль Анн де Монморанси приказал слабым французским войскам сжечь при отступлении все, что могло снабжать императорские войска; вскоре Карл, всегда испытывавший нехватку денег и неспособный прокормить своих людей, отказался от кампании. Павел III, желая освободить Карла для нападения на турок или лютеран, уговорил искалеченного Титана встретиться с ним - в ревностно отделенных комнатах - в Ницце и подписать десятилетнее перемирие (17 июня 1538 года). Месяц спустя Элеонора, жена одного, сестра другого, свела короля и императора в личной встрече в Эгесморте. Там они перестали быть королевскими особами и стали людьми; Карл встал на колени, чтобы обнять младших детей короля; Франциск подарил ему дорогой бриллиант в перстне с надписью Dilectionis testis et exemplum - "свидетель и знак любви"; а Карл перенес со своей шеи на шею короля ошейник Золотого руна. Они вместе отправились слушать мессу, и горожане, радуясь миру, кричали: "Император! Король!"

Когда Гент восстал против Карла (1539) и вместе с Брюгге и Ипром предложил себя Франциску, король не поддался искушению; а когда Карл в Испании обнаружил, что морские пути закрыты мятежными судами или mal de mer, Франциск удовлетворил его просьбу о проезде через Францию. Его советники советовали королю заставить императора по пути подписать уступку Милана герцогу Орлеанскому, но Франциск отказался. "Когда вы совершаете великодушный поступок, - сказал он, - вы должны делать его полностью и смело". Он застал своего придворного дурака, записывающего в "Дневник дурака" имя Карла V; ибо, сказал Трибуйе, "он еще больший дурак, чем я, если проедет через Францию". "А что вы скажете, если я его пропущу?" - спросил король. "Я вычеркну его имя и поставлю вместо него ваше". 61 Франциск пропустил Карла беспрепятственно и приказал всем городам по пути встретить императора с королевскими почестями и пирами.

Этой шаткой дружбе был положен конец, когда испанские солдаты под Павией захватили французских эмиссаров с новыми предложениями союза от Франциска к Сулейману (июль 1541 года). В это время Барбаросса снова совершал набеги на прибрежные города Италии. Карл отплыл с Майорки с очередной армадой, чтобы уничтожить его, но штормы так потрепали флот, что он был вынужден вернуться в Испанию с пустыми руками. Состояние императора ухудшалось. Его молодая жена, которую он успел полюбить, умерла 0539), а его собственное здоровье ухудшалось. В 1542 году Франциск объявил ему войну за Милан; союзниками короля теперь были Швеция, Дания, Гельдерланд, Клев, Шотландия, турки и Папа Римский; только Генрих VIII поддержал Карла, но за определенную плату; испанские кортесы отказались выделить дополнительные субсидии на войну. Турецкий флот вместе с французским осадил Ниццу, которая теперь была императорской территорией (1543); осада провалилась, но Барбароссе и его мусульманским войскам было позволено перезимовать в Тулоне, где они открыто продавали христианских рабов.62 Император терпеливо исправлял ситуацию. Он нашел способ умиротворить папу; он склонил на свою сторону Филиппа Гессенского, подмигнув его двоеженству; он напал на герцога Клевского и победил его; он заключил союз со своими английскими союзниками и выступил против Франции с такими мощными силами, что Франциск отступил и уступил ему честь кампании (октябрь 1543 г.). Будучи снова слишком бедным для дальнейшего обеспечения своей армии, Карл принял предложение о мире и подписал с Франциском Крепийский договор (18 сентября 1544 года). Король отказывался от претензий на Фландрию, Артуа и Неаполь; Карл больше не требовал Бургундию; габсбургская принцесса должна была выйти замуж за французского принца и привезти ему Милан в качестве приданого. (Большую часть этого можно было мирно уладить в 1525 г.) Теперь Карл мог свободно разгромить протестантов в Мюльберге; Тициан изобразил его там без артрита, гордым и торжествующим, измученным и усталым после тысячи превратностей, ста поворотов ироничного колеса судьбы.

Что касается Франциска, то с ним было покончено, а с Францией - почти нет. В каком-то смысле он не потерял ничего, кроме чести; он сохранил свою страну, разрушив рыцарские идеалы. Однако турки пришли бы и без его призыва, и их приход помог Франциску остановить императора, который, не сопротивляясь, мог бы распространить испанскую инквизицию на Фландрию, Голландию, Швейцарию, Германию и Италию. Франциск нашел Францию мирной и процветающей; он оставил ее банкротом и на пороге новой войны. За месяц до смерти, поклявшись в дружбе с Карлом, он отправил 200 000 крон протестантам Германии, чтобы поддержать их против императора.63 Он - и в несколько меньшей степени Карл - был согласен с Макиавелли в том, что государственные деятели, чья задача - сохранить свои страны, могут нарушать моральный кодекс, которого они требуют от своих граждан, чья задача - сохранить только свою жизнь. Французский народ, возможно, и простил бы ему войны, но, узнав, во что это обошлось, он потерял вкус к великолепию его путей и его двора. В 1535 году он уже был непопулярен.

Он утешался живой и мертвой красотой. В последние годы жизни он сделал Фонтенбло своей любимой резиденцией, перестроил его и радовался изящному женскому искусству, с которым итальянцы украшали его. Он окружил себя свитой молодых женщин, которые радовали его своей внешностью и весельем. В 1538 году болезнь повредила его язычок, и с тех пор он позорно заикался. Он пытался вылечить сифилис ртутными таблетками, рекомендованными Барбароссой, но они не имели успеха.64 Постоянный и дурно пахнущий нарыв сломил его дух, придал тусклый и жалобный вид его некогда зорким глазам и подвигнул его к бесконечному благочестию. Ему приходилось следить за едой, так как он подозревал, что некоторые придворные, рассчитывавшие возвыситься при его преемнике, пытаются отравить его. Он с грустью отмечал, что теперь двор вращается вокруг его сына, который уже распределял должности и с нетерпением ждал своей очереди на управление Францией. На смертном одре в Рамбуйе он призвал своего единственного наследника и предупредил его, чтобы над ним не доминировала женщина - ведь Генрих уже был предан Диане де Пуатье. Король признался в своих грехах в торопливом резюме и, тяжело дыша, приветствовал смерть. Франциск, герцог де Гиз, стоявший у двери, шепнул тем, кто находился в соседней комнате: Le vieux gallant s'en va - "Старый галант уходит". 65 Он ушел, шепча имя Иисуса. Ему было пятьдесят три года, и он царствовал тридцать два года. Франция чувствовала, что это слишком много; но, оправившись от него, она простила ему все, потому что он грешил изящно, он любил красоту, он был воплощением Франции.

В том же году умер Генрих VIII, а два года спустя - Маргарита. Она слишком долго была вдали от Франциска и не понимала, что смерть преследует его. Когда в монастыре в Ангулеме ей сообщили, что он серьезно болен, она едва не лишилась рассудка. "Кто бы ни явился ко мне, - сказала она, - и ни сообщил мне о выздоровлении короля, моего брата, такого курьера, если он будет усталым и изможденным, грязным и немытым, я пойду целовать и обнимать, как если бы он был самым чистым принцем и кавалером во Франции; и если ему нужна будет постель... я дам ему свою и с радостью лягу на землю за те добрые вести, которые он мне принес". 66 Она послала курьеров в Париж; те вернулись и солгали ей; король, по их заверениям, был совершенно здоров; но тайные слезы монахини выдали правду. Маргарита оставалась в монастыре сорок дней, исполняя обязанности настоятельницы и распевая вместе с монахинями старые священные песнопения.

Вернувшись в По или Нерак, она смирилась с аскетизмом, неверностью мужа и блуждающим своеволием дочери. После всех своих мужественных, полупротестантских лет она находила утешение в красках, ладане и гипнотической музыке католического ритуала; кальвинизм, захвативший юг Франции, охлаждал ее и пугал, возвращая к детской набожности. В декабре 1549 года, наблюдая за кометой в небе, она подхватила лихорадку, которая оказалась достаточно сильной, чтобы сломить раму и дух, уже ослабленные жизненными невзгодами. За несколько лет до этого она написала строки, как будто наполовину влюбленная в анестезию смерти:

Сеньор, как только наступит день,

Господи, когда же наступит этот день,

Очень желанная,

Я страстно желал этого,

Que je serai par amour

Что я буду любовью

A vous tiré? ....

Приблизиться к Тебе? ....

Потратьте время на то, чтобы поправиться.

И все же потом мои прощальные вздохи,

Длинный драгоценный камень,

Позвольте мне не плакать;

И подарите мне лучшее.

Сделайте лучший подарок из всех возможных,

Непроглядный сон.

Сладкое благо сна.

VII. ДИАНА ДЕ ПУАТЬЕ

У "старого галанта" было семеро детей, все от Клода. Старший сын, Франциск, был похож на своего отца, красивый, обаятельный, веселый. Генрих, родившийся в 1519 году, был тихим, застенчивым, немного запущенным; он сравнялся со своим братом только в несчастье. Четыре года лишений и унижений в Испании наложили на них неизгладимый отпечаток. Франциск умер через шесть лет после освобождения. Генрих стал еще более молчаливым, чем прежде, замкнулся в себе, избегал придворных развлечений; у него были компаньоны, но они редко видели его улыбающимся. Люди говорили, что он стал испанцем в Испании.

Не он решил жениться на Катрин де Медичи, и не она вышла за него замуж. На ее долю тоже выпали невзгоды. Оба ее родителя умерли от сифилиса в течение двадцати двух дней после ее рождения (1519), и с тех пор и до самого замужества ее переводили с места на место, беспомощную и ни о чем не просившую. Когда Флоренция изгнала правителей Медичи (1527), она держала Катерину в качестве заложницы за их хорошее поведение, и когда эти изгнанники вернулись, чтобы осадить город, ей пригрозили смертью, чтобы удержать их. Климент VII использовал ее как пешку, чтобы склонить Францию к папской политике; четырнадцатилетней девочкой она послушно отправилась в Марсель и вышла замуж за четырнадцатилетнего мальчика, который почти не разговаривал с ней во время всего праздника. Когда они приехали в Париж, ее ждал холодный прием, потому что она привезла с собой слишком много итальянцев; для парижан она стала "флорентийкой"; и хотя она изо всех сил старалась очаровать их, ни они, ни ее муж так и не прониклись к ней теплом. Несмотря на многочисленные усилия, она оставалась бесплодной в течение десяти лет, и врачи подозревали, что она получила какое-то злое наследство от своих зараженных родителей. Потеряв надежду на потомство, Екатерина де Медичи, как ее называли во Франции, пришла к Франциску в слезах, предложила развестись и уйти в монастырь. Король милостиво отказался от этой жертвы. Наконец врата материнства распахнулись, и дети стали появляться почти ежегодно. Всего их было десять: Франциск II, который женится на Марии Стюарт; Елизавета, которая выйдет замуж за Филиппа II; Карл IX, который отдаст приказ о резне святого Варфоломея; Эдуард, ставший трагическим Генрихом III; Маргарита Валуа, которая выйдет замуж за Генриха Наваррского и станет его женой. На протяжении всех этих бесплодных или плодородных лет, за исключением первых четырех, ее муж, рожая детей на ее теле, отдавал свою любовь Диане де Пуатье.

Диана была уникальной среди королевских любовниц, сыгравших столь значительную роль в истории Франции. Она не была красавицей. Когда семнадцатилетний Генрих влюбился в нее (1536 год), ей было уже тридцать семь, волосы поседели, а морщины начали отмерять годы на ее челе. Единственными ее физическими достоинствами были изящество и цвет лица, который сохранялся свежим благодаря умыванию холодной водой в любое время года. Она не была куртизанкой; очевидно, она была верна своему мужу, Луи де Брезе, до самой его смерти; и хотя, как и Генрих, она позволила себе две или три отступления во время королевской связи, это были незначительные инциденты, просто ноты в ее песне любви. Она не была романтичной; скорее, она была слишком практичной, делая сено, пока светит солнце; Франция осуждала не ее мораль, а ее деньги. Она не была похожа на миньонов Франциска - с красивыми головами, но пустыми, которые резвились, пока материнство не застало их врасплох. У Дианы было хорошее образование, здравый смысл, хорошие манеры, остроумие; здесь была хозяйка, которая очаровывала своим умом.

Она происходила из знатного рода и воспитывалась при дворе Бурбонов в Мулене, где любили искусство. Ее отец, Жан де Пуатье, граф де Сен-Валье, разделил измену герцога Бурбона, пытаясь предотвратить ее; он был схвачен и приговорен к смерти (1523); муж Дианы, пользуясь расположением Франциска, добился помилования ее отца.* Луи де Брезе был внуком Карла VII от Аньес Сорель; он обладал способностями или влиянием, так как стал сенешалем Гранта и губернатором Нормандии. Ему было пятьдесят шесть лет, когда шестнадцатилетняя Диана стала его женой (1515). Когда он умер (1531), она воздвигла в память о нем в Руане великолепную гробницу с надписью, клянущейся в вечной верности. Она больше никогда не выходила замуж и в дальнейшем носила только черное и белое.

Она встретила Генриха, когда его, семилетнего мальчишку, отдали в Байонне в качестве заложника за отца. Сбитый с толку мальчик плакал; Диана, которой тогда было двадцать семь лет, заботилась и утешала его, чья родная мать Клод умерла два года назад; и, возможно, воспоминания о тех жалостливых объятиях ожили в нем, когда он встретил ее снова одиннадцать лет спустя. Хотя он уже четыре года как стал мужем, он все еще был умственно незрелым, а также ненормально меланхоличным и рассеянным; ему больше нужна была мать, чем жена; и вот снова появилась Диана, тихая, нежная, утешающая. Он пришел к ней сначала как сын, и некоторое время их отношения были, по-видимому, целомудренными. Ее ласка и советы вселили в него уверенность; под ее опекой он перестал быть мизантропом и готовился стать королем. Народное мнение приписывает им одного ребенка, Диану де Франс, которую она воспитывала вместе с двумя дочерьми от Брезе; она также удочерила дочь, рожденную Генрихом в 1538 году от пьемонтской девицы, которая заплатила за свой королевский момент пожизненным пребыванием в качестве монахини. Еще один незаконнорожденный ребенок стал результатом ктерского романа Генриха с Мэри Флеминг, гувернанткой Марии Стюарт. Несмотря на эти эксперименты, его преданность все больше переходила к Диане де Пуатье. Он писал ей поэмы настоящего совершенства, осыпал драгоценностями и поместьями. Он не совсем пренебрегал Екатериной; обычно он ужинал и проводил с ней вечера; а она, благодарная за знаки его любви, с тихой печалью принимала тот факт, что настоящая дофина Франции - другая женщина. Должно быть, ей было неприятно, что Диана время от времени подталкивала Генриха к тому, чтобы переспать с его женой.68

Его восшествие на престол не уменьшило состояние Дианы. Он писал ей самые унизительные письма, умоляя позволить ему стать ее слугой на всю жизнь. Его увлечение сделало ее почти такой же богатой, как королева. Он гарантировал Диане фиксированный процент от всех поступлений от продажи назначений на должности, и почти все назначения были в ее власти. Он подарил ей драгоценности короны, которые носила герцогиня д'Ктамп; когда герцогиня запротестовала, Диана пригрозила обвинить ее в протестантизме, и откупилась только подарком имущества. Генрих позволил ей оставить себе 400 000 талеров, завещанных Франциском для тайной поддержки протестантских князей в Германии.69 Получив титул, Диана перестроила по проекту Филибера Делорма старый особняк Брезе в Анете в обширный замок, который стал не только вторым домом для короля, но и музеем искусств, а также прекрасным местом встречи поэтов, художников, дипломатов, герцогов, генералов, кардиналов, любовниц и философов. Здесь фактически заседал Тайный совет государства, а Диана была премьер-министром, бесстрастным и умным. Повсюду - в Анете, Шенонсо, Амбуазе, Лувре - на блюдах, гербах, произведениях искусства, хоровых кабинках красовался дерзкий символ королевской романтики: две буквы D, расположенные спина к спине, с черточкой между ними, образующей букву H. Есть что-то трогательное и прекрасное в этой уникальной дружбе, построенной на любви и деньгах, но продержавшейся до самой смерти.

В борьбе церкви с ересью Диана приложила все свое влияние, чтобы поддержать ортодоксальность и пресечь ее. У нее было много причин для благочестия: ее дочь была замужем за сыном Франциска, герцога Гиза, а Франциск и его брат Карл, кардинал Лотарингский, оба фавориты в Анете, были лидерами католической партии во Франции. Что касается Генриха, то его детское благочестие усилилось благодаря годам, проведенным в Испании; в его любовных письмах Бог и Диана соперничали за его сердце. Церковь была готова помочь: она дала ему 3 000 000 золотых крон за отмену указа его отца, ограничивавшего власть церковных судов.70

Тем не менее протестантизм во Франции рос. Кальвин и другие посылали миссионеров, успех которых вызывал тревогу. К 1559 году несколько городов - Кан, Пуатье, Ла-Рошель и многие другие в Провансе - были преимущественно гугенотскими; по подсчетам одного священника, в том году французские протестанты составляли почти четверть населения страны.71 Как пишет один католический историк: "Источник отступничества от Рима - церковная коррупция - не был устранен, более того, он только усилился благодаря... Конкордат" между Львом X и Франциском I.72 В средних и низших классах протестантизм был отчасти протестом против католического правительства, которое ограничивало автономию муниципалитетов, взимало непосильные налоги, тратило доходы и жизни на войны. Дворянство, лишенное королями своей прежней политической власти, с завистью смотрело на лютеранских принцев, победивших Карла V; возможно, подобный феодализм можно было бы восстановить во Франции, используя широкое народное возмущение против злоупотреблений в церкви и государстве. В организации протестантского восстания активное участие приняли такие видные дворяне, как Газуар де Колиньи, его младший брат Франсуа д'Анделот, принц Луи де Конде и его брат Антуан де Бурбон.

Для своего богословия галльский протестантизм взял "Институты" Кальвина; их автор и язык были французскими, а логика апеллировала к французскому уму. После 1550 года Лютер был почти забыт во Франции; само название "гугенот" пришло из Цюриха через Женеву в Прованс. В мае 1559 года протестанты почувствовали себя достаточно сильными, чтобы послать депутатов на свой первый общий синод, тайно проведенный в Париже. К 1561 году во Франции насчитывалось 2 000 "реформатских" или кальвинистских церквей.73

Генрих II решил подавить ересь. По его распоряжению Парижский парламент организовал специальную комиссию (1549) для преследования инакомыслия; осужденных отправляли на костер, а новый суд стал называться le chambre ardente, "горящая комната". Эдиктом Шатобриана (1551) печатание, продажа или владение еретической литературой были признаны тяжким преступлением, а упорство в протестантских идеях каралось смертью. Информаторы должны были получать третью часть имущества осужденного. Они должны были сообщать в Парламент о любом судье, который относился к еретикам снисходительно, и ни один человек не мог быть магистратом, если его ортодоксальность не вызывала сомнений. За три года "пылкая палата" отправила на огненную смерть шестьдесят протестантов. Генрих предложил папе Павлу IV учредить во Франции инквизицию по новому римскому образцу, но Парламент возражал против того, чтобы его власть была заменена. Один из его членов, Анна дю Бург, смело предложила прекратить преследование ереси до тех пор, пока Трентский собор не завершит работу над определением ортодоксальных догм. Генрих арестовал его и поклялся увидеть его сожжение, но судьба обманула короля в этом зрелище.

Тем временем его угораздило возобновить войну против императора. Он никогда не мог простить долгого заточения своего отца, брата и себя самого; он ненавидел Карла с той же силой, с какой любил Диану. Когда лютеранские князья решительно выступили против императора во имя Христа и феодализма, они искали союза с Генрихом и предложили ему захватить Лотарингию. Он согласился на это по Шамборскому договору (1552). В ходе быстрой и хорошо спланированной кампании он без особых проблем взял Туль, Нанси, Мец и Верден. Карл, готовый скорее уступить победу протестантизму в Германии, чем Валуа во Франции, подписал смиренный мир с князьями в Пассау и поспешил осадить французов в Меце. Франциск, герцог Гиз, прославился там искусной и упорной обороной. С 19 октября по 26 декабря 1552 года продолжалась осада; затем Карл, бледный, изможденный, белобородый, калека, отозвал свои удрученные войска. "Я хорошо вижу, - сказал он, - что фортуна похожа на женщину; она предпочитает молодого короля старому императору".74 "Не пройдет и трех лет, - добавил он, - как я стану кордельером", то есть францисканским монахом.75

В 1555-56 годах он передал свою власть в Нидерландах и Испании сыну, подписал Восельское перемирие с Францией и уехал в Испанию (17 сентября 1556 года). Он думал, что завещает Филиппу мирное королевство, но Генрих чувствовал, что ситуация требует еще одной вылазки в Италию. У Филиппа не было репутации полководца, он неожиданно ввязался в войну с папой Павлом IV; Генриху представилась золотая возможность. Он отправил Гизов захватить Милан и Неаполь, а сам приготовился встретиться с Филиппом на древних полях сражений на северо-востоке Франции. Филипп не заставил себя ждать. Он занял миллион дукатов у Антона Фуггера и очаровал английскую королеву Марию, втянув ее в войну. При Сен-Кантене (10 августа 1557 года) герцог Эммануил Филиберт Савойский привел объединенные армии Филиппа к ошеломляющей победе, взял в плен Колиньи и Монморанси и приготовился к походу на Париж. Город охватила паника, оборона казалась невозможной. Генрих отозвал Гиза с его войсками из Италии; герцог пересек Францию и с удивительной быстротой захватил Кале (1558), которым Англия владела с 1348 года. Филиппа, ненавидящего войну и стремящегося вернуться в Испанию, легко уговорили подписать договор Като-Камбрезис (2 апреля 1559 года): Генрих соглашался остаться к северу от Альп, а Филипп соглашался оставить ему Лотарингию и - сквозь слезы Марии - Кале. Внезапно оба короля стали друзьями; Генрих отдал свою дочь Елизавету в жены Филиппу, а его сестра Маргарита Беррийская была отдана в залог Эммануилу Филиберту, который теперь вернул себе Савойю; и был устроен величественный праздник с поединками, банкетами и свадьбами.

Итак, пока осторожный Филипп оставался во Фландрии, французские, фламандские и испанские знатные особы собрались вокруг королевского дворца Les Tournelles в Париже; на улице Сент-Антуан были вывешены списки, украшенные трибунами и балконами; и все веселились, как свадебный колокол. 22 июня герцог Алва, как доверенное лицо Филиппа, принял Елизавету как новую королеву Испании. Генрих, которому уже исполнилось сорок, настоял на участии в турнире. В таких поединках победа присуждалась тому всаднику, который, не снимаясь с коня, сломал три копья о доспехи своего противника. Генрих добился этого на герцогах Гизе и Савойском, которые знали свои роли в спектакле. Но третий противник, Монтгомери, сломав копье против короля, неловко позволил остроконечному обрубку оружия пройти под козырьком Генриха; оно пронзило глаз короля и достигло мозга. Девять дней он лежал без сознания. 9 июля состоялось бракосочетание Филиберта и Маргариты. 10 июля король умер. Диана де Пуатье удалилась в Анет и прожила там семь лет. Екатерина де Медичи, жаждавшая его любви, носила траур до конца своих дней.

ГЛАВА XXIII. Генрих VIII и кардинал Вулси 1509-29

I. МНОГООБЕЩАЮЩИЙ КОРОЛЬ: 1509-II

Никто, глядя на юношу, взошедшего на английский трон в 1509 году, не мог предположить, что ему суждено стать одновременно и героем, и злодеем самого драматичного царствования в истории Англии. Еще восемнадцатилетний юноша, его прекрасный цвет лица и правильные черты делали его почти по-девичьи привлекательным; но его атлетическая фигура и доблесть вскоре свели на нет все проявления женственности. Иностранные послы наперебой восхваляли его русые волосы, золотистую бороду, "чрезвычайно красивое тельце". "Он очень любит теннис", - докладывал Джустиниани венецианскому сенату; "это самое красивое зрелище в мире - видеть, как он играет, его светлая кожа сияет сквозь рубашку тончайшей текстуры".1 В стрельбе из лука и борьбе он равнялся с лучшими в своем королевстве; на охоте он, казалось, никогда не уставал; два дня в неделю он отдавал поединкам, и в этом с ним мог сравниться только герцог Саффолк. Но он также был искусным музыкантом, "пел и играл на всех видах инструментов с редким талантом" (писал папский нунций), и сочинил две мессы, которые сохранились до наших дней. Он любил танцы и маскарады, пышность и изысканные наряды. Ему нравилось драпироваться в горностаевые или пурпурные мантии, и закон давал ему одному право носить пурпур или золотую парчу. Он ел с удовольствием и иногда затягивал государственные обеды до семи часов, но в первые двадцать лет своего правления тщеславие обуздало его аппетит. Он нравился всем, и все восхищались его гениальной простотой манер и доступностью, его юмором, терпимостью и милосердием. Его воцарение приветствовали как зарю золотого века.

Интеллектуальные слои тоже ликовали, ведь в те благодатные дни Генрих стремился стать ученым, а также атлетом, музыкантом и королем. Изначально предназначенный для церковной карьеры, он стал чем-то вроде богослова и мог цитировать Писание для любой цели. У него был хороший вкус в искусстве, он собирал коллекцию с разбором и мудро выбрал Гольбейна, чтобы увековечить свой пупс. Он принимал активное участие в инженерных работах, кораблестроении, строительстве укреплений и артиллерии. Сэр Томас Мор сказал о нем, что он "обладает большей образованностью, чем любой английский монарх, когда-либо существовавший до него". 2-Не слишком высокая похвала. "Чего же еще ожидать, - продолжал Мор, - от короля, вскормленного философией и девятью Музами?" 3 Маунтджой в экстазе писал Эразму, находившемуся в то время в Риме:

Чего только не пообещаешь себе от принца, с чьим необыкновенным талантом и почти божественным характером ты хорошо знаком! Но когда вы узнаете, каким героем он теперь себя показывает, как мудро он себя ведет, какой он любитель справедливости и добра, какую привязанность он питает к ученым, смею поклясться, что вам не понадобятся крылья, чтобы вы полетели смотреть на эту новую и благоприятную звезду. О, мой Эразм, если бы ты видел, как весь мир здесь радуется обладанию 50 великим принцем, как его жизнь - все их желания, ты бы не смог сдержать слез от радости. Небеса смеются, земля ликует.4

Пришел Эразм и на мгновение разделил бред. "Раньше, - писал он, - сердце учености находилось среди тех, кто исповедовал религию. Теперь же, когда эти люди в большинстве своем предаются чревоугодию, роскоши и деньгам,* любовь к учению перешла от них к светским князьям, двору и знати. . Король допускает к своему двору не только таких людей, как Мор, но и приглашает их - принуждает их - следить за всем, что он делает, разделять его обязанности и удовольствия. Он предпочитает общество таких людей, как Мор, обществу глупых юношей, девушек или богачей". 5 Мор был одним из членов королевского совета, Линакр - врачом короля, Колет - проповедником короля в соборе Святого Павла.

В год воцарения Генриха Колет, унаследовав состояние своего отца, использовал большую его часть для основания школы Святого Павла. Около 150 мальчиков были отобраны для изучения в ней классической литературы, христианского богословия и этики. Колет нарушил традицию, укомплектовав школу светскими учителями; это была первая неклерикальная школа в Европе. Против программы Колета выступили "троянцы", которые в Оксфорде выступали против преподавания классики на том основании, что это приводит к религиозным сомнениям, но король отменил их и дал Колету полное одобрение. Хотя сам Колет был ортодоксален и являл собой образец благочестия, его враги обвинили его в ереси. Архиепископ Уорхэм заставил их замолчать, и Генрих согласился. Когда Колет увидел, что Генрих склоняется к войне с Францией, он публично осудил эту политику и, подобно Эразму, заявил, что несправедливый мир следует предпочесть самой справедливой войне. Даже в присутствии короля Колет осуждал войну как противоречащую заповедям Христа. Генрих в частном порядке умолял его не нарушать моральный дух армии, но когда короля призвали сместить Колета, он ответил: "Пусть у каждого будет свой врач .... Этот человек - врач для меня". 6 Коле продолжал серьезно относиться к христианству. Эразму он писал (1517) в духе Томаса а-Кемписа:

Ах, Эразм, книгам знаний нет конца; но нет ничего лучше для этого нашего короткого срока, чем жить чистой и святой жизнью и ежедневно делать все возможное, чтобы очиститься и просветиться... пламенной любовью и подражанием Иисусу. Поэтому я искренне желаю, чтобы, оставив все непрямые пути, мы коротким путем шли к Истине. Прощайте.7

В 1518 году он подготовил собственную простую гробницу, на которой было написано только "Johannes Coletus". Через год он был похоронен в ней, и многие почувствовали, что скончался святой.

II. ВОЛШЕБНЫЙ

Генрих, которому предстояло стать воплощением макиавеллиевского принца, был еще невинным новичком в международной политике. Он осознал, что нуждается в руководстве, и присмотрелся к окружающим его людям. Мор был блестящим, но ему был всего тридцать один год, и он был склонен к святости. Томас Вулси был всего на три года старше, он был священником, но все его стремления были направлены на государственную деятельность, а религия была для него частью политики. Он родился в Ипсвиче, "низкого происхождения и презренной крови" (так охарактеризовал его гордый Гиччардини),8 К пятнадцати годам Томас прошел курс бакалавриата в Оксфорде; в двадцать три года он стал казначеем Магдален-колледжа и продемонстрировал свои качества, выделив необходимые средства, не входящие в его полномочия, на завершение строительства самой величественной башни этого колледжа. Он умел находить общий язык. Проявляя талант к управлению и ведению переговоров, он прошел через череду капелланских должностей и стал служить Генриху VII в этом качестве и в дипломатии. После вступления на престол Генриха VIII он стал альмонером - директором благотворительных организаций. Вскоре священник стал членом Тайного совета и шокировал архиепископа Уорхэма, выступив за военный союз с Испанией против Франции. Людовик XII вторгался в Италию и мог снова сделать папство зависимым от Франции; в любом случае Франция не должна стать слишком сильной. Генрих уступил в этом вопросе Уолси и своему тестю, Фердинанду Испанскому; сам он в это время склонялся к миру. "Я довольствуюсь своим, - говорил он Джустиниани, - я хочу командовать только своими подданными, но, с другой стороны, я не хочу, чтобы кто-то имел право командовать мной";9 Этим почти исчерпывается политическая карьера Генриха. Он унаследовал притязания английских королей на корону Франции, но понимал, что это пустая притязательность. Война быстро закончилась в битве при Шпорах (1513). Вулси заключил мир и убедил Людовика XII жениться на сестре Генриха Марии. Лев X, довольный тем, что его спасли, сделал Вулси архиепископом Йоркским (1514) и кардиналом (1515); Генрих, торжествуя, сделал его канцлером (1515). Король гордился тем, что защитил папство; когда последующий папа отказал ему в брачном сервитуте, он посчитал это грубой неблагодарностью.

Первые пять лет канцлерства Уолси были одними из самых успешных в истории английской дипломатии. Его целью было установить мир в Европе, используя Англию в качестве противовеса для сохранения баланса сил между Священной Римской империей и Францией; вероятно, он также предполагал, что таким образом станет арбитром в Европе и что мир на континенте будет благоприятствовать жизненно важной торговле Англии с Нидерландами. В качестве первого шага он договорился о союзе между Францией и Англией (1518) и обручил двухлетнюю дочь Генриха Марию (впоследствии королеву) с семимесячным сыном Франциска I. Вкус Вулси к пышным развлечениям проявился, когда французские эмиссары прибыли в Лондон для подписания соглашений; он устроил для них в своем Вестминстерском дворце обед, "подобный которому, - сообщает Джустиниани, - не давали ни Клеопатра, ни Калигула; весь банкетный зал был украшен огромными вазами из золота и серебра".10 Но мирского кардинала можно было простить: он играл на высоких ставках и выиграл. Он настоял на том, что союз должен быть открыт для императора Максимилиана I, короля Испании Карла I и папы Льва X; их пригласили присоединиться, они согласились, а Эразм, Мор и Колет затрепетали от надежды, что для всего западного христианства наступила эра мира. Даже враги Уолси поздравляли его. Он воспользовался случаем, чтобы подкупить11 Английские агенты в Риме добились его назначения папским легатом a latere в Британии; эта фраза означала "на стороне", конфиденциально, и была высшим назначением папского эмиссара. Теперь Вулси был верховным главой английской церкви и - при стратегическом повиновении Генриху - правителем Англии.

Мир был омрачен годом позже соперничеством Франциска I и Карла I за императорский трон; даже Генрих подумывал бросить свой берет на ринг, но у него не было Фуггера. Победитель, теперь уже Карл V, ненадолго посетил Англию (май 1520 года), засвидетельствовал почтение своей тетке Екатерине Арагонской, королеве Генриха, и предложил жениться на принцессе Марии (уже обрученной с дофином), если Англия пообещает поддержать Карла в любом будущем конфликте с Францией; столь противоестественным был мир. Вулси отказался, но принял от императора пенсию в 7 000 дукатов и взял с него обещание помочь ему стать папой.

Самого впечатляющего триумфа блестящий кардинал добился во время встречи французского и английского государей на Поле золотого сукна (июнь 1520 года). Здесь, на открытом пространстве между Гиньесом и Ардром близ Кале, средневековое искусство и рыцарство проявили себя в закатном великолепии. Четыре тысячи английских дворян, отобранных и расставленных кардиналом и одетых в шелка, воланы и кружева позднего средневекового костюма, сопровождали Генриха, когда молодой рыжебородый король ехал на белой полуторке навстречу Франциску I; и не последним и не последним прибыл сам Вулси, облаченный в малиновые атласные одежды, соперничавшие с великолепием королей. Для приема их величеств, их дам и персонала был построен импровизированный дворец; павильон, покрытый тканью с золотыми нитями и увешанный дорогими гобеленами, затенял конференции и пиры; из фонтана лилось вино; было расчищено место для проведения королевского турнира. Политический и брачный союз двух народов был подтвержден. Счастливые монархи поспорили, даже поборолись; и Франциск рискнул миром Европы, бросив английского короля. С характерным французским изяществом он исправил свой промах, отправившись однажды рано утром, без оружия и с несколькими безоружными сопровождающими, навестить Генриха в английском лагере. Это был жест дружеского доверия, который Генрих понял. Монархи обменялись драгоценными подарками и торжественными клятвами.

По правде говоря, ни один из них не мог доверять другому, ведь, как учит история, люди больше всего лгут, когда управляют государствами. После семнадцати дней празднеств с Франциском Генрих отправился на трехдневную конференцию с Карлом в Кале (июль 1520 года). Там король и император, сопровождаемые Вулси, поклялись в вечной дружбе и договорились не продолжать свои планы по вступлению в королевскую семью Франции. Эти отдельные союзы были более шаткой основой для европейского мира, чем многосторонняя антанта, которую Вулси организовал перед смертью Максимилиана, но они все равно оставляли за Англией роль посредника и, по сути, арбитра - положение гораздо более высокое, чем то, которое могло быть основано на английском богатстве или власти. Генрих был удовлетворен. Чтобы вознаградить своего канцлера, он приказал монахам Сент-Олбанса избрать Вулси своим аббатом и наделить его своим чистым доходом, поскольку "милорд кардинал понес много расходов в этом путешествии". Монахи повиновались, и доход Вулси приблизился к его потребностям.

Он был в большей степени, чем большинство из нас, текучим соединением достоинств и недостатков. "Он очень красив, - писал Джустиниани, - чрезвычайно красноречив, обладает огромными способностями и неутомим".12 Его мораль была несовершенна. Дважды он впадал в незаконнорожденность; в тот похотливый век на эти недостатки легко было не обращать внимания; но, если верить одному епископу, кардинал страдал от "оспы".13 Он принимал то, что можно или нельзя назвать взятками, крупные денежные подарки и от Франциска, и от Карла; он заставлял их торговаться друг с другом за пенсии и бенефиции, которые они ему предлагали; это были любезности того времени; и дорогой кардинал, который чувствовал, что его политика служит всей Европе, считал, что вся Европа должна служить ему. Несомненно, он любил деньги и роскошь, помпезность и власть. Значительная часть его доходов уходила на содержание заведения, чья поверхностная экстравагантность могла быть инструментом дипломатии, призванным дать иностранным послам преувеличенное представление об английских ресурсах. Генрих не платил Вулси жалованья, так что канцлеру приходилось жить и развлекаться на свои церковные доходы и пенсии из-за границы. Но даже в этом случае можно удивляться, что ему требовались все доходы, которые он получал как владелец двух ректорств, шести пребендов, одного прованса, как аббат Сент-Олбанса, епископ Бата и Уэллса, архиепископ Йорка, управляющий епархией Винчестера и партнер заочных итальянских епископов Вустера и Солсбери.14 Он распоряжался почти всеми основными церковными и политическими покровителями королевства, и, предположительно, каждое назначение приносило ему вознаграждение. Один католический историк подсчитал, что в период своего расцвета Вулси получал треть всех церковных доходов Англии.15 Он был самым богатым и самым могущественным подданным в стране; "в семь раз могущественнее папы", - считал Джустиниани16;16 Он, по словам Эразма, "второй король". Оставалось сделать еще один шаг - занять папство. Дважды Вулси пытался получить его, но в этой игре хитрый Карл, пренебрегая обещаниями, переиграл его.

Кардинал считал, что церемония - это цемент власти; силой можно получить власть, но только привычка к публике может дешево и спокойно поддерживать ее; а люди судят о высоте человека по церемониям, которыми он обставлен. Поэтому в своих публичных и официальных выступлениях Вулси одевался с формальной пышностью, которая казалась ему уместной для верховного представителя папы и короля. Красная кардинальская шляпа, красные перчатки, мантии из алой или малиновой тафты, туфли из серебра или позолоты, инкрустированные жемчугом и драгоценными камнями - здесь были Иннокентий III, Бенджамин Дизраэли и Бо Брюммель в одном лице. Он был первым священнослужителем в Англии, который носил шелк.17 Когда он читал мессу (что случалось редко), его аколитами были епископы и аббаты, а в некоторых случаях герцоги и графы выливали воду, которой он омывал свои освящающие руки. Он позволял своим слугам преклонять колени в ожидании его за столом. Пятьсот человек, многие из которых принадлежали к высокому роду, прислуживали ему в его кабинете и в его доме.18 Хэмптон-Корт, который он построил в качестве своей резиденции, был настолько роскошен, что он подарил его королю (1525), чтобы отвести от себя дурной глаз королевской ревности.

Иногда, однако, он забывал, что Генрих - король. "В мой первый приезд в Англию, - писал Джустиниани венецианскому сенату, - кардинал говорил мне: "Его Величество сделает то-то и то-то". Впоследствии, постепенно, он забыл себя и стал говорить: "Мы сделаем то-то и то-то". В настоящее время он... говорит: "Сделаем так-то и так-то". "19 И снова посол писал: "Если бы пришлось пренебречь королем или кардиналом, лучше было бы обойтись королем; кардинал может обидеться на преимущество, уступленное королю".20 Пэры и дипломаты редко получали аудиенцию у канцлера до третьей просьбы. С каждым годом кардинал правил все более открыто, как диктатор; за все время своего правления он созвал парламент лишь однажды; он не обращал внимания на конституционные формы; он встречал оппозицию с негодованием, а критику - с упреками. Историк Полидор Вергилий писал, что эти методы приведут к падению Вулси; Вергилий был отправлен в Тауэр; и только повторное заступничество Льва X обеспечило его освобождение. Оппозиция росла.

Возможно, те, кого Вулси сместил или дисциплинировал, закрепили за собой слух истории и передали его грехи незапятнанными. Но никто не сомневался в его способностях и усердной преданности своим многочисленным обязанностям. "Он ведет столько дел, - рассказывал Джустиниани гордому венецианскому сенату, - сколько занимают все магистратуры, канцелярии и советы Венеции, как гражданские, так и уголовные; и все государственные дела также управляются им, пусть они и имеют различную природу". 21 Его любили бедняки и ненавидели сильные мира сего за беспристрастное отправление правосудия; почти не имея прецедентов в английской истории после Альфреда, он открывал свой суд для всех, кто жаловался на притеснения, и бесстрашно наказывал виновных, какими бы возвышенными они ни были.22 Он был щедр к ученым и художникам и начал религиозную реформу, заменив несколько монастырей колледжами. Он был на пути к стимулирующему улучшению английского образования, когда все враги, которых он нажил в спешке своих трудов, и близорукость его гордыни сговорились с королевским романом, чтобы устроить его падение.

III. ВУЛСИ И ЦЕРКОВЬ

Он осознал и во многом проиллюстрировал те злоупотребления, которые все еще сохранялись в церковной жизни Англии: епископы-затворники, мирские священники, праздные монахи и священники, втянутые в родительскую опеку. Государство, которое так часто призывало к реформе Церкви, теперь стало одной из причин зла, поскольку епископы назначались королями. Некоторые епископы, такие как Мортон, Уорхэм и Фишер, были людьми высокого характера и калибра; многие другие были слишком поглощены комфортом прелата, чтобы приучить своих священников к духовной форме, а также к финансовой усидчивости. Сексуальная мораль викариев была, вероятно, лучше, чем в Германии, но среди 8000 приходов Англии неизбежно были случаи наложничества, прелюбодеяния, пьянства и преступлений - достаточно, чтобы архиепископ Мортон сказал (1486), что "скандал в их жизни угрожает стабильности их ордена". 23 Ричард Фокс в 1519 году сообщил Вулси, что духовенство в епархии Винчестера "настолько развращено лицензией и коррупцией", что он отчаялся в возможности реформации при его жизни.24 Приходские священники, подозревая, что их продвижение по службе зависит от сборов, как никогда требовали десятину; некоторые из них ежегодно отбирали десятую часть крестьянских кур, яиц, молока, сыра и фруктов, даже всю зарплату, выплачиваемую прислуге; и любой человек, чье завещание не оставляло наследства Церкви, рисковал быть лишенным христианского погребения, с перспективой слишком ужасных результатов, чтобы их представлять. Короче говоря, духовенство, чтобы финансировать свои услуги, облагалось налогами почти так же щедро, как современное государство. К 1500 году церковь владела, по консервативной католической оценке, примерно пятой частью всей собственности в Англии .25 Дворяне, как и в Германии, завидовали этому церковному богатству и жаждали вернуть земли и доходы, отчужденные Богу их благочестивыми или боязливыми предками.

Состояние светского духовенства в Англии с явным преувеличением описал декан Колет в своем обращении к собранию церковников в 1512 году:

Я желаю, чтобы, помня о своем имени и профессии, вы наконец задумались о реформировании церковных дел; ведь никогда еще не было так необходимо..... . Ибо Церковь - супруга Христа, которую Он пожелал видеть без пятна и морщины, - стала нечистой и обезображенной. Как говорит Исайя: "Верный город стал блудницей"; и как говорит Иеремия: "Она блудодействовала со многими любовниками", и таким образом она зачала много семян беззакония, и ежедневно приносит самое скверное потомство..... . Ничто так не обезобразило лицо Церкви, как светская и мирская жизнь духовенства.... . . С каким рвением и жаждой почестей и достоинства встречаются в наши дни церковные деятели! Какая задыхающаяся гонка от бенефиса к бенефису, от меньшего к большему! ....

Что касается похоти плоти, то разве этот порок не затопил Церковь потоком... так что большая часть священников не ищет ничего более тщательно... чем то, что служит чувственному наслаждению? Они предаются пирам и застольям... посвящают себя охоте и звероловству, утопают в удовольствиях мира сего.....

Жадность также .... настолько завладела сердцами всех священников ...., что в наши дни мы слепы ко всему, кроме того, что, как кажется, способно принести нам выгоду ..... В наши дни нас беспокоят еретики - люди, обезумевшие от странной глупости; но эта их ересь не так пагубна и губительна для нас и людей, как порочная и развратная жизнь духовенства .... . Реформация должна начаться с вас.26

И снова разгневанный Дин заплакал:

О священники! О священство! .... О, отвратительная нечестивость тех жалких священников, которых в наш век великое множество, которые не боятся броситься из лона какой-нибудь развратной блудницы в храм Церкви, к алтарю Христа, к тайнам Божьим! 27

Регулярное или монашеское духовенство подвергалось еще более суровому осуждению. Архиепископ Мортон в 1489 году обвинил аббата Уильяма из Сент-Олбанса в "симонии, ростовщичестве, растрате, публичном и постоянном сожительстве с блудницами и любовницами в стенах монастыря и за его пределами"; он обвинил монахов в "развратной жизни ...., а также в осквернении святых мест, даже самих церквей Божьих, постыдными сношениями с монахинями", превратив соседний приор в "публичный бордель". 28 Записи епископских визитов рисуют менее мрачную картину. Из сорока двух монастырей, посещенных в период с 1517 по 1530 год, пятнадцать были признаны не имеющими серьезных недостатков, а в большинстве остальных нарушения были скорее против дисциплины, чем против целомудрия.29 Некоторые монастыри по-прежнему добросовестно соблюдали средневековый режим молитвы, учености, гостеприимства, благотворительности и воспитания молодежи. Некоторые эксплуатировали доверчивость и собирали деньги среди населения, используя фальшивые реликвии, которым приписывали чудесные исцеления; епископы жаловались на "вонючие сапоги, грязные гребни... гнилые пояса... локоны волос и грязные тряпки... выдаваемые и преподносимые невежественным людям" за подлинные реликвии святых женщин или мужчин30.30 В целом, по оценке последнего католического историка, 600 монастырей Англии в первой четверти XVI века демонстрировали повсеместное нарушение дисциплины, расточительное безделье и дорогостоящую небрежность в уходе за церковным имуществом31.31

В 1520 году в Англии насчитывалось около 130 женских монастырей. Только в четырех из них было более тридцати воспитанниц.32 Восемь из них были закрыты епископами, причем в одном случае, по словам епископа, из-за "распущенного нрава и недержания религиозных женщин дома по причине близости Кембриджского университета". 33 В ходе тридцати трех посещений двадцати одного женского монастыря в епархии Линкольна шестнадцать отчетов были благоприятными; в четырнадцати отмечалось отсутствие дисциплины или набожности; в двух говорилось о прелюбодеянии настоятельниц, а в одном - о беременности монахини от священника.34 Подобные отклонения от строгих правил были естественны для морального климата того времени и, возможно, перевешивались добрыми услугами в области образования и благотворительности.

Духовенство не пользовалось популярностью. Юстас Чапуйс, католический посол Карла V в Англии, писал своему господину в 1529 году: "Почти весь народ ненавидит священников".35 Многие ортодоксы осуждали суровость церковных налогов, расточительность прелатов, богатство и праздность монахов. Когда канцлера епископа Лондонского обвинили в убийстве еретика (1514), епископ умолял Вулси не допустить суда гражданского жюри, "ибо я уверен, что если моего канцлера будут судить двенадцать человек в Лондоне, они будут так злобно настроены в пользу еретической праведности, что бросят и осудят моего клерка, хотя он был бы невиновен, как Авель".36

Ересь снова разрасталась. В 1506 году сорок пять человек были обвинены в ереси перед епископом Линкольна; сорок три отказались от своих слов, двое были сожжены. В 1510 году епископ Лондона судил сорок еретиков, двоих сжег; в 1521 году он судил сорок пять и сжег пятерых. Всего за пятнадцать лет было проведено 342 таких суда.37 Среди ересей были утверждения о том, что освященная пища остается просто хлебом; что священники имеют не больше власти, чем другие люди, чтобы причащать или отпускать грехи; что таинства не являются необходимыми для спасения; что паломничество к святым местам и молитва за умерших ничего не стоят; что молитвы должны быть обращены только к Богу; что человек может быть спасен только верой, независимо от добрых дел; что верующий христианин выше всех законов, кроме законов Христа; что Библия, а не Церковь, должна быть единственным правилом веры; что все мужчины должны жениться, а монахи и монахини должны отречься от обета целомудрия. Некоторые из этих ересей были отголосками лоллардизма, некоторые - отзвуками трубных взрывов Лютера. Уже в 1521 году молодые бунтари в Оксфорде с нетерпением ждали новостей о религиозной революции в Германии. Кембридж в 1521-25 годах приютил дюжину будущих ересиархов: Уильяма Тиндейла, Майлза Ковердейла, Хью Латимера, Томаса Билни, Эдварда Фокса, Николаса Ридли, Томаса Кранмера..... . Некоторые из них, предвидя преследования, перебрались на континент, напечатали антикатолические трактаты и тайно отправили их в Англию.

Возможно, чтобы сдержать это движение, а возможно, чтобы продемонстрировать свою теологическую эрудицию, Генрих VIII в 1521 году издал свое знаменитое "Утверждение семи таинств", направленное против Мартина Лютера. Многие считали Вулси тайным автором, и, возможно, Вулси предложил книгу и ее основные идеи в рамках своей дипломатии в Риме; но Эразм утверждал, что король действительно придумал и написал трактат, и сейчас мнение склоняется к этой точке зрения. В книге слышится голос новичка; в ней почти нет попыток рационального опровержения, она опирается на библейские цитаты, церковные традиции и энергичные оскорбления. "Какая змея столь ядовита, - писал будущий бунтарь против папства, - как та, что называет власть папы тиранической? .... Что это за великая конечность дьявола, пытающаяся оторвать христианские члены Христа от их головы!" Никакое наказание не может быть слишком большим для того, кто "не повинуется первосвященнику и верховному судье на земле", ибо "вся Церковь подчинена не только Христу, но и... единственному наместнику Христа, папе Римскому". 38 Генрих завидовал почетным титулам, присвоенным церковью королю Франции как "христианнейшему" и Фердинанду и Изабелле как "католическим государям"; теперь его агент, представив книгу Льву X, попросил его присвоить Генриху и его преемникам титул Defensor Fidei-Защитник веры. Лев согласился, и зачинатель английской Реформации поместил эти слова на свои монеты.

Лютер не торопился с ответом. В 1525 году он в характерной форме ответил этому "смазливому ослу", этому "бешеному безумцу... этому королю лжи, королю Гейнцу, к позору Божьему королю Англии..... Поскольку по злому умыслу этот проклятый и гнилой червь лгал на моего короля на небесах, я должен забрызгать этого английского монарха его собственными мерзостями".39 Генрих, не привыкший к такому окроплению, пожаловался курфюрсту Саксонии, который был слишком вежлив, чтобы посоветовать ему не связываться со львами. Король так и не простил Лютера, несмотря на последующие извинения последнего; и даже когда он полностью восстал против папства, он отрекся от немецких протестантов.

Самым эффективным ответом Лютера стало его влияние в Англии. В том же 1525 году мы слышим о лондонской "Ассоциации христианских братьев", чьи платные агенты распространяли лютеранские и другие еретические трактаты, а также частично или полностью английские Библии. В 1408 году архиепископ Арундел, обеспокоенный распространением версии Писания Уиклифа, запретил любой перевод на английский язык без епископского одобрения, мотивируя это тем, что неавторизованная версия может неверно истолковать трудные места или окрасить изложение в сторону ереси. Многие священнослужители не рекомендовали читать Библию в любом виде, утверждая, что для правильного толкования необходимы специальные знания и что отрывки из Писания используются для разжигания смуты.40 Церковь не высказывала официальных возражений против переводов, сделанных до Виклифа, но это молчаливое разрешение не имело значения, поскольку все английские версии до 1526 года были рукописными.41

Отсюда эпохальное значение английского Нового Завета, напечатанного Тиндейлом в 1525-26 годах. Еще в студенческие годы он задумал перевести Библию не с латинской Вульгаты, как это сделал Уайклиф, а с оригинальных еврейского и греческого языков. Когда один ярый католик упрекнул его, сказав: "Лучше быть без закона Божьего" - то есть Библии - "чем без закона папы", Тиндейл ответил: "Если Бог сохранит мне жизнь, то через много лет я сделаю так, что мальчик, который пашет плугом, будет знать больше Писания, чем вы". 42 Один из лондонских олдерменов предоставил ему ночлег и питание на шесть месяцев, пока юноша трудился над заданием. В 1524 году Тиндейл отправился в Виттенберг и продолжил работу под руководством Лютера. В Кельне он начал печатать свою версию Нового Завета с греческого текста, отредактированного Эразмом. Английский агент возбудил против него власти; Тиндейл бежал из католического Кельна в протестантский Вормс и там напечатал 6 000 экземпляров, к каждому из которых он добавил отдельный том примечаний и агрессивных предисловий, основанных на текстах Эразма и Лютера. Все эти экземпляры были тайно ввезены в Англию и послужили топливом для зарождающегося протестантского пожара. Катберт Танстолл, епископ Лондонский, утверждая о серьезных ошибках в переводе, предрассудках в примечаниях и ереси в предисловиях, пытался подавить издание, скупая все обнаруженные экземпляры и публично сжигая их на Кресте Святого Павла; но новые копии продолжали поступать с континента, и Мор заметил, что Танстолл финансирует прессу Тиндейла. Сам Мор написал длинный "Диалог" (1528) с критикой новой версии; Тиндейл ответил, Мор ответил на ответ в "Опровержении" объемом 578 страниц. Король решил утихомирить беспорядки, запретив чтение и распространение Библии на английском языке до тех пор, пока не будет сделан авторитетный перевод (1530). Тем временем правительство запретило любое печатание, продажу, ввоз или хранение еретических произведений.

Вулси послал приказ арестовать Тиндейла, но Филипп, ландграф Гессенский, защитил автора, и тот продолжил в Марбурге свой перевод Пятикнижия (1530). Медленно, собственным трудом или под его руководством, большая часть Ветхого Завета была переведена на английский язык. Но в один неосторожный момент он попал в руки имперских чиновников; его заключили в тюрьму на шестнадцать месяцев в Вильворде (недалеко от Брюсселя) и сожгли на костре (1536), несмотря на заступничество Томаса Кромвеля, министра Генриха VIII. Традиция сообщает, что его последними словами были "Господи, открой глаза королю Англии".43 Он прожил достаточно долго, чтобы выполнить свою миссию; теперь пахарь мог слышать, как евангелисты на твердом, ясном, немногословном английском языке рассказывают вдохновляющую историю Христа. Когда появилась историческая Авторизованная версия (1611 г.), 90 процентов величайшего и самого влиятельного классика английской литературы составлял неизменный Тиндейл.44

Отношение Вулси к зарождающейся английской Реформации было настолько мягким, насколько можно было ожидать от человека, возглавлявшего и церковь, и государство. Он нанял тайную полицию, чтобы выслеживать ересь, проверять подозрительную литературу и арестовывать еретиков. Но он стремился скорее убедить их замолчать, чем наказать, и ни один еретик не был отправлен на костер по его приказу. В 1528 году три оксфордских студента были посажены в тюрьму за ересь; епископ Лондона позволил одному из них умереть в заточении; один раскаялся и был освобожден; третий был взят под опеку Вулси, и ему позволили бежать.45 Когда Хью Латимер, самый красноречивый из ранних реформаторов в Англии XVI века, осудил упадок духовенства, а епископ Эли попросил Вулси подавить его, Вулси дал Латимеру лицензию на проповедь в любой церкви страны.

У кардинала был продуманный план церковной реформы. "Он презирал духовенство, - по словам епископа Бернета, - и в особенности... монахов, которые не приносили никакой пользы ни Церкви, ни государству, но своей скандальной жизнью были позором для Церкви и бременем для государства. Поэтому он решил подавить большое их число и перевести их в другое учреждение".46 Закрытие неработающего монастыря не было чем-то неслыханным; до Вулси это делалось по церковному указу во многих случаях. Он начал (1519 г.) с издания устава о реформе регулярных каноников Святого Августина; если эти правила соблюдались, каноники становились образцовыми. Он поручил своему секретарю Томасу Кромвелю лично или через агентов посещать монастыри и сообщать о найденных условиях; благодаря этим визитам Кромвель стал практиком в последующем исполнении приказов Генриха о более строгом контроле за монастырской жизнью в Англии. Поступали жалобы на суровость этих агентов, на то, что они получали или требовали "подарки", а также на то, что они делились ими с Кромвелем и кардиналом.47 В 1524 году Вулси получил от папы Климента VII разрешение на закрытие монастырей, в которых проживало менее семи человек, и на использование доходов от этих владений для создания колледжей. Он был счастлив, когда эти средства позволили ему открыть колледж в родном Ипсвиче и еще один в Оксфорде. Он надеялся продолжить этот процесс, с каждым годом закрывая все больше монастырей и заменяя их колледжами.48 Но его благие намерения затерялись в путанице политики, и главным результатом его монастырских реформ стало создание для Генриха достойного прецедента для более масштабной и прибыльной затеи.

Тем временем внешняя политика кардинала пришла в упадок. Возможно, из-за того, что он искал поддержки императора для избрания на папский престол (1521, 1523), он позволил Англии присоединиться к Карлу в войне с Францией (1522). Английские кампании были неудачными и дорогостоящими в плане денег и жизней. Для финансирования новых усилий Вулси созвал (1523) первый за семь лет парламент и шокировал его просьбой о беспрецедентной субсидии в размере 800 000 фунтов стерлингов - пятой части имущества каждого мирянина. Общины протестовали, затем проголосовали за седьмую часть; духовенство протестовало, но уступило полугодовой доход с каждой благотворительности. Когда пришло известие, что армия Карла разгромила французов при Па-виа (1525) и взяла Франциска в плен, Генрих и Вулси решили, что нужно участвовать в предстоящем расчленении Франции. Планировалось новое вторжение; требовалось больше денег; Уолси рискнул последними осколками своей популярности, попросив всех англичан с доходом более 50 фунтов (5000 долларов?) пожертвовать шестую часть своего имущества в "Дружеский грант" на ведение войны до славного конца; давайте полюбовно признаем, что целью могло быть не дать Карлу поглотить всю Францию. Это требование встретило столь широкий отпор, что Вулси пришлось перейти к мирной программе. В качестве очередной попытки восстановить баланс сил с Францией был подписан договор о взаимной обороне. Но в 1527 году императорские войска захватили Рим и Папу; Карл казался теперь непобедимым хозяином континента; политика сдержек и противовесов Уолси "была разрушена". В январе 1528 года Англия присоединилась к Франции в войне против Карла.

Карл был племянником Екатерины Арагонской, от которой Генрих страстно желал развода, а Климент VII, который мог его дать по государственным соображениям, лично и политически был в плену у Карла.

IV. КОРОЛЕВСКИЙ "РАЗВОД"

Екатерина Арагонская, дочь Фердинанда и Изабеллы, приехала в Англию в 1501 году, в возрасте шестнадцати лет, и вышла замуж (14 ноября) за Артура, пятнадцатилетнего старшего сына Генриха VII. Артур умер 2 апреля 1502 года. Принято было считать, что брак был заключен; испанский посол послушно отправил Фердинанду "доказательства" этого; а титул Артура, принца Уэльского, был официально передан его младшему брату Генриху только через два месяца после смерти Артура.49 Но Екатерина отрицала это событие. Она привезла с собой приданое в 200 000 дукатов (5 000 000 долларов?). Не желая отпускать Екатерину в Испанию с этими дукатами и стремясь возобновить брачный союз с влиятельным Фердинандом, Генрих VII предложил Екатерине выйти замуж за принца Генриха, хотя она была старше юноши на шесть лет. Библейский отрывок (Лев. 20:21) запрещает такой брак: "Если кто возьмет жену брата своего, то это дело нечистое... они должны быть бездетны". Однако другой отрывок гласит совершенно обратное: "Если братья будут жить вместе, и один из них умрет, и не будет у него ребенка... то брат мужа ее... должен взять ее к себе в жены" (Втор. 25:5). Архиепископ Уорхэм осудил предложенный союз; епископ Фокс из Винчестера защищал его, если удастся получить папскую диспенсацию от препятствия, связанного с родством. Генрих VII подал прошение о такой диспенсации; папа Юлий II дал добро (1503). Некоторые канонисты ставили под сомнение, а некоторые подтверждали право папы отступать от библейского предписания,50 Да и сам Юлий испытывал некоторые сомнения.51 Обручение - по сути, законный брак - было официально оформлено (1503 г.), но поскольку жениху было всего двенадцать лет, совместное проживание было отложено. В 1505 году принц Генрих попросил аннулировать брак, как навязанный ему отцом,52 Но его убедили подтвердить союз в интересах Англии, и в 1509 году, через шесть недель после его восшествия на престол, брак был публично отпразднован.

Через семь месяцев (31 января 1510 года) Екатерина родила своего первенца, который умер при рождении. Через год после этого она родила сына; Генрих радовался наследнику мужского пола, который продолжит род Тюдоров; но через несколько недель младенец умер. Второй и третий сын умерли вскоре после рождения (1513, 1514). Генрих начал подумывать о разводе - точнее, об аннулировании его брака как недействительного. Бедная Екатерина попыталась снова, и в 1516 году она родила будущую королеву Марию. Генрих смирился: "Если на этот раз это была дочь, - сказал он себе, - то по милости Божьей за ней последуют сыновья".53 В 1518 году Екатерина родила еще одного мертворожденного ребенка. Разочарование короля и страны усугублялось тем, что Мария в возрасте двух лет уже была обручена с дофином Франции; если у Генриха не родится сын, Мария унаследует английский трон, а ее муж, став королем Франции, фактически станет и королем Англии, превратив Британию в провинцию Франции. Герцоги Норфолк, Саффолк и Бекингем надеялись сместить Марию и получить корону; Бекингем слишком много говорил, был обвинен в измене и обезглавлен (1521). Генрих опасался, что его бездетность - это божественная кара за то, что он воспользовался папской отсрочкой от библейского повеления.54 Он дал обет, что если королева родит ему сына, то он возглавит крестовый поход против турок. Но у Екатерины больше не было беременностей. К 1525 году все надежды на рождение от нее потомства были потеряны.

Генри уже давно потерял вкус к ней как к женщине. Сейчас ему было тридцать четыре, он находился в расцвете похотливой мужественности; ей было сорок, и она выглядела старше своих лет. Она никогда не была привлекательной, но частые болезни и несчастья обезобразили ее тело и омрачили дух. Она отличалась высокой культурой и утонченностью, но мужья редко находили эрудицию очаровательной в жене. Она была хорошей и верной супругой, любящей своего мужа только рядом с Испанией. Некоторое время она считала себя испанским посланником и утверждала, что Англия всегда должна быть на стороне Фердинанда или Карла. Около 1518 года Генрих взял себе первую известную любовницу после брака, Элизабет Блаунт, сестру друга Эразма Маунтджоя. В 1519 году она родила ему сына; Генрих сделал мальчика герцогом Ричмондом и Сомерсетом и думал передать ему наследство. Около 1524 года он взял другую любовницу, Мэри Болейн;55 Более того, сэр Джордж Трокмортон в лицо обвинил его в прелюбодеянии с матерью Марии.56 Это был неписаный закон того времени, что члены королевской семьи, если они женились по государственным причинам, а не по собственному желанию, могли искать вне брака романтические отношения, которые разминулись с законной постелью.

Примерно в 1527 году Генрих обратил свое внимание на сестру Марии Анну. Их отцом был сэр Томас Болейн, торговец и дипломат, давно пользующийся благосклонностью короля; их матерью - Говард, дочь герцога Норфолка. Анну отправили в Париж в качестве выпускницы школы; там она стала фрейлиной королевы Клод, а затем Маргариты Наваррской, от которой она, возможно, переняла некоторые протестантские взгляды. Генрих мог видеть ее бойкой тринадцатилетней девочкой на Поле Золотой Ткани. Вернувшись в Англию в пятнадцать лет (1522), она стала фрейлиной королевы Екатерины. Она не была поразительно красива: невысокого роста, со смуглым цветом лица, широким ртом и длинной шеей, но Генриха и других привлекали ее горящие черные глаза, струящиеся каштановые волосы, ее грация, остроумие и веселье. У нее было несколько пылких любовников, в том числе поэт Томас Уайетт и Генри Перси, будущий граф Нортумберленд; позже ее враги обвинили ее в тайном браке с Перси до того, как она положила глаз на короля; доказательства неубедительны.57 Мы не знаем, когда Генрих начал ухаживать за ней; самое раннее из сохранившихся его любовных писем к ней предположительно относится к июлю 1527 года.

Какое отношение этот роман имел к ходатайству Генриха об аннулировании его брака? Несомненно, он думал об этом еще в 1514 году, когда Анна была семилетней девочкой. Похоже, он отложил эту мысль до 1524 года, когда, согласно его собственному рассказу, он прекратил супружеские отношения с Екатериной.58 Самое раннее зарегистрированное дело об аннулировании брака было возбуждено в марте 1527 года, спустя долгое время после знакомства Генриха с Анной и примерно в то время, когда она заменила свою сестру в лоне короля. Уолси, по-видимому, не знал о намерении короля жениться на Анне, когда в июле 1527 года он отправился во Францию отчасти для того, чтобы организовать союз между Генрихом и Рене, дочерью Людовика XII, которая вскоре должна была вызвать протестантский переполох в Италии. Первое известное упоминание о намерении Генриха содержится в письме, отправленном 16 августа 1527 года испанским послом, который информировал Карла V о всеобщем мнении в Лондоне, что если король получит "развод", то женится на "дочери сэра Томаса Болейна";59 Вряд ли это могло означать Марию Болейн, поскольку к концу 1527 года Генрих и Анна жили в соседних апартаментах под одной крышей в Гринвиче.60 Мы можем сделать вывод, что иск Генриха об аннулировании брака был спровоцирован, хотя и не вызван, его увлечением Анной. Основной причиной было его желание иметь сына, которому он мог бы передать трон с некоторой уверенностью в мирном престолонаследии. Практически вся Англия разделяла эту надежду. Народ с ужасом вспоминал многолетнюю (1454-85) войну между домами Йорков и Ланкастеров за корону. В 1527 году династии Тюдоров было всего сорок два года; ее право на престол было сомнительным; только законный и прямой наследник короля по мужской линии мог продолжить династию без борьбы. Если бы Генрих никогда не встретил Анну Болейн, он бы все равно желал и заслуживал развода и достойной плодовитой жены.

Вулси согласился с королем в этом вопросе и заверил его, что папскую аннулирующую грамоту можно легко получить; папские полномочия давать такие разделения были общепризнаны как мудрое обеспечение именно таких национальных потребностей, и можно было привести множество прецедентов. Но занятой кардинал не учел двух неприятных обстоятельств: Генрих хотел не Рене, а Анну, и аннулировать брак должен был папа, который, когда проблема дошла до него, был пленником императора, имевшего множество причин для вражды с Генрихом. Вероятно, Карл противился бы аннулированию так же долго, как противилась его тетя, и тем более, если бы новый брак, как планировал Вулси, прочно объединил бы Англию с Францией. Ближайшей причиной английской Реформации была не сказочная красота Анны Болейн, а упрямый отказ Екатерины и Карла увидеть справедливость желания Генриха иметь сына; королева-католичка и император-католик сотрудничали с плененным Папой, чтобы отлучить Англию от Церкви. Но конечной причиной английской Реформации стал не столько иск Генриха об аннулировании брака, сколько возвышение английской монархии до такой степени, что она смогла отречься от власти папы над английскими делами и доходами.

Генрих утверждал, что его активное желание аннулировать брак было вызвано Габриэлем де Граммоном, который приехал в Англию в феврале 1527 года, чтобы обсудить предполагаемый брак принцессы Марии с французским монархом. По словам Генриха, Граммон поставил вопрос о законности Марии на том основании, что брак Генриха с Екатериной мог быть недействительным как нарушающий запрет Писания, не отменяемый папой. Некоторые считают, что Генрих выдумал эту историю,61 Но Вулси повторил ее, она была передана французскому правительству (1528 г.), она не была (насколько известно) опровергнута Граммоном, и Граммон старался убедить Климента в справедливости иска Генриха об аннулировании брака. Карл сообщил своему послу в Англии (29 июля 1527 года), что он советует Клименту отклонить прошение Генриха.

Во время своего пребывания во Франции Вулси был точно осведомлен, что Генрих хочет жениться не на Рене, а на Анне. Он продолжал добиваться аннулирования брака, но не скрывал своего огорчения по поводу выбора Генриха. В обход своего канцлера осенью 1527 года король отправил своего секретаря Уильяма Найта передать пленному Папе две просьбы. Первая заключалась в том, чтобы Климент, признав сомнительную действительность брака Генриха, отсутствие в нем мужского потомства и нежелание Екатерины разводиться, разрешил Генриху иметь двух жен. Приказ Генриха, отданный в последнюю минуту, не позволил Найту представить это предложение; дерзость Генриха поутихла, и он, должно быть, изумился, когда три года спустя получил от Джованни Казале, одного из своих агентов в Риме, письмо от 18 сентября 1530 года: "Несколько дней назад Папа тайно предложил мне, чтобы Вашему Величеству было позволено иметь двух жен".62 Вторая просьба Генриха была не менее странной: Папа должен был дать ему разрешение на брак с женщиной, с сестрой которой у короля были сексуальные отношения.63 Папа согласился на это при условии, что брак с Екатериной будет аннулирован; но что касается аннулирования, он еще не был готов принять решение. Климент не только опасался Карла; он не хотел признавать, что предыдущий папа совершил серьезную ошибку, утвердив брак. В конце 1527 года он получил третью просьбу - назначить Вулси и еще одного папского легата в качестве суда в Англии, чтобы они выслушали доказательства и вынесли решение о действительности брака Генриха и Екатерины. Климент подчинился (13 апреля 1528 г.), назначил кардинала Кампеджио заседать вместе с Вулси в Лондоне и пообещал в булле, которая должна была быть показана только Вулси и Генриху, подтвердить любое решение, которое вынесут легаты.64 Вероятно, тот факт, что Генрих присоединился к Франциску (январь 1528 г.), объявив войну Карлу и пообещав освободить Папу, повлиял на решение Климента.

Карл запротестовал и отправил Клименту копию документа, который, по его словам, был найден в испанских архивах и в котором Юлий II подтверждал действительность диспенсации, которую Генрих и Вулси предлагали аннулировать. Папа, все еще остававшийся в плену у Карла, поспешил дать Кампеджио инструкции "не выносить приговора без специального поручения отсюда..... Если императору будет нанесен столь значительный ущерб, вся надежда на всеобщий мир будет потеряна, а Церковь не сможет избежать полного разорения, поскольку она полностью находится во власти слуг императора..... . Откладывайте как можно дольше".65

По прибытии Кампеджио в Англию (октябрь 1528 года) он попытался заручиться согласием Екатерины на уход в женский монастырь. Она согласилась, но при условии, что Генрих примет монашеские обеты. Но ничто не могло быть дальше от ума Генриха, чем бедность, послушание и целомудрие; однако он предложил, что примет эти обеты, если папа пообещает освободить его от них по первому требованию. Кампеджио отказался передать это предложение Папе. Вместо этого он сообщил (февраль 1529 года) о решимости короля жениться на Анне. "Эта страсть, - писал он, - самая необычная вещь. Он ничего не видит , ни о чем не думает, кроме своей Анны; он не может быть без нее ни часа. Мне до слез жалко видеть, как жизнь короля, стабильность и падение всей страны зависят от этого единственного вопроса". 66

Изменения в военной ситуации все больше и больше склоняли Папу против предложения Генриха. Французская армия, которую Генрих помогал финансировать, провалила итальянскую кампанию, оставив Папу в полной зависимости от императора. Флоренция изгнала своих правящих Медичи - а Климент был так же предан этой семье, как Карл Габсбургам. Венеция, воспользовавшись бессилием папы, отняла у папских земель Равенну. Кто теперь мог спасти папство, кроме его похитителя? "Я принял решение, - сказал Климент (7 июня 1529 года), - стать имперцем, жить и умереть им".67 29 июня он подписал Барселонский договор, по которому Карл обещал вернуть Флоренцию Медичи, Равенну папству и свободу Клименту, но при одном условии - Климент никогда не согласится на аннулирование брака Екатерины без ее добровольного согласия. 5 августа Франциск I подписал Камбрейский договор, который фактически передавал Италию и папу императору.

31 мая Кампеджио, промедлив как можно дольше, открыл вместе с Уолси легатский суд для рассмотрения иска Генриха. Екатерина, обратившись в Рим, отказалась признать правомочность суда. Однако 21 июня и король, и королева присутствовали на заседании. Екатерина бросилась перед ним на колени и обратилась с трогательной просьбой о продолжении их брака. Она напомнила ему об их многочисленных трудах, о своей полной верности, о терпении к его внешним занятиям; она взяла Бога в свидетели, что была служанкой, когда Генрих женился на ней; и она спросила, в чем она его оскорбила?68 Генрих поднял ее и заверил, что ничего не желает так искренне, как того, чтобы их брак был удачным; он объяснил, что причины разрыва не личные, а династические и национальные, и отверг ее обращение к Риму на том основании, что император контролирует папу. Она удалилась в слезах и отказалась принимать дальнейшее участие в разбирательстве. Епископ Фишер выступил в ее защиту, тем самым заслужив вражду короля. Генрих потребовал от суда четкого решения. Кампеджио умело тянул время и в конце концов (23 июля 1529 года) отложил суд на летние каникулы. Чтобы сделать нерешительность более решительной, Климент "отозвал" дело в Рим.

Генрих пришел в ярость. Чувствуя, что Екатерина проявила неоправданное упрямство, он отказался иметь с ней какие-либо отношения и открыто проводил часы удовольствия с Анной. Вероятно, к этому периоду относится большинство из семнадцати любовных писем, которые кардинал Кампеджио вывез из Англии,69 и которые Ватиканская библиотека хранит среди своих литературных сокровищ. Анна, умудренная опытом и знаниями о людях и королях, до сих пор, видимо, давала ему только поощрение и возбуждение; теперь она жаловалась, что ее молодость проходит, пока кардиналы, не понимающие влечения служанки к состоятельному мужчине, спорят о праве Генриха украсить желание брачным узлом. Она упрекала Вулси за то, что тот не стал более решительно и оперативно пресекать призыв Генриха, и король разделял ее негодование.

Вулси сделал все, что мог, хотя сердце его не лежало к этому делу. Он отправил в Рим деньги, чтобы подкупить кардиналов,70 Но Карл тоже прислал деньги, да еще и армию. Кардинал даже потворствовал идее двоеженства,71 как это сделал бы Лютер несколькими годами позже. Однако Вулси знал, что Анна и ее влиятельные родственники маневрируют для его падения. Он пытался умиротворить ее изысканными яствами и дорогими подарками, но ее враждебность росла по мере того, как затягивался вопрос об аннулировании брака. Он говорил о ней как о "враге, который никогда не спит, и изучает, и постоянно воображает, и спит, и бодрствует, его полное уничтожение".72 Он предвидел, что если аннулирование брака состоится, Анна станет королевой и погубит его; если же аннулирование не состоится, Генрих уволит его как неудачника и потребует отчета о его правлении в болезненных финансовых подробностях.

У короля было много причин для недовольства своим канцлером. Внешняя политика потерпела крах, а поворот от дружбы с Карлом к союзу с Францией оказался губительным. Вряд ли кто-то в Англии мог сказать доброе слово в адрес некогда всесильного кардинала. Духовенство ненавидело его за абсолютное правление; монахи боялись новых роспусков монастырей; общинники ненавидели его за то, что он забирал их сыновей и деньги на бесполезные войны; купцы ненавидели его за то, что война с Карлом мешала их торговле с Фландрией; дворяне ненавидели его за его поборы, его гордыню, его разрастающееся богатство. Некоторые дворяне, сообщал французский посол (17 октября 1529 года), "намереваются, когда Вулси будет мертв или уничтожен, избавиться от Церкви и испортить товары и Церкви, и Вулси".73 Кентские суконщики предложили посадить кардинала в дырявую лодку и пустить ее по морю.74

Генрих действовал более тонко. 9 октября 1529 года один из его поверенных издал приказ, призывающий Вулси ответить перед королевскими судьями на обвинение в том, что его действия в качестве легата нарушали Статут Praemunire (1392), который налагал конфискацию товаров на любого англичанина, который ввозил папские буллы в Англию. Не имело значения, что Вулси получил полномочия легата по просьбе короля,75 и использовал ее в основном в интересах короля. Вулси знал, что королевские судьи осудят его. Он направил Генриху смиренное прошение, признаваясь в своих неудачах, но умоляя его помнить о своих заслугах и верности. Затем он покинул Лондон на барже по Темзе. В Путни он получил любезное послание от короля. В знак глубокой благодарности он упал на колени в грязь и возблагодарил Бога. Генрих присвоил богатое содержимое дворца кардинала в Уайтхолле, но позволил ему сохранить за собой архиепископство Йоркское и столько личных вещей, что для их перевозки в епископскую резиденцию потребовалось 160 лошадей и 72 телеги.76 Герцог Норфолк сменил Вулси на посту премьер-министра; Томас Мор сменил его на посту канцлера (ноябрь 1529 г.).

Почти год павший кардинал служил благочестивым и образцовым архиепископом, регулярно посещая свои приходы, занимаясь ремонтом церквей и выступая в качестве надежного третейского суда. "Кого на севере любили меньше, чем милорда кардинала до того, как он оказался среди них?" - спрашивал один йоркширец, - "и кого больше любили после того, как он пробыл там некоторое время?"77 Но честолюбие пробудилось в нем, когда страх смерти утих. Он написал письма Юстасу Чапуису, императорскому послу в Англии; они утеряны, но донесение Чапуиса Карлу гласит: "У меня есть письмо от врача кардинала, в котором он сообщает мне, что его господин... считает, что Папе следует перейти к более серьезным порицаниям и призвать светскую руку".78-то есть отлучение от церкви, вторжение и гражданскую войну. Норфолк узнал об этих обменах мнениями, арестовал врача Вулси и путем неопределенных действий вырвал у него признание в том, что кардинал посоветовал Папе отлучить короля от церкви. Мы не знаем, честно ли посол или герцог сообщили врачу, или врач правдиво сообщил кардиналу. В любом случае Генрих или герцог приказали арестовать Вулси.

Он мирно подчинился (4 ноября 1530 года), попрощался с домочадцами и отправился в Лондон. В Шеффилд-Парке сильная дизентерия приковала его к постели. Туда прибыли солдаты короля с приказом отвести его в Тауэр. Он возобновил путешествие, но после еще двух дней езды был настолько слаб, что сопровождающие позволили ему лечь в постель в Лестерском аббатстве. Офицеру короля, сэру Уильяму Кингстону, он произнес слова, о которых сообщает Кавендиш и которые адаптировал Шекспир: "Если бы я служил своему Богу так же усердно, как моему королю, он не отдал бы меня в мои седины".79 В Лестерском аббатстве 29 ноября 1530 года Вулси, в возрасте пятидесяти пяти лет, скончался.

ГЛАВА XXIV. Генрих VIII и Томас Мор 1529-35

I. ПАРЛАМЕНТ РЕФОРМАЦИИ

В парламенте, собравшемся в Вестминстере 3 ноября 1529 года, контролирующие группы - дворяне в Верхней палате и купцы в Общине - сошлись на трех направлениях: сокращение богатства и власти церкви, поддержание торговли с Фландрией и поддержка короля в его кампании по поиску наследника мужского пола. Это не означало одобрения Анны Болейн, которую обычно осуждали как авантюристку, и не мешало почти всеобщей симпатии к Екатерине.1 Низшие классы, политически бессильные, пока еще не одобряли развод, а северные провинции, глубоко католические, всецело встали на сторону Папы.2 Генрих временно усмирил это противостояние, оставаясь ортодоксальным во всем, кроме права папы управлять английской церковью. В этом вопросе национальный дух, еще более сильный в Англии, чем в Германии, поддерживал руку короля; а духовенство, хотя и приходило в ужас от мысли сделать Генриха своим господином, было не прочь получить независимость от папства, столь явно подчиненного иностранной власти.

Около 1528 года некий Саймон Фиш опубликовал шестистраничный памфлет, который Генрих прочитал без известного протеста, а многие - с откровенным восторгом. Он назывался "Прошение нищих" и содержал просьбу к королю полностью или частично конфисковать богатства английской церкви:

В прошлые времена ваших благородных предшественников в ваше царство хитростью проникли... святые и праздные нищие и бродяги .... епископы, аббаты, дьяконы, архидьяконы, суффраганы, священники, монахи, каноники, монахи, просители и созыватели. И кто способен перечислить этот праздный, разорительный род, который (отбросив все труды) просил так усердно, что получил в свои руки более третьей части всего вашего королевства? Самые хорошие лорды, поместья, земли и территории принадлежат им. Кроме того, им досталась десятая часть всей кукурузы, лугов, пастбищ, травы, шерсти, жеребят, телят, ягнят, свиней, гусей и цыплят..... . Да, и они так строго следят за своей прибылью, что бедные жены должны считать для них каждое десятое яйцо, иначе она не получит своих прав на Пасху.... . . Кто она такая, которая будет свою руку к работе, чтобы получить 3 д. в день, и может иметь по крайней мере 2 д. в день, чтобы спать час с монахом, монахом или священником? 3

Дворяне и купцы могли допустить некоторое преувеличение в обвинительном акте, но они считали, что он ведет к прекрасному выводу - секуляризации церковной собственности. "Эти господа, - писал французский посол Жан дю Белле, - намереваются... лишить церковь сана и забрать все ее имущество; мне нет нужды писать это шифром, так как они открыто заявляют об этом ..... Я полагаю, что священники никогда больше не будут иметь Большой печати" - то есть никогда не возглавят правительство - "и что в этом парламенте их ждут ужасные тревоги". 4 Вулси сдержал эту атаку на церковную собственность, но его падение оставило духовенство бессильным, кроме как благодаря (падающей) вере народа; и папская власть, которая могла бы защитить их своим престижем, своими запретами или своими союзниками, теперь стала главным объектом королевского гнева и футболом имперской политики. Согласно обычаям, законы, затрагивающие церковь в Англии, должны были приниматься или требовать подтверждения собором духовенства под руководством архиепископов Кентерберийского и Йоркского. Могло ли это собрание успокоить гнев короля и сдержать антиклерикализм парламента?

Битву открыли общинники. Они составили обращение к королю, в котором исповедовали ортодоксальную доктрину, но резко критиковали духовенство. В этом знаменитом "Обвинительном акте" обвинялось, что Собор без согласия короля или парламента издавал законы, серьезно ограничивающие свободу мирян и подвергающие их суровым порицаниям или штрафам; что духовенство требовало плату за совершение таинств; что епископы давали бенефиции "некоторым молодым людям, называя их своими племянниками", несмотря на молодость или невежество таких назначенцев; что епископские суды жадно пользовались своим правом взимать сборы и штрафы; что эти суды арестовывали людей и заключали их в тюрьму, не излагая обвинений против них; что они предъявляли обвинения и сурово наказывали мирян по подозрению в малейшей ереси; и в заключение документ умолял короля о "реформации" этих пороков.5 Генрих, который, возможно, был посвящен в составление этого обращения, представил его основные положения Собору и попросил ответа. Епископы признали некоторые злоупотребления, которые они приписывали отдельным лицам; они подтвердили справедливость своих судов; и они обратились к благочестивому королю, который так благородно обличил Лютера, с просьбой помочь им в подавлении ереси. Затем, жестоко ошибившись в королевском нраве, они добавили воинственные слова:

Поскольку мы почитаем и считаем, что наша власть принимать законы основана на Писании Божьем и определениях Святой Церкви... мы не можем представить исполнение наших обязанностей и долга, безусловно предписанного нам Богом, на согласие Вашего Высочества..... Поэтому со всем смирением мы умоляем Вашу Светлость... поддерживать и защищать такие законы и постановления, которые мы .... властью Бога, должны для Его чести принять для назидания добродетели и поддержания Христовой веры.6

Вопрос был решен. Генрих не стал решать его сразу. В первую очередь его интересовало получить одобрение парламента на странную просьбу - освободить его от выплаты займов, предоставленных ему его подданными.* Общины протестовали и соглашались. Были внесены еще три законопроекта, направленные на ограничение власти духовенства в вопросах обнародования завещаний, взимания налогов на смерть и владения множественными бенефициями. Эти законопроекты были приняты общинами; против них горячо возражали епископы и аббаты, заседавшие в верхней палате; в них вносились поправки, но по сути они стали законом. Парламент закрылся 17 декабря.

Летом 1530 года король получил дорогостоящую поддержку. Томас Кранмер, доктор богословия из Кембриджа, предложил Генриху провести опрос в крупнейших университетах Европы по вопросу о том, может ли папа разрешить мужчине жениться на вдове своего брата. За этим последовала веселая игра в подкуп конкурентов: агенты Генриха разбрасывали деньги, чтобы добиться отрицательного ответа; агенты Карла использовали деньги или угрозы, чтобы добиться утвердительного ответа.7 Итальянские ответы разделились; лютеранские университеты отказали защитнику веры во всяком утешении, но Парижский университет, под давлением Франциска,8 дал ответ, который был вдвойне дорог королю. Оксфорд и Кембридж, получив строгие письма от правительства, одобрили право Генриха на аннулирование его брака.

Усилившись, он через своего генерального прокурора (декабрь 1530 года) опубликовал уведомление о том, что правительство намерено преследовать в судебном порядке как нарушителей Статута Praemunire всех священнослужителей, признавших легатскую власть Уолси. Когда парламент и созыв собрались вновь (16 января 1531 года), агенты короля радостно объявили духовенству, что преследование будет прекращено, если они признают свою вину и заплатят штраф в размере 118 000 фунтов стерлингов (11 800 000 долларов?).9 Они протестовали, что никогда не хотели, чтобы Вулси обладал такой властью, и признали его легатом только потому, что король сделал это в ходе рассмотрения его иска перед Вулси и Кампеджио. Конечно, они были совершенно правы, но Генриху очень нужны были деньги. Они скорбно согласились собрать эту сумму со своих общин. Теперь король потребовал, чтобы духовенство признало его "защитником и единственным верховным главой церкви и духовенства Англии", то есть прекратило свое подданство Папе. Они предложили дюжину компромиссов, испробовали дюжину двусмысленных фраз; Генрих был беспощаден и настаивал на "да" или "нет". Наконец (10 февраля 1531 года) архиепископ Уорэм, которому уже исполнился восемьдесят один год, неохотно предложил формулу короля со спасительной оговоркой - "насколько позволяет закон Христа". Собор промолчал; молчание было воспринято как согласие; формула стала законом. Успокоенный, король теперь разрешил епископам преследовать еретиков.

Парламент и созыв снова объявили перерыв (30 марта 1531 года). В июле Генрих оставил Екатерину в Виндзоре, чтобы больше никогда ее не видеть. Вскоре после этого ее перевезли в Ампхилл, а принцессу Марию поселили в Ричмонде. Драгоценности, которые Екатерина носила как королева, Генрих затребовал у нее и отдал Анне Болейн.10 Карл V обратился с протестом к Клименту, который направил королю краткое послание (25 января 1532 года), в котором упрекал его в прелюбодеянии и увещевал уволить Анну и оставить Екатерину законной королевой до тех пор, пока не будет принято решение по его заявлению об аннулировании брака. Генрих проигнорировал упрек и продолжил свой роман. Примерно в это время он написал Анне одно из своих нежных посланий:

Милая моя, это должно уведомить тебя о великом одиночестве, которое я нахожу здесь с момента твоего отъезда; ибо, уверяю тебя, я думаю, что с момента твоего отъезда прошло больше времени, чем я обычно делал за целую неделю; я думаю, что твоя доброта и мое пылкое чувство любви вызывают это..... . Но теперь, когда я приближаюсь к вам, я думаю, что мои страдания наполовину ослаблены... желая себе (особенно вечером) оказаться в руках моей возлюбленной, чьи прелестные утки (груди) я надеюсь вскоре увидеть. Написано рукой того, кто был, есть и будет вашим по его воле, Е.Р. 11

Когда парламент и созыв собрались вновь (15 января 1532 года), Генрих добился от всех четырех палат принятия дальнейших антиклерикальных законов: Клирики до степени иподиакона, обвиненные в преступлении, должны судиться гражданскими судами; сборы и штрафы в церковных судах должны быть уменьшены; церковные пошлины за смерть и завещание должны быть снижены или отменены; аннаты (доходы за первый год новоназначенного прелата) больше не должны выплачиваться Папе; и перевод английских средств в Рим за диспенсации, индульгенции и другие папские услуги должен быть прекращен. Курии был послан лукавый намек на то, что аннаты будут возвращены папе, если брак с Екатериной будет аннулирован.

К этому времени большинство епископов склонилось к мнению, что они не потеряют ни в авторитете, ни в доходах, если английская церковь будет независима от Рима. В марте 1532 года Конвент объявил о своей готовности отделиться от папства: "Да будет угодно Вашей милости прекратить упомянутые несправедливые поборы..... . И в случае, если Папа возбудит процесс против этого королевства для получения этих аннатов ...., да будет угодно Вашему Высочеству постановить в настоящем парламенте, чтобы послушание Вашего Высочества и народа было выведено из-под власти Римского престола".12 А на сайте 15 мая собор представил королю обязательство представлять все свои последующие законодательные акты комитету, наполовину состоящему из мирян, наполовину из священнослужителей, с правом накладывать вето на любые постановления, которые он сочтет вредными для королевства. Так, на этом эпохальном "парламенте Реформации" и соборе родилась Англиканская церковь, ставшая рукой и подданным государства.

16 мая Томас Мор, не сумев остановить антиклерикальную волну, сложил с себя полномочия канцлера и удалился в свой дом. В августе умер архиепископ Уорхэм, продиктовав на смертном одре отказ от подчинения собора королю. Генрих заменил Мора Томасом Одли, а Уорхэма - Томасом Кранмером. Революция продолжалась. В феврале 1533 года парламент принял "Апелляционный статут", согласно которому все тяжбы, ранее отправлявшиеся для вынесения решения в Рим, отныне должны были решаться "в духовных и мирских судах в пределах королевства, без учета каких-либо... иностранных... запретов, отлучений или интердиктов".13

15 января 1533 года Генрих женился на Анне, которая была уже на четвертом месяце беременности.14 Теперь у короля были срочные причины для аннулирования союза с Екатериной. Безрезультатно обратившись к Папе, он добился от Конвокации одобрения своего "развода" (15 апреля 3 3 года); 2 3 мая Кранмер, архиепископ Кентерберийский, объявил брак с Екатериной незаконным и недействительным, а 28 мая провозгласил Анну законной женой Генриха. Через три дня Анна, одетая в парчу и драгоценности, отправилась на коронацию в качестве королевы Англии в величественном спектакле, созданном по традиции и Гансом Гольбейном Младшим. Во время возвышения она заметила неодобрительное молчание толпы и, возможно, задумалась о том, как долго ее беспокойная голова будет носить корону. Папа Климент объявил новый брак недействительным, а его будущее потомство - незаконнорожденным, и отлучил короля от церкви (11 июля 1533 года). 7 сентября родилась Елизавета. Посол Карла доложил ему, что любовница короля родила бастарда.15

Парламент, объявивший перерыв 4 мая, возобновил свои заседания 15 января 1534 года. Аннаты и другие папские доходы теперь точно присваивались короне, а назначение епископов стало по закону, как и на практике, прерогативой короля. Обвинения в ереси были переданы из клерикальной в гражданскую юрисдикцию.

В 1533 году Элизабет Бартон, монахиня из Кента, объявила, что получила от Бога приказ осудить повторный брак короля, и ей было позволено увидеть место, которое готовилось для Генриха в аду. Королевский двор подверг ее суровому допросу и добился от нее признания, что ее божественные откровения были самозванными и что она позволила другим использовать их в заговоре с целью свержения короля.16 Она и шесть "сообщников" были преданы суду палаты лордов, признаны виновными и казнены (5 мая 1534 года). Епископа Фишера обвинили в том, что он знал о заговоре и не предупредил правительство; также было выдвинуто обвинение, что он и Екатерина были посвящены в план, задуманный Шапюи и отвергнутый Карлом, по вторжению в Англию, которое должно было совпасть с восстанием сторонников Екатерины.17 Фишер отверг обвинения, но остался под подозрением в измене.

Самым агрессивным агентом Генриха в этих делах был Томас Кромвель. Он родился в 1485 году, сын кузнеца из Путни, вырос в бедности и лишениях и несколько лет скитался, практически бродяга, по Франции и Италии. Вернувшись в Англию, он занялся текстильным бизнесом, стал ростовщиком и сколотил состояние. В течение пяти лет он верно служил Вулси, защищал его в трудных ситуациях и заслужил уважение Генриха за свое трудолюбие и преданность. Его последовательно назначали канцлером казначейства, мастером валов и (в мае 1534 года) секретарем короля. С 1531 по 1540 год он был главным администратором правительства, послушным исполнителем королевской воли. Его аристократические враги, презиравшие его как символ их восходящих конкурентов, предпринимателей, обвиняли его в том, что он исповедует принципы "Князя" Макиавелли, берет взятки, продает должности, неумеренно любит богатство и власть. Его целью, которую он почти не пытался скрыть, было сделать короля верховным хозяином всех сфер английской жизни и финансировать абсолютную монархию за счет конфискованных богатств церкви. Преследуя свои цели, он проявил незаурядные и беспринципные способности, приумножил свое состояние и выиграл все битвы, кроме последней.

Вероятно, именно по его предложению и благодаря его манипуляциям Генрих, обеспокоенный растущей враждебностью народа, убедил парламент принять Акт о престолонаследии (30 марта 1534 года), который объявлял брак с Екатериной недействительным, превращал Марию в бастарда, назначал Елизавету наследницей трона, если у Анны не будет сына, и объявлял смертным преступлением любого, кто ставил под сомнение действительность брака Анны с Генрихом или законность их потомства. По закону все англичане и женщины должны были принести клятву верности королю. Королевские комиссары, поддерживаемые солдатами, ездили по стране, заходили в дома, замки, монастыри и обители и требовали присяги. Лишь немногие отказались от нее; среди них были епископ Фишер и Томас Мор. Они предложили поклясться в престолонаследии, но не в соблюдении других положений Акта. Их отправили в Тауэр. Наконец парламент принял решающий Статут о верховенстве (11 ноября 1534 года); он подтвердил суверенитет короля над церковью и государством в Англии, окрестил новую национальную церковь Ecclesia Anglicana и дал королю все те полномочия в отношении морали, организации, ереси, вероучения и церковной реформы, которые до этого принадлежали церкви. Акт объявлял государственной изменой высказывания или писания о короле как об узурпаторе, тиране, раскольнике, еретике или неверном. От всех епископов требовалась новая клятва, что они признают гражданскую и церковную суоремальность короля без оговорки "насколько позволяет закон Христа" и никогда в будущем не согласятся ни на какое возобновление папской власти в Англии.

Все силы правительства были брошены на то, чтобы парализовать сопротивление этим беспрецедентным декретам. Светское духовенство, как правило, делало вид, что подчиняется. Многие монахи и монахини, считая себя напрямую преданными Папе, уклонились от клятвы, и их сопротивление стало причиной последующего решения короля закрыть монастыри. Генрих и Кромвель были особенно возмущены упрямством монахов Чартерхауса, карфуцианского монастыря в Лондоне. Три картузианских настоятеля пришли к Кромвелю, чтобы объяснить свое нежелание признавать мирянина главой церкви в Англии; Кромвель отправил их в Тауэр. 26 апреля 1535 года они, а также еще один монах и светский священник предстали перед королевскими судьями, которые были за то, чтобы помиловать их; но Кромвель, опасаясь, что снисходительность поощрит более широкое сопротивление, потребовал вынесения обвинительного приговора, и судьи уступили. 3 мая всех пятерых мужчин, все еще отказывавшихся принять Акт о верховенстве, притащили на волокушах в Тайберн, и одного за другим повесили, зарубили живьем, выпотрошили и расчленили.18 Одну отрубленную руку повесили над входной аркой Чартерхауса в назидание остальным монахам, но ни один не отказался. Троих посадили в Тауэр; их привязали к столбам кандалами за шею и за ноги и заставили стоять в таком положении семнадцать дней, кормили, но не отпускали по естественным надобностям. Оставшиеся картузианцы, по-прежнему упрямые, были рассеяны по другим монастырям, за исключением десяти человек, которые были заключены в Ньюгейт; девять из них умерли от "тюремной лихорадки и грязи".19

Теперь Генрих был единственным судьей в вопросах религии и политики, в которые должен был верить английский народ. Поскольку его теология оставалась католической во всех отношениях, кроме папской власти, он взял за правило беспристрастно преследовать протестантских критиков католических догм и католических критиков его церковного верховенства. Преследование ереси продолжалось и будет продолжаться на протяжении всего его правления. В 1531 году по приказу канцлера Мора был сожжен Томас Билни за выступления против религиозных изображений, паломничества и молитв за умерших. Джеймс Бейнхэм был арестован за то, что считал, что Христос присутствует в Евхаристии только духовно; его пытали, чтобы выпытать у него имена других еретиков; он держался и был сожжен в Смитфилде в апреле 1532 года. В том же году были сожжены еще двое, и епископ Линкольна предложил индульгенцию на сорок дней тем добрым христианам, которые понесут охапку, чтобы покормить огонь.20

Царствование террора достигло своего апогея в судебном преследовании Фишера и Мора. Эразм описывал епископа Рочестерского как "человека, наделенного всеми добродетелями".21 Но Фишер и сам был виновен в преследованиях: он вместе с испанским послом призывал Карла вторгнуться в Англию и свергнуть Генриха.22 По закону он совершил государственную измену, и это не могло оправдать его на том основании, что он был верен Церкви. Новый понтифик, Павел III, совершил ошибку, назначив заключенного епископа кардиналом. Хотя Фишер заявил, что не добивался этой чести, Генрих воспринял назначение как вызов. 17 июня 1535 года епископ, которому шел уже восьмидесятый год, предстал перед судом и вновь отказался подписать клятву, признающую Генриха главой английской церкви. 22 июня его привели в камеру на Тауэрском холме; "длинное, худое тело, - описывал его очевидец, - ничего, кроме кожи и костей, так что большая часть видевших его изумлялась тому, что человек, носящий жизнь, так сильно исхудал "23.23 На эшафоте ему предложили помилование, если он принесет клятву; он отказался. Его отрубленную голову повесили на Лондонском мосту; теперь она, если бы могла, сказал Генрих, могла бы отправиться в Рим и получить свою кардинальскую шапку.24

Но оставался еще более беспокойный рекузан.

II. УТОПИЯ

Отец Томаса Мора был успешным адвокатом и известным судьей. Томас получил образование в школе святого Антония в Лондоне, был отдан в услужение архиепископу Мортону и получил от него подтверждение ортодоксальности, честности и веселой набожности. Мортон предсказал, что "этот ребенок, ожидающий за столом ...., станет замечательным человеком".25 В пятнадцать лет юноша поступил в Оксфорд и вскоре так увлекся классической литературой, что его отец, чтобы спасти юношу от превращения в безбедного ученого, забрал его из университета и отправил изучать право в Лондон. Оксфорд и Кембридж по-прежнему готовили студентов к церковной карьере; Нью-Инн и Линкольнс-Инн готовили людей, которым теперь предстояло взять на себя управление Англией вместо духовенства. Только восемь членов Палаты общин в парламенте Реформации 1529-37 годов получили университетское образование, в то время как все большее число из них были юристами и бизнесменами.

В 1499 году, в возрасте двадцати одного года, Мор встретил Эразма и был очарован гуманизмом. Их дружба - одно из благоуханий того времени. Они оба были в меру веселы и подкрепляли свои занятия смешливой сатирой. Их объединяло отвращение к схоластической философии, чьи тонкости, по мнению Мора, были так же выгодны, как доение козла в решето.26 Они оба надеялись на реформу Церкви изнутри, избегая насильственного нарушения религиозного единства и исторической преемственности. Мор не был ровней Эразму ни в учености, ни в терпимости; более того, его обычная мягкость и великодушие иногда прерывались сильными страстями, даже фанатизмом; в спорах он, как и почти все его современники, то и дело опускался до яростной инвективы и горькой винуперации.27 Но он превосходил Эразма в мужестве, чувстве чести и преданности делу. Письма, которыми они обменивались, - драгоценное свидетельство милосердия немилосердного века. "Прощай, - заканчивается одно из писем Мора, - милейший Эразм, дороже мне моих глаз!" 28

Он был одним из самых религиозных людей века, позоря своим светским благочестием словоохотливость таких церковников, как Вулси. В двадцать три года, когда он уже продвинулся в изучении права, он задумался о том, чтобы стать священником. Он читал публичные лекции (1501) по "Граду Божьему" Августина, и в его аудитории сидели такие старцы, как Гросин. Хотя он критиковал монахов за уклонение от правил, он горячо восхищался искренним монашеским состоянием и иногда жалел, что не выбрал его. Долгое время он носил рубашку из конского волоса рядом со своей кожей; время от времени она набирала достаточно крови, чтобы заметно испачкать его одежду. Он верил в чудеса и легенды о святых, в лечебные реликвии, религиозные образы и паломничества,29 Он писал набожные произведения на средневековую тему о том, что жизнь - это тюрьма, а цель религии и философии - подготовить нас к смерти. Он дважды женился и воспитал нескольких детей в христианской дисциплине, одновременно трезвой и веселой, с частыми молитвами, взаимной любовью и полным доверием к Провидению. Поместье в Челси, куда он переехал в 1523 году, славилось своей библиотекой и галереей, а также садами, простиравшимися на сотню ярдов до Темзы.

В двадцать шесть лет (1504) он был избран делегатом от бюргеров в парламент. Там он так успешно выступал против меры, предложенной Генрихом VII, что король ненадолго заключил старшего Мора в тюрьму и наложил на него крупный штраф, чтобы проучить молодого оратора. После закрытия парламента Мор вернулся к частной жизни и преуспел в юридической практике. В 1509 году его уговорили занять должность заместителя шерифа в Сити - то есть в древнем Лондоне к северу от Темзы. Его функции, в соответствии с его темпераментом, были скорее судебными, чем авантюрными. Его решения принесли ему широкую известность за мудрость и беспристрастность, а его вежливый отказ от подарков тяжущимся нарушал постылые прецеденты, которые были еще сильны во времена Фрэнсиса Бэкона. Вскоре он вернулся в парламент, а к 1515 году стал спикером Палаты общин.

В знаменитом письме к Хаттену (23 июля 1517 года) Эразм описал Мора как человека среднего роста, с бледным цветом лица, русыми волосами, небрежного в одежде и формальностях, воздержанного в еде и питье, веселого, с быстрым юмором и готовой улыбкой, склонного к шуткам и розыгрышам, державшего в своем доме шута, обезьяну и множество мелких животных; "все птицы в Челси приходили к нему, чтобы их покормили". Верный муж, любящий и боготворимый отец, убежденный оратор, рассудительный советчик, человек, готовый к благотворительности и дружеским услугам, - "словом, - заключает этот нежный очерк, - что создала природа мягче, слаще и счастливее, чем гений Томаса Мора?"30

Он находил время для написания книг. Он начал "Историю Ричарда III", но поскольку ее тема была резко направлена против самодержавия, а самодержавие находилось на троне, он счел благоразумным избежать фатальности печати. Книга была опубликована после его смерти; Шекспир поставил по ней пьесу, и биография, переданная драмой, возможно, несет определенную ответственность за характер, который носит Ричард. В 1516 году, словно в шутку, Мор написал на латыни одну из самых знаменитых книг, создав слово, создав прецедент и темп для современных утопий, предвосхитив половину социализма и высказав такую критику английской экономики, общества и правительства, что он снова поставил доблесть за благоразумие и выпустил книгу за границей в шести латинских изданиях, прежде чем разрешил ее напечатать, все еще на латыни, в Англии. Он признался, что написал ее для развлечения, не намереваясь обнародовать; но поблагодарил Эразма за то, что тот пропустил ее через печать в Лувене.31 Она была переведена на немецкий, итальянский и французский языки, прежде чем появилась первая английская версия (1551), через шестнадцать лет после смерти автора. К 1520 году о ней заговорили на континенте.

Мор назвал его Нускуама, Нигде; не знаем, кому пришла в голову счастливая мысль заменить это название, среди печати, на греческий эквивалент Утопия? 32 Мизансцена сказки была настолько изобретательной, что многие читатели приняли ее за подлинную историю, а один миссионер, как говорят, планировал отправиться и обратить утопийцев в христианство.33 Мор был отправлен Генрихом VIII с посольством в Брюгге (1515); оттуда он проследовал в Антверпен с рекомендательным письмом от Эразма к Питеру Джайлсу, городскому клерку. В предисловии утверждалось, что Джайлс познакомил Мора с бородатым, изможденным погодой португальским моряком Рафаэлем Хитлодайе (по-гречески "искусный в глупостях"), который в 1504 году вместе с Америго Веспуччи совершил кругосветное путешествие (за шесть лет до плавания Магеллана) и посетил в Новом Свете счастливый остров, жители которого решили большинство проблем, волновавших Европу в то время. Лувенское издание сделало мистификацию более правдоподобной, приложив к ней гравюру с изображением острова и образец утопического языка. Лишь один промах выдал заговор: Хитлодей отвлекается на восхваление архиепископа Мортона,34 в выражениях, более естественных для благодарности Мора, чем для опыта мореплавателя.

Воображаемый Магеллан описывает коммунизм островитян:

У утопийцев... все вещи общие, у каждого человека всего в избытке..... Я сравниваю с ними многие народы ...., где каждый человек называет то, что он приобрел, своими собственными и частными благами ..... Я согласен с Платоном ...., что все люди должны иметь и пользоваться равными долями богатства и товаров. Ибо там, где каждый человек под определенными титулами и предлогами забирает себе столько, сколько может, так что немногие делят между собой все богатство... там остальным остается недостаток и бедность.35

В Утопии каждый человек относит свой товар в общий магазин и получает из него по своим потребностям. Никто не просит больше, чем достаточно, так как безопасность от нужды предотвращает жадность. Трапеза общая, но если человек хочет, он может есть дома. В Утопии нет денег, нет дешевых и дорогих покупок, неизвестны такие пороки, как обман, воровство и ссоры из-за имущества. Золото используется не как валюта, а для изготовления полезных вещей, например горшков. Не бывает голодных и неурожайных лет, потому что в общинных кладовых хранятся запасы на случай непредвиденных обстоятельств. Каждая семья занимается как сельским хозяйством, так и промышленностью - и мужчины, и женщины. Чтобы обеспечить достаточное производство, каждый взрослый должен работать по шесть часов в день, а выбор профессии ограничивается коллективными потребностями. Утопийцы свободны в смысле свободы от голода и страха, но они не свободны жить за счет труда других. В Утопии есть законы, но они просты и немногочисленны, поэтому каждый человек должен сам отстаивать свою правоту, а адвокаты не допускаются. Тех, кто нарушает законы, на время приговаривают к служению обществу в качестве кабалы; они выполняют самые неприятные работы, но, отработав свой срок, восстанавливают полное равенство со своими товарищами. Тех, кто неоднократно и серьезно провинился, предают смерти. Пополнение рядов кабальеро происходит за счет выкупа заключенных, приговоренных к смерти в других странах.