Святые Враджа

Шри Гопал Дас Бабаджи

Шри Гопал Дас Бабаджи родился в 1851-м году в Имфале, городе в штате Манипур. Его отец Мегхаварна Шарма был великим преданным. Гопал дас пошёл в своего отца. Будучи очень молодым, он, казалось, был безразличен к миру и проводил всё своё время в бхаджане. Мегхаварна был очень счастлив, видя такое поведение сына. Как истинный отец, он дал ему дикшу и посоветовал идти во Вриндаван, совершать бхаджан после принятия веши от святого, находящегося в ученической преемственности, названной в честь Шри Нароттама Тхакура Махашая.

Гопал Дас был необыкновенно удачлив. Обычно людям приходится пробираться через многие подъёмы и падения, сомнения и трудности, периоды неопределённое™ и неуверенности прежде, чем они поймут, что единственный смысл жизни — совершать бхаджан, чтобы осознать Бога; и они должны тяжело сражаться сами с собой и с родственниками, если захотят отречься от мира. Но самскары Гопала Даса, его проницательность и благотворное руководство отца сделали путь юноши лёгким и гладким.

Он пришёл во Вриндаван и принял веш от Шри Винодадасаджи, ученика Шри Дамадара Дасаджи, в Нароттама париваре[134]. Винодаджи жил возле храма Чаклешвара Махадева на Говардхане. Он посоветовал Гопала Дасу поселиться на Радха-кунде и изучать писания у Шри Ишвара Дасаджи. Гопал Дас прожил на Радха-кунде три года и изучил «Шримад Бхагаватам» и различные писания Гаудия Госвами у Ишвара Дасаджи. Он также хотел выучить враджа-бхаша. Но Ишвара Дасаджи предостерёг его: «Было бы лучше для тебя не изучать враджа-бхаша. Если ты выучишь его, то сблизишься с враджабаси. Близкое общение с ними создаст беспокойства для твоего бхаджана, и также увеличится шанс совершить им оскорбление». Поэтому Гопал Дас отбросил идею выучить враджа-бхаша.

Закончив изучение шастр, Гопал Дас некоторое время посещал разные места во Врадже. Он не жил в каком-нибудь определённом месте дольше, чем один день, но, в конце концов, пришёл в деревню Конхи и поселился там возле Вамшикунды. Он собирал мадхукари у враджабаси и ел только один раз в день. Если ему давали больше, чем необходимо, тогда он не ходил за мадхукари в последующие дни, пока не заканчивалось уже собранное. Он ел с удовольствием всё, что ему удавалось собрать, даже если лепёшки, которые ему обычно давали, были чёрствые и заплесневевшие. Но если кто-нибудь угощал его сладостями или чем-нибудь вкусным, он это не ел, а отдавал другим. Баба использовал только утварь, сделанную из глины, которую собрали во Врадже.

Он прожил в Конхи сорок лет. Но ему очень нравилось общаться со Шри Харигопал Дасом Бабаджи, учеником Сидха Мадхусудана Даса Бабаджи. Харигопал Баба жил на Сурьякунде. Поэтому после сорока лет Гопал Дас Баба поселился возле него, на веранде одного старого храма на берегу Сурьякунды. Баба обычно прочитывал каждый день одну главу «Шримад Бхагаватам». В девяностолетием возрасте у него пропало зрение. Это доставило ему сильное огорчение, поскольку он не мог читать «Шримад Бхагаватам». Как-то днём, погрузившись в раздумья о своей участи, он задремал. В состоянии дрёмы он увидел изысканно красивую девушку, сияние её тела наполнило окружающую атмосферу божественным светом, несказанно умиротворяющим. Она ласково поглядела на него и спросила сочувствующим голосом: «Баба, ты кажется сильно огорчён. Скажи мне, что причиняет тебе страдания?»

Баба ответил: «Лали, я потерял зрение и не могу читать «Шримад Бхагаватам». Бремя жизни тяжело повисло на моих плечах. Какая польза от жизни, в которой невозможен Бхагавата-патх, даршан Божеств и махатм?»

«В таком случае, Баба, тебе не нужно огорчаться, — продолжила с уверенностью девушка, — у тебе есть чадр, расписанный именами Радхе-Шьям. Повяжи им свои глаза, когда пойдёшь спать сегодня ночью и утром ты обнаружишь своё зрение восстановленным».

Как только Баба услышал эти слова, его дрёма прервалась. Но сладкий голос девушки продолжал звенеть в его ушах, а её лучезарная фигура не выходила из ума. Согласно её совету, он лёг спать, повязав на глаза чадр с именами Радхе-Шьям. Следующим утром, проснувшись, он безумно обрадовался, поскольку мог видеть всё, как раньше. Ежедневные обязанности чтения «Шримад Бхагаватам» были возобновлены. Но прекрасная девушка украла его сердце. Он был убеждён, что Она была самой Радхарани, на Кого он медитировал день и ночь. Кто ещё мог быть так добр и внимателен?

Но теперь для него стало невозможно существовать без Неё. Баба постоянно лил слёзы разлуки. Он не смог выносить разлуку долгое время. В 1971-м году, третьего июня, в полдень, когда, согласно аштакалья-лиле, Радхарани со своими подругами приходит на Сурьякунду поклоняться богу солнца, Баба оставил тело, чтобы встретиться с Ней в своём сидха сакхи-дехе[135] на трансцендентной Сурьякунде.

Баба обычно говорил, что для садхака важны три вещи: 1. Санта-сева (служение святым). 2. Харинама. 3. Вера в Враджа-радж. Вера во Врадж важнее, чем служение святым и даже Харинамы потому что во время смерти санта-сева невозможна, а Харинама часто оставляет сознание преданного, но Враджа-радж никогда не покидает садхака, с верой живущего во Врадже до последнего конца.