Религия Духов. Через Дух Эммануэля

Забвение и перевоплощение

Публичное собрание 22.06.1959 года, Вопрос n°392

Исследуя временное забвение прошлого на физическом плане, надо рассматривать каждое существование как стажировку, в течение которой душа возобновляет в мире необходимое ей ученичество.

На подобном этапе, между колыбелью, означающей его начало, и могилой, завершающей его, справедливо принять его случайный характер, даже если признаётся его связь с вечной жизнью.

Поэтому надо задуматься о возникающей необходимости и её верном использовании, как при прохождении электрического тока надо решать проблему зарядки и проводимости.

Начиная своё новое телесное существование, создание преднамеренно получает новые мозговые способности в области физических энергий. К тому же, чтобы его память оставалась в спячке, происходит естественный гипноз, являющийся базовым принципом, действующим так, что очень часто существо остаётся погружённым в течение долгого времени в тяжёлую летаргию перед тем, как быть принятым материнской любовью. В лучшем случае, когда оно пользуется большой ментальной деятельностью в высших сферах, оно вынуждено находиться в относительно глубоком сне лишь во время зародышевой жизни. В обоих случаях присутствует психическая прострация в течение первых семи лет нежного физиологического тела воплощённых, как отсрочка, в течение которой оживляется его земной опыт.

Именно поэтому у нас есть около трёх тысяч дней наведённого сна или терапевтического гипноза, чтобы осуществить огромные изменения во внешних проявлениях Духа, которые, умноженные последствиями природных феноменов сужения духовного тела в маточном приюте, мотивируют оцепенение воспоминаний прошлого, чтобы облегчённый Дух обратился к новым обретениям. Если учесть, что это время позволяет ребёнку принять в себя новые понятия и новые мысли, касающиеся его, становится понятным, почему любое существо вступает в отрочество, словно человек, долгое время остававшийся под гипнозом в образовательных целях, и постепенно просыпающийся в изменённой ситуации, в которой жизнь предлагает ему продолжать путь, необходимый для его восстановления или для своих чётких и простых нужд эволюции.

В основном, именно так и происходит, потому что постепенно перевоплощённый Дух вновь обретает своё собственное наследие в психологической структуре своей судьбы. Он возвращает себе наследие наработанных им обретений и долгов, которые проявляются в нём в форме врождённых тенденций. Он вновь находит людей и обстоятельства, тёплые чувства и неприязнь, преимущества и трудности, с которыми он схож или которые его испортили.

Таким образом, сцена изменилась, но пьеса продолжается.

Очень часто социальный или домашний контекст различен, но в рамках труда и борьбы сознание остаётся тем же, у него есть обязательство улучшения для благословения Божьего, для света бессмертия.