ТАФСИР Ибн Касир 1 том

месяц без исключения. Этот аят отменяет предыдущий аят, который дозволял не поститься

здоровым людям, проживающим у себя в стране, взамен на выплату фидья ( эквивалент

кормления одного бедняка) за каждый день поста, о чём мы говорили ранее. После того,

как пост стал обязательным, Аллах упомянул снисхождение к больным и путникам,

которые должны восполнить пропущенный по этим уважительным причинам пост.

Аллах сказал: ﴾ﺮَﺧُأ ٍمﺎﱠﻳَأ ْﻦﱢﻣ ٌةﱠﺪِﻌَﻓ ٍﺮَﻔ َ

ﺳ ﻰَﻠَﻋ ْوَأ ﺎًﻀﻳِﺮَﻣ َنﺎَﻛ ﻦَﻣو﴿

А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое

время – т.е. при наличии болезни в теле, при которой пост затруднителен и вызывает боль, или в путешествии дозволительно не поститься. Дни, которые человек не постился в пути,

ему следует возместить их в другое время. Здесь нужно рассмотреть некоторые вопросы.

Группа учёных считает, что тот, кто постился начало месяца Рамадан, будучи дома,

а затем отправился в поездку во время Рамадана, то ему следует поститься,ибо Аллах сказал:

﴾ُﻪ ْﻤُﺼَﻴْﻠـَﻓ ﺮَْﻬﱠﺸﻟا ُﻢﻜﻨﻣِ َﺪِﻬَﺷ ﻦ َﻤﻓ﴿ Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься - т.е.

путнику дозволительно не поститься, так как он не застал начало месяца в своей стране.

Это мнение не нашло поддержки среди других учёных.

Это мнение приводит Мухаммад ибн Хазм в своей книге «аль-Махалли» от группы

266

сподвижников и их последователей, хотя это спорный вопрос. Аллах знает лучше.

Другая группа сподвижников и их последователей считает, что путнику обязательно не

поститься в Рамадан, ибо Аллах сказал: ﴾ﺮَﺧُأ ٍمﺎﱠﻳَأ ْﻦﱢﻣ ٌةﱠﺪِﻌَﻓ﴿ То пусть постится столько же дней

в другое время. Однако наиболее правильным здесь является мнение большинства

о том, что в этом вопросе есть право выбора, а не категоричный приказ или запрет.

Передают, что Анас б. Малик рассказывал: «Когда мы отправлялись в поход вместе

с посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, ни те, которые постились,

ни те, которые прерывали пост, не упрекали один другого» (аль-Бухари и Муслим).

А в хадисе Абу Саида аль-Худри говорится: «Мы считали, что хорошо поступает и тот,

кто находит в себе силы и постится, и тот, кто прерывает пост, когда чувствует

слабость» (Муслим). Здесь становится ямным дозволенность не поститься в пути,

т.к. сподвижники обязательно бы сделали замечания друг другу. Однако сам посланник

Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в таких случаях всегда постился.

В двух сахихах приводится хадис от Абу Дарды (да будет доволен им Аллах):

«Мы отправились в поездку с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветству-

ет) в месяц Рамадан, была такая жара, что кое-кто из нас клал руку на голову от жары.

Никто из нас не постился кроме посланника Аллаха и Абдуллы ибн Раваха».

Группа учёных, один из которых имам Шафии считает, что поститься в пути предпочтитель-

нее, чем разговеться, ибо так поступал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и

приветствует). Другие учёные считают, что не поститься предпочтительнее,

т.к желательнее пользоваться льготами, предоставленными Аллахом.

Как-то у посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветсвует )

спросили по поводу поста в пути, и он ответил: «ﻪْﻴَﻠَﻋ َ

حﺎَﻨ ُﺟ َﻼﻓ َمﺎ َﺻ ْﻦَﻣو ، ٌﻦَﺴَﺤﻓ ﺮَﻄْﻓَأ ْﻦَﻣ»

«Кто постился, поступил хорошо, а тот кто не постился, нет на нём греха».

В другом хадисе говорится: «ﻢُﻜَﻟ َ

ﺺﱢﺧُر ﻲِﺘﱠﻟا ِﷲا ِﺔَﺼْﺧُﺮِﺑ ْﻢُﻜْﻴَﻠَ»ﻋ

«Вам следует пользоваться льготами, дарованными вам Аллахом».

Передают, что Хамза б. Амр аль-Аслами рассказывал, что однажды он спросил:

«О, посланник Аллаха! Я чувствую себя достаточно сильным для того,

чтобы продолжать поститься во время путешествия. Будет ли это грехом

с моей стороны?» Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

«Это – льгота, дарованная Аллахом, и кто пользуется этой льготой, тот поступает

хорошо, а кто желает поститься, тот не совершает греха» (Муслим).

Есть учёные, которые считают,что поститься и не поститься в пути одинаково дозволенно.

Так Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что Хамза ибн Амр аль-Аслами сказал:

«О, посланник Аллаха, я очень много пощусь, я даже пощусь в пути», на что посланник

Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «ﺮ ِﻄْﻓَﺄﻓ َﺖْﺌ ِﺷ ْنِإ َ

و ، ْﻢُﺼَﻓ َﺖْﺌ ِﺷ ْنِ»إ

«Если хочешь, постись, а если не хочешь не постись».

Есть мнение, что если пост затруднителен, то предпочтительнее не поститься.

Передают со слов Джабира, что во время одного из походов Пророк,

мир ему и благословение Аллаха, увидел толпу, в которой был человек, которого

прикрывали от солнца. Он спросил: «В чем дело?»Люди ответили: «Он постится».

Тогда он, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «ﺮَﻔﱠﺴﻟا ﻲِﻓ ُمﺎ َﻴﱢﺼﻟا ﱢﺮِﺒْﻟا َ

ﻦﻣِ َﺲ »ْﻴَﻟ

267

«Пост во время поездки не является добродетелью» (аль-Бухари и Муслим).

Восполнение поста: Следует ли возмещать пропущенные дни последовательно или

дозволительно возмещать его по частям? Существует два мнения.

1) Следует возмещать пост последовательно,

также как следовало выполнять предписанный пост.

2) Непрерывность в возмещении поста не обязательна. Можно возмещать последовательно,

а можно возмещать частями. Это мнение большинства ранних и поздних учёных.

Это логично, т.к. предписанный пост нужно совершать своевременно и последовательно в

определённый месяц. Но возмещение после Рамадана подразумевает под собой пост некое

количество дней пропущенного поста. Поэтому Аллах сказал: ﴾ﺮَﺧُأ ٍمﺎﱠﻳَأ ْﻦﱢﻣ ٌةﱠﺪِﻌَﻓ﴿

То пусть постится столько же дней в другое время.

Далее Аллах говорит: ﴾ﺮَْﺴُﻌْﻟا ُ

ﻢﻜِﺑ ُﺪﻳِﺮُﻳ َﻻَو ﺮَْﺴُﻴْﻟا ُﻢﻜِﺑ ُﻪﱠﻠﻟا ُﺪﻳِﺮُ ﻳ﴿

Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения.

Имам Ахмад передаёт от Анаса ибн Малика,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«اوُﺮﱢﻔـَﻨُﺗ َﻻَو اﻮُﻨﱢﻜَﺳَو اوُﺮﱢﺴَﻌـُﺗ َﻻَو اوﺮُﱢﺴَﻳ » Облегчайте, а не создавайте затруднения,

успокаивайте (людей), а не внушайте отвращение (к исламу)79. (Муслим)

В двух Сахихах приводится хадис о том,

что когда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)

посылал Муаза и Абу Мусу в Йемен, он сказал им:

«ﺎَﻔِﻠَﺘْﺨَﺗ َﻻَو ﺎَﻋَوﺎﻄَﺗ َو ،اﺮَﱢﺴـَﻌُﺗ َﻻَو اﺮَﱢﺴَﻳ َو ،اﺮَﱢﻔـَﻨُﺗ َﻻَو اﺮَﱢﺸَ»ﺑ

«Радуйте, а не внушайте отвращение, облегчайте,

а не затрудняйте, обращайтесь друг к другу хорошо, и не ссорьтесь».

В Сунан и в аль-Маснаде приводится хадис, в котором посланник Аллаха сказал:

«ﺔ َﺤ ْﻤﱠﺴﻟا ِﺔﱠﻴ ِﻔﻴِﻨ َﺤْﻟﺎِﺑ ُﺖْﺜِ»ﻌُﺑ «Я был послан с лёгким (к исполнению) монотеизмом80».

﴾َةﱠﺪِﻌْﻟا ْاﻮُﻠِﻤْﻜُﺘِﻟ َو ﺮَْﺴُﻌْﻟا ُﻢﻜِﺑ ُﺪﻳِﺮُﻳ َﻻَو ﺮَْﺴُﻴْﻟُا ﻪﱠﻠُ

ﻢ ﻟﻜاِ ﺑُﺪﻳِﺮُﻳ﴿ Аллах желает вам облегчения и не желает вам

затруднения. Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней

– т.е. вам было дозволено не поститься при болезни, в пути и при других подобных

уважительных причинах, т.к. Аллах желает вам облегчения. Он повелел вам восполнить

пропущенные дни, дабы вы довели определённое число дней.

Слово Аллаха: ﴾ ْﻢُﻛا َﺪ َﻫ ﺎ َﻣ ﻰَﻠَﻋ َﻪﱠﻠﻟا ْاوﺮُـﱢﺒَﻜُﺘ ِﻟ َ

و﴿

и возвеличили Аллаха за то,

что Он наставил вас на прямой путь– т.е. дабы вы поминали Аллаха

после завершения обряда поклонения, как об этом сказал Всевышний Аллах:

﴾اﺮًْﻛِذ ﱠﺪَﺷأ ْوَأ ْﻢُﻛَ ءﺂَﺑا َء ْﻢُﻛِﺮْﻛِﺬَﻛ َﻪﱠﻠﻟا ْاوُﺮﻛْذﺎَﻓ ْﻢُﻜَﻜ ﺎَِﺴـﻨﱠﻣ ﻢُﺘْﻴَﻀَﻗ اَذِﺈَﻓ ﴿

Когда вы завершите свои обряды, то поминайте Аллаха так,

как поминаете своих отцов, и даже более того. (2:200) а также сказал:

﴾ َنﻮُﺤِﻠْﻔـُﺗ ْﻢُﻜﱠﻠَﻌﱠﻟ ًاﺮﻴِﺜَﻛ َﻪﱠﻠﻟا ْاوﺮُﻛْذا َو ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞْﻀَﻓ ﻦﻣِ ْاﻮُﻐـَﺘﺑْا ﻷَ

و اِ ﻰ

ضْر ِﻓ ْاوُﺮِﺸَﺘﻧﺎَﻓ ُ ﱠﺼ

ةﻮَﻟﻠا ِﺖَﻴ ِﻀُﻗ اَذِﺈَﻓ﴿

Когда же намаз завершится, то разойдитесь по земле, ищите милость Аллаха

79 Сахих аль-Бухари 69

80 Слабый хадис по мнению аль-Албани «Даиф аль-Джами» 2336

268

и часто поминайте Его, – быть может, вы преуспеете. (62:10) Аллах также сказал:

﴾ ِدﻮُﺠﱡﺴﻟا ﺮَـ ﺑْدَأ َو ُﻪ ْﺤﱢﺒ َﺴﻓ ِﻞﻴْﻟ ﱠﻠا َﻦﻣَِو ِبوُﺮﻐْﻟا َﻞْﺒـَﻗ َو ِﺲْﻤﱠﺸﻟا ِعﻮُﻠﻃ َﻞﺒْـﻗ َﻚﱢﺑ َر ِﺪْﻤَﺤِﺑ ْﺢﱢﺒ َﺳَو َنﻮُﻟﻮُﻘـﻳَ ﺎ َﻣ ﻰَﻠَﻋ ْﺮِﺒ ْﺻ ﺎَﻓ﴿

Терпеливо сноси то, что они говорят,и прославляй хвалой твоего Господа перед

восходом солнца и перед закатом. Прославляй Его в некоторые часы ночи и после

земных поклонов. (50:39-40) Именно поэтому Сунной поощряется произношение тасбиха

( СубханаЛлах т.е. слава Аллаху), тахмида ( аль-Хамду Лиллях, т.е. хвала Аллаху) и такбира

( Аллаху Акбар т.е. Аллах велик) после завершения обязательных молитв.

Ибн Аббас сказал: «Мы знали, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) завершал молитву такбиром».

Многие учёные сделали вывод о законности произношения такбира после завершение

праздничной молитвы разговения ( салят ид аль-Фитр), исходя из этого аята:

﴾ْﻢُﻛاَﺪَﻫ ﺎ َﻣ ﻰَﻠَﻋ َﻪﱠﻠﻟا ْاوﺮُـﱢﺒَﻜ ُﺘَو َِةﻟﱠﺪِﻌْﻟا ْاﻮُﻠِﻤْﻜُﺘِﻟ َو﴿

И возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь.

Дауд аль-Асбахани аз-Захири, исходя из этого аята сделал вывод об обязательности

произношения такбира после завершение праздничной молитвы разговения ( салят ид аль-

Фитр), в отличие от имама Абу Ханифы, который вообще не считает, что следует произно-

сить такбир после завершение праздничной молитвы разговения ( салят ид аль-Фитр).

Остальные учёны считают это желательным действием,

хотя есть разногласия по поводу способов произношения такбира.

Слово Аллаха: ﴾َنو ُ

ﺮﻜْﺸَﺗ ْﻢُﻜﱠﻠَﻌَﻟ َو﴿ Быть может, вы будете благодарны

– т.е. выполнением повелений Аллаха и воздержанием от Его запретов, а также тем,

что вы чтите Его заповеди, может быть, тем самым, вы будете из числа благодарных.

Аллах сказал далее:

َنوُﺪﺷـْﺮﻳَ ْﻢُﻬﱠﻠَﻌَﻟ ﻰِﺑ ُْا ﻨﻮﻣِْﺆـﻴُْﻟ َو ﻰِﻟ ْاﻮُﺒﻴ ِﺠَﺘ ْﺴَﻴْﻠـَﻓ ِنﺎَﻋَد اَذِإ ِعاﱠﺪﻟا َة َﻮْﻋَد ُﺐﻴ ِﺟُأ ٌﺐﻳِﺮَﻗ ﻲﱢﻧِﺈَﻓ ﻲﱢﻨَﻋي ِدﺎ َﺒ ِﻋ َﻚَﻟﺄ َﺳ اَذِإ َو

(186) Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок

и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне

и веруют в Меня, – быть может, они последуют верным путем.

Имам Ахмад передаёт, что Абу Муса аль-Ашари сказал: Совершая вместе с Пророком,

да благословит его Аллах и да приветствует, один из походов, мы громко кричали:

«Нет бога, кроме Аллаха!» (Ля иляха илля-Ллах!), — и «Аллах Велик!» (Аллаху Акбар!),

— поднимаясь на (край каждого) вади, и (через некоторое время) Пророк,

да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

ﻰَﻟِإ ُبﺮْﻗَأ َنﻮُﻋْﺪَﺗ يﺬﱠﻟا ، ﱠناﺮإًﻴ ِﺼَﺑ ﺎًﻌﻴِﻤَﺳ َنﻮُﻋْﺪَﺗ ﺎ َﻤﱠﻧإ ،ﺎًﺒِﺋﺎَﻏ َﻻو ﱠﻢَﺻَأ َنﻮُﻋْﺪَﺗ َﻻ ْﻢُﻜﱠﻧِﺈَﻓ ، ْﻢُﻜ ِﺴُﻔـْﻧَأ ﻰﻠَﻋ اﻮ ُ،ﻌـﺑُسَْرﺎﱠﻨﻟا ﺎ َﻬﱡـﻳأ ﺎَ »ﻳ

«ﷲﺎِﺑ ﱠﻻِإ َةﱠﻮُـﻗ َﻻَو َل ْﻮَﺣ َﻻ ؟ِﺔﱠﻨ َﺠْﻟا ِزﻮُﻨُﻛ ْﻦﻣِ ًﺔ َﻤِﻠَﻛ َﻚُﻤﱢﻠَﻋُأ َﻻأ ، ٍﺲْﻴـَﻗ َﻦْﺑ ِﷲاَﺪْ ﺒﺎﻳَ ،ﻋِﻪ ﺘَﻠ ِﺣا َر ِﻖُﻨُﻋ ْﻦﻣِ ْﻢُﻛِﺪَﺣأ

«О люди, пожалейте себя, ведь вы взываете не к глухому и не к отсутствующему,

вы взываете к Слышащему Видящему. Поистине, Тот, к кому вы взываете ближе

к любому из вас, чем шея его верхового животного.О, Абдулла ибн Кайс,

не научить ли мне тебя слову из кладов рая?Ля хауля уа ля куввата илля биЛлях

(нет силы и мощи, кроме как у Аллаха)81!»

(этот хадис приводится в двух Сахихах, а также у Насаи, Абу Дауда, Тирмизи и ибн Маджах).

Имам Ахмад передаёт от Анаса,

81 Сахих аль-Бухари 2992

269

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻲِﻧﺎَﻋد اَذِإ ُﻪَﻌ َﻣ ﺎَﻧَأ َو ﻲِﺑ يِﺪْﺒَﻋ ﱢﻦَﻇ َﺪْﻨ ِﻋ ﺎَﻧَأ ﻰﻟﺎَﻌـَﺗ »ُﷲ ا ُلﻮ

«Г ُﻘـﻳَ

оворит Всевышний Аллах:

«Я такой, каким Меня представляет Мой раб, и я с ним, когда он ко мне взывает82».

Пророк ( да благословит его Аллах и приветствует) также сказал:

"Поистине, Господь ваш Всеблагой и Всевышний стыдлив и щедр,

и он устыдится раба своего, если тот возденет руки свои к Нему

и ему придется опустить их пустыми" (Абу Дауд; ат-Тирмизи; Ибн Маджах)

Имам Ахмад также передаёт от Абу Саида о том,

что посланник Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

ُ َﻟﻪ ﻞﱢﺠَﻌُـﻳ ْنَأ ﺎﱠﻣِإ : ٍلﺎ َﺼ ِﺧ ِث َﻼﺛ ىَﺪْﺣِإ ﺎ َﻬِﺑ ُﷲا ُﻩﺎَﻄْﻋَأ ﱠﻻإ ،ٍﻢ ِﺣَر ُﺔَﻌﻴ ِﻄَﻗ َﻻو ٌﻢْ ﺛﺎِإﻬﻴِﻓ َﺲْﻴَﻟ ٍ َﺪةِﺑَ

ﻮْﻋ ﱠﻞَﺟَو ﱠﺰَﻋ َﷲا ﻮُﻋْﺪَﻳ ٍﻢِﻠ ْﺴُﻣ ْﻦﻣِ »ﺎَﻣ

«ﺎ َﻬﻠـْﺜﻣِ ِءﻮﱡﺴﻟا َﻦﻣِ ُﻪْﻨَﻋ َفِﺮْﺼَﻳ ْنَأ ﺎﱠﻣِإ َو ،ىﺮَْﺧُﻷا ﻲِﻓ ُﺎ ﻪَﻫﺮﻟ ِﺧﱠﺪَﻳ ْنَأ ﺎﱠﻣِإ َو ،ُﻪَﺗ َﻮْﻋَد

«Кто бы из мусульман, ни обратился с мольбой к Аллаху Всевышнему,

если только он не будет просить ни о греховном или о разрыве родственных связей,

Аллах обязательно дарует ему одно из трёх: либо даст (то, что он просит) либо

аставит это ему на Судный день, или отвратит от него зло, равное (по величине) тому,

(о чём он просит)». Кто-то из людей сказал: «Тогда мы будем (обращаться с мольбами)

почаще», - (Пророк же, да благословит его Аллах и да приветствует) сказал:

«ﺮَﺜْﻛَأ ُ »ﷲا «А Аллах (дарует вам) больше!»

Абдулла сын имама Ахмада приводит хадис от Убада ибн Самита о том,

что посланник Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

،ﺎ َﻫﺎﱠﻳإ ُﷲا ُﻩﺎَﺗآ ﱠﻻِإ ٍة َﻮْﻋَﺪ ﺑ ﱠﻞَﺟَو ﱠﺰَﻋ َﷲا ﻮُﻋْﺪَﻳ ٍﻢِﻠ ْﺴُﻣ ٍﻞُﺟَر ْﻦﻣِ ِضْرَﻷا ِﺮْﻬَﻇ ﺎ »

ﻰَﻣﻠَ ﻋ

«ﻢ ِﺣَر ِﺔَﻌﻴ ِﻄَﻗ ْوَأ ٍﻢْﺛِﺈﺑ ُعْﺪَﻳ ْﻢَﻟ ﺎ َﻣ ﺎ َﻬﻠـْﺜﻣِ ِءﻮﱡﺴﻟا َﻦﻣِ ُﻪْﻨَﻋ ﱠﻒَﻛ ْوَأ

«Кто бы из мусульман(живущих) на земле, ни обратился с мольбой к Аллаху

Всевышнему, Аллах обязательно дарует ему (то, что он просит)

или отвратит от него зло, равное (по величине) тому, (о чём он просит)

если только он не будет просить о греховном или о разрыве родственных связей».

Имам Малик передаёт от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) о том ,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал

«ﻲِﻟ ْﺐَﺠ ﺘ ْﺴُﻳ ْﻢَﻠـَﻓ ُتْﻮَﻋَد :ُلﻮُﻘـﻳَ ، ْﻞَﺠـْﻌﻳَ ْﻢَﻟﺎ َﻣ ْﻢُﻛِﺪَﺣﻷ ُبﺎ َﺠ ﺘ ْﺴُﻳ »

«Мольбы любого из вас будут приняты, если только

он не станет спешить говоря: «Я воззвал с мольбой, но мне не ответили».

В аль-Муснаде имама Ахмада, в Суна Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах приводится хадис

от Абу Хурайры ( да будет доволен им Аллах) о том,

что посланник Аллах (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

،ِﺔَﻣﺎ َﻴ ِﻘْﻟا َمـْﻮﻳَ ِمﺎ َﻤﻐْﻟا َنوُد ُﷲا ﺎ َﻬُﻌـَﻓـْﺮﻳَ ،مِﻮُﻠْﻈ َﻤْﻟا ُة َﻮْﻋَدَو ،ﺮَِﻄْﻔُـﻳ ﻰﱠﺘ َﺣ ُﻢِﺋﺎﱠﺼﻟا َو ،ُلِدﺎ َ ﻌْﻟُامﺎ َﻣْﻹا : ْﻢُﻬـﺗ َﻮْﻋَد ﱡدﺮـَُﺗ َﻻ ٌﺔﺛَﻼَﺛ »

«ﻦﻴ ِﺣ َﺪـْﻌﺑَ ْﻮَﻟ َو َﻚﱠﻧﺮَُﺼْﻧََﻷ ﻲِ ﺗﱠﺰِﻌِﺑ :ُلﻮُﻘـﻳَ ، ِءﺎ َﻤﱠﺴﻟا ُباـَﻮﺑْأ ﺎ َﻬﻟ ُﺢَﺘْﻔـُﺗَو

«У трёх людей непременно примется мольба: у справедливого правителя,

у постящегося до того, как он розговеется, у притеснённого. Его мольба поднимется

выше облаков, и откроются врата небесные ей, и тогда скажет Всемогущий Аллах:

«Клянусь Своим величием, я непременно помогу тебе, даже если это будет потом».

Аллах сказал:

82 Достоверный хадис «Сахих аль-Джами» аль-Албани 8136

270

ْﻢُﻜ َﺴُﻔﻧَأ َنﻮُﻧﺎﺘْﺨَﺗ ْﻢُﺘﻨُﻛ ْﻢُﻜﱠﻧَأُ ﻪﱠﻠﻟا َﻢِﻠَﻋ ﱠﻦُﻬﱠﻟ ٌسﺎَﺒِﻟ ْﻢُﺘﻧَأ َو ْﻢُﻜﱠﻟ ٌسﺎَﺒِﻟ ﱠﻦُﻫ ْﻢُﻜِﺋﺂ َﺴِﻧ ﻰَﻟِإ ُﺚَﻓﱠﺮﻟا ﻠِمﺎْـﻴَﻟَ ﻴْﻢﱢﺼُ

ﻜَﻟﻟ ا ﱠﻞَﺔِﺣَُأ

ُﺾَﻴـ ْﺑَﻷا ُﻂﻴَْﺨْﻟا ُﻢﻜَﻟ َﻦﱠﻴـ َﺒﺘـﻳَ ﻰﱠﺘ َﺣ ْاﻮُﺑ َﺮْﺷا َو ْاﻮُﻠُﻛَو ْﻢُﻜَﻟ ُﻪﱠﻠﻟا َﺐَﺘَﻛ ﺎ َﻣ ْاﻮﻐَُـﺘْـﺑا َو ﱠﻦ ُﻫوُﺮِﺷ ﺎـ َﺑ َﻦـﻟﺎَﻓ ْﻢُﻜﻨَﻋ ﺎَﻔ ﻋ َو ْﻢُﻜﻴَْﻠَﻋ َب ﺎَﺘ َـﻓ

ِﺪِﺠـ َﺴَﻤْﻟا ﻲِﻓ َنﻮُﻔِـ ﺎَﻛﻋ ْﻢُﺘﻧَأ َو ﱠﻦُﻫوُﺮ ﺎِﺷـ َﺒُـﺗ َﻻَو ِﻞﻴ اﻟْﱠ ﻠﻰَﻟِإ َمﺎَﻴﱢﺼﻟا ْاﻮﱡﻤِﺗَأ ﱠﻢُﺛ ِﺮ ْﺠَﻔْﻟا َﻦِﻣ ِدَﻮْﺳَﻷا ِﻂﻴَْﺨْﻟا َﻦِﻣ

َنﻮُﻘﱠـﺘـﻳَ ْﻢُﻬﱠﻠَﻌَﻟ ِسﺎﱠﻨﻠِﻟ ِﻪﺗﺎَﻳآ ُﻪﱠﻠﻟا ُﻦﱢﻴـ َﺒـﻳُ َﻚِﻟﺬَﻛ ﺎ َﻫﻮُﺑ َﺮْﻘَـﺗ َﻼَﻓ ِﻪﱠﻠﻟاﺣ ُدوَُﺪ

ﻚْﻠ ُِﺗ

(187) Вам дозволено вступать в близость с вашими женами в ночь поста.

Ваши жены – одеяние для вас, а вы – одеяние для них. Аллах знает, что вы предаете

самих себя (ослушаетесь Аллаха и вступаете в половую близость с женами по ночам во

время поста в рамадане), и поэтому Он принял ваши покаяния и простил вас.

Отныне вступайте с ними в близость и стремитесь к тому, что предписал вам Аллах.

Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной,

а затем поститесь до ночи. Не вступайте с ними в близость, когда вы

пребываете в мечетях. Таковы ограничения Аллаха. Не приближайтесь к ним.

Так Аллах разъясняет Свои знамения людям, – быть может, они устрашатся.

Это льгота Аллаха для мусульман, а также отмена того, что было в начале Ислама. В то

время если кто-то разговелся, то ему было дозволенно есть, пить и совокупляться до ночной

молитвы или ночью перед отходом ко сну. Но уже для человека, проснувшегося среди ночи

еда, питье и совокупление становились запретными. Людям это стало затруднительным.

В аяте использовано слово ُﺚَﻓﱠﺮﻟ ا 83 под которым подразумевается совокупление.

Так считали: ибн Аббас, Ата, Муджахид, Саид ибн Джубайр,

Таус, Салим ибн Абдулла, Амр ибн Динар, аль-Хасан, Катада, аз-Зухри, ад-Даххак,

Ибрахим ан-Нахаи, ас-Судди, Ата аль-Хурасани и Мукатиль ибн Хаййан.

Аллах сказал: ﴾ﱠﻦ ُﻬﱠﻟ ٌ

سﺎَ ﺒ ْﻢُِﻟﺘﻧَأ َو ْﻢُﻜﱠﻟ ٌسﺎَﺒِﻟ ﱠﻦُﻫ﴿

Ваши жены – одеяние для вас, а вы – одеяние для них.

Ибн Аббас, Муджахид, Саид ибн Джубайр, Катада, ас-Судди

и Мукатиль ибн Хаййан сказали: «Они успокоение для вас, а вы успокоение для них».

А-Раби ибн Анас сказал: «Они покрывало для вас, а вы покрывало для них».

Иными словами, жена и муж являются близкими и имеют половые сношения

друг с другом, вот почему им было позволено иметь сексуальную близость

в течение ночей Рамадана, как облегчение для них.

Причиной ниспослания этого аята послужил следующий хадис, переданный Абу Исхаком

от аль-Бара ибн Азиба: Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Обычно, когда кто-нибудь из сподвижников Мухаммада, да благословит его Аллах и

приветствует, постился и наступало время разговения, а он засыпал, не разговевшись,

то он уже не ел ни этой ночью, ни весь (следующий) день до вечера. И (однажды) Кайс бин

Сирма аль-Ансари постился, когда же наступило время разговения, он пришёл к своей жене

и спросил её: “Есть ли у тебя какая-нибудь еда?” Она сказала: “Нет, но я пойду и поищу

что-нибудь для тебя”. Он весь день работал, и поэтому его одолел сон, а через некоторое

время его жена вернулась к нему и, увидев его, сказала: “Тебе не посчастливилось!”

А к середине (следующего) дня он упал в обморок и об этом сообщили пророку,

да благословит его Аллах и да приветствует, после чего был ниспослан этот аят:

ْﻢُﻜ َﺴُﻔﻧَأ َنﻮُﻧﺎﺘْﺨَﺗ ْﻢُﺘﻨُﻛ ْﻢُﻜﱠﻧَأ ُﻪﱠﻠﻟا َﻢِﻠ َﻋﱠﻦُﻬﱠﻟ ٌسﺎَﺒِﻟ ْﻢُﺘﻧَأ َو ْﻢُﻜﱠﻟ ٌسﺎَﺒِﻟ ﱠﻦُﻫ ْﻢُﻜِﺋﺂ َﺴِﻧ ﻰَﻟِإ ُﺚَﻓﱠﺮﻟا ِمﺎَﻴﱢﺼﻟا َﺔَﻠﱠـﻞ ْﻴَﻟِﺣ ُأ ْﻢُﻜ

﴿ َﻟ

83 Слово ُﺚَ ﻓﱠﺮﻟا означает омерзительные речи или ругань, а также может означат половой акт или совокупле-

ние. В «Камус аль-Мухит» говорится, что слово означает беседу о сексе с женщиной.

271

﴾ ْﻢُﻜَﻟ ُﻪﱠﻠﻟا َﺐَﺘَﻛ ﺎ َﻣ ْاﻮُﻐـَﺘﺑْا َو ﱠﻦُﻫوُﺮِﺸـ َ ﺑَﻦـﻟﺎَﻓ ْﻢُﻜﻨَﻋ ﺎَﻔ ﻋ َو ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ َبﺎ َﺘـَﻓ

“Разрешается вам в ночь поста близость с вашими жёнами , (ведь) они являются

одеянием для вас, а вы — одеянием для них. Аллаху известно, что вы обманывали

самих себя, и Он обратился к вам и простил вас, и сейчас вы (можете)

соединяться с ними. И стремитесь к тому, что предписал вам Аллах…”

И они очень обрадовались этому, а затем было ниспослано следующее:

ِﺮ ْﺠَﻔْﻟا َﻦﻣِ ِدَﻮْﺳَﻷا ِﻂْﻴَﺨْﻟا َﻦﻣِ ُﺾَﻴـﺑَْﻷا ُﻂْﻴَﺨْﻟا ُﻢﻜَﻟ َﻦﱠﻴـﺒَﺘـﻳَ ﻰﱠﺘ َﺣ ْاﻮُﺑﺮَْﺷا َو ْاﻮُﻠُﻛَو

“…и ешьте и пейте, пока заря не позволит вам отличить белую нить от чёрной…” »

Абу Дауд приводит хадис: «Умар (да будет доволен им Аллах)

пришёл ночью в Рамадан к своей жене и возжелал её, она сказала, что она уже спит,

однако он совокупился с ней, после чего был ниспослан этот аят».

Слово Аллаха: ﴾ ْﻢُﻜَﻟ ُﻪﱠﻠﻟا َ

ﺐَﺘَﻛ ﺎ َﻣ ْاﻮُﻐـَﺘﺑْا َو﴿

И стремитесь к тому, что предписал вам Аллах - речь идет о ребенке.

Так считали Абу Хурайра, ибн Аббас, шурайх аль-Кады, Муджахид,

Икрима, Саид ибн Джубайр, Ата, ар-Раби, ибн Анас, ас-Судди, Зайд ибн Аслам, аль-Хакам ибн Утба, Мукатиль

ибн Хаййан, аль-Хасан аль-Басри, ад-Даххак, Катада и другие .

Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам прокомментировал аят: ﴾ ْﻢُﻜَﻟ ُﻪﱠﻠﻟا َ

ﺐَﺘَﻛ ﺎ َﻣ ْاﻮُﻐـَﺘﺑْا َو﴿

И стремитесь к тому, что предписал вам Аллах – т.е. совокупление.

Амр ибн Малик передаёт, что ибн Аббас сказал: ﴾ ْﻢُﻜَﻟ ُﻪﱠﻠﻟا َ

ﺐ َﻛ ﺘﺎ َﻣ ْاﻮُﻐـَﺘﺑْا َو﴿

И стремитесь к тому, что предписал вам Аллах – ночь могущества.

Катада сказал: ﴾ ْﻢُﻜَﻟ ُﻪﱠﻠﻟا َ

ﺐَﺘَﻛ ﺎ َﻣ ْاﻮُﻐـَﺘﺑْا َو﴿ И стремитесь к тому,

что предписал вам Аллах – то, что Аллах позволил вам.

Слово Всевышнего Аллаха:

﴾ ِﻞْ ﻟﻴاﱠ ﻠﻰَﻟِإ َ ﻴَمﺎﱢﺼﻟا ْاﻮﱡﻤِﺗَأ ﱠﻢُﺛ ِﺮ ْﺠَﻔْﻟا َﻦﻣِ ِدَﻮْﺳَﻷا ِﻂْﻴَﺨْﻟا َﻦﻣِ ُﺾَﻴـﺑَْﻷا ُﻂْﻴَﺨْﻟا ُﻢﻜَﻟ َﻦﱠﻴـﺒَﺘ

ْاﻮُﻠُﻛَو﴿

ـﻳَ ﻰﱠﺘ َﺣ ْاﻮُﺑﺮَْﺷا َو

Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной,

а затем поститесь до ночи. Всевышний Аллах позволил постящемуся есть и пить,

а также совокупляться, как об этом было сказано ранее, в любую часть ночи, пока утренняя

заря не станет отличаться от темноты ночи. Здесь это приведено в виде аллегории с чёрной

и белой ниткой.Аллах разъяснил это точнее в слове: ﴾ِﺮ ْﺠَﻔْﻟا َ

ﻦﻣِ﴿ От рассвета.

Люди, намерившиеся поститься привязывали к своим ногам чёрную и белую нитку, таким

образом, они продолжали есть, пока не начинали их различать. Затем Аллах ниспослал:

﴾ ِﺮ ْﺠَﻔْﻟا َﻦﻣِ﴿ От рассвета – и тогда люди поняли, что здесь подразумевается ночь и день84.

Сообщается, что ‘Ади бин Хатим, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Когда был ниспослан (аят, в котором сказано): “…ешьте и пейте, пока заря не

позволит вам отличить белую нить от чёрной …” , я взял чёрные и белые путы и положил

их себе под подушку, а ночью стал смотреть на них, но ничего не смог различить. Утром я

пошёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказал ему обо

всём, и он сказал (мне): «ﻚِﺗ َدﺎ َﺳِو َﺖ ْﺤَﺗ ُد َ

ﻮْﺳَْﻷا َو ُﺾَﻴـﺑَْﻷا ُﻂْﻴَﺨْﻟا َنﺎَﻛ ْنَأ ، ٌﺾﻳِ ﺮَﻌﻟ اًذِإ َكَدﺎ َﺳِو ﱠنِ»إ

“Ну и широка же твоя подушка, то были слова о темноте ночи и свете дня85».

84 Аль-Бухари 1917

272

Смысл слова « Ну и широка же твоя подушка » – т.е. она очень широка, если может

вместить в себя две нити, которые подразумеваются в данном аяте (т.е. чернота ночи и свет

дня). В некоторых вариантах этого хадиса приводится фраза пророка (да благословит

его Аллах и приветствует):«ﺎَﻔﻘْﻟا ُﺾﻳِﺮَﻌَﻟ َﻚﱠﻧ»ِإ «Поистине, твоя шея длинна».

Некоторые считают, что эти слова подразумевали под собой, что Ади был человеком

недалёкого склада ума. Но это слабое мнение.Есть повествование, что аль-Бухари приводил

разъяснение к этому хадису. Дело в том, что Ади спросил у посланника Аллаха (да благосло-

вит его Аллах и приветствует): «О, посланник Аллаха, что значит отличить белую нить

от чёрной нити? Речь идёт о настоящих нитях?» и тогда посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«رﺎ َﻬﱠـﻨﻟا ُضﺎَﻴـﺑَو ِﻞْﻴﱠﻠﻟا ُدا َﻮﺳ َﻮُﻫ ْﻞَﺑ َﻻ :َلﺎَﻗ ﱠﻢُﺛ ،ِ ﻦْ ﻴََﺨﻄْﻟا َتْﺮَﺼْﺑَأ ْنَأ ﺎَﻔﻘْﻟا ُﺾﻳِﺮَﻌَﻟ َ »

ﻚﱠﻧإ

«Поистине, у тебя длинная шея, если ты смог увидеть две нити».

А затем он сказал: «Это тьма ночи и свет дня».

В том, что Аллах позволяет есть и пить в течении ночи, доказательство на

предпочтительность Сухура (предрассветная трапеза), т.к. потребление пищи является

льготой предоставленной Аллахом. Пользоваться льготами предпочтительно.

О « Сухуре» говорится в достоверной Сунне.

Так посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) побуждал к Сухуру,

о чём говорится в хадисе, приведённом в двух Сахихах от Анаса:

« ﺔَﻛﺮـَﺑ ِرﻮُﺤﱠﺴﻟا ﻲِﻓ ﱠنِﺈَﻓ اوﺮُﱠﺤ َﺴ ﺗ » "Примите Сухур, поистине, в Сухуре — Благословение86".

В Сахихе Муслима приводится хадис от Амра ибн Аса о том,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﺮَﺤﱠﺴﻟا ُﺔَﻠْﻛَأ ِبﺎَﺘِﻜْﻟا ِﻞْﻫَأ ِمﺎ َﻴ ِﺻو ﺎَﻨﻣِﺎ َﻴ ِﺻ َﻦْﻴـﺑَ ﺎ َﻣ َﻞْﺼَ»ﻓ ﱠن ِإ

«Разница между нашим постом и постом обладателей писания,

в потребление сухура87».

Имам Ахмад передаёт от Абу Саида,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻦﻳِﺮﱢﺤ َﺴ ﺘ ُﻤْﻟا ﻰَﻠَﻋ نﻮﱡﻠ َﺼُﻪﻳَﺘَﻜِﺋ َﻼَﻣو َﷲا ﱠنِﺈَﻓ ، ٍءﺎ َﻣ ﺔَﻋْﺮُﺟ ُعﺮَْﺠَﺗ ْﻢُﻛَﺪ َﺣأ ﱠنَأ ْﻮَﻟ َو ،ُﻩﻮُﻋَﺪ ﺗ َﻼﻓ ٌﺔ َﻛﺮُـَﺑﻪُﻠْﻛَأ ُرﻮُﺤﱠﺴﻟا»

«Сухур – благословенная пища, поэтому не оставляйте его.

Даже если кто-то из вас сделает глоток воды,

ведь поистине Аллах и Его ангелы благословляют тех, кто потребляет Сухур88».

Существует несколько других хадисов, побуждающих к потреблению Сухура, даже если

он состоит из глотка воды. Предпочтительно отсрочить Сухур до времени рассвета.

Передают со слов Анаса, что Зайд бин Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) во время рамадана мы поели перед рассветом вместе с пророком,

да благословит его Аллах и приветствует, а потом он встал на молитву».

(Анас сказал): «Я спросил: “А сколько времени прошло между азаном и сухуром?”

Он (Зайд) сказал:“Столько (, что можно было прочитать) пятьдесят айатов”».

85 Аль-Бухари 4509

86 Сахих аль-Бухари 1923, 1095

87 Сахих Муслим 1096

88 Хороший хадис по мнения аль-Албани «Сахих аль-Джами 5378

273

Имам Ахмад передаёт от Абу Зарра,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«رﻮُﺤﱡﺴﻟا اوﺮُﱠﺧَأ َو َرﺎﻄْﻓِْﻹا اﻮُﻠﱠﺠَﻋ ﺎ َﻣ ٍﺮْﻴَﺨِﺑ ﻲِﺘﱠﻣُأ ُلا َﺰـﺗ »َﻻ

«(Люди) моей Уммы не перестанут пребывать в добре,

пока они будут спешить с разговением и откладывать Сухур».

Есть ещё несколько хадисов, указывающих на то, где пророк

(да благословит его Аллах и приветствует) называет Сухур благословенной пищей.

Имам Ахмад передает от Хузейфы: «Как-то мы ели Сухур с посланником Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) и было уже светло как днём, но солнце ещё не

вышло». Этот хадис приводится только по цепочке от Асыма ибн Абу Нуджуда.

Группа праведных предков (салаф) считает, что Сухур можно затягивать вплоть до рассвета.

Это передают от Абу Бакра, Умара, Али, ибн Масуда, Хузейфы, Абу Хурайры, ибн Умара,

ибн Аббаса, Зайда ибн Сабита и многих других из числа их последователей.

Таких как Мухаммад ибн Али ибн аль-Хусейн, Абу Милджаз, Ибрахим ан-нахаи, Абу Духа,

Абу Уаиль и других спутников ибн Масуда, Ата, аль-Хасана, аль-Хакама ибн Утайбы,

Муджахида, Урва ибн Зубайра, Абу Ша’са и Джабира ибн Зайда.

Абу Джафар говорит в его тафсире ,что начинать пост следует с восхода солнца,

также как завершать его следует с закатом. Я (ибн Касир) считаю, что это мнение

не выдерживает критики среди учёных, ибо это противоречит тексту Корана:

﴾ ِﻞْ ﻟ ﱠﻠﻴا ﻰَﻟِإ َمﺎَﻴﱢﺼﻟا ْاﻮﱡﻤِﺗَأ ﱠﻢُﺛ ِﺮ ْﺠَﻔْﻟا َﻦﻣِ ِدَﻮْﺳَﻷا ِﻂْﻴَﺨْﻟا َﻦﻣِ ُﺾَﻴـﺑَْﻷا ُﻂْﻴَﺨْﻟا ُﻢﻜَﻟ َﻦﱠﻴـﺒَﺘـﻳَ ﻰﱠﺘ َﺣ ْاﻮُﺑﺮَْﺷا َو ْاﻮُﻠُﻛَو﴿

Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить

белую нитку рассвета от черной,а затем поститесь до ночи.

В двух Сахихах приводится хадис от Аиши (да будет доволен ею Аллах),

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

اﻮُﺑﺮَْﺷا َو اﻮُﻠُﻜَﻓ ، ٍﻞْﻴَﻠِﺑ يِدﺎَﻨ ُـﻳ ُﻪﱠﻧِﺈَﻓ ، ْﻢُﻛِرﻮُﺤَﺳ ْﻦَﻋ ٍل َﻼِﺑ ُناَذَأ ْﻢُﻜُ »ﻌـَﻨْﻤَ ﻳ َﻻ

«ﺮ ْﺠ َﻔْﻟا َﻊُﻠْﻄَﻳ ﻰﱠﺘ َﺣ ُنﱢذَﺆُـﻳ َﻻ ُ ، ﻪمﱠﻧٍﻮِﺈَﻓُﺘْﻜَﻣ ﱢمُأ ِﻦْﺑا َناَذَأ اﻮُﻌ َﻤْﺴَﺗ ﻰﱠﺘ َﺣ

"Биляль возвещает о наступлении ночи и посему ешьте и пейте, пока не услышите

азан Ибн Умм Мактум. Истинно, он не призывает, пока не взойдёт заря.89"

Имам Ахмад передаёт от Кайса ибн Талка,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﺮ َﻤْﺣَْﻷا ُضِﺮَﺘْﻌُﻤﻟا ِﻦِﻜَﻟ َو ِﻖُﻓُْﻷا ﻲِﻓ َﻞﻴ ِﻄَﺘ ْﺴُﻤْﻟا ُﺮْﺠَﻔْﻟا َﺲْﻴَﻟ »

«Рассвет это не когда светает по горизонту, а когда появляется красное зарево90».

Абу Дауд и ат-Тирмизи передают подобный хадис со следующим текстом:

«ﺮ َﻤْﺣَْﻷا ُﻢﻜَﻟ َضِﺮَﺘـْﻌﻳَ ﻰﱠﺘ َﺣ اﻮُﺑﺮَْﺷاو اﻮُﻠُﻜَﻓ ،ُﺪِﻌْﺼُﻤْﻟا ُﻊِﻃﺎﱠﺴﻟا ُﻢﻜﱠﻧَﺪﻴِﻬَﻳ َﻻَو ،اﻮ

ُﻛ»

ُﺑﺮَْﺷاو اﻮُﻠ

«Ешьте и пейте, и пусть вас не беспокоит свет на горизонте,

ешьте и пейте, пока не появится красное зарево».

Ибн Джарир ат-Табари передаёт от Самуры ибн Джундуба,

что что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﺮﻴ ِﻄَﺘ ْﺴَﻳ ﻰﱠﺘ َﺣ ِﺢْﺒﱡﺼﻟا ِدﻮ ُﻤَﻌِﻟ ُضﺎَﻴـﺒَْﻟا اَﺬَﻫ َﻻَو ٍل َﻼِﺑ ُناَذَأ ْﻢُﻜﱠﻧﱠﺮُ »ﻐـﻳَ َﻻ «Пусть вас не останавливает

азан Билала или увеличение белизны (на горизонте), пока не станет светать».

89 Аль-Бухари 2656, Муслим 1093

90 Достоверный хадис по мнению аль-Албани «Сахих аль-Джами» 5378

274

Так как рассвет является последним временем дозволенности еды,

питья и совокупления для намерившихся поститься, если человек оказался утром

осквернённым (половым актом ночью), то он должен принять омовение (гусль) и

продолжить свой пост, на нём не будет греха за это. При совокуплении с супругой ночью

и отсутствии полного омовения, пост будет действительным согласно хадису:

Передают, что ‘Аиша и Умм Салама, да будет доволен ими Всевышний Аллах, рассказывали,

что Пророк, мир ему и благословение Аллаха , встречал рассвет будучи в состоянии

полового осквернения после ночи,проведенной с женой. Затем он купался и начинал

поститься. Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.А в версии, переданной Муслимом

со слов Умм Саламы, (да будет доволен ею Всевышний Аллах), также говорится:

«…и он не возмещал этот пост».

В Сахихе Муслима приводится хадис от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что человек

спросил: «Я застаю молитву, будучи в состоянии полового осквернения, поститься ли мне?»

на что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ответил:

«مﻮُﺻَﺄﻓ ٌﺐُﻨ ُﺟ ﺎَﻧَأ َو ُةﻼﱠﺼﻟا ﻲِﻨُﻛِرْﺪُﺗ ﺎَ»ﻧَأَو «И я застаю молитву, будучи в состоянии полового осквер-

нения и при этом пощусь». Тогда человек сказал: «Ты не такой как мы, о, посланник

Аллаха, ведь Аллах простил тебе все грехи, которые ты совершил или совершишь».

Тогда посланник Аллаха сказал:«ﻲِﻘﱠﺗَأ ﺎ َ

ﻤِﺑ ْﻢُﻜ َﻤﻠْﻋَأ َو ِﷲ ْﻢُﻛﺎَﺸْﺧَأ َنﻮُﻛَأ ْنَأ ﻮُﺟْرََﻷ ﻲﱠﻧِإ ِﷲا َو »

«Клянусь Аллахом, я надеюсь, что я являюсь самым богобоязненным,

и самым сведущим в вопросах богобоязненности91».

Из слова Аллаха: ﴾ ِﻞﻴْ ﻟ

ﱠﻠ ا ﻰَﻟِإ َمﺎَﻴﱢﺼﻟا ْاﻮﱡﻤِﺗَأ ﱠﻢُﺛ﴿

а затем поститесь до ночи – следует,

что разговеться следует с закатом солнца в соответствии с Исламским шариатом.

Об этом говорится в хадисе, приведённом в двух Сахихах от повелителя правоверных Умара

ибн аль-Хаттаба, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻢِﺋﺎﱠﺼﻟا ﺮَﻄْﻓَأ ْﺪَﻘـﻓ ﺎَﻨ ُﻬﻫ ْﻦﻣِ ُرﺎ َﻬﱠـﻨﻟا ﺮـَﺑْدَأ َو ،ﺎَﻨ ُﻬﻫ ْﻦﻣِ ُ ﻞْﻴﱠﻠﻟا َﻞ ﺒْـﻗَأ ا»َذِإ «Когда ночь приходит оттуда

(с запада), а день уходит туда (на восток) , то время разговеться постящемуся».

Сахль ибн Сааад ас-Саади передает,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﺮْﻄِﻔْﻟا اﻮُﻠﱠﺠَﻋ ﺎ َﻣ ٍﺮْﻴَﺨِﺑ ُسﺎﱠﻨﻟا ُلاـَﺰﻳ »َ

ﻻ

"С людьми всё будет в порядке, если они ускоряют розговенье".

Имам Ахмад передаёт от Абу Хурайры,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«اﺮًْﻄِﻓ ْﻢُﻬﻠ َﺠْﻋَأ ﱠﻲَﻟِإ يِدﺎ َﺒ ِﻋ ﱠﺐَﺣأ ﱠنِإ :ﱠﻞَﺟَو ﱠﺰَﻋ ُﷲا ُلﻮُﻘـﻳَ » «Говорит Всевышний Аллах:

«Самые любимые мои рабы – те, кто спешит с разговением».

Ат-Тирмизи передаёт этот хадис и говорит, что этот хадис хасан гариб.

Есть несколько достоверных хадисов,

запрещающих Висал (непрерывный пост без разговения и сухура).

Имам Ахмад передаёт от Абу Хурайры,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«اﻮُﻠ ِﺻاـَﻮُﺗ َﻻ » «Не поститесь непрерывно». Тогда люди сказали:

91 Муслим 1110

275

«О, Посланник Аллаха, но ведь ты сам постишься непрерывно!» В ответ он сказал:

« ﻲِﻨﻴ ِﻘْﺴَﻳ َو ﻲﱢﺑ َر ﻲِﻨ ُﻤِﻌْﻄُﻳ ُﺖﻴِﺑَأ ﻲﱢﻧِإ ْﻢُﻜَﻠـْﺜﻣِ ُﺖْﺴَﻟ »ﻲﱢﻧِﺈَ ﻓ «Но кто же из вас похож на меня?!

Воистину, мой Господь кормит и поит меня по ночам!» Некоторые все же отказались

прерывать пост по ночам, и тогда он тоже перестал прикасаться к еде

сначала один день, потом другой, а на третий день они увидели молодой месяц,

и тогда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «ﻢُﻜُﺗ ْدِﺰَﻟ ُل َﻼِﻬْﻟا ﺮَﱠﺧَﺄ ﺗ ْﻮَﻟ»

«Если бы он появился позже, я бы велел вам продолжать поститься таким образом92».

Это было бы для них наказанием за то, что они отказались повиноваться ему.

Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: (Когда) пророк, да благословит

его Аллах и да приветствует, запретил (людям) соблюдать пост непрерывно из милосердия

к ним, они сказали: “Но ты ведь (делаешь это!)” На это пророк, да благословит его Аллах

и да приветствует сказал: « ﻲﻨﻴ ِﻘْﺴَﻳو ﻲﱢﺑ َ

ر ﻲﻨ ُﻤِﻌْﻄُﻳ ُﺖﻴِﺑَأ ﻲﱢﻧِإ ْﻢُﻜِﺘَﺌﻴ َﻬﻛ ُﺖْﺴَﻟ »ﻲﱢﻧِإ “Поистине,

я не таков, как вы, ведь Господь мой кормит и поит меня!” (Аль-Бухари; Муслим)

Есть множество повествований, запрещающих Висал. Практика Висал (непрерывный

пост) была одной из особенностей пророка (да благословит его Аллах и приветствует),

ибо Аллах помогал ему обходиться без еды и питья не испытывая голода и жажды.

Т.е. он получал поддержку в духовном, а не материальном плане.Однако, кто не желает

разговеться с закатом солнца, может сделать это до сухура (предрассветной трапезы),

как об этом говорится в хадисе от Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах),

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﺮ َﺤﱠﺴﻟا ﻰَﻟِإ ْﻞِﺻاـَﻮﻴُْﻠـَﻓ َﻞِﺻاـَﻮﻳُ ْنَأ َدا َرأ ْﻢُﻜﱡﻳَﺄﻓ اﻮُﻠ ِﺻاـَﻮُﺗ َﻻ

»

«Не поститесь непрерывно, тот кто хочет продолжить, то пусть продолжает до

сухура». Тогда люди сказали: : “Но ты ведь (делаешь это!)” На это пророк, да благословит

его Аллах и да приветствует, сказал:«ﻲِﻨﻴ ِﻘْﺴَﻳ ٍقﺎ َﺳ َ

و ﻲِﻨ ُﻤِﻌْﻄُﻳ ٌﻢِﻌْﻄُﻣ ﻲِﻟ ُﺖﻴِﺑَأ ﻲﱢﻧِإ ، ْﻢُﻜِﺘَﺌْﻴ َﻬ»َ

ﻛ ُﺖ ْﺴَﻟ ﻲﱢﻧِإ

“Поистине, я не таков, как вы, ведь у меня есть кормилец, который кормит меня и

дающий питье, который поит меня!” Этот хадис также приводится в двух Сахихах.

Слово Аллаха: ﴾ ِﺪ ِﺟ ـﺎ َ

ﺴَﻤْﻟا ﻲِﻓ َنﻮُﻓﻜـ

ِﺎ َﻋ ْﻢُﺘﻧَأ َو ﱠﻦُﻫوﺮُِﺷ ـﺎ َﺒـُﺗ َﻻَو﴿

Не вступайте с ними в близость, когда вы пребываете в мечетях.

Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал:

«Речь идёт о человеке, который совершает И’тикаф (благочестивое уединение в мечети)

в мечети в Рамадан или в другое время. Аллах запретил ему совокупляться

с жёнами ночью или днём, пока он не завершит И’тикаф».

Ад-Даххак сказал: «Человек, уединившись в мечети, выходил из неё и совокуплялся с женой,

если желал, и тогда Всевышний Аллах сказал:﴾ ِﺪ ِﺟ ـﺎ َ

ﺴ َﻤْﻟا ﻲِﻓ َنﻮُﻓﻜ ِـﺎَﻋ ْﻢُﺘﻧَأ َو ﱠﻦُﻫوﺮُِﺷ ـﺎ َﺒـُﺗ َﻻَو ﴿

Не вступайте с ними в близость, когда вы пребываете в мечетях – т.е. не приближай-

тесь к ним, пока вы совершаете И’тикаф, будучи в мечети или в другом месте».

Муджахид, Катада и многие другие учёные считали, что мусульмане поступали так

(совокуплялись с жёнами во время И’тикафа) пока не был ниспослан этот аят.

Ибн Аби Хатим сказал: «Так считали: ибн Масуд, Мухаммад ибн Кааб, Муджахид,

Ата, аль-Хасан, Катада, ад-Даххак, ас-Судди, аз-Зубайр ибн Анас и Мукатиль.

Они также считали, что человек не должен совершать близость со своей супругой,

92 Сахих аль-Бухари 6869, 1103

276

будучи в состоянии И’тикафа». Единогласно принято считать, что совершающему

И’тикаф запрещается близость с женами, пока он находится в состоянии И’тикаф в

мечети. Если же человек пошёл домой по какой-то нужде, то ему нельзя оставаться дома

дольше, чем требуется. Он может пойти туда для оправления естественных нужд, для приёма

пищи и т.п. ему недозволительно целоваться с женой или обнимать её, а также заниматься

любыми делами, которые отвлекали бы его от И’тикафа. Ему также не следует посещать

больного, ему лишь можно справляться о нём по пути в мечеть. Правила поведения при

И’тикафе единогласно приняты учёными, однако есть аспекты, о которых существуют

разногласия. Эти аспекты мы привели в конце книге о посте. Среди учёных принято

завершать книгу о посте разделом об И’тикафе в соответствии с Кораном, т.к. в Коране

И’тикаф упоминается после описания поста. В том, что Аллах упоминает И’тикаф после

поста, указание на то, что уединение в мечети, желательно в конце месяца поста.

В достоверной Сунне приводится хадис о том,

что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, уединялся в мечети в последние десять дней

Рамадана до тех пор, пока Великий и Могучий Аллах не призвал его к себе, а после его

смерти также стали поступать и его жены. Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

Так в двух Сахихах приводится хадис от Аиши

(да будет доволен ею Аллах) о том, что Сафийя бинт Хай посещала посланника Аллаха (да

благословит его Аллах и приветствует) и разговаривала с ним, когда он уединялся в мечети.

Посланник Аллах (да благословит его Аллах и приветствует) пошёл проводить её, пока не

поравнялся с её домом, её дом был во дворе Усамы ибн Зайда на окраине Медины.

Когда они дошли до дома, двое мужчин из ансаров поравнялись с ними и прошли быстро,

тогда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) окликнул их:

«ﻲَﻴ ُﺣ ُﺖْﻨِﺑ ُﺔﱠﻴ ِﻔَﺻ ﺎ َﻬﱠـﻧِإ ،ﺎ َﻤُﻜِﻠ ْﺳِر »

ﻰﻠَﻋ «Не убегайте, это Сафийа бинт Хуяй (моя жена)».

Тогда эти люди воскикнули: «Слава Аллаху (как мы можем подумать что-то плохое о тебе), посланник Аллаха!». Посланник Аллаха,да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«اﺮ َﺷ :َلﺎَﻗ ْوَأ ،ﺎًﺌْﻴَﺷ ﺎ َﻤُﻜِﺑﻮُﻠُـﻗ ﻲِﻓ َفِﺬْﻘـﻳَ ْنَأ ُﺖﻴ ِﺸَﺧ ﻲﱢﻧِإ َو ، ِمﱠﺪﻟا ىﺮَْﺠَﻣ َمدآ ِﻦْﺑ ا ِﻦﻣِ يِﺮْﺠَﻳ َنﺎَﻄْﻴﱠﺸﻟ اّن »ِإ

«Поистине Шайтан бегает по кровеносным сосудам сына Адама, я побоялся

, что он может бросить в ваши сердца что-нибудь (или он сказал: «зло»)93».

Имам Шафии сказал: « Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,хотел научить

свою Умму, как следует своевременно избегать обвинений в совершении запретного,

не смотря на то, что эти двое мужчин никогда не осмелились бы подумать плохое на

пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Аллах знает лучше ». Этот аят (2:187)

запрещает половые сношения, а также любые прелюдии к половому акту,

такие как поцелуи и объятия и т.п. во время И’тикафа.

Что касается присутствие жены для помощи , то это дозволительно.

Об этом сообщается в двух Сахихах, что ‘Аиша, да будет доволен ею Всевышний Аллах,

также рассказывала: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, просовывал ко мне

голову оставаясь в мечети, в то время, когда у меня были месячные регулы, , а я причесыва-

ла его. Когда он уединялся в мечети, то приходил домой только при необходимости».

Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и текст хадиса принадлежит аль-Бухари.

Слово Аллаха: ﴾ ِﻪﱠﻠﻟا ُدوُﺪ ُﺣ َﻚْﻠِﺗ﴿ Таковы ограничения Аллаха – т.е. всё что мы разъяснили, предписали и ограничили из правил поста, всё что дозволили в нём и запретили, все льготы и

предпочтения в нём являются заповедями Аллаха, которые Он узаконил, поэтому:

(ﺎ َﻫﻮُﺑﺮَْﻘـَﺗ َﻼَﻓ) Не приближайтесь к ним– т.е. не нарушайте и не приступайте их.

93 Сахих аль-Бухари 1930, Муслим 2175

277

Ад-Даххак и Мукатиль считали, что в аяте: ﴾ِﻪﱠﻠﻟا ُدوُﺪ ُﺣ َﻚْﻠِﺗ﴿ Таковы ограничения Аллаха

– подразумевается совокупление во время благочестивого уединения.

Абдур-Рахман ибн Аслам ибн Зайд считал,

что речь идёт о четырёх ограничениях, и при этом он читал аят:

﴾ْﻢُﻜِﺋﺂ َﺴِﻧ ﻰَﻟِإ ُﺚَﻓﱠﺮﻟا ِمﺎَﻴﱢﺼﻟا َﺔَﻠـ ْﻴَﻟ ْﻢُﻜَﻟ ﱠﻞ ِﺣُأ ﴿Вам дозволено вступать в близость с вашими женами

в ночь поста. До слов Всевышнего: ﴾ ِﻞْ ﻟﻴاﱠ ﻠﻰَﻟِإ َمﺎ َﻴﱢﺼﻟا ْاﻮﱡﻤِﺗَأ ﱠ

ﻢُﺛ﴿а затем поститесь до ночи.

Аслам ибн Зайд говорил при этом :«Мой отец говорил тоже самое и читал этот аят».

﴾ ِسﺎﱠﻨﻠِﻟ ِﻪﺗﺎَﻳآ ُﻪﱠﻠﻟا ُﻦﱢﻴـﺒَُـﻳ َﻚِ ﻟﺬ

Т َﻛ﴿

ак Аллах разъясняет Свои знамения людям

– также как Он разъяснил правила поста и его подробности, Он разъясняет остальные

законы людям языком Своего раба и посланника Мухаммада

(да благословит его Аллах и приветствует).

﴾َنﻮُﻘﱠـﺘﻳَ ْﻢُﻬﱠﻠَﻌَﻟ ِسﺎﱠﻨﻠِﻟ﴿ людям, – быть может, они устрашатся

– т.е. будут знать как следует поклоняться, и станут руководствоваться этим.

Как сказал Всевышний Аллах:

﴾ ٌﻢﻴ ِﺣﱠر ٌفوُءﺮَﻟ ْﻢُﻜِﺑ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ َو ِرﻮﱡﻨﻟا ﻰَﻟِإﺎ ـَِﻤُﻠ

ت ﱡﻈﻟا َﻦﱢﻣ ْﻢُﻜَﺟِﺮْﺨُﻴﱢﻟ ٍت ـﺎ َﻨـﱢﻴﺑَ ٍتـﺎ َﻳا َء ِﻩِﺪْﺒَﻋ ﻰَﻠَﻋ ُلﱢﺰـَﻨُـﻳ ى ِﺬﱠﻟا َﻮُﻫ﴿

Он – Тот, Кто ниспосылает Своему рабу ясные знамения, чтобы вывести вас из мраков

к свету. Воистину, Аллах сострадателен и милосерден к вам. (57:9)

Всевышний Аллах говорит:

َنﻮ ُﻤَﻠْﻌـَﺗ ْﻢُﺘﻧَأ َو ِﻢْﺛِﻹﺎِﺑ ِسﺎﱠﻨﻟا ِلا َﻮْﻣأ ْﻦﱢﻣ ﺎًﻘﻳِﺮَﻓ ْاﻮُﻠُﻛْﺄَﺘِﻟ ِمﺎﱠﻜُﺤْﻟ اﻰَﻟِإ ﺂ َﻬِﺑ ْاﻮُﻟْﺪُﺗ َو ِﻞِﻃﺎَﺒْﻟﺎِﺑ ﻢُﻜَﻨـ ْﻴﺑَ ْﻢُﻜَﻟ َﻮْﻣأ ْاﻮُﻠُﻛْﺄَﺗ َﻻ

َو

(188) Не пожирайте незаконно между собой своего имущества и не подкупайте судей,

чтобы пожирать часть имущества людей, сознательно совершая грех.

Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал:

«Этот аят ниспослан относительно человека, который должен

вернуть средства другому человеку, который не может доказать этот долг.

Тот же отрицает свой долг и обращается к правителям, зная, что он не прав, и то,

что он является грешником, пожирающим запретное имущество».

Передают, что Муджахид, Саид ибн Джубайр, Икрима, аль-Хасан, Катада, ас-Судди,

Мукатиль ибн Хаййан, Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам сказали по этому поводу:

«Не препирайся, когда ты знаешь, что ты не прав».

В двух Сахихах приводится хадис от Умм Салама,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

،ُ ﻪَﻟ َﻲِﻀْﻗَﺄﻓ ٍﺾ ْﻌـﺑَ ْﻦﻣِ ِﻪ ﺘﱠﺠُﺤِﺑ َﻦﺤْﻟَأ َنﻮُﻜَﻳ ْنَأ ْﻢُﻜَﻀـْﻌﺑَ ﱠﻞَﻌﻠـَﻓ ، ُﻢْﺼَﺨْﻟا ﻲِﻨﻴِﺗْﺄَﻳ ﺎ َﻤﱠﻧِإ َو ،

»

ٌﺮَﺸَﺑ ﺎَﻧَأ ﺎ َﻤﱠﻧِإ َﻻأ

«ﺎ َﻫْرَﺬَﻴِﻟ ْوَأ ﺎ َﻬْﻠِﻤْﺤَﻴْﻠـَﻓ ،ٍرﺎَﻧ ْﻦﻣِ ٌﺔَﻌْﻄِﻗ َﻲِﻫ ﺎ َﻤﱠﻧِﺈَﻓ ٍﻢِﻠ ْﺴُﻣ ﱢﻖَﺤِﺑ ُﻪَﻟ ُﺖْﻴَﻀَﻗ

ْﻦ َﻤﻓ

“Я всего лишь человек. Ко мне приходят спорящие. Кто-то из них может

представить убедительные доводы (документы), и я могу решить вопрос в его пользу.

Кто присвоил чужое добро из достояния своего собрата мусульманина - тот горящий

факел адского огня. Ему решать – брать или оставить присвоенное94”.

Этот аят, а также хадис за ним указывают на то,что решение судьи или правителя

не меняют суть дела, они не могут дозволить запретное или запретить дозволенное.

Они обязательны для исполнения только внешне, судья получит награду от Аллаха за

вынесенное решение по внешним фактам, а истец получит свой грех за несправедливый иск.

94 Аль-Бухари 6748, Муслим 1713

278

Именно об этом Аллах сказал:

﴾َنﻮ ُﻤَﻠْﻌـَﺗ ْﻢُﺘﻧَأ َو ِﻢْﺛِﻹﺎِﺑ ِسﺎﱠﻨﻟا ِلا َﻮْﻣأ ْﻦﱢﻣ ﺎًﻘﻳِﺮَﻓ ْاﻮُﻠُﻛْﺄَﺘِﻟ ِمﺎﱠﻜُﺤْﻟا ﻰَﻟِإ ﺂ َﻬِﺑ ْاﻮُﻟْﺪُﺗ َو ِﻞِﻃﺎَﺒْﻟﺎِﺑ ﻢُﻜَﻨـ ْﻴﺑَ ْﻢُﻜَﻟ َﻮْﻣأ ْاﻮُﻠَُﻛْﺄﻻَوﺗ ﴿

Не пожирайте незаконно между собой своего имущества и не подкупайте судей, чтобы

пожирать часть имущества людей, сознательно совершая грех – т.е. вы знаете

несправедливость ваших исков, но на словах настаиваете на их правильности.

Катада сказал: «О, сын Адама, знай, что суд и судьи такие же люди, которые иногда

ошибаются, а иногда правы. Знайте же, что кому присудили несправедливо, его иск не

завершится, пока Аллах не соберёт людей в Судный день и не решит между правым и

неправым более справедливо, чем было решено между ними при жизни».

Аль-Куртуби (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Приверженцы Сунны единогласны

в том, что поедание запретного имущества в любом размере является харамом».

Башар ибн аль-Мутамир и группа мутазилитов считает, что

«если было присвоено имущество в размере более двухсот дирхамов, то присвоивший

будет грешным, сумма ниже двухсот дирхамов не будет грехом». Аль-Джибаи сказал:

«Присвоение одного дирхама будет грехом, меньше дирхама грехом не будет».

Аллах сказал далее:

ﺎ َﻫِرﻮ ُﻬﻇ ﻦﻣِ َتﻮُﻴـﺒُْﻟا ْاﻮُﺗْﺄَﺗ نَﺄِﺑ ﱡﺮِﺒْﻟا َﺲْﻴَﻟ َو ﱢﺞَﺤْﻟا َو ِسﺎﱠﻨﻠِﻟ ُﺖﻴِﻗا َﻮﻣ َﻰِﻫ ْﻞُﻗ ﻫِﺔﱠَﻠﻷاِ ﻦَﻋ َﻚَﻧﻮُﻠَـ ْﺴَﻳ

َنﻮُﺤﻠِْﻔـُﺗ ْﻢُﻜﱠﻠَﻌَﻟ َﻪﱠﻠﻟا ْاﻮُﻘﱠـﺗا َو ﺎ َﻬِﺑـَﻮﺑْأ ْﻦﻣِ َتﻮُﻴـﺒُْﻟا ْاﻮُﺗْأ َو ﻰَﻘﱠـﺗا ِﻦَﻣ ﱠﺮِﺒْﻟا ﱠﻦِﻜـَﻟ َو

(189) Они спрашивают тебя о новолуниях. Скажи: «Они определяют промежутки

времени для людей и хаджа. Благочестие не в том, чтобы вы входили в дома с их задней

стороны. Но бла- гочестив тот, кто богобоязнен. Входите в дома через двери и бойтесь

Аллаха, – быть может, вы окажетесь преуспевшими.

Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал: «Люди часто спрашивали у посланника Аллаха,

да благословит его Аллах и приветствует, о новолуниях, и тогда был ниспослан аят:

( ِسﺎﱠﻨﻠِﻟ ُﺖﻴِﻗا َﻮﻣ َﻰِﻫ ْﻞُﻗ ِﺔﱠﻠ ِﻫَﻷا ِﻦَﻋ َﻚَﻧﻮُﻠَ)ـْﺴَ ﻳОни спрашивают тебя о новолуниях.

Скажи: «Они определяют промежутки времени для людей – посредством которых

люди могут узнавать окончание срока возвращения долга и окончание идды

(срок, который должна выждать разведённая женщина или вдова перед тем,

как снова выйти замуж) у женщин, а также время хаджа».

Абдур-Раззак ибн Аби Равад передаёт от ибн Умара,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﺎ ًﻣـْﻮﻳَ َﻦﻴِﺛ َﻼﺛ اوﱡﺪُ ـَﻓﻌ ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ ﱠﻢُﻏ ْنِﺈَﻓ ،ِﻪ ﺘَﻳْؤُﺮِﻟ اوﺮُِﻄْﻓَأ َو ،ِﻪ ﺘَﻳْؤُﺮِﻟ اﻮُﻣﻮُﺼَﻓ ، ِسﺎﱠﻨﻠِﻟ َﺖﻴﺔِﱠﻗﻠاِﻫَ َﻮْﻷﻣ ا ُﷲا َﻞ »ﻌَﺟ

«Аллах сделал новолуния как средство определения времени для людей.

Так поститесь же как увидите месяц, и разговейтесь как увидите месяц.

А если будет облачно, поститесь тридцать дней95».

Хадис рассказал аль-Хаким в аль-Мустадрике, он добавил, что иснад (цепь передатчиков) хадиса достоверный, но аль-Бухари и Муслим не записали его в своих сборниках.

Слово Аллаха:

﴾ﺎ َﻬِ ﺑـَﻮﺑْأ ْﻦﻣِ َتﻮُﻴـﺒُْﻟا ْاﻮُﺗْأ َو ﻰَﻘﱠـﺗا ِﻦَﻣ ﱠﺮِﺒْﻟا ﱠﻦِﻜـَﻟ َو ﺎ َﻫِرﻮُﻬﻇ ﻦﻣِ َتﻮُﻴـﺒُْﻟا ْاﻮُﺗْﺄَﺗ نَﺄِﺑ ﱡﺮِﺒْﻟا َﺲْﻴَﻟ َو﴿

95 Достоверный хадис по мнению аль-Албани «Сахих аль-Джами 3093»

279

Благочестие не в том, чтобы вы входили в дома с их задней стороны.

Но благочестив тот, кто богобоязнен.

Аль-Бухари передаёт со слов аль-Бара: «Во времена Джахилии, если человек облачался

в одежды ихрама (ритуалное одеяние при совершении обряда паломничества),

то входил в дом только с задней стороны. Тогда Всевышний Аллах ниспослал:

﴾ﺎ َﻬِ ﺑـَﻮﺑْأ ْﻦﻣِ َتﻮُﻴـﺒُْﻟا ْاﻮُﺗْأ َو ﻰَﻘﱠـﺗا ِﻦَﻣ ﱠﺮِﺒْﻟا ﱠﻦِﻜـَﻟ َو ﺎ َﻫِرﻮُﻬﻇ ﻦﻣِ َتﻮُﻴـﺒُْﻟا ْاﻮُﺗْﺄَﺗ نَﺄِﺑ ﱡﺮِﺒْﻟا َﺲْﻴَﻟ َو﴿

Благочестие не в том, чтобы вы входили в дома с их задней стороны.

Но благочестив тот, кто богобоязнен».

Абу Дауд ат-Таялиси передаёт тот же хадис от аль-Бара с текстом:

«Когда ансары возвращались домой из поездок, то входили в дом

только с задней стороны, и тогда был ниспослан аят (2:189)».

Слово Всевышнего Аллаха: ﴾َنﻮ ُﺤﻠِْﻔـُﺗ ْﻢُﻜﱠﻠ َﻌﻟ َﻪﱠﻠﻟا ْاﻮُﻘﱠـﺗا َ

و﴿

и бойтесь Аллаха, – быть может, вы окажетесь преуспевшими– т.е. совершайте то,

что повелел вам Аллах,и воздерживайтесь того, что Он запретил вам.

﴾َنﻮُﺤِﻠْﻔـُﺗ ْﻢُﻜﱠﻠَﻌَﻟ﴿ быть может, вы окажетесь преуспевшими – завтра

(подобное вырожение часто используеться арабами при упоминании Судного дня),

когда вы предстанете перед Ним, и Он воздаст вам за ваши деяния сполна.

Всевышний Аллах сказал;

َﻦﻳ ِﺪَﺘْﻌُﻤﻟا ﱡﺐ ِﺤُﻳ َﻻ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ ْاوُﺪَﺘْﻌـَﺗ َﻻَو ْﻢُﻜَﻧـﺎَﻘﻮُُﻠِـﻳﺗ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒ َﺳ ﻲِﻓ ْـﺎاَﻗﻮَُوﻠِ ﺗ

(190) Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас,

но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников.

ِﻞْﺘَﻘْﻟا َﻦﻣِ ﱡﺪَﺷَأ ُﺔَﻨـ ْﺘِﻔﻟا َو ْﻢُﻛﻮُﺟﺮَْﺧَأ ُﺚْﻴ َﺣ ْﻦﱢﻣ ْﻢُﻫﻮُﺟِﺮْﺧَأ َو ْﻢُﻫﻮ ُﻤ ﺘْﻔِﻘَﺛ ُﺚْﻴ َﺣ ْﻢُﻫﻮُﻠـُﺘْـﻗا َو

َﻦﻳِﺮِﻓـﺎَﻜْﻟا ُ ءَﺰآﺟ َﻚِﻟَﺬَﻛ ْﻢُﻫﻮُﻠـُﺘْـﻗﺎَﻓ ْﻢُﻛﻮُﻠـَﺘـﻗ نِﺈَﻓ ِﻪﻴِﻓ ْﻢُﻛﻮُﻠِﺘـَﻘُـﻳ ﻰﱠﺘ َﺣ ِماﺮَﺤْﻟا ِﺪِﺠ ْﺴ َﻤْ ﻟا َﺪﻨ ِﻋ ْﻢُﻫﻮُﻠِﺘـَﻘُﺗ َﻻَو

(191) Убивайте их (многобожников), где бы вы их ни встретили, и изгоняйте их оттуда, откуда они вас изгнали. Искушение хуже, чем убийство. Но не сражайтесь с ними у

Заповедной мечети, пока они не станут сражаться с вами в ней. Если же они станут

сражаться с вами, то убивайте их. Таково воздаяние неверующим!

ٌﻢﻴ ِﺣﱠر ٌرﻮُﻔَﻏ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِﺈَﻓ ْا ْﻮَﻬـﺘﻧا ِنﺈَﻓ

(192) Но если они прекратят, то ведь Аллах – Прощающий, Милосердный.

َﻦﻴِﻤ ـﺎﻟﱠﻈﻟا ﻰَﻠَﻋ ﱠﻻ اِ إَوْﺪنُﻋ َﻼَﻓ ْاﻮَﻬـﺘﻧا ِنﺈَﻓ ِﻪﱠﻠﻟ ُﻦﻳﱢﺪﻟا َنﻮُﻜَﻳ َو ٌﺔَﻨـْﺘِﻓ َنﻮُﻜَﺗ َﻻ ﻰﱠﺘ َﺣ ْﻢُﻫ َﺎﻗﻮَُوﻠِﺗ

(193) Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия

целиком не будет посвящена Аллаху. Но если они прекратят,

то враждовать следует только с беззаконниками.

Абу Джафар ар-Рази, передаёт со слов ар-Раби ибн Анаса,

что Абу аль-Алия сказал по поводу слова Аллаха: ﴾ ْﻢُﻜَﻧﻮُﻠِ ـﺎﺗَﻘ ُـﻳ َ

ﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒ َﺳ ﻲِﻓ ْـﺎاَﻗﻮَُوﻠ﴿ِﺗ

Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас.

«Это первый аят, ниспосланный в Медине по поводу сражения. После ниспослания этого

аята посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сражался против тех,

кто сражался против него, и оставлял в покое тех, кто не воевал против него,

пока не был ниспослан аят из суры «Покаяние»(9:5).

280

Также считает Абдур-Рахман ибн Аслам ибн Зайд, он утверждает,

что этот аят отменён словом Всевышнего Аллаха: ﴾ ْﻢُﻫﻮ ُ

ﻤﱡﺗﺪ َﺟَو ُﺚْﻴ َﺣ َﻦﻴِﻛِﺮْﺸُﻤْﻟا ْاﻮُﻠـُﺘْـﻗﺎَﻓ﴿

то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили. (9:5) Однако это спорный

вопрос, т.к. слово Аллаха: ﴾ ْﻢُﻜَﻧﻮُﻠِ ـﺎﺗَﻘ ُـﻳ َ

ﻦﻳ ِﺬﱠﻟا﴿ с теми, кто сражается против вас – призывает к

борьбе против тех, кто поставил себе цель бороться с Исламом и его привержецами

т.е. убивайте их за то, что они сражаются с вами, как об этом сказал Аллах:

﴾ًﺔﱠﻓﺂَﻛ ْﻢُﻜَﻧ ُﻠﻮِﺘـَﻘ ُـﻳ ﺎ ًﺔَ

ﻤ ﱠﻛﻓﺂَﻛ َﻦﻴِﻛِﺮْﺸُﻤْﻟا ْاﻮُﻠِﺗﺎَﻗ َو﴿Сражайтесь с многобожниками всеми вместе (или все

вместе), подобно тому, как они сражаются с вами всеми вместе (или все вместе).

(9:36) по этой же причине Аллах говорит в этом аяте (2:190):

﴾ْﻢُﻛﻮُﺟﺮَْﺧَأ ُﺚْﻴ َﺣ ْﻦﱢﻣ ْﻢُﻫﻮُﺟِﺮْﺧَأ َو ْﻢُﻫﻮ ُﻤ ﺘْﻔِﻘَﺛ ُﺚْﻴ َﺣ ْﻢُﻫﻮُﻠـُﺘْـﻗا َو﴿

Убивайте их (многобожников), где бы вы их ни встретили,

и изгоняйте их оттуда, откуда они вас изгнали – т.е. ваше стремление должно быть

сражаться с ними, чтобы изгнать их из страны,также как они стремятся сражаться с вами,

чтобы изгнать вас из страны. Это будет адекватным ответом на их агрессию.

Слово Аллаха: ﴾ َ

ﻦﻳ ِﺪَﺘْﻌُﻤﻟا ﱡﺐ ِﺤُﻳ َﻻ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ ْاوُﺪَﺘْﻌـَﺗ َﻻَو﴿

но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников –

т.е. сражайтесь на пути Аллаха, но не преступайте границ дозволенного.

По мнению аль-Хасана аль-Басри считал, что речь идёт о запрете уродования трупов,

мародёрства, убийства женщин, детей и стариков, которые не участвуют в боевых

действиях, а также монахов и отшельников, сжигания деревьев и убийства животных без

причины. Об этом передаёт ибн Аббас, Умар ибн Абдуль-Азиз и Мукатиль ибн Хаййан.

Также в хадисе от Бурайды,

посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

،ِﷲﺎِﺑ ﺮَﻔَﻛ ْﻦَﻣ اﻮُﻠِﺗﺎَﻗ ، ِﷲا ِﻞﻴِﺒ َﺳ ﻲِﻓ اوُﺰْ »ﻏا

«ﻊﻣِا َﻮﱠﺼﻟا َبﺎ َﺤْﺻَأ َﻻَو اًﺪﻴِﻟ َو اﻮُﻠـُﺘْﻘـَﺗ َﻻَو اﻮُﻠـُﺜْﻤَﺗ َﻻَو اوُرِﺪْﻐـَﺗ َﻻَو اﻮﱡﻠُﻐـَﺗ َﻻَ و اوُﺰْﻏا

«Сражайтесь на пути Аллаха. Сражайтесь с теми,кто отрицает Аллаха,

но не будьте озлобленными. Не будьте вероломными.

Не уродуйте трупы. Не убивайте детей и монахов96».

В двух Сахихах приводится хадис, в котором ибн Умар сказал:

«Во время одной из битв была найдена убитая женщина, и Пророк, да благословит Его

Аллах и да приветствует, осудил это убийство и убийство женщин и детей97».

Существует много хадисов на эту тему.

В силу того, что джихад приводит к убийствам людей и кровопролитию,

Аллах обратил внимание на то, что эти люди (неверные) отрицали Аллаха

и придавали Аллаху сотоварищей, а также отвращали людей от Его пути.

А это ведёт к более ужасным последствиям, чем убийство, об этом Аллах сказал:

﴾ ِﻞْﺘَﻘْﻟا َﻦﻣِ ﱡﺪَﺷأ ُﺔَﻨـْﺘِﻔﻟا َو﴿ Искушение хуже, чем убийство.

Абу Малик прокомментировал: «То, с чем вы живёте, хуже убийства».

Абу аль-Алия, Муджахид, Саид ибн Джубайр, Икрима, аль-Хасан, Катада,

ад-Даххак и ар-Раби ибн Анас прокомментировали аят: ﴾ ِﻞﺘَْﻘﻟا َ

ﻦﻣِ ﱡﺪَﺷأ ُﺔَﻨـْﺘِﻔﻟا َو﴿

Искушение хуже, чем убийство – «Ширк (грех многобожия) хуже убийства».

96 Сахих Муслим 1731

97 Аль-Бухари 2851 Муслим 1744

281

Слово Аллаха: ﴾ ِماﺮَﺤْﻟا ِﺪ ِﺠ ْﺴ َ

ﻤْﻟا َﺪﻨ ِﻋ ْﻢُﻫﻮُﻠِﺘـَﻘ ـُﺗَﻻَو﴿

Но не сражайтесь с ними у Заповедной мечети.

В двух Сахихах приводится хадис:

،ٍرﺎ َﻬـﻧ ْﻦﻣِ ًﺔَﻋﺎ َﺳ ﱠﻻِإ ﻲِﻟ ﱠﻞ ِﺤَﻳ ْﻢَﻟو ِﺔَﻣﺎ َ ِﻘﻴْﻟا مِـْﻮﻳَ ﻰﻟِإ ِﷲا ِﺔَﻣْﺮُﺤِﺑ ٌماﺮَﺣ َﻮُﻬـﻓ ، َضْرَْﻷا َو ِتا َﻮﻤﱠﺴﻟا َﻖﻠَﺧ َمـْﻮﻳَ ُﷲا ُﻪَﻣﱠﺮَ ﺣ َﺪﻠـﺒَْﻟا اَﺬَﻫ ﱠنإ »

،ُﻩُﺮَﺠَﺷ ُﺪَﻀْﻌُـﻳ ﻻ ،ِﺔَﻣﺎﻴ ِﻘْﻟا مِـْﻮﻳَ ﻰﻟِإ ِﷲا ِﺔَﻣْﺮُﺤﺑ ٌماﺮَﺣ ِﻩﺬﻫ ﻲِﺘَﻋﺎ َﺳ ﺎ َﻬﱠـﻧِإ َو

«ﻢُﻜَﻟ ْنَذْﺄَﻳ ْﻢَﻟ َو ِﻪ ﻟﻮُﺳﺮَِﻟ َنِذَأ َ ﱠنﷲإا :اﻮُﻟﻮُﻘـَﻓ ،ﻢّﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ِﷲا ِلﻮُﺳَر ِلﺎَﺘ ِﻘﺑ َﺺﱠﺧﺮـَﺗ ٌﺪ َﺣأ ْنِﺈَﻓ ،ُﻩ َﻼَﺧ َﻰﻠَﺘْﺨُﻳ َﻻ َ

و

«Поистине этот город (Мекку) Аллах сделал заповедным в день,

когда Он сотворил небеса и землю. Он является заповедным по заповеди Аллаха до

Судного дня. Для меня эта заповедь была снята лишь на часть дня. Этот час также

является заповедным заповедью Аллаха до Судного дня. Нельзя вырубать деревья

(в Мекке), нельзя ломать кустарник. Если же кто станет добиваться сражения

(в Мекке) ссылаясь на то, что посланник Аллаха поступал так, то скажите ему:

«Поистине Аллах позволил Своему посланнику то, что не позволил никому».

В этом хадисе посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)

подразумевает сражение в Мекке против её жителей в день взятия Мекки.

Во время штурма Мекки была применена сила, и погибли люди в местечке Хандамах,

которые не стали соблюдать договорённости, объявленные ранее посланником Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует):

«ﻦﻣِآ َﻮُﻬـﻓ َنﺎَﻴْﻔ ُﺳ ﻲِﺑَأ َرا َد َﻞﺧَد ْﻦَﻣو ، ٌﻦﻣِآ ﻮُﻬـَﻓ َﺪ ِﺠ ْﺴ َﻤْﻟا َﻞﺧَد ْﻦَﻣو، ٌﻦﻣِآ َﻮُﻬﻓ ُﻪَﺑﺎَﺑ َﻖﻠْﻏَأ ْﻦَﻣ

»

«Кто закрыл дверь своего дома, тот в безопасности, кто зашёл в мечеть, тот в

безопасности, кто зашёл в дом Абу Суфйана, тот в безопасности».

Слово Всевышнего Аллаха: ﴾ َ

ﻦﻳِﺮِﻔـَﻜْﻟا ُءآَﺰﺟ َﻚِﻟَﺬَﻛ ْﻢُﻫﻮُﻠـُﺘْـﻗﺎَﻓ ْﻢُﻛﻮُﻠـَﺗ َﻗﺎ نِﺈَﻓ ِﻪﻴِﻓ ْﻢُﻛﻮُﻠِـﺎَﻘﺗُـﻳ ﻰﱠﺘ َﺣ﴿

Но не сражайтесь с ними у Заповедной мечети, пока они не станут сражаться с вами в

ней. Если же они станут сражаться с вами, то убивайте их.

Аллах говорит: «Не сражайтесь с ними в Заповедной мечети, пока они не станут

сражаться там с вами. Тогда вам дозволено сражаться с ними и убивать их в целях самообо-

роны. Известно также, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) взял присягу

со сподвижников в день Худайбии под деревом о том, что они будут сражаться с ним,

если курайшиты и их союзники из племени Сакиф и эфиопы нападут на него.

Затем Аллах уберёг мусульман от сражения с ними. Аллах сказал об этом:

﴾ ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ ْﻢُﻛﺮَﻔْﻇ َأْنَأ ِﺪـْﻌﺑَ ﻦﻣِ َﺔﱠﻜَﻣ ِﻦْﻄَﺒِﺑ ﻢُﻬـْﻨَﻋ ْﻢُﻜَﻳ ِﺪْﻳَأ َو ْﻢُﻜﻨَﻋ ْﻢـُﻬﻳَِﺪْﻳَأ ﱠﻒَﻛ ىِﺬﱠﻟا َﻮُﻫَو﴿

Он – Тот, Кто убрал их руки от вас и ваши руки от них в долине Мекки после того,

как Он позволил вам одержать над ними верх. (48:24) Он также сказал:

ٍﻢْﻠ ِﻋ ِﺮﻴَْﻐِﺑ ٌةﱠﺮَﻌﱠﻣ ْﻢُﻬـْﻨﱢﻣ ْﻢﻜَﺒﻴ ِﺼُﺘـَﻓ ْﻢُﻫﻮُﺌَﻄَ ﺗنَأ ْﻢُﻫﻮ ُﻤَﻠْﻌـَﺗ ْﻢﱠﻟ ٌت ـﺎ َﻨﻣِْﺆﱡﻣ ٌءﺂ َﺴِﻧ َو َنﻮُﻨﻣِْﺆﱡﻣ ٌلﺎ َﺟِر َﻻْﻮَﻟ َو﴿

﴾ًﺎﻤﻴِﻟَأ ًﺎﺑاَﺬَﻋ ْﻢُﻬـْﻨﻣِ ْاوُﺮَﻔﻛ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﺎَﻨـﺑْﱠﺬَﻌَﻟ ْاﻮُﻠـﱠﻳَﺰـﺗ ْﻮَﻟ ُءﺂَﺸَﻳ ﻦَﻣ ِﻪ ﺘ َﻤْﺣ

َر ﻰِﻓ ُﻪﱠﻠﻟا َﻞِﺧْﺪُﻴﱢﻟ

И если бы в Мекке не было верующих мужчин и верующих женщин,

которых вы не знали и могли затоптать по незнанию так, что они поставили бы вас

в затруднительное положение (или вы бы оказались опозорены перед ними; или вы

совершили бы грех перед ними), то Аллах позволил бы вам вторгнуться в Мекку,

но Он не сделал этого, чтобы ввести в Свою милость тех, кого пожелает.

Но если бы они отделились друг от друга, то Мы подвергли бы

неверующих из них мучительным страданиям. (48:25)

Слово Аллаха: ﴾ ٌ

ﻢﻴ ِﺣﱠر ٌرﻮُﻔَﻏ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِﺈَﻓ ْا ْﻮَﻬـﺘﻧا ِنﺈَﻓ﴿

Но если они прекратят, то ведь Аллах – Прощающий, Милосердный

282

– т.е. если они прекратят воевать на заповедной территории, обратятся в Ислам и покаются, то Аллах простит им грехи, даже если они убивали мусульман на заповедной территории.

Ведь какой бы великий грех не был совершён, Аллах может простить его, если человек

покается. Затем Аллах повелел сражаться с неверными: ﴾ٌﺔَﻨـ ْﺘِﻓ َنﻮُﻜَﺗ َﻻ ﻰﱠﺘ َﺣ ﴿

Пока не исчезнет искушение – т.е. Ширк (любая форма многобожия).

Так считал ибн Аббас, Абу аль-Алия, Муджахид,

аль-Хасан, Катада, ар-Раби ибн Анас, Мукатиль ибн Хаййан, ас-Судди и Зайд ибн Аслам.

﴾ِﻪﱠﻠﻟ ُﻦﻳﱢﺪﻟا َنﻮُﻜَﻳ َو﴿ и пока религия целиком не будет посвящена Аллаху

– т.е. пока религия Аллаха не станет доминирующей над остальными религиями.

В хадисе, приведённом в двух Сахихах от Абу Мусы аль-Ашари говорится:

«(Однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то

человек, который спросил его: “О посланник Аллаха, что такое сражение на пути Аллаха?

Ведь некоторые из нас сражаются под воздействием гнева, а иные (под воздействием)

ярости98” Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«ﷲا ِﻞﻴِﺒ َﺳ ﻲِﻓ َﻮُﻬـﻓ ﺎﻴْﻠُﻌْﻟا َﻲِﻫ ِﷲا ُﺔ َﻤِﻠَﻛ َنﻮُﻜَﺘِﻟ َﻞﺗﺎَ»ﻗ ْﻦ َﻣ

“На пути Аллаха( Всемогущего и Великого находится)сражающийся ради того,

чтобы превыше всего было Слово Аллаха99”».

В двух Сахихах также приводится хадис,

в котором посланник Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

،ُﷲا ﱠﻻإ َﻪﻟِإ َﻻ اﻮُﻟﻮُﻘـﻳَ ﻰﱠﺘ َﺣ َسﺎﱠﻨﻟا َﻞِﺗﺎَﻗُأ ْنَأ ُتْﺮﻣ»ُِأ

«ﷲا ﻰَﻠَﻋ ْﻢـُﻬﺑﺎ َﺴ ِﺣَو ﺎ َﻬﱢﻘ َﺤِﺑ ﱠﻻإ ْﻢُﻬَﻟا َﻮْﻣأ َو ﻢُﻫَءﺎ َﻣِد ﻲﱢﻨﻣِ اﻮ ُﻤَﺼَﻋ ﺎ َﻫﻮُﻟﺎَﻗ اَذِﺈَﻓ

«Мне было велено сражаться с людьми100 до тех пор,

пока они не засвидетельствуют, что нет бога, кроме Аллаха. И если они будут

делать это, то защитят от меня свою жизнь и своё имущество, (которые впредь

смогут оказаться доступными для людей) не иначе как по праву ( ислама101),

и тогда отчёта с них (вправе будет требовать только) Аллах102».

Слово Аллаха: ﴾ َ

ﻦﻴِﻤ ﻟ ـﺎﱠﻈﻟا ﻰَﻠَﻋ ﱠﻻ اِ إَوْﺪنُﻋ َﻼَﻓ ْاﻮَﻬـﺘﻧا ِنﺈَﻓ﴿

Но если они прекратят, то враждовать следует только с беззаконниками.

Всевышний Аллах говорит, что если они прекратят совершать деяния язычества и сражаться

с верующими, то после этого с ними не следует враждовать. Тот же, кто станет продолжать

сражаться с ними, является беззаконником, а враждовать следует лишь с беззаконниками.

Это и есть смысл того, что подразумевал Муджахид когда сказал,

что сражаться следует только с теми, кто сражается против вас.

( ْاﻮ َﻬـﺘﻧا ِنﺈَﻓ ) Но если они прекратят – прекратят совершать несправедливость,

т.е. ширк, то с ними не следует враждовать. Под враждебностью подразумевается

преследование и сражение с ними, как об этом говорится в слове Аллаха:

﴾ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ ىَﺪ اَ ﺘﺎْﻋ َﻣ ِﻞْﺜ ِﻤ ﺑ ِﻪْﻴَﻠَﻋ ْاوُﺪَﺘْﻋﺎَﻓ ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ ىَﺪ ﺘْﻋا ِﻦ َﻤﻓ ﴿

98 Т.е. яростно защищая своё племя, родственником или чего-либо, что ему дорого.

99 Сахих аль-Бухари 123, Муслим 1904

100 - Имеются в виду идолопоклонники.

101 - Эти слова означают, что жизнь и имущество человека, принявшего ислам, являются неприкосно-

венными, если только он не нарушит никаких установлений шариата и

не станет вероотступником.

102 Сахих аль-Бухари 25, Муслим 21

283

Если кто покусился на вас, то и вы покуситесь на него,

подобно тому, как он покусился на вас. (2:194)

Подобно тому Аллах сказал: ﴾ﺎ َﻬُﻠـ ْﺜﱢﻣ ٌﺔَﺌﱢﻴ َﺳ ٍﺔَﺌﱢﻴ َﺳ ُ ءآ َﺰﺟ َ

و﴿

Воздаянием за зло является равноценное зло. (42:40)

а также: ﴾ِﻪﺑ ْﻢُﺘ ْﺒ ِﻗﻮُﻋ ﺎ َﻣ ِﻞْﺜ ِﻤ ﺑ ْاﻮُﺒ ِﻗﺎ َﻌـﻓ ْﻢُﺘ ْﺒـَﻗﺎ َﻋ ْنِإ َ

و﴿

Если вы подвергните их наказанию, то наказывайте их так,

как они наказывали вас. (16:126)

Икрима и Катада сказали: «Беззаконник это тот,

кто отказался засвидетельствовать,что нет божества кроме Аллаха».

﴾ٌﺔَﻨـْﺘِﻓ َنﻮُﻜَﺗ َﻻ ﻰﱠﺘ َﺣ ْﻢُﻫﻮ َﻗﺎُﻠَِو﴿ﺗ Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение

Аль-Бухари сообщает, что Нафи’ передал от ибн Умара,

что к нему пришли два человека во времена смуты при ибн Зубайре, и сказали ему:

«Люди впали в заблуждение, но ты ведь ибн Умар – сподвижник посланника Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует), что удерживает тебя от того, чтобы выйти

на сражение?» Он ответил: «Меня удерживает то, что Аллах запретил проливать

кровь моего брата (мусульманина)». Они воскликнули: «Разве Аллах не сказал:

﴾ٌﺔَﻨـْﺘِﻓ َنﻮُﻜَﺗ َﻻ ﻰﱠﺘ َﺣ ْﻢُﻫﻮـﺎَُﻠﻗِ َوﺗ﴿ Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение ? »

Он ответил: «Мы сражались ради того, чтобы исчезло искушение, а религия всецело

принадлежала Аллаху. Вы же хотите воевать, чтобы была смута,

а религия принадлежала кому-то кроме Аллаха».

В другом повествовании говорится, что к ибн Умару пришёл человек и сказал:

«О, Абу Абдур-Рахман, что заствляет тебя совершать паломничество в один год и

пропускать в другой, и пропускать джихад на пути Аллаха, ведь ты знаешь что обещал

Аллах за него?» Он ответил: «О, мой племянник, Ислам построен на пяти столпах:

Вера в Аллаха и Его посланника, пятикратная молитва, пост в Рамадан, выплата закята

и паломничество к Дому». Человек сказал ему: «О, Абу Абдур-Рахман,

разве ты не слышал, что Всевышний Аллах сказал в Коране:

ﺎ َﻤُﻬـَﻨـْﻴﺑَ ْاﻮُﺤِﻠْﺻَﺄَﻓ ْاﻮُﻠـَﺘ ﺘْـﻗا َﻦﻴِﻨﻣِْﺆ ُﻤْﻟا َﻦﻣِ ِنﺎَﺘَﻔِﺋﺂَﻃ نِإ َو﴿

﴾ِﻪﱠﻠﻟا ِﺮْﻣَأ ﻰَﻟِإ َءﻰِﻔَﺗ ﻰﱠﺘ َﺣ ﻰِﻐْﺒـَﺗ ﻰ ُﻠِﺘِﱠﺘﻟـاَﻘ ﻓْا ى

ﻮ ﺮَْﺧُﻷا ﻰَﻠَﻋ ﺎ َﻤُﻫاَﺪْﺣِإ ْﺖَﻐـﺑَ نِﺈَ ﻓ

Если две группы верующих сражаются между собой, то примирите их.

Если же одна из них покушается на другую, то сражайтесь против той,

которая покушается, пока она не вернется к повелению Аллаха. (49:9)

а также: ﴾ٌﺔَﻨـ ْﺘِﻓ َنﻮُﻜَﺗ َﻻ ﻰﱠﺘ َﺣ ْﻢُﻫﻮ ـﺎَُﻠﻗِ َ

وﺗ﴿ Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение?

Ибн Умар ответил: «Мы делали так во время посланника Аллаха (да благословит его Аллах

и приветствует), когда Ислам ещё не был силён. Тогда искушением в религии было то, что

человека или пытали или убивали. Сейчас Ислам распространился, и искушения больше не

будет». Человек спросил: «Что же ты думаешь по поводу Усмана и Али?» Он ответил:

«Усмана простил Аллах, но вы не желаете, чтобы Аллах ему простил. Али же был кузеном

посланника Аллаха и его зятем» А затем он указал рукой: «Вы видите его дом».

Всевышний Аллах сказал:

ٌصﺎ َﺼِﻗ ُت ـﺎ َﻣُﺮﺤْﻟا َو ِماﺮَﺤْﻟا ِﺮْﻬﱠﺸﻟﺎِﺑ ُماﺮَﺤْﻟا ُﺮْﻬﱠﺸﻟا

َﻦﻴ ِﻘﱠﺘ ُﻤْﻟا َﻊﻣ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنَأ ْاﻮ ُﻤَﻠْﻋا َو َﻪﱠﻠﻟا ْاﻮُﻘﱠـﺗا َو ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ ىَﺪ ﺘْﻋا ﺎ َﻣ ِﻞْﺜِﻤ ﺑ ِﻪْﻴَﻠَﻋ ْاوُﺪَﺘْﻋﺎَﻓ ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ ىَ ﺪﺘ ْﻋا ِﻦ َﻤﻓ

284

(194) Запретный месяц – за запретный месяц, а за нарушение запретов – возмездие.

Если кто покусился на вас, то и вы покуситесь на него, подобно тому, как он покусился

на вас. Бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах – с богобоязненными.

Икрима, ибн Аббас, ад-Даххак, ас-Судди, Катада, Муксим,

ар-Раби ибн Анас, Ата и другие сказали: «Здесь речь идет о том, как язычники помешали

Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижникам войти в Мекку на

шестой год хиджры, когда был подписан Худейбийский мир, а мусульманам было позволено

совершить паломничество лишь на следующий год. Противостояние мусульман с курейши-

тами и заключение мирного договора пришлись на запретный месяц зуль-кааду, и поэтому

Аллах утешил сердца сподвижников, сказав, что упущенное в одном запретном месяце они

непременно возместят в другом и выполнят обряды паломничества надлежащим образом,

а также обещал отомстить язычникам за их вероломство:

﴾ ٌصﺎ َﺼِﻗ ُت ـﺎ َﻣُ

ﺮﺤْﻟا َو ِماﺮَﺤْﻟا ِﺮْﻬﱠﺸﻟﺎِﺑ ُماﺮَﺤْﻟا ُﺮْﻬﱠﺸﻟا﴿

Запретный месяц – за запретный месяц, а за нарушение запретов – возмездие»

Имам Ахмад передаёт Джабира ибн Абдаллы: «Посланник Аллаха, да благоловит его Аллах и

приветствует, никогда не выдвигался с военным походом в запретные месяцы,

кроме как в случаях, если на него нападали первыми. Если эти месяцы заставали

его перед походом, то он дожидался их окончания, а затем выдвигался».

Именно поэтому, когда он разбил лагерь в местечке Худайбия,

и до него дошла весть об убийстве Усмана (да будет доволен им Аллах),

он взял присягу у сподвижников о том, что они будут сражаться, но когда он узнал,

что весть об убийстве Усмана – ложь, он не стал нападать и склонился к перемирию.

Также когда завершилась битва при Хунайне, он направился к Таифу и осадил город, и обстреливал его из катапульты сорок дней, это происходило во время запретного месяца

зуль-каада. После больших потерь среди сподвижников, он решил снять осаду

и вернуться в Мекку и совершить там Умру. Затем он в местечке Джарана разделил трофеи

Хунайна. Эта Умра пророка ( да благословит его Аллах и приветствует)

также произошла в месяц зуль-каада на восьмом году хиджры.

Слово Всевышнего Аллаха:

﴾ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ ىَﺪ ﺘْﻋا ﺎ َﻣ ِﻞْﺜ ِﻤ ﺑ ِﻪْﻴَﻠَﻋ ْاوُﺪَﺘْﻋﺎَﻓ ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ ىَﺪ ﺘْﻋا ِﻦ َﻤﻓ﴿

Если кто покусился на вас, то и вы покуситесь на него,

подобно тому, как он покусился на вас.

Здесь Аллах повелевает соблюдать справедливость даже по отношению к язычникам.

Аллах сказал также: ﴾ِﻪﺑ ْﻢُﺘ ْﺒ ِﻗﻮُﻋ ﺎ َﻣ ِﻞْﺜ ِﻤ ﺑ ْاﻮُﺒ ِﻗﺎ َﻌـﻓ ْﻢُﺘ ْﺒـَﻗﺎ َﻋ ْنِإ َ

و﴿

Если вы подвергните их наказанию, то наказывайте их так,

как они наказывали вас. (16:126) а также: ﴾ﺎ َﻬُﻠـ ْﺜﱢﻣ ٌﺔَﺌﱢﻴ َ

ﺳ ٍﺔَﺌﱢﻴ َﺳ ُءآَﺰﺟَو﴿

Воздаянием за зло является равноценное зло. (42:40)

Согласно мнению ибн Аббаса: ﴾ ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ ى َﺪ ﺘْﻋا ﺎ َﻣ ِﻞْﺜ ِﻤ ﺑ ِﻪْﻴَﻠَﻋ ْاوُﺪَﺘْﻋﺎَﻓ ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ ىَﺪ ﺘْﻋا ِﻦ َ

ﻤﻓ﴿

Если кто покусился на вас, то и вы покуситесь на него, подобно тому, как он покусился

на вас – этот аят был ниспослан в Мекке, когда ещё не было ни силы у мусульман,

ни джихада. А затем этот аят был отменён аятом о сражении в Медине.

Это мнение было опровергнуто ибн Джариром, который считает,

что этот аят ниспослан в Медине после восполнения Умры.

Слово Аллаха: ﴾ َﻦﻴ ِﻘﱠﺘ ُﻤْﻟا َﻊﻣ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنَأ ْاﻮ ُﻤَﻠْﻋا َو َﻪﱠﻠﻟا ْاﻮُﻘﱠـﺗا َو﴿

285

Бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах – с богобоязненными. Аллах побуждает

к повиновению и богобоязненности. Этот аят также сообщает, о поддержке Аллаха

помощью и победой богобоязненным людям в этой и в последней жизни.

Всевышний Аллах сказал:

َﻦﻴِﻨ ِﺴْﺤُﻤْﻟا ﱡﺐ ِﺤُﻳ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ ْاﻮُﻨ ِﺴَو ْﺣِﺔَأﻜُﻠْﻬﱠـﺘﻟا ﻰَﻟِإ ْﻢُﻜﻳ ِﺪْﻳَﺄِﺑ ْاﻮُﻘْﻠـُﺗ َﻻَو ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒ َﺳ ﻰِﻓ ْاﻮُﻘِﻔﻧَأ َو

(195) Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекайте себя на гибель.

И творите добро, поскольку Аллах любит творящих добро.

Аль-Бухари передаёт, что Хузейфа (да будет доволен им Аллах)

прокомментировал: ﴾ِﺔَﻜُﻠ ْﻬﱠـﺘﻟا ﻰَﻟِإ ْﻢُﻜﻳ ِﺪْ ﻳَﺄِﺑ ْاﻮُﻘْﻠـُﺗ َﻻ َ

و ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒ َﺳ ﻰِﻓ ْاﻮُﻘِﻔﻧَأ َو﴿

Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекайте себя на гибель

– «этот аят был ниспослан по поводу пожертвований».

Ибн Аби Хатим передаёт нечто подобное, он добавил к этому, что также считал

ибн Аббас, Муджахид, Икрима, Саид ибн Джубайр, Ата, аль-Хасан, Ад-Даххак, Катада,

ас-Судди и Мукатиль ибн Хаййан.

Передаётся от Аслама Абу Имрана ат-Таджиби:

«Мы были под Константинополем – городом римлян. Они вывели против нас

огромный авангард. Мусульмане вышли в таком же количестве. Египтянами командовал

Укба ибн Амир. Командиром был Фудаля ибн Убайд. Один из мусульман бросился в ряды

римлян, и тогда люди закричали: “Преславен Аллах! Да ведь он обрёк себя на погибель!”

Тогда сподвижник пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Аюб

аль-Ансари сказал: “О люди! Вы неправильно поняли этот аят! Ведь он был ниспослан

по поводу нас, ансаров. Когда Аллах прославил Свою религию и приумножил число

её сторонников, мы начали втайне от посланника Аллаха говорить друг другу:

“Мы лишились былого богатства, а ведь Аллах уже возвеличил Ислам и увеличил

число его сторонников. Неплохо было бы заняться нашим имуществом и привести

в порядок наши запущенные дела”. Тогда Всевышний и Всеблагой Аллах возразил

нам и ниспослал Своему пророку, да благословит его Аллах и приветствует, аят:

﴾ِﺔَﻜُﻠْﻬﱠـﺘﻟا ﻰَﻟِإ ْﻢُﻜﻳ ِﺪْﻳَﺄِﺑ ْاﻮُﻘْﻠـُﺗ َﻻَو ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒ َﺳ ﻰِﻓ ْاﻮُﻘِﻔﻧَأ َو﴿

«Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекайте себя на погибель».

Погибель для нас заключалась в желании заняться нашим имуществом,

приумножить наше богатство и оставить джихад”.

Этот хадис передал Абу Дауд, ат-Тирмизи и Насаи,

этот хадис упоминает Абд ибн Хумайд в своём тафсире, а также ибн Аби Хатим, ибн Джарир, ибн Мардавайх, аль-Хафиз Абу Яля в своём Маснаде, ибн Хиббан в своём Сахихе и аль-Хаким в

«аль-Мустадрике». Все они передают этот хадис от Язида ибн Аби Хабиба. Ат-Тирмизи сказал,

что этот хадис хасан гариб. Аль-Хаким сказал, что хадис передан на условиях аль-Бухари и Муслима, однако сами они не передали это повествование.

В версии Абу Дауда Аслам Абу Имран сообщает:

««Мы были под Константинополем. Египтянами командовал Укба ибн Амир. Командиром

жителей аш-Шама был Фудаля ибн Убайд. Один из мусульман бросился в ряды римлян,

и тогда люди закричали: “Преславен Аллах! Да ведь он обрёк себя на погибель!” Тогда

сподвижник пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Аюб аль-Ансари сказал:

“О люди! Вы неправильно поняли этот аят! Ведь он был ниспослан по поводу нас, ансаров.

Когда Аллах прославил Свою религию и приумножил число её сторонников, мы начали

втайне от посланника Аллаха говорить друг другу: “ Аллах уже возвеличил Ислам и увеличил

число его сторонников. Неплохо было бы заняться нашим имуществом и привести в порядок

наши запущенные дела”. Тогда Всевышний и Всеблагой Аллах ниспослал этот аят».

286

Абу Бакр ибн Аяш сообщает, что некий человек спросил у аль-Бара ибн Азиба: «Если я

брошусь в одиночку на врага и они убьют меня, будет ли это означать, что я бросил себя

на погибель?» аль-Бара ответил: «Всевышний Аллах сказал своему посланнику

(да благословит его Аллах и приветствует):﴾ َﻚ َ

ﺴْﻔـَﻧ ﱠﻻِإ ُﻒﱠﻠَﻜُﺗ َﻻ ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒ َﺳ ﻰِﻓ ْﻞِﺗﺎ َﻘـﻓ ﴿

Сражайся на пути Аллаха, ведь ты несешь ответственность только за себя самого.

(4:84), а то, о чём ты говоришь, было ниспослано по поводу пожертвований».

Этот хадис передал Ибн Мардавайх, а также аль-Хаким в аль-Мустадрике от Исраиля ибн Аби Исхака, он также

сказал, что хадис достоверен и передан на условиях Бухари и Муслима, но сами они не передали его.

Аль-Бара ибн ‘Азиб и ан-Ну’ман ибн Башир сказали:

﴾ِﺔَﻜُﻠْﻬﱠـﺘﻟا ﻰَﻟِإ ْﻢُﻜﻳ ِﺪْﻳَﺄِﺑ ْاﻮُﻘْﻠـُﺗ َﻻَو ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒ َﺳ ﻰِﻓ ْاﻮُﻘِﻔﻧَأ َو﴿

Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекайте себя на погибель .

“Речь идет о человеке, который, совершив грех, говорит: «Нет для меня покаяния»”.

А Ибн Зайд говорил: “Если у тебя нет продовольствия, то не выходи в поход

без продовольствия и силы, обрекая себя тем самым на погибель”.

Также Ибн ‘Аббас об этом аяте сказал: ﴾ِﺔَﻜُﻠ ْﻬﱠـﺘﻟا ﻰَﻟِإ ْﻢُﻜﻳ ِﺪْ ﻳَﺄِﺑ ْاﻮُﻘْﻠـُﺗ َﻻ َ

و ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒ َﺳ ﻰِﻓ ْاﻮُﻘِﻔﻧَأ َو﴿

Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекайте себя на погибель.

“Речь идет не о сражении, а об оставлении пожертвований на пути Аллаха”.

Ибн ‘Аббас также сказал: “Погибель – это наказание Аллаха”.

Этот аят (2:195) содержит повеление Аллаха жертвовать средства на разные благие цели

и виды поклонения, особенно расходование средств для сражения с врагами,

а также для усиления позиций мусульман против их противников.

Этот аят также сообщает, что оставление расходования средств ведёт к погибели и

разрушению тех, кому эти средства положены. Затем аят завершается повелением творить

добро на путях приближения к Аллаху: ﴾ َ

ﻦﻴِﻨ ِﺴْﺤُﻤْﻟا ﱡﺐ ِﺤُﻳ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ ْاﻮُﻨ ِﺴْﺣَأ َو﴿

И творите добро, поскольку Аллах любит творящих добро.

Всевышний Аллах говорит:

ُ ﻪﱠﻠ ِﺤَﻣ ُىْﺪَﻬْﻟا َﻎُﻠـ ْﺒﻳَ ﻰﱠﺘ َﺣ ْﻢُﻜَﺳوُءُر ْاﻮُﻘِﻠ ْﺤَﺗ َﻻَو ِىْﺪَﻬْﻟا َﻦﻣِ ﺮَﺴْﻴـ َﺘْﺳا ﺎ َﻤﻓ ْﻢُﺗ ْﺮِﺼْﺣُأ ْنِﺈَﻓ ِﻪﱠﻠِﻟ َةﺮَْﻤُﻌْﻟا َو ﱠﺞَﺤْﻟا ْاﻮﱡﻤِﺗَأ َو

ْﻢُﺘﻨﻣَِأ آَذِﺈَﻓ ٍﻚُﺴﻧ ْوَأ ٍﺔَﻗَﺪَﺻ ْوَأ ٍمﺎَﻴ ِﺻ ﻦﱢﻣ ٌﺔَﻳْﺪِﻔَﻓ ِﻪﺳْأﱠر ﻦﱢﻣ ىًذَأ ِﻪﺑ ْوَأ ﺎًﻀﻳِﺮﱠﻣ ﻢُﻜﻨﻣِ َنﺎَﻛ ﻦ َﻤﻓ

ْﻢُﺘْﻌَﺟر ا َذِإ ٍﺔـَﻌْﺒَﺳَو ﱢﺞَﺤْﻟا ﻲِﻓ ٍمﺎﱠﻳَأ ِﺔَﺜـَﻠـَﺛ ُمﺎَﻴ ِﺼَﻓ ْﺪ ِﺠَﻳ ْﻢﱠﻟ ﻦ َﻤﻓ ِىْﺪَﻬ ْﻟاَﻦﻣِ ﺮَﺴْﻴـ َﺘْﺳا ﺎ َﻤﻓ ﱢﺞَﺤْﻟا ﻰَﻟِإ ِةﺮَْﻤُﻌْﻟﺎِﺑ َﻊﱠﺘ َﻤﺗ ﻦ َﻤﻓ

ٌِبﺎَﻘِ ْﻟاﻌ ُﺪﻳ ِﺪَﺷ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنَأ ْاﻮ ُﻤَﻠْﻋا َو َﻪﱠﻠﻟا ْاﻮُﻘﱠـﺗا َو ِماﺮَﺤْﻟا ِﺪِﺠ ْﺴَﻤْﻟا ىِﺮ ِﺿﺎ َﺣ ُﻪُﻠْﻫَأ ْﻦ ُﻜَﻳ ْﻢﱠﻟ ﻦ َﻤِﻟ َﻚ ِﺔﻟَﻠﻣذِﺎَﻛ ٌةﺮَﺸَﻋ َﻚْﻠِﺗ

(196) Завершайте хадж и малое паломничество во имя Аллаха. Если вы будете

задержаны, то принесите в жертву то, что сможете. Не брейте ваши головы,

пока жертвенные животные не достигнут места заклания. А если кто из вас болен

или из-за головы своей испытывает страдания, то он должен в качестве искупления

поститься, или раздать милостыню, или принести жертву. Если же вы находитесь в

безопасности, то всякий, кто совершает малое паломничество и прерываемый хадж,

должен принести в жертву то, что сможет. Если же он не сможет сделать этого,

то он должен поститься три дня во время хаджа и семь дней после его окончания –

всего десять дней. Это распространяется на тех, чья семья не живет в Заповедной

мечети. Бойтесь же Аллаха и знайте, что Аллах суров в наказании.

287

После того, как Всевышний Аллах перечислил правила поста и упомянул о джихаде,

начал разъяснять совершение обрядов паломничества.Он повелел завершать Хадж и Умру

(малое паломничество), доводя каждое его действие до совершенства после того, как их

начали совершать. По этой причине Аллах сказал: ﴾ ْﻢُﺗ ْﺮِﺼ ْﺣُأ ْنِﺈَﻓ﴿ Если вы будете задержаны

– т.е. если ваш путь к Дому будет затруднён,или что-то препятствует вам в завершение

Хаджа и Умры. Исходя из этого учёные единогласно решили, что начатый Хадж и Умру

обязательно следует завершать, даже если Хадж или Умра совершаются

как желательные виды поклонения, а не обязательные.

Об этом мы упомянули подробнее в книге «аль-Ахкам аль-Мустакса».

Аль-Макхуль считает, что завершением Хаджа следует считать начинание его с Миката 103.

Абдур-Раззак передаёт, что аз-Зухри сообщил:

«До нас дошло от Умара, что слово Аллаха: ﴾ ِﻪﱠﻠ ِﻟ َةﺮَْﻤُﻌْﻟا َ

و ﱠﺞَﺤْﻟا ْاﻮﱡﻤِﺗَأ َو﴿

Завершайте хадж и малое паломничество во имя Аллаха

– означает, что завершение Хаджа и Умры подразумевает под собой совершение

их отдельно друг от друга, и совершение Умры не в месяцы Хаджа.

Ведь Всевышний Аллах сказал: ﴾ ٌتﺎـ َﻣﻮُﻠ ْﻌﱠﻣ ٌ

ﺮُﻬْﺷَأ ﱡﺞَﺤْﻟا﴿

Хадж совершается в известные месяцы (2:197)»

Ас-Судди сказал: ﴾ِﻪﱠﻠ ِﻟ َةﺮَْﻤُﻌْﻟا َ

و ﱠﺞَﺤْﻟا ْاﻮﱡﻤِﺗَأ َو﴿

Завершайте хадж и малое паломничество во имя Аллаха

– «т.е. совершайте Хадж и Умру».

Ибн Аббас говорил: «Кто вознамерился совершить Хадж или Умру в Микате и

вошёл в состояние ихрама, он не может выйти из него, пока не завершит их в день жерт-

воприношения и не побросает камни в Джамарате и не совершит обход Каабы и бег между

холмами Сафа и Марва». Ибн Аббас также сообщил, что завершение Хаджа это

стояние на Арафате, а завершение Умры это таваф (обход вокруг Каабы).

Аль-Амаш передаёт от Алькамы о слове Аллаха: ﴾ ِﻪﱠﻠ ِﻟ َةﺮَْﻤُﻌْﻟا َ

و ﱠﺞَﺤْﻟا ْاﻮﱡﻤِﺗَأ َو﴿

Завершайте хадж и малое паломничество во имя Аллаха

– Абдулла ибн Мас’уд коментировал этот аят следующим образом:

-«Завершаёте Хадж и Умру у Каабы. Умра не должна предшествовать обходу Каабы».

Ибрахим сообщил, что он сказал об этом Саиду ибн Джубайру. Тот ответил, что также

считал и ибн Аббас. Также передал ас-Саури от Ибрахима и Алькамы.

Имам Ахмад передаёт, что Али ибн Умеййа рассказывал:

«Однажды к посланнику Аллаха пришел мужчина, одетый в джуббу (верхняя одежда

с широкими рукавами — Ред.), с покрашенными в жёлтый цвет бородой и волосами.

Он сказал: “О посланник Аллаха, я вступил в ихрам для малого паломничества

в таком виде”. И тогда всевышний Аллах ниспослал: ﴾ِﻪﱠﻠ ِﻟ َةﺮَْﻤُﻌْﻟا َ

و ﱠﺞَﺤْﻟا ْاﻮﱡﻤِﺗَأ َو﴿

Завершайте хадж и малое паломничество во имя Аллаха

Посланник Аллах сказал: “Смой с себя краску и сними джуббу,

а после этого совершай малое паломничество104”».

Слово Аллаха: ﴾ ِى ْﺪ َﻬْﻟا َ

ﻦﻣِ ﺮَﺴْﻴـ َﺘْﺳا ﺎ َﻤﻓ ْﻢُﺗ ْﺮِﺼْﺣُأ ْنِﺈَﻓ﴿

103 Хадж и малое паломничество ('умра) начинаются с вхождения в состояние ихрам в специально опреде-

ленном для этого месте - микате.

104 Аль-Бухари 1789, Муслим 1180

288

Если вы будете задержаны, то принесите в жертву то, что сможете.

Комментаторы упоминают, что этот аят был ниспослан на шестом году Хиджры,

а именно в год Худайбии, когда язычники воспрепятствовали пророку (да благословит

его Аллах и приветствует) достичь Каабы. Тогда же Аллах ниспослал суру « Победа»

полностью, а также позволил им резать жертвенных животных,

взятых в путь, состоявших из семидесяти верблюдов.

Также Аллах позволил им обрить головы и выходить из состояния ихрама.

Когда же посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) повелел им обрить

головы и выйти из ихрама, ни один из них не выполнил приказа в ожидании его отмены.

Тогда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сам обрил голову,

затем также поступили люди. Некоторые просто укоротили волосы, но не стали брить

голову, тогда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻦﻴ ِﻘﱢﻠ َﺤُﻤْﻟا ُﷲا َﻢِﺣَر» «Да смилуется Аллах над побрившими свои головы».

Тогда люди спросили: «А над укоротившими волосы, о, посланник Аллаха?»

на третий раз посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил:

«И над теми, кто укоротил волосы».

На каждых семь человек пришлось по одному жертвенному верблюду,

а общее количество людей было тысяча четыреста человек. Они остановились в местечке

Худайбия за пределами заповедной территории, некоторые комментаторы считают,

что это окраина заповедной территории. Аллах знает лучше. Учёные разошлись во мнении

по поводу того, кто был задержан врагом или ещё чем-либо. Только ли задержка врагом

может быть уважительной причиной выхода из ихрама, или же болезнь и другие ситуации

могут быть причиной выхода из ихрама? Существует два мнения.

1) Ибн Аби Хатим передаёт, что ибн Аббас сказал:

«Задержка может быть только врагом. У того же, кого постигла болезнь, ранение,

или он сбился с пути, нет причины для задержки, ибо Всевышний Аллах сказал: ( ْﻢُﺘﻨﻣَِأ آَذِﺈَﻓ)

Если же вы находитесь в безопасности – при безопасности не может быть задержки».

Так считали: ибн Умар, Таус, аз-Зухри, Зайд ибн Аслам и др.

2) Причин задержки может быть больше, чем задержка врагом.

3) Задержка может быть по болезни, при блуждании в пути и т.п.

Имам Ахмад передаёт от Худжаджа ибн Амра аль-Ансари:

«ىﺮَْﺧُأ ٌﺔﱠﺠَﺣ ِﻪْﻴَﻠَﻋ َو ﱠﻞَﺣ ْﺪَﻘـﻓ َجِﺮَﻋ ْوَأ ﺮَِﺴُﻛ ْﻦَﻣ » «Если паломник сломал ногу или стал хромым,

то он освобождается от ихрама и должен возместить хадж на следующий год».

‘Икрима спросил об этом Ибн ‘Аббаса и Абу Хурейру, да будет доволен ими Всевышний

Аллах, и оба они подтвердили достоверность этого . Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд,

ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, причем ат-Тирмизи назвал его хорошим.

Также: ибн Масуд, ибн аз-Зубайр, Илькама, Саи д ибн Мусаиб,

Урва ибн аз-Зубайр, Муджахи, ан-Нахаи, Ата и Мукатиль ибн Хаййан, считали,

что задержка может быть по причине врага, болезни или перелома.

Ас-Саури сказал, что задержка может быть из-за любой неприятности.

В двух Сахихах приводится хадис от Аиши (да будет доволен ею Аллах),

что она подошла к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)

С Дуба’а бинь Зубайр ибн Абдуль-Мутталиб и та сказала: «О, посланник Аллаха, я хочу

совершить Хадж, но я больна», Он ответил: «Совершай Хадж и сделай оговорку:

«моё место (выхода из ихрама) там, где Ты (о, Аллах) меня задержал105».

105 Сахих Муслим 1207

289

Слово Аллаха: ﴾ ِى ْﺪ َﻬْﻟا َ

ﻦﻣِ ﺮَﺴﻴـَْﺘْﺳا ﺎ َﻤﻓ﴿ то принесите в жертву то, что сможете.

Имам Малик передаёт, что Али ибн Абу Талиб считал, что речь идёт об овцах.

Ибн Аббас говорил: «Жертвенные животные могут быть из восьми

(дозволенных к употреблению) пар: из верблюдов, коров, коз и овец».

Хишам ибн Урва передаёт мнение отца по поводу аята: ﴾ ِى ْﺪ َﻬْﻟا َ

ﻦﻣِ ﺮَﺴْﻴـ َﺘْﺳا ﺎ َﻤﻓ﴿

то принесите в жертву то, что сможете – здесь дозволенны животные

в зависимости от цены (т.е. можно резать более дешёвых среди всех перечисленных видов).

Это доказывает то, что при задержке следует резать именно овцу, ибо Аллах обязал резать

то, что доступно (по цене) из жертвенных животных (верблюдов, коров, коз и овец).

Так считает ибн Аббас – интерпретатор Корана, сын дяди пророка

(да благословит его Аллах и приветствует).

Также приводится в двух Сахихах от Аиши, да будет доволен ею Аллах,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)

как то заклал овец, как жертвенных животных.

Слово Всевышнего Аллаха: ﴾ُﻪﱠﻠ ِﺤ َﻣ ُ

ىْﺪَﻬْﻟا َﻎُﻠـ ْﺒﻳَ ﻰﱠﺘ َﺣ ْﻢُﻜَﺳوُءُر ْاﻮُﻘِﻠ ْﺤَﺗ َﻻَو﴿

Не брейте ваши головы, пока жертвенные животные не достигнут места заклания –

является продолжением аята: ﴾ِﻪﱠﻠ ِﻟ َةﺮَْﻤُﻌْﻟا َ

و ﱠﺞَﺤْﻟا ْاﻮﱡﻤِﺗَأ َو﴿

Завершайте хадж и малое паломничество во имя Аллаха,

и это не продолжение слов: ﴾ ِى ْﺪ َﻬْﻟا َ

ﻦﻣِ ﺮَﺴﻴـَْﺘْﺳا ﺎ َﻤﻓ ْﻢُﺗ ْﺮِﺼْﺣُأ ْنِﺈَﻓ﴿

Если вы будете задержаны, то принесите в жертву то, что сможете.

Как считал ибн Джарир (да смилуется над ним Аллах).

Ведь пророк (да благословит его Аллах и приветствует) со сподвижниками в год Худайбии, когда их удержали курайшиты от входа на заповедную территорию (аль-Харам),

побрили головы и зарезали жертвенных животных за пределами аль-Харама.

При безопасном положении не дозволительно обривать головы: ﴾ُﻪﱠﻠ ِﺤَﻣ ُ

ىْﺪَﻬْﻟا َﻎُﻠـ ْﺒﻳَ ﻰﱠﺘ َﺣ﴿

пока жертвенные животные не достигнут места заклания.

И только тогда можно освободиться от обрядов Хаджа и Умры,

если совершается Хадж Кыран (комбинированный), или одного из них,

если совершается Ифрад (отдельное совершение Хаджа или Умры) или Таматту’.

В двух Сахихах приводится хадис от Хафсы (да будет доволен ею Аллах) о том,

что она сказала: «О, посланник Аллаха, что же с людьми, которые вышли из ихрама Умры,

в то время как ты ещё не вышел?» он ответил:«ﺮ َ

ﺤْﻧَأ ﻰﱠﺘ َﺣ ﱡﻞ ِﺣَأ َﻼﻓ ،ﻲِﻳْﺪَﻫ ُتْﺪﱠﻠـَﻗ َو ﻲ ِﺳْأ َر ُتْﺪﱠﺒَﻟ ﻲﱢﻧإ»

«Я свил свои волосы и поэтому я не выйду из ихрама,

пока не зарежу жертвенное животное106».

Слово Всевышнего Аллаха:

﴾ ٍﻚُﺴﻧ ْوَأ ٍﺔَﻗَﺪَﺻ ْوَأ ٍمﺎ َ ﻴِﺻ ﻦﱢﻣ ٌﺔَﻳْﺪِﻔَﻓ ِﻪﺳْأﱠر ﻦﱢﻣ ىًذَأ ِﻪﺑ ْوَأ ﺎًﻀﻳِﺮﱠﻣ ﻢُﻜﻨﻣِ َنﺎَﻛ ﻦ َﻤﻓ﴿

А если кто из вас болен или из-за головы своей испытывает страдания, то он должен

в качестве искупления поститься, или раздать милостыню, или принести жертву.

Имам Ахмад передаёт что Ка‘б ибн ‘Уджра,да будет доволен им Всевышний Аллах,

рассказывал: «Когда мы находились в Худейбийи, Посланник Аллаха, мир ему и благословение

Аллаха, увидел, что с моей головы сыплются вши. Он остановился рядом и сказал:

106 Сахих аль-Бухари 1697, Муслим 1229

290

«ﻚ ِﺳْأ َر ُما َﻮﻫ َﻚﻳ ِذْﺆ»ُـﻳ “Эти паразиты мучают тебя?” Я ответил: “Да”.

Тогда он сказал: “Так побрей голову!” Или же он сказал: “Обрейся!”

Затем Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

«ﺔَﻜﻴ ِﺴَﻧ ْﻚُﺴْﻧا ِوَأ ، َﻦﻴِﻛﺎ َﺴَﻣ ﺔﱠﺘ ِﺳ ْﻢِﻌْﻃَأ ْوَأ ، ٍمﺎﱠﻳَأ َﺔَﺛ َﻼﺛ ْﻢُﺻَو ،ُﻪْﻘِﻠ ْﺣ »ﺎَﻓ

“побрей голову, постись три дня ,или накорми едой (или раздай по пол са’а107 )

шестерых бедняков, или зарежь жертвенное животное”». Именно из-за меня был

ниспослан аят: “А если кто из вас болен или из-за головы своей испытывает страдания, то можете побрить голову, а затем поститься, или же раздать милостыню, или же

принести жертву” (2:196). Но этот аят относится ко всем вам108».

Айуб – один из передатчиков хадиса добавил: «Я не знаю с чего начинать». Формулировка

Корана начинается с более простых вещей, а затем идут вещи посложнее. Так вначале

предлагается пост, затем милостыня и в завершении заклание жертвенного животного.

Всевышний Аллах сказал: ﴾ ِى ْﺪ َﻬْﻟا َ

ﻦﻣِ ﺮَﺴﻴـَْﺘْﺳا ﺎ َﻤﻓ ﱢﺞَﺤْﻟا ﻰَﻟِإ ِةﺮَْﻤُﻌْﻟﺎِﺑ َﻊﱠﺘ َﻤﺗ ﻦ َﻤﻓ ْﻢُﺘﻨﻣَِأ آَذِﺈَﻓ﴿

Если же вы находитесь в безопасности, то всякий, кто совершает малое паломничество

и прерываемый хадж, должен принести в жертву то, что сможет – т.е. если у вас

появилась возможность совершить обряды, то всякий, кто после завершения малого

паломничества освобождается от ихрама и пользуется дозволенными благами до

наступления Хаджа, а затем совершает прерываемый хадж. Среди богословов этот

вид хаджа известен как Таматту ’ (прерываемый Хадж).Таматту’ состоит из двух частей

на основе достоверных хадисов. Некоторые рассказчики хадисов говорят, что пророк

(да благословит его Аллах и приветствует) совершил Хадж Таматту’, другие считают, что он совершил Хадж Кыран (комбинированный)109. Но нет разногласий в том,

что он пригнал жертвенных животных с собой.

Всевышний Аллах сказал: ﴾ ِى ْﺪ َﻬْﻟا َ

ﻦﻣِ ﺮَﺴﻴـَْﺘْﺳا ﺎ َﻤﻓ ﱢﺞَﺤْﻟا ﻰَﻟِإ ِةﺮَْﻤُﻌْﻟﺎِﺑ َﻊﱠﺘ َﻤﺗ ﻦ َﻤﻓ ْﻢُﺘﻨﻣَِأ آَذِﺈَﻓ﴿

107 Примерно 3 кг.

108 Сахих аль-Бухари 4517, Муслим 1201

109 Существует три вида Хаджа: Хадж Таматту’, Ифрад и Кыран.

Таматту’ означает войти в ихрам для Умры только во время месяца Хаджа (месяцы для Хаджа: Шав-

валь, Зуль Гидах и Зуль Хиджа; (см. Шарх аль Мумти, 7:62). Когда паломник достигает Мекки он совершает

таваф и саи для Умры, он обривает голову или режет волосы и выходит из ихрама. Затем, в день аль

Тарвийа, восьмой день месяца Зуль – Хиджа, он входит в ихрам только для Хаджа, и совершает действия

Хаджа. Таматту’ включает полную Умру и полный Хадж.

Ифрад означает войти в ихрам только для Хаджа. Когда паломник достигает Мекки, совершает таваф

аль Кудум (таваф прибытия) и саи для Хаджа, но голова не обривается или не подстригаются волосы и

человек не выходит из ихрама, оставаясь в ихраме пока не побьет камнями Джамарат аль Акаба в день Ид.

Если он задержит Саи Хаджа после тавафа Хаджа, то в этом нет ничего неправильного.

Кыран означает войти в ихрам для Умры и Хаджа. Или войти в ихрам для Умры вначале, затем вклю-

чить Хадж перед началом тавафа Хаджа. Это делается с намерением совершить таваф как для Умры так и

для Хаджа.

Действия выполняемые в Кыране такие же как и те, что совершаются в Ифраде, за исключением того, что паломники совершающие Кыран должны принести Хадий (жертвоприношение), а паломник соверша-

ющий Ифрад не должен этого делать.

Лучшим из этих видов Хаджа является Хаджа Таматту’. Это то, что предписал Пророк (да благосло-

вит его Аллах и приветствует) своим сподвижникам и побуждал их к этому. Даже если человек входит в

ихрам для Кырана или Ифрада, то ему настоятельно рекомендуется поменять намерение на Умру, затем

завершить Умру и выйти из ихрама, чтобы затем совершить Таматту’. Он может совершить это после та-

ваф аль Кудум и Саи – потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совешал таваф и саи

во время Прощального Паломничества и его сподвижники были с ним, он сказал каждому у кого не было

жертвенного животного (хадий) поменять намерение и совершить ихрам для Умры и порезать волосы и

выйти из ихрама, а затем он сказал: «Если бы я не принес с собой жертвенное животное (хадий) со мной,

я бы сделал тоже самое, что приказал вам». (прим. переводчика)

291

Если же вы находитесь в безопасности, то всякий, кто совершает малое паломничество

и прерываемый хадж, должен принести в жертву то, что сможет– т.е. пусть зарежет то,

что ему доступно из жертвенных животных, как минимум это должна быть овца.

Но паломник также может резать коров,ибо пророк (да благословит его Аллах и приветству-

ет) зарезал от имени своих жён (да будет доволен ими Аллах), коров. Аль-Ауза’и передаёт от

Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) то, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) зарезал коров от имени своих жён,

которые совершали хадж Таматту’. (этот хадис рассказал Абу Бакр ибн Мардавайх).

Этот хадис служит доказательством на законность совершения хаджа Таматту’.

Как об этом сообщает Имран ибн Хусайн в двух Сахихах:

«Аят о (допустимости) совершения хаджжа после умры был ниспослан в Книге Аллаха,

и мы делали это вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и

приветствует, и в Коране не было ниспослано (аятов), запрещающих подобное и пророк,

(да благословит его Аллах и приветствует) не запрещал этого до самой своей смерти,

а (потом один) человек высказал об этом то мнение, которое пожелал».

Аль-Бухари говорил, что этот человек был Умаром (да будет доволен им Аллах).

Исходя из мнения аль-Бухари, Умар (да будет доволен им Аллах)

запрещал совершать хадж Таматту’ и говорил при этом:

«Нам следует брать из книги Аллаха, который повелевает завершать:

﴾

ِﻪﱠﻠِﻟ َةﺮَْﻤُﻌْﻟا َو ﱠﺞَﺤْﻟا ْاﻮﱡﻤِﺗَأ

﴿

َوЗавершайте хадж и малое паломничество во имя Аллаха.

Нужно понимать это, что Умар (да будет доволен им Аллах). не запрещал совершать

Таматту’ категорически, он просто хотел, чтобы люди побольше совершали Хадж и Умру, как он сам об этом говорил. Аллах знает лучше

Слово Всевышнего Аллаха: ﴾ٌﺔَﻠﻣِﺎَﻛ ٌةﺮَﺸَﻋ َﻚْﻠِﺗ ْﻢُﺘ ْﻌَﺟر اَذِإ ٍﺔَﻌـ ْﺒَﺳ َ

و ﱢﺞَﺤْﻟا ﻲِﻓ ٍمﺎﱠﻳَأ ِﺔَﻼﺛَﺛ ُمﺎَ ﻴْﺪِﺼَِﺠﻓَﻳ ْﻢﱠﻟ ﻦ َﻓﻤ﴿

Если же он не сможет сделать этого, то он должен поститься три дня во время хаджа и

семь дней по возвращению – всего десять дней.

Смысл аята: Кому недоступно жертвенное животное,то пусть постится три дня во время

хаджа, т.е. в период совершения его обрядов.Учёные считают, « что поститься следует

до дня Арафат в первые десять дней зуль-хиджы или сразу после вступления в ихрам».

Так считал ибн Аббас и другие учёные,

ибо Всевышний Аллах сказал: ( ﱢﺞ َﺤْﻟا ﻲِﻓ ) «во время хаджа ».

Такие учёные как Таус, Муджахид и другие считают,

что можно поститься в начале Шавваля.

Аш-Шааби считает, что можно поститься в день Арафата и два дня до него.

Аль-Уфи передаёт, что ибн Аббас сказал: «если паломник не в состоянии зарезать

жервтенное животное, то ему следует поститься три дня до Арафата,

если день Арафата стал третьим днём поста, то время поста в Хадже завершено.

Семь остальных дней следует поститься по возвращению домой».

Ибн Исках передаёт, что ибн Умар сказал: «Пост следует совершить за день

до Тарвии (7-е зуль-хиджа), в день Тарвия (8-е зуль-хиджы) и в день Арафата».

Также передает Джафар ибн Мухаммад от Али.

Если же паломник не успел завершить пост до праздника,

можно ли ему поститься в дни сушки мяса (дни Ташрик)110?

110 т.е. три дня после праздника жертвоприношения (11-12-13 зуль-хиджа). Эти дни названы ﻖﻳٍﺮْﺸﱠﺘﻟا مﺎﱠﻳأ

292

На этот счёт есть два мнения:Имам Шафии считает, что поститься в дни Ташрик дозволи-

тельно (это более раннее мнение учёных), как об этом говорила Аиша и ибн Умар

(да будет доволен ими Аллах) в Сахих аль-Бухари: «никому нельзя поститься в дни Ташрик, кроме тех, кто не в состоянии зарезать жертвенное животное (хади)».

Суфьян передаёт, что Али говорил: «Кто не успел поститься три дня в сезон Хаджа, то

пусть постится в дни ташрик». Это же мнение было выбрано Убайдом ибн Умарй аль-

Лийс, Икромой, аль-Хасаном аль-Басри и Урва ибн Зубайром в соответствии с общей

формулировкой аята: ﴾ﱢﺞ َﺤْﻟا ﻲِﻓ ﺎٍمﱠﻳَأ ِﺔَﺛ َﻼﺛ ُمﺎ َﻴ ِﺼَﻓ ﴿

то пост три дня во время хаджа.

Более поздние учёные считают, что поститься в дни Ташрик запрещено вообще

на основании хадиса в Сахихе Муслима от Кутайбы аль-Хазли о том,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻞَﺟَو ﱠﺰَﻋ ِﷲا ِﺮْﻛِذَو ، ٍبْﺮُﺷ َو ٍﻞْﻛَأ ُمﺎﱠﻳَأ ِﻖﻳِﺮْﺸﱠﺘﻟا ُمﺎﱠﻳَأ »

«Дни Ташрик – дни для еды и питья, а также для поминания Всевышнего Аллаха111».

По поводу слов Всевышнего Аллаха: ﴾ ْﻢُﺘ ْﻌَﺟر اَذِإ ٍﺔَﻌـ ْﺒَﺳ َ

و﴿ и семь дней по возвращению

– также существует две трактовки: «по возвращению к вашим верховым животным».

Так считал Муджахид. Это говорит о том, что можно поститься в пути.

Такого же мнения придерживался Ата ибн Аби Рабах. «По возвращению на родину»

Абдур-Раззак передаёт комментарий ибн Умара по поводу слов Аллаха:

﴾ْﻢُﺘْﻌَﺟر اَذِإ ٍﺔـَﻌْﺒَﺳَو ﱢﺞَﺤْﻟا ﻲِﻓ ٍمﺎﱠﻳَأ ِﺔَﺛ َﻼﺛ ُمﺎ َﻴ ِﺼَﻓ ْﺪ ِﺠَﻳ ْﻢﱠ َﻓﻟ﴿ﻦَﻤ

Если же он не сможет сделать этого, то он должен поститься три дня во

время хаджа и семь дней по возвращению – когда паломник вернётся домой.

Так же считали: Саид ибн Джубайр, Абу аль-Алия, Муджахид,Ата, Икрима, аль-Хасан, Катада, аз-Зухри, ар-Раби ибн Анас. Абу Джафар ибн Джарир сообщает о единогласии учёных об этом.

Аль-Бухари сообщает, что Умар (да будет доволен им Аллах) сказал : «Посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) совершилпрощальное паломничество как

Таматту’, (т.е. совершил малое паломничество и прерываемый хадж), он заклал своих

жертвенных животных, которых он вёл с собой с Зуль-Хулейфы112, где он принял ихрам

для Умры, а затем для хаджа. Затем посланник Аллаха начал Умру и Хадж. Люди также

совершили Таматту’ с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует),

кто-то из нихпривёл с собой скот, а кто-то не стал резать жертвенных животных.

Когда же посланник Аллаха прибыл в Мекку, он сказал людям:

،ُﻪﱠﺠَﺣ َﻲِﻀْﻘـﻳَ ﻰﱠﺘ َﺣ ُﻪْﻨﻣِ َمُﺮَﺣ ٍءْﻲَﺷ ْﻦﻣِ ﱡﻞ ِﺤَﻳ َﻻ ُﻪﱠﻧِﺈَﻓ ىَﺪْﻫَأ ﻢُﻜْﻨﻣِ َنﺎَﻛ ْﻦَﻣ »

،ﱢﺞَﺤْﻟﺎِﺑ ﱠﻞِﻬُﻴْﻟ ﱠﻢُ، ﺛ ْﻞِﻠ ْﺤَﻴْﻟ َو ْﺮﱢﺼَﻘـﻴُْﻟ َو ِة َوْﺮَﻤﻟا َو ﺎَﻔﱠﺼ ﻟﺎﺑو ِﺖْﻴـﺒَْﻟﺎﺑ ْﻒُﻄَﻴْﻠـَﻓ ىَﺪْﻫَأ ْﻢُﻜْﻨﻣِ ْﻦُﻜَﻳ ْﻢَﻟ ْﻦَﻣ َ

و

«ﻪِﻠْﻫَأ ﻰﻟِإ َﻊﺟَر اَذِإ ًﺔﻌﺒَْﺳَو ،ﱢﺞَﺤْﻟا ﻲِﻓ ٍمﺎﱠﻳَأ َﺔَﺛ َﻼﺛ ْﻢُﺼَﻴْﻠـَﻓ ﺎًﻳْﺪَﻫ ْﺪ َﺠﻳ ْﻢَﻟ ْﻦﻤَ ﻓ

«Кто из вас привёл жертвенный скот, то пусть не совершает то, что запрещено при

ихраме пока не завершит свой Хадж. Кто же не принёс в жертву животное,

то пусть обойдёт Каабу, холмы Сафа и Марва, пострижёт волосы и выйдет из ихрама.

Затем пусть примет ихрам для хаджа. Кто не способен принести в жертву животное,

то пусть постится три дня в хадже и семь дней по возвращению домой113».

Затем он завершил этот хадис, приведённый в двух Сахихах.

(дни Ташрика) потому, что в эти дни раньше сушили мясо после жертвоприношения.

111 Сахих Муслим 1141

112 Местечко близ Медины

113 Сахих аль-Бухари 1692, Муслим 1227

293

Аллах сказал: ﴾ٌﺔَﻠﻣِﺎَﻛ ٌةﺮَﺸَﻋ َﻚْﻠِﺗ﴿ всего десять дней – здесь идёт как подтверждение. У арабов

принято говорить: «Я видел своими глазами, слышал своими ушами и записал рукой».

Всевышний Аллах сказал подобное:

﴾ِﻪْﻴ َﺣﺎَﻨ َﺠِﺑ ُﺮﻴ ِﻄَﻳ ٍﺮِﺋﺎَﻃ َﻻَو﴿

и птицы, летающие на двух крыльях... (6:38)

а также: ﴾ َﻚِﻨﻴ ِﻤَﻴِﺑ ُ َﺗ

ﻪﱡ َﻻ

ﻄُﺨَو﴿ и не переписывал его своей десницей. (29:48)

а также: ﴾ًﺔَﻠـ ْﻴَﻟ َ

ﻦﻴِﻌَﺑ ْرَأ ِﻪﱢﺑ َر ﺎُـَﻘ

تﻴﻣِ ﱠﻢَﺘـَﻓ ٍﺮْﺸَﻌِﺑ ﺎ َﻫﺎَﻨ ْﻤَﻤْﺗَأ َو ًﺔَﻠـ ْﻴَﻟ َﻦَﻼﻴِﺛ ﻰ َﺳﻮُﻣ ﺎَﻧْﺪَﻋَو﴿

Мы определили Мусе (Моисею) тридцать ночей и добавили к ним еще десять,

и поэтому срок его Господа составил сорок ночей. Есть мнение что фраза « всего десять

дней» – здесь означает повеление поститься именно это количество дней, никак не меньше.

﴾ ِماﺮَﺤْﻟا ِﺪِﺠ ْﺴَﻤْﻟا ىِﺮ ِﺿﺎ َﺣ ُ ﻪُﻠْﻫَأ ْﻦُﻜَﻳ ْﻢﱠﻟ ﻦ َﻤِﻟ َﻚِﻟَذ﴿

Это распространяется на тех, чья семья не живет в Заповедной мечети.

Этот аят касается жителей заповедное территории,

ибо они не могут совершать Хадж Таматту’.

Абдур-Раззак передаёт от Тауса, который передал от своего отца:

«Таматту’ для людей, но не для жителей Мекки и тех, у кого есть дом в Мекке».

﴾ ِماﺮَﺤْﻟا ِﺪِﺠ ْﺴَﻤْﻟا ىِﺮ ِﺿﺎ َﺣ ُﻪُﻠْﻫَأ ْﻦُﻜَﻳ ْﻢﱠﻟ ﻦ َﻤِﻟ َﻚِﻟَذ﴿

Это распространяется на тех, чья семья не живет в Заповедной мечети.

– Абдур-Раззак затем сказал: «До меня дошло, что также считал ибн Аббас и Тавус».

Аллах сказал: ﴾َﻪﱠﻠﻟا ْاﻮُﻘﱠـﺗا َ

و﴿ Бойтесь же Аллаха – в том, что Он повелел вам и запретил.

﴾ ِبﺎَﻘِﻌْﻟا ُﺪﻳ ِﺪَﺷ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنَأ ْاﻮ ُﻤَﻠْﻋا َو﴿ и знайте, что Аллах суров в наказании

– для тех, кто нарушает Его повеления и запреты.

Всевышний Аллах сказал:

ﱢﺞَﺤْﻟا ﻲِﻓ َلاَﺪ ِﺟ َﻻَو َقﻮ ُﺴﻓ َﻻَو َﺚَﻓَر ﻼَﻓ ﱠﺞَﺤْﻟا ﱠﻦِﻬﻴِﻓ َضﺮَـﻓ ﻦ َﻤﻓ ٌت ـﺎ َﻣﻮُﻠْﻌﱠﻣ ٌﺮُﻬْﺷَأ ﱡﺞَﺤْﻟا

ِب ـﺎ َﺒْﻟَﻷا ﻲِﻟ ْوُﺄﻳ ِنﻮُﻘﱠـﺗا َو ىَﻮْﻘﱠـﺘﻟا ﱠﺰِداﻟا ﺮـَْﻴَﺧ ﱠنِﺈَﻓ ْاوُدﱠوَﺰـﺗ َو ُﻪﱠﻠﻟا ُﻪ ْﻤَﻠـْﻌﻳَ ٍﺮْﻴَﺧ ْﻦﻣِ ْاﻮُﻠَﻌْﻔـَﺗ ﺎ َﻣو

(197) Хадж совершается в известные месяцы. Кто намере -вается совершить хадж

в эти месяцы, тот не должен вступать в половую близость, совершать грехи и вступать

в споры во время хаджа. Что бы вы ни сделали доброго, Аллах знает об этом.

Берите с собой припасы, но лучшим припасом является богобоязненность.

Бойтесь же Меня, о обладающие разумом!

Аллах сказал: ﴾ ٌت ـﺎ َﻣﻮُﻠ ْﻌﱠﻣ ٌ

ﺮُﻬْﺷَأ ﱡﺞَﺤْﻟا﴿ Хадж совершается в известные месяцы.

В аяте не называются конкретные месяцы, тем не менее лингвисты считают,что здесь

подразумеваются конкретные месяцы, совершение хаджа в которых более предпочтительно,

чем в остальные месяцы, это наиболее правильное мнение. Из тех же, кто считает, что ихрам

для Хаджа можно принять в любые месяцы года: Имам Малик, Абу Ханифа, Ахмад ибн

Ханбал, Исхак ибн Рахавайх,Ибрахим ан-Нахаи, ас-Саури, ал-Лайс ибн Саид.

Они приводят в качестве довода слово Аллаха: ﴾ﱢﺞ َﺤْﻟا َ

و ِسﺎﱠﻨﻠِﻟ ُﺖﻴِﻗا َﻮﻣ َﻰِﻫ ْﻞُﻗ ِﺔﱠﻠ ِﻫَﻷا ِﻦَﻋ َﻚَﻧﻮُﻠَـ ْﺴَﻳ﴿

Они спрашивают тебя о новолуниях. Скажи:

«Ониопределяют промежутки времени для людей и хаджа». (2:189)

294

- т.е. ихрам для Хаджа можно принимать в любое времягода, как ихрам для Умры.

Второе мнение гласит,что ихрам для Хаджа можно принять только

в течении месяцев Хаджа. Так считали: ибн Аббас, Джабир, Ата, Тавус и Муджахид

(да смилуется над ними Аллах). Доказательством служит слово Аллаха:

﴾ٌت ﺎَﻣﻮُﻠْﻌﱠﻣ ٌﺮُﻬْﺷَأ ﱡﺞَﺤْﻟا﴿ Хадж совершается в известные месяцы.

Ясно, что скрытое слово здесь «во время», которое показывает, что Хадж совершается в

определённые месяцы, которые отличаются от других месяцев. Совершение Хаджа до

наступления этих месяцев неприемлемо так же,как и преждевременное совершение молитвы.

Аш-Шафии передаёт, что ибн Аббас сказал:

«Никто не должен принимать ихрам для Хаджа до наступления месяцев Хаджа, ибо

Всевышний Аллах сказал:﴾ ٌت ـﺎ َﻣﻮُﻠ ْﻌﱠﻣ ٌ

ﺮُﻬْﺷَأ ﱡﺞَﺤْﻟا﴿ Хадж совершается в известные месяцы.

Ибн Хузайма передаёт, что ибн Аббас сказал:

«Не следует принимать ихрам для Хаджа, кроме как в течении месяцевХаджа.

Так как одно из предписаний Хаджа это вступление в ихрам в течении месяцев хаджа»

Слово сподвижника пророка, (тем более интерпретатора Корана ибн Аббаса) приравнивается к Сунне .

Также ибн Мардувайх приводит хадис от Джабира,