Религия Духов. Через Дух Эммануэля

Самоотречение

Публичное собрание 09.11.1959 года, Вопрос n° 912

При изучении самоотречения поищем в Иисусе Христе высший пример.

Божий посланник среди людей, он мог бы требовать себе дворец для рождения, но предпочёл приют для животных.

В своей юности он мог бы посещать самые блестящие философские и религиозные кружки своего народа, которые рассматривали его как одного из своих, но он предпочёл тяжкий опыт столярного ремесла в Назарете.

Он мог бы примкнуть к программам господства руководящих классов в Иерусалиме, навязав им своё состояние чрезвычайного миссионера, но предпочёл делить труд скромных рыбаков, открываясь им без какого-либо насилия.

Он мог бы выбрать прославленных дам, чтобы беседовать с ними о царстве Божьем во время дружеских встреч на террасе их благородных домов, однако предпочёл стать братом для простых женщин из народа, не забывая о дочери Магдалы, порабощённой ярмом унижения.

Он мог бы проникнуть в ближайшее окружение Каифы или Пилата и ухаживать за их близкими, чтобы завоевать влияние, но предпочёл сблизиться со страждущими, оставленными на публичной дороге.

Он мог бы копить золото и серебро, использовать свою власть, но предпочёл жить в среде отверженных миром, не имея даже камня, чтобы подложить под голову.

Он мог бы удалить Искариота из своего окружения после того, как заметил первые знаки его дезертирства, но предпочёл держать его среди спутников, чтобы не лишать его возможности исправиться.

Он мог бы поднять толпу против клеветников своего дела, но предпочёл позволить клеветникам командовать ею.

Он мог бы призвать правосудие, чтобы защититься от беспричинного преследования, но предпочёл умереть, простив своих палачей, находясь среди приговорённых к смерти, несмотря на свою невиновность.

Поэтому не тревожься за самоотречение, которое ты должен доказать в жизни, чтобы быть способным помогать окружающим тебя жизням.

Излишки, которые делают нас такими привлекательными, являются тем недостатком, который угнетает других.

Великий эгоизм человечества — это сумма мелких эгоистических жестов каждого из нас.

Страдания по обязательству освобождает от искупления человеческого, но страдания во имя того, чтобы другие не страдали, относятся уже к божественному самоотречению. Никто не знает, существует ли добродетель у узников искупления, но добродетель жива в том, кто, имея возможность воздержаться от неё во имя собственного блага, ищет, прежде всего, благо для всех.

Если ты можешь потребовать, но не требуешь, если ты можешь просить, но воздерживаешься от этого, если ты можешь усложнить, но не делаешь этого, если ты можешь перестать служить, но, несмотря ни на что, продолжаешь служить, то ты обретёшь справедливые заслуги.

Значит, не надо требовать самоотречения от других во имя улучшения мира, поскольку Христос лично учил нас своими примерами, что улучшение мира начинается в нас самих.