Религия Духов. Через Дух Эммануэля

Медиумический феномен

Публичное собрание 21.08.1959 года, Вопрос n° 525

Медиумический феномен существовал во все времена. Поэтому было бы неуместно рассказывать в нашем простом изложении о той роли, которую он играл в существовании всех религий.

Стоит отметить, однако, что первобытные народы, чувствуя влияние развоплощённых сущностей, давивших на них на психическом уровне, предпринимали меры, которые, как они думали, могли гарантировать им безопасность и спокойствие в царстве мёртвых.

Египтяне, ассирийцы-халдеи, греки, иудеи и римляне оказывали им всяческие почести и выражали своё почтение.

Чтобы видеть и слышать их, они держали при себе определённый класс специфических посвящённых.

Точно так же, как медиумы существуют сегодня, ранее существовали священники в Фебах, маги в Вавилоне, оракулы в Афинах, пророки в Иерусалиме и предсказатели в Риме.

Руководство и предприятия, посольства и экспедиции, армии и эскадроны почти всегда действовали в соответствии с призывами и предсказаниями.

Цивилизация фараонов расцвела пышным цветом у подножия могил.

Нинивитское сообщество консультировало прорицателей и астрологов.

Традиция говорит нам, что Тезей в своих блестящих доспехах в Марафоне руководил эллиническими легионами.

Ветхий Завет открыл нам, как невидимые и неосязаемые пальцы написали ужасный приговор на пиру Валтасара.

Патрицианское общество отмечало лемурианские празднества в намерении умиротворить блуждающие Духи.

Таким образом, почти все проявления общения между живущими на земле и обитателями духовного мира перемешаны со светом и тенью.

В бреду символов и амулетов, во имя усопших, стимулировались молитвы и возлияния, так же как добродетели и пороки, эпопеи и вакханалии.

Но с приходом Христа человек вооружился нравственным ситом, необходимым для определения своей ответственности и своих целей.

На протяжении всего его светлого прохождения по земле везде медиумический феномен был связан с искуплением сознания.

Именно так мы видим божественного Учителя, утверждающегося в ясном и решительном отношении с людьми.

Он приводит Марию Магдалену не только к освобождению от невидимых преследователей, осаждавших её, но и к созданию в ней самой необходимых качеств, которые позже превратят её в идеальную посланницу воскрешения.

Он щедро оказывает помощь умственно отсталым на пути развития, освобождая их от зловредных сущностей, мучивших их, а также общается с Духами, прославленными на вершине горы Фавор.

Он обещает Симону-Петру поддерживать его от нападений мрака и, терпеливо снеся его слабости в час отречения, постепенно ведёт его к апостольскому восхождению.

Он славит смирение Стефана, спокойно сносящего разгневанных людей, которые закидывают его камнями, задействуя механизмы ясновидения, чтобы мученик мог почувствовать его возвышенное присутствие перед тем, как предаться в руки смерти.

Он сочувствует Савлу из Тарса, одержимому жестокими сущностями, которые превратили его в безжалостного палача, и является ему в Духе по пути в Дамаск, чтобы он смог, через долгие годы самоотречения и мученичества, обратиться в живую модель доброты и понимания.

Следуя его божественным путём, мы отныне располагаем на земле спиритическим учением, чтобы восстановить его уроки, как силу, которая создаёт психический феномен. Оно проходит через сито его выражений и доказывает нам всем, что яркого медиумизма, обращённого на развлечение разума, для защиты теорий или на банкетах убеждений не достаточно, но что прежде всего настоятельно необходимо очищение Духа, чтобы участвовать в вечном добре.