ТАФСИР Ибн Касир 1 том

то ведь Аллах – Признательный, Знающий.

Сообщается, что ‘Урва, ( да помилует его Аллах Всевышний) сказал:

Однажды я обратился к ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, с вопросом:

«Что ты можешь сказать о словах Аллаха Всевышнего

ﺎ َﻤِﻬ ﺑ َ

فﱠﻮ ﻄَﻳ نَأ ِﻪْﻴَﻠَﻋ َحﺎَﻨ ُﺟ َﻼَﻓ ﺮَﻤَﺘْﻋا ِوَأ َﺖْﻴـﺒَْﻟا ﱠﺞَﺣ ْﻦ َﻤﻓ ِﻪﱠﻠﻟا ِﺮِﺋﺂَﻌَﺷ ﻦﻣِ َةﻤْﻟ َواْﺮَو ﺎَﻔﱠﺼﻟا ﱠنِإ﴿

﴾ ٌﻢﻴِﻠَﻋ ٌﺮِﻛﺎَﺷ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِﺈَﻓ اﺮـًْﻴَﺧ َعﱠﻮَﻄَ ﺗﻦ َﻣو

“Поистине, ас-Сафа и аль-Марва — из числа знаков Аллаха,

и (поэтому) для совершающего к Дому хаджж или умру нет греха в том,

чтобы обойти их. А тот, кто совершит благое по своей воле,

(пусть не сомневается в том, что) поистине, Аллах — Благодарный, Знающий” ?

Клянусь Аллахом, (это можно понять так, что) не будет греха и на том, кто не

обойдёт ас-Сафу и аль-Марву». (В ответ) ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Как плохо то, что ты сказал, о племянник! Если бы твоё толкование (этого айата) было

верным, (там было бы сказано): “нет греха в том, чтобы не обойти их”, однако в (этом

айате) имеются в виду ансары, а они, прежде чем стать мусульманами, (совершали

хаджж) ради Манат (по прозвищу) “Владычица”, которой они поклонялись у горы

аль-Мушалляль, (и при этом) тот, кто вступал в состояние ихрама (ради этого идола),

считал греховным обходить ас-Сафу и аль-Марву. Когда же они приняли ислам, то

спросили посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, об этом (и сказали):

“О посланник Аллаха, поистине, мы всегда избегали обхода ас-Сафы и аль-Марвы

(как греха)”, и тогда Аллах Всевышний ниспослал: ﴾ ِﻪﱠﻠﻟا ِﺮِﺋﺂ َﻌَﺷ ﻦﻣِ َة َ

وْﺮَﻤﻟا َو ﺎَﻔﱠﺼﻟا ﱠنِإ﴿

“Поистине, ас-Сафа и аль-Марва — из числа знаков Аллаха…” »

‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, также сказала: «Бегу /са‘й/ между ними положил

начало посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,

и никто не должен отказываться от этого!».

Аль-Куртуби сообщает от ибн Аббаса в своём тафсире: «Между этими двумя холмами

стояли идолы, и шайтаны пугали людей между ними всю ночь. Когда пришёл Ислам,

люди спросили у посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)

о беге между ними, и тогда ниспосылался этот аят».

Аш-Ша’би говорит: «Идол Асаф стоял на холме Сафа, а идол Наиля стоял

на холме Марва, и люди прикосались к ним. После принятия Ислама люди стали

стесняться обходить эти холмы и тогда был ниспослан этот аят».

В Сахихе Муслима приводится длинный хадис от Джабира, в котором говорится:

«Затем он вернулся к углу Каабы и вновь прикоснулся к нему. После этого

он вышел через ворота и направился к ас-Сафе. Приблизившись к ней, он сказал:

﴾ ِﻪﱠﻠ ﻟاِﺮِﺋﺂَﻌَﺷ ﻦﻣِ َة َوْﺮَﻤﻟا َو ﺎَﻔﱠﺼﻟا ﱠنِإ﴿“Поистине, ас-Сафа и аль-Марва

– это обрядовые знамения Аллаха (2:158). Я начну с того, с чего начал Аллах”.

237

Имам Ахмад передаёт хадис от Хабибы бинт Аби Тиджара, которая сказала:

«Я видела как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершал бег

между ас-Сафой и аль-Марвой, он бежал позади людей так, что были видны его пятки

и его одежда путалась у него под ногами от быстрого бега, а он при этом говорил:

.«ﻲْﻌﱠﺴﻟا ُﻢﻜْﻴَﻠَﻋ َﺐَﺘَﻛ َﷲا ﱠنِﺈَﻓ ا ْﻮَ»ﻌْﺳ ا «Бегите, ведь Аллах предписал вам бег66».

Этот хадис послужил доводом для некоторых школ на то,

что бег между ас-Сафой и аль-Марвой является столпом Хаджа.

Так считают шафииты, некоторые ханбалиты и маликиты. Другие же сказали, что это не

является столпом, но всё же обязательно для выполнения, кто же оставил это преднамеренно,

должен искупить это кровью жертвенного животного. Так считают некоторые ханбалиты.

Ханафиты считают это (бег между ас-Сафой и аль-Марвой) предпочтительным, также

считал ас-Саури, аш-Ша’би, ибн Сирин, Анас, ибн Умар и ибн Аббас.

Аль-Куртуби сказал, что они приводят как довод слово Всевышнего Аллаха:

(اﺮـًْﻴَﺧ َعﱠﻮَﻄَﺗ ﻦَﻣو) А если кто добровольно совершает доброе дело.

Первое мнение наиболее достоверно, т.к. посланник Аллаха (да благословит его Аллах и

приветствует) совершал бег между ними, он также говорил: «обучайтесь у меня вашим

ритуалам67». Так как он совершал это действие в Хадже, оно обязательно для исполнения, если нет довода на то, что оно не является обязательным. Аллах знает лучше.

Ранее мы приводили хадис от ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) о том, что бег между

Сафой и Марвой впервые был совершён Хаджар, т.к. она искала воду для своего ребёнка

когда у неё закончились запасы еды и воды после того, как пророк Ибрахим (мир ему)

оставил их там. Она испугалась, что её ребёнок погибнет и стала просить помощи у Аллаха.

Так она продолжала смиренно бегать в этом благословенном месте между Сафой и Марвой

в ужасе за себя и ребёнка, пока Аллах не избавил её от печали и не вывел источник

Зам-зам, вода которого. «ﻢْﻘ ُﺳ ُ ءﺎَﻔ ِﺷ َ

و ، ٍﻢْﻌُﻃ ُمﺎَﻌَﻃ» ( вкусная пища и исцеление от болезней).

Во время бега между этими двумя холмами человеку следует осознать свою нужду в Аллахе

в том, чтобы Он направил его сердце на прямой путь и простил его грехи.

Также обращаться к Аллаху за помощью в избавлении от недостатков, а также,

чтобы Он укрепил человека на прямом пути, как это делала Хаджар (мир ей).

Слово Всевышнего Аллаха: (اﺮـًْﻴَﺧ َعﱠﻮَﻄَﺗ ﻦ َ

ﻣ َو)

А если кто добровольно совершает доброе дело.

Некоторые считают, что здесь речь идёт о дополнительных кругах обхода между холмами

восьмой и девятый раз. Другие считают, что речь идёт о совершении добровольного Хаджа

или Умры. Третьи считают, что здесь речь идёт обо всех видах добровольного поклонения,

как, например, считал аль-Хасан аль-Басри. Аллах знает лучше.

Слово Аллаха: ﴾ ٌ

ﻢﻴِﻠَﻋ ٌﺮِﻛﺎَﺷ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِﺈَ ﻓ﴿

поистине, Аллах — Благодарный, Знающий.

Аллах воздаёт за малое многим и не обделит никого в награде:

﴾ ًﺎﻤﻴ ِﻈَﻋ ًاﺮْﺟَأ ُﻪْﻧُﺪﱠﻟ ﻦﻣِ ِتْﺆُـﻳ َو ﺎ َﻬْﻔِﻌـَﻀُﻳ ًﺔَﻨ َﺴَﺣ ُﻚَﺗ نِإ َو ٍةﱠرَذ َلﺎَﻘـْﺜﻣِ ﻳ ُﻢ َِﻠْﻈ

ﻻ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ﴿

Аллах не совершает несправедливости даже весом в мельчайшую частицу,

а если поступок окажется хорошим,

то Он приумножит его и одарит от Себя великой наградой. (4:40)

66 Достоверный хадис «Сахих аль-Джами» аль-Албани 1798

67 Достоверный хадис «Сахих аль-Джами» аль-Албани 5061

238

Аллах Всевышний говорит:

ِبﺎَﺘِﻜْﻟا ﻲِﻓ ِسﺎﱠﻨ ﱠﻨﺎﻠـﱠﻴﺑَِ ﻟﺎَُﻣ ﻩِﺪـْﻌﺑَ ﻦﻣِ ىَﺪُﻬْﻟا َو ِت

ـﺎ َﻨـﱢﻴﺒَْﻟا َﻦﻣِ ﺎَﻨْﻟ َﺰﻧأ ﺂ َﻣ َنﻮ ُﻤﺘْﻜَﻳ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﱠنِ إ

َنﻮُﻨ ِﻋﱠﻼﻟا ُﻢﻬـُﻨَﻌْﻠـﻳَو ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢﻬـُﻨَﻌْﻠـﻳَ َﻚِﺌـَﻟ وُأ

(159) Воистину, тех, которые скрывают ниспосланные Нами ясные знамения

и верное руководство после того, как Мы разъяснили это людям в Писании,

проклянет Аллах и проклянут проклинающие,

ُﻢﻴ ِﺣﱠﺮﻟا ُباﱠﻮـﺘﻟا ﺎَﻧَأ َو ْﻢِﻬﻴَْﻠَﻋ ُبﻮُﺗَأ َﻚِﺌـَﻟ ْوُﺄَﻓ ْاﻮُﻨـﱠﻴﺑَو ْاﻮُﺤَﻠْﺻَأ َو ْاﻮُﺑﺎَﺗ ﱠﻻِإ

َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا

(160) за исключением тех, которые раскаялись,

исправили содеянное и стали разъяснять истину.

Я приму их покаяния, ибо Я – Принимающий покаяния, Милосердный.

ِسﺎﱠﻨﻟا َو ِﺔَﻜِ ﻼﺋَﻤْﻟا َو ِﻪﱠﻠﻟا ُﺔَﻨْﻌَﻟ ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ َﻚِﺌـَﻟوُأ ٌرﺎﱠﻔُﻛ ْﻢُﻫَو ْاﻮُﺗﺎ َﻣو ْاوُﺮَﻔﻛ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا نِإ

(161) Воистину, на тех, которые не уверовали и умерли неверующими,

лежит проклятие Аллаха, ангелов и людей – всех.

َنوُﺮَﻈﻨُﻳ ْﻢُﻫ َﻻَو ُباَﺬَﻌْﻟا ُﻢﻬـْﻨَﻋ ُﻒﱠﻔَﺨُﻳ َﻻ ﺎ َﻬﻴِﻓ ِﺪَﻦﻳ ﺎﻟَﺧ

(162) Это продлится вечно. Их мучения не будут облегчены,

и они не получат отсрочки.

Это грозное предупреждение тем, кто скрыл ясные знамения направление на прямой

путь, принесённый посланниками после того как Аллах разъяснил их

Своим рабам в писаниях, ниспосланных Им посланникам.

Абу аль-Алия считает, что этот аят ниспослан по поводу обладателей писания,

которые скрыли описание Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)

. Затем Аллах сообщил, что Он проклял их за все их подобные деяния.

Как известно, за учёных просят прощения все творения и даже рыбы в воде

и птицы в небе.Этих же людей напротив проклинают проклинающие.

Так в хадисе с достоверными иснадами от Абу Хурайры и других сподвижников посланник

Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«رﺎَﻧ ْﻦﻣِ ٍمﺎ َﺠِﻠِﺑ ِﺔَﻣﺎ َﻴ ِﻘْﻟا َمـْﻮﻳَ َﻢِﺠْﻟُأ ،ُﻪ َﻤ ﺘَﻜَﻓ ٍﻢْﻠ ِﻋ ْﻦَﻋ َﻞِﺌ ُﺳ ْﻦ »َ

ﻣ

Того (человека), у которого просили о знании и который его утаил,

в День воскресения взнуздают огненной уздой.

(Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».)

Приводится в Сахихе аль-Бухари то, что Абу Хурайра сказал:

«Если бы не этот аят в Коране, я ничего не рассказал бы никому:

﴾ىَﺪُﻬْﻟا َو ِت ـﺎ َﻨـﱢﻴﺒَْﻟا َﻦﻣِ ﺎَﻨْﻟ َﺰﻧأ ﺂ َﻣ َنﻮ ُﻤﺘْﻜَﻳ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﱠنِإ﴿

Воистину, тех, которые скрывают ниспосланные Нами

ясные знамения и верное руководство».

Муджахид сказал: «Когда на земле засуха, животные говорят: «Всё это по причине

ослушаний сынов Адама, да проклянёт Аллах ослушников из сынов Адама».

Абу аль-Алия, ар-Раби’ и Катада считали, что этих людей проклинают ангелы и верующие.

В хадисе говорится:

ِءﺎ ﻟﻤا ﻲﻓ ُنﺎﺘﻴ ِﺤﻟا ﻰﱠﺘﺣ ِضْرﻷا ﻲﻓ ْﻦﻣو ِتاﻮ َﻤﱠﺴﻟا ﻲﻓ ْﻦﻣ ُﻪَﻟ ُﺮِﻔْﻐـَﺘْﺴَﻴَﻟ ﻢِﻟﺎﻌْﻟا ﱠنإ

239

Поистине, прощения для знающего непременно станут просить

обитатели небес и земли, и даже киты в воде!68 (Абу Дауд и Тирмизи)

А в этом аяте (2:159) говорится, что скрывшего знания в Судный день

будет проклинать Аллах, ангелы и всё человечество. Даже животные проклинают

их по-своему в любом состоянии. Аллах знает лучше.

Аллах избавит от этого наказания тех, кто покаялся: ﴾ْاﻮُﻨـﱠﻴﺑَو ْاﻮ ُ

ﺤَﻠْﺻَأ َو ْاﻮُﺑﺎَﺗ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﱠﻻِإ ﴿

за исключением тех, которые раскаялись,исправили содеянное и стали разъяснять

истину – т.е. перестали скрывать, исправили свои деяния и стали разъяснять людям то,

что скрывали ранее. ﴾ ُ

ﻢﻴ ِﺣﱠﺮﻟا ُباﱠﻮـﺘﻟا ﺎَﻧَأ َو ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ ُبﻮُﺗَأ َﻚِﺌـَﻟ ْوُﺄَﻓ﴿ Я приму их покаяния, ибо Я –

Принимающий покаяния, Милосердный. Этот аят доказывает, что если человек призывал

к неверию и ереси,а затем покаялся перед Аллахом, Аллах прощает его.

В предыдущих религиях людям не прощались такого рода деяния, однако это Шариат

пророка покаяния и милости (да благословит его Аллах и приветствует).

Затем Аллах сообщает о положении тех, кто не уверовал в Него и продолжал

не верить до смерти: ﴾ َ

ﻦﻴِﻌ َﻤْﺟَأ ِسﺎﱠﻨﻟا َو ِﺔَﻜِﺋﻼَﻤْﻟا َو ِﻪﱠﻠﻟا ُﺔَﻨْﻌَﻟ ْﻢِﻬﻴَْﻠَﻋ َﻚِﺌـَﻟوُأ﴿ Это те, на ком

лежит проклятие Аллаха, ангелов и людей – всех. ﴾ﺂ َﻬﻴ ِﻓ َ

ﻦﻳ ِﺪ ـﺎﻟَﺧ﴿ Это продлится вечно. т.е.

это проклятие будет сопровождать их при жизни и после смерти,а затем в пламени ада, где:

﴾ ُباَﺬَﻌْﻟا ُﻢﻬـْﻨَﻋ ُﻒﱠﻔَﺨُﻳ َﻻ﴿Их мучения не будут облегчены – т.е. не уменьшатся их страдания.

﴾َنوُﺮَﻈﻨُﻳ ْﻢُﻫ َﻻَو﴿ и они не получат отсрочки – т.е. их наказание не задержится

и не прекратится даже на один час. Оно будет продолжительным и вечным.

Обращаемся за помощью Аллаха от него.

 Нет разногласий в том, что дозволительно проклинать неверных.

Так Умар ибн аль-Хаттаб проклинал неверных в молитве,

также поступали все последующие имамы.

 Насчёт проклятия конкретного кафира(неверного),

то группа учёных считает, что не следует проклинать конкретного человека,

т.к. мы не знаем, как завершит Аллах его жизнь.

Некоторые привели доводом аят

َﻦﻴِﻌ َﻤْﺟَأ ِسﺎﱠﻨﻟا َو ِﺔَﻜِﻼﺋَﻤْﻟا َو ِﻪﱠﻠﻟا ُﺔَﻨْﻌَﻟ ْﻢِﻬ ْﻴَﻠَﻋ َﻚِﺌـَﻟوُأ ٌرﺎﱠﻔُﻛ ْﻢُﻫَو ْاﻮُﺗﺎ َﻣو ْاوُﺮَﻔﻛ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا نِ إ

Воистину, на тех, которые не уверовали и умерли неверующими,

лежит проклятие Аллаха, ангелов и людей – всех.

 Другие учёные считают, что проклинать конкретного неверного дозволительно.

 Это мнение выбрал богослов Абу Бакр ибн аль-Араби аль-Малики,

однако его доводом является слабый хадис, в котором говорится,

одного человека постоянно наказывали за пьянство, и один человек сказал:

«Да проклянёт его Аллах, как часто его приводят (наказывать)».

Тогда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻪَﻟﻮُﺳَرو َﷲا ﱡﺐ ِﺤُﻳ ﻪﱠﻧِﺈ َﻓُﻪْﻨَﻌْﻠـ»َﺗ َﻻ «Не проклинай его, ведь он любит Аллаха и Его посланника!»

Это доказывает то, что можно проклинать того, кто не любит Аллаха и его посланника.

Аллах знает лучше.

Всевышний Аллах сказал:

68 Достоверный хадис «Сахих аль-Джами’» аль-Албани 5883

240

ُﻢﻴ ِﺣﱠﺮﻟا ُﻦـ َﻤْﺣﱠﺮﻟا َﻮُﻫ ﱠﻻِإ َﻪـَﻟِإ ﱠﻻ ٌﺪ ِﺣا َو ٌﻪـَﻟِإ ْﻢُﻜُﻬـَﻟِإ َو

(163) Ваш Бог – Бог Единственный.

Нет божества, кроме Него, Милостивого, Милосердного.

Аллах сообщает о Его единоличной божественности, а также о том,

что у Него нет сотоварища. Ведь Он – Аллах, Один, Единый, Самодостаточный,

нет божества кроме Него – Милостивый Милосердный.

Толкование этих двух имён мы уже приводили в комментариях суры «Фатиха».

В хадисе от Асмы бинт Язид ибн ас-Сакан посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

« ِﻦْﻴـ َﺘﻳﻵا ِﻦْﻴـَﺗﺎ َﻫ ﻲِﻓ ُ

ﻢَﻈْﻋَْﻷا ِﷲا ُﻢْﺳا »

«Величайшее имя Аллах содержится в этих двух аятах:

﴾ ُﻢﻴ ِﺣﱠﺮﻟا ُﻦـ َﻤْﺣﱠﺮﻟا َﻮُﻫ ﱠﻻِإ َﻪـَﻟِإ ﱠﻻ ٌﺪ ِﺣا َو ٌﻪـَﻟِإ ْﻢُﻜُﻬـَﻟِإ َو﴿

Ваш Бог – Бог Единственный.

Нет божества, кроме Него, Милостивого, Милосердного. И в аяте:

Алиф. Лам. Мим. Аллах – нет божества, кроме Него,

Живого, Поддерживающего жизнь. (3:1-2)

Затем Аллах привёл как доказательство Его единоличной божественности создание небес

и земли и всё что в них и между ними, всё что низвергается из них и нисходит из творений.

Всё это доказывает Его единство.

Аллах сказал далее:

َسﺎﱠﻨﻟا ُﻊَﻔﻨَﻳ ﺎ َﻤِﺑ ِﺮْﺤَﺒْﻟا ﻰِﻓ ىِﺮ ْﺠَﺗ ﻰِﺘﱠﻟا ِﻚْﻠُﻔْﻟا َو ِرﺎ َﻬﱠـﻨﻟا َو ِﻞْﻴﱠ ﻠَﻼﻟاِ ﺘْﺧِ

فا َو ِضﻻْ

ر ا َو ِتا َﻮـ َﻤﱠﺴﻟا ِﻖْﻠَﺧ ﻲِﻓ ﱠنِإ

ٍﺔﱠﺑآَد ﱢﻞُﻛ ﻦﻣِ ﺎ َﻬﻴِﻓ ﱠﺚَﺑ َو ﺎ َﻬِﺗ ْﻮَﻣ َﺪـْﻌﺑَ َضْر ﻻا ِﻪﺑ ﺎَﻴ ْﺣَﺄﻓﺂ ﱠﻣ ٍءﻦﻣِ ِءﺂ َﻤﱠﺴﻟا َﻦﻣِ ُﻪﱠﻠﻟا َلَﺰ ﻧَأ ﺂ َﻣو

َنﻮُﻠ ِﻘـْﻌﻳَ مٍْﻮَﻘﱢﻟ ٍت ـﺎ َﻳﻵ ِضْرَﻷا َو ِءﺂ َﻤﱠﺴﻟا َﻦْﻴـﺑَ ِﺮﱠﺨ َﺴُﻤْﻟا ِبﺎ َﺤﱠﺴﻟا َو ِح ـ ﺎ َﻳﱢﺮﻟا ِﻒﻳِﺮْﺼَ ﺗَو

(164) Воистину, в сотворении небес и земли, в смене ночи и дня, в кораблях,

которые плывут по морю с тем, что приносит пользу людям, в воде, которую Аллах

ниспослал с неба и посредством которой Он оживил мертвую землю

и расселил на ней всевозможных животных, в смене ветров, в облаке,

подчиненном между небом и землей, заключены знамения для людей разумеющих.

Всевышний Аллах говорит: ﴾ ِضْرﻻا َ

و ِتا َﻮـ َﻤﱠﺴﻟا ِﻖْﻠَﺧ ﻲِﻓ ﱠنِإ﴿

Воистину, в сотворении небес и земли – а также в возвышении небес и их широты,

в планетах и движущихся по своим орбитам В плотности Земли, в возвышенностях

и низинах на ней, в морях и горах и во всём, что на них и в них полезного.

( ِرﺎ َﻬﱠـﻨﻟا َو ِﻞْﻴﱠﻠﻟا َِﻼ

ف ِﺘْﺧا َو) В смене ночи и дня, одно уходит, а другое заменяет его,

ни на секунду не опаздывая.Как об этом сказал Всевышний Аллах:

﴾ َنﻮُﺤَﺒ ْﺴَﻳ ٍﻚَﻠـَﻓ ﻰِﻓ ﱞﻞُﻛَو ِرﺎ َﻬﱠـﻨﻟا ُﻖِﺑﺎ َﺳ ُﻞْﻴﱠﻟا َﻻَو ﺮَﻤﻘﻟا َكِرْﺪﺗ نَأ ﺂ َﻬﻟ ﻰِﻐَﺒﻨ َُﻳ

ﺲْﻤﱠﺸﻟا َﻻ﴿

Солнцу не надлежит догонять луну, и ночь не опережает день.

Каждый плывет по орбите. (36:40)

Аллах укорачивает одно и заменяет его другим, как об этом сказал Аллах:

241

﴾ ِﻞﻴْﱠ ﻟﻠا ﻰِﻓ َرﺎ َﻬﱠـﻨﻟا ُﺞِﻟﻮُﻳ َو ِرﺎ َﻬﱠـﻨﻟا ﻰِﻓ َﻞْﻴﱠﻟا ُﺞِﻟﻮ ُﻳ﴿

Он увеличивает день за счет ночи и увеличивает ночь за счет дня. (57:6)

т.е. увеличивает одно, одновременно укорачивая другое.

﴾ َسﺎﱠﻨﻟا ُﻊَﻔﻨَﻳ ﺎ َﻤِﺑ ِﺮْﺤَﺒْﻟا ﻰِﻓ ىِﺮ ْﺠَﺗ ﻰِﺘﱠﻟا ِﻚْﻠُﻔْﻟا َو﴿

в кораблях, которые плывут по морю с тем, что приносит пользу людям – т.е. в покор-

ности моря тем, что оно носит корабли с одного берега на другой для поддержки жизнедея-

тельности людей и транспортировкой полезных товаров из одного региона в другой.

Аллах продолжает: ﴾ﺎ َﻬِﺗ ْﻮَﻣ َﺪـْﻌﺑَ َضْر ﻻا ِﻪﺑ ﺎ َﻴ ْﺣَﺄَﻓ ٍءﺂﱠﻣ

ﻦﻣِ ِءﺂ َﻤﱠﺴﻟا َﻦﻣِ ُﻪﱠﻠﻟا َلَﺰﻧأ ﺂ َﻣو﴿

в воде, которую Аллах ниспослал с неба и посредством которой

Он оживил мертвую землю. В подобном аяте Аллах сказал:

﴾ َنﻮُﻠُﻛْﺄَﻳ ُﻪْﻨِﻤَﻓ ًﺎّﺒ َﺣ ﺎ َﻬـْﻨﻣِ ﺎَﻨ ْﺟﺮَْﺧَأ َﺎ ﻨ

و ـﺎْﻴَﻫْﺣَأ ُﺔَﺘْﻴ َﻤْﻟا ُ ﻻ

ضْر ا ُﻢﻬﱠﻟ ٌﺔَﻳ اَو﴿ء

Знамением для них является мертвая земля,

которую Мы оживили и извлекли из нее зерно, которым они питаются. (36:33)

до слов Всевышнего Аллаха: ﴾َنﻮ ُ

ﻤَﻠـْﻌﻳَ ﻻ ﺎﱠﻤﻣَِو﴿ и то, чего они не знают. (36:36)

Аллах продолжает: ﴾ٍﺔﱠﺑآَد ﱢﻞُﻛ ﻦﻣِ ﺎ َﻬﻴ ِﻓ ﱠﺚَﺑ َ

و﴿ и расселил на ней всевозможных животных – т.е. в

различных формах и разных цветов и размеров – маленьких и больших. Он ведает о них всех

и дарует им удел, от него ничего не скрыто, как об этом Аллах сказал в другом аяте:

﴾ ٍﻦﻴِﺒﱡﻣ ٍبﺎَﺘِﻛ ﻰِﻓ ﱞﻞُﻛ ﺎ َﻬﻋَدـْﻮَﺘْﺴُﻣَو ﺎ َﻫﱠﺮَﻘـَﺘْﺴُ ﻣ ُﻢَﻠـْﻌﻳَو ﺎ َﻬـُﻗْزِر ِﻪﱠﻠﻟا ﻰَﻠَﻋ ﱠﻻِإ ِضْر ﻻا ﻲِﻓ ٍﺔﱠﺑآَد ﻦﻣِ ﺎ َﻣو﴿

Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы

пропитанием. Аллах знает их место пребывания и место хранения

(утробы матерей или могилы). Все это записано в ясном Писании. (11:6) Аллах продолжает: ﴾ ِح ـ ﺎ َﻳﱢﺮﻟا ِﻒﻳِﺮ ْﺼَﺗ َ

و﴿ в смене ветров

– т.е. иной раз ветер является Его милостью, а иной раз Его наказанием. Иногда он радует

тем, что собирает тучи воедино, а иной раз разметает их. Иногда он дует с юга, а иногда со

стороны Шама или Йемена. иной раз он приходит с востока в фасад Каабы, а другой раз с

запада в тыл Каабы. Люди издали множество книг и трудов на тему ветров, их правил и их

языка, всё это можно перечислять здесь довольно долго. Аллах знает лучше.

﴾ ِضْرَﻷا َو ِءﺂ َﻤﱠﺴﻟا َﻦْﻴـﺑَ ِﺮﱠﺨ َﺴُﻤْﻟا ِبﺎ َﺤﱠﺴﻟا َو﴿ в облаке, подчиненном между небом и землей

– т.е. плывущим между небом и землёй туда,

куда повелит ему Аллах или повернёт его в другие земли и места:

﴾ َنﻮُﻠِﻘـْﻌﻳَ مٍْﻮَﻘﱢﻟ ٍت ـﺎ َﻳ ﴿

ﻵ заключены знамения для людей разумеющих

– т.е. доказательства на единство Аллаха. В подобном аяте сказано:

ْﻢِﻬ ﺑﻮُﻨ ُﺟ ﻰَﻠَ ﻋًاَودﻮُﻌـُﻗ َو ًﺎﻤـ َﻴِﻗ َﻪﱠﻠﻟا َنوُﺮﻛْﺬَﻳ َﻦﻳـﺎِﺬﱠﻻَﺒﻟْااﻟ ﻰِ

ب ِﻟ ْوﻻ ٍ ـﺎ

ت ﻻَ ﻳِرﺎ َﻬﱠـﻨﻟا َو ِﻞﻴْﱠﻠ ﻟا ِف َﻼِﺘْﺧا َو ِضﻻْ

ر ا َو ِتا َﻮـ َﻤﱠﺴﻟا ِﻖْﻠَﺧ ﻰِﻓ ﱠنِإ﴿

﴾ ِرﺎﱠﻨﻟا َباَﺬَﻋ ﺎَﻨ ِﻘَﻓ َﻚـﺎَﻧَﺤْﺒ ُﺳ ًﻼِﻃـﺎ َﺑ اﺬَﻫ َﺖْﻘَﻠَﺧ ﺎ َﻣ ﺂَﻨﱠـﺑ َر ِ ﻻ

ضْر ا َو ِتا َﻮـ َﻤﱠﺴﻟا ِﻖْﻠَﺧ ﻰِﻓ َنوُﺮﱠﻜَﻔـَﺘﻳ َو

Воистину, в сотворении небес и земли, а также в смене ночи и дня заключены знамения

для обладающих разумом, которые поминают Аллаха стоя, сидя и на боку и размыш-

ляют о сотворении небес и земли: «Господь наш! Ты не сотворил это понапрасну.

Пречист Ты! Защити же нас от мучений в Огне. (3:190-191)

Ибн Аби Хатим передаёт от ибн Аби Наджиха Ата,

что (2:163) в Медине был ниспослан аят: ﴾ ُ

ﻢﻴ ِﺣﱠﺮﻟا ُﻦـ َﻤْﺣﱠﺮﻟا َﻮُﻫ ﱠﻻِإ َﻪـَﻟِإ ﱠﻻ ٌﺪ ِﺣا َو ٌﻪـَﻟِإ ْﻢُﻜُﻬـَﻟِإ َو﴿

Ваш Бог – Бог Единственный.

242

Нет божества, кроме Него, Милостивого, Милосердного. (2:163)

и тогда курайшиты стали говорить: «Как может одно божество всё слышать?»

И тогда Всевышний Аллах ниспослал этот аят:

﴾ َسﺎﱠﻨﻟا ُﻊَﻔﻨَﻳ ﺎ َﻤِﺑ ِﺮ ْﺤَﺒْﻟا ﻰِﻓ ىِﺮْﺠَﺗ ﻰِﺘﱠﻟا ِﻚْﻠُﻔْﻟا َو ِرﺎ َﻬﱠـﻨﻟا َو ِﻞﻴْﱠﻠﻟا ﻼ ِفﺘْﺧا َو ِضﻻْ

ر ا َو ِتا َﻮـ َﻤﱠﺴﻟا ِﻖْﻠَﺧ ﻲِﻓ ﱠنِإ﴿

Воистину, в сотворении небес и земли, в смене ночи и дня, в кораблях, которые плывут

по морю с тем, что приносит пользу людям... (до конца аята)

Всевышний Аллах сказал:

ِﻪﱠﻠِ ﺒﻟُﺣ ﺎﱡﺪَﺷأ ْاﻮُﻨ َﻣا َء َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َو ِﻪﱠﻠﻟا ﱢﺐُﺤَﻛ ْﻢُﻬـَﻧﻮﱡﺒ ِﺤُﻳ اًداَﺪﻧَأ ِﻪﱠﻠﻟا ِنوُد ﻦﻣِ ُﺬ ِﺨﱠﺘـﻳَ ﻦَﻣ ِسﺎﱠﻨﻟا َﻦﻣَِو

ِباَﺬَﻌْﻟا ُﺪﻳ ِﺪَﺷ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنَأ َو ﺎًﻌﻴ ِﻤَﺟ ِﻪﱠﻠِﻟ َةﱠﻮُﻘْﻟا ﱠنَأ َباَﺬَﻌْﻟا َنْوﺮـَﻳ ْذِإ ْاﻮ ُﻤ َﻠﻇَ

ﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ىﺮـَﻳ ْﻮَﻟ َو

(165) Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же,

как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее.

Если бы беззаконники увидели, когда они узреют мучения, что могущество целиком

принадлежит Аллаху и что Аллах причиняет тяжкие мучения.

ُبﺎَﺒﻻْﺳا ُﻢِﻬ ﺑ ْﺖ َﻌﱠﻄَﻘـﺗ َو َبا َﺬﻌْﻟا ْا ُوَأ َرو ْاﻮُﻌـﺒَﱠـﺗا َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َﻦﻣِ ْاﻮُﻌِﺒﱡﺗا َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َأﱠﺮـﺒَﺗ ْذِإ

(166) Когда те, за кем следовали, отрекутся от тех, кто следовал за ними,

и увидят мучения, связи между ними оборвутся.

ِرﺎﱠﻨﻟا َﻦﻣِ َﻦﻴ ِﺟر ﺎـ َﺨِﺑ ﻢُﻫ ﺎ َﻣو ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ ٍت ﺮَا َﺴَﺣ ْﻢُﻬَﻠـ َﻤْﻋَأ ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢِﻬﻳِﺮُﻳ َﻚِﻟَﺬَﻛ ﺎﱠﻨﻣِ ْاوُءﱠﺮـﺒَﺗ ﺎ َﻤﻛ ْﻢُﻬـْﻨﻣِ َأﱠﺮـﺒَﺘَﻨـَﻓ ًةﱠﺮَﻛ ﺎَﻨَﻟ ﱠنَأ ْﻮَﻟ ْاﻮُﻌـﺒَﱠـﺗا ِﺬَﻦﻳﱠﻟا َلﺎَﻗ َو

(167) Те, которые следовали за другими, скажут: «Если бы у нас был еще один шанс,

то мы отреклись бы от них, подобно тому, как они отреклись от нас».

Таким же образом Аллах покажет им их деяния, чтобы это опечалило их.

Они никогда не выйдут из Огня.

Аллах напоминает о состоянии многобожников в этой жизнии

и в жизни последней за то,что они приобщили к Нему сотоварищей и равных,

которым они поклоняются и любят их наряду с Аллахом, не смотря на то,

что нет божества кроме Него и нет у Него сотоварищей или равных.

В двух Сахихах приводится хадис от ибн Масуда о том,

что он спросил у посланника Аллаха: «Какой грех самый великий?»

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «ﻚَﻘﻠ َﺧ َ

ﻮُﻫَو اﺪِﻧ ِﷲ َﻞ ﻌ ْﺠَﺗ ْنَأ»

«Это приобщить к Аллаху равного в то время, как Он сотворил тебя».

Аллах сказал: ﴾ِﻪﱠﻠ ِﻟ ﺎﺒ ُﺣ ﱡﺪَﺷأ ْاﻮُﻨ َﻣا َ ء َ

ﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َو﴿

Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее.

И по причине того, что они любят Его, признают его единство и возвеличивают его,

они не приобщают к Нему сотоварищей и поклоняются лишь Ему одному.

Они уповают на Него и прибегают к Его защите во всех своих делах.

Аллах предупреждает несправедливых к самим себе многобожников:

﴾ﺎًﻌﻴ ِﻤَﺟ ِﻪﱠﻠِﻟ َةﱠﻮُﻘْﻟا ﱠنَأ َباَﺬَﻌْﻟا َنْوﺮـَﻳ ْذِإ ْاﻮ ُﻤَﻠﻇ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ىﺮـَﻳ ْﻮَﻟ َو﴿

Если бы беззаконники увидели, когда они узреют мучения,

что могущество целиком принадлежит Аллаху

– т.е. если бы они увидели мучения своими глазами, они бы поняли,

что могущество целиком принадлежит Аллаху – нет у Него сотоварищей,

243

и всё находится под Его властью: ﴾ْاﻮُﻌـﺒَﱠـﺗا َ

ﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َﻦﻣِ ْاﻮُﻌِﺒﱡﺗا َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َأﱠﺮـﺒَﺗ ْذِإ﴿

Когда те, за кем следовали, отрекутся от тех, кто следовал за ними

– ангелы, которым они поклонялись при жизни, отрекутся от них со словами:

﴾َنوُﺪ ﺒـْﻌﻳَ ﺎَﻧﺎﱠﻳِإ ْاﻮُﻧﺎَﻛ ﺎ َﻣ َﻚْﻴَﻟِإ ﺂَﻧْأﱠﺮـﺒَﺗ﴿

Мы отрекаемся от них перед Тобой. Не нам они поклонялись. (28:63)

Они (ангелы) также скажут:

﴾َنﻮُﻨﻣِْﺆﱡﻣ ﻢِﻬ ﺑ ﻢُﻫﺮـَﺜْﻛَأ ﱠﻦ ِﺠْﻟا َنوُﺪ ﺒـْﻌﻳَ ْاﻮُﻧﺎَﻛ ْﻞَﺑ ْﻢِﻬ ﻧوُد ﻦﻣِ ﺎَﻨـﱡﻴِﻟ َو َﺖﻧَأ

ﻚَﻧـﺎَ َﺤْﺒ ُﺳ﴿

«Пречист Ты! Ты – наш Покровитель, а не они. Они поклонялись джиннам,

и большинство их веровали именно в них». (34:41) - джины также отрекутся от тех,

кто поклонялся им и станут их врагами, как сказал Всевышний Аллах:

َنﻮُﻠِ َﻏـﺎﻓ ْﻢِﻬ ﺋﺂَﻋُد ﻦَﻋ ْﻢُﻫَو ِﺔَﻤـ َﻴ ِﻘْﻟا مِـْﻮﻳَ ﻰَﻟِإ ُﻪَﻟ ُﺐﻴ ِﺠَﺘ ْﺴَﻳ ﱠﻻ ﻦَﻣ ِﻪﱠﻠﻟا ِنوُد ﻦﻣِ ﻮُﻋْﺪ

َﻳ ﻦﱠﻤﻣِ ﱡﻞَﺿَأ ْﻦَﻣو﴿

﴾ َﻦﻳِﺮِﻓـﺎَﻛ ْﻢِﻬ ﺗَدﺎ َﺒِﻌِﺑ ْاﻮُﻧﺎَﻛَو ًءآَﺪْﻋَأ ْﻢُﻬَﻟ ْاﻮُﻧﺎ ﱠﻨَﻟﻛا ﺮُ

سَﺎِﺸُﺣ اَذِإ َو

Кто же находится в большем заблуждении, чем те, которые взывают вместо Аллаха

к тем, которые не ответят им до Дня воскресения и которые не ведают об их зове?!

А когда люди будут собраны, они станут их врагами

и будут отвергать их поклонение. (46:5-6) Всевышний также сказал:

﴾ ًاّﺪ ِﺿ ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ َنﻮُﻧﻮُﻜَﻳ َو ْﻢِﻬ ـﺎِﺗَﺒَدِﻌِﺑ َنوُﺮﻔْﻜَﻴ َﺳ ًاﱠّﺰِﻋﻼ َﻛْﻢُﻬَﻟ ْاﻮُﻧﻮُﻜَﻴﱢﻟ ًﺔ َﻬِﻟاء ِﻪﱠﻠﻟا ِنوُد ﻦﻣِ ْاوُﺬَﺨﱠﺗا َو﴿

Они стали поклоняться наряду с Аллахом другим богам,

чтобы те одарили их могуществом. Но нет!

Они отрекутся от поклонения им и станут их противниками. (19:81-82)

Ибрахим сказал своему народу:

ٍﺾـْﻌﺒَِﺑ ْﻢُﻜُﻀـْﻌﺑَ ﺮُﻔْﻜَﻳ ِﺔَﻣ ـﺎ َﻴ ِﻘْﻟا َمـْﻮﻳَ ﱠﻢُﺛ ﺎَﻴـْﻧﱡﺪﻟا ِةﻮَﻴ َﺤﻰْﻟاِﻓ ْﻢُﻜِﻨْﻴـﺑَ ةﱠد َﻮﱠﻣ ـﺎ َﺛًﺎﻧْوَأ ِﻪﱠﻠﻟا ِنوُد ﻦﱢﻣ ْﻢُﺗْﺬَﺨﱠﺗا ﺎ َﻤﱠﻧِإ﴿

﴾ َﻦﻳِﺮِﺻ ﺎـﱠﻧ ﻦﱢﻣ ْﻢُﻜَﻟ ﺎ َﻣو ُرﺎﱠﻨﻟا ُﻢﻛا َوْﺄ َﻣو ًﺎﻀـْﻌﺑَ ْﻢُﻜُﻀـْﻌﺑَ ُﻦَﻌْﻠـﻳَو

Он сказал: «Вы стали поклоняться идолам вместо Аллаха только из-за любви

(или ради любви) друг к другу в мирской жизни. Но потом, в День воскресения,

одни из вас станут отвергать и проклинать других. Вашим пристанищем будет Огонь,

и не будет у вас защитников». (29:25) Всевышний Аллах сказал также:

ْاوﺮـُﺒَْﻜَﺘ ْﺳا َﻦﻳ ِﺬﱠﻠِﻟ ْاﻮُﻔِﻌْﻀُﺘ ْﺳا َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ُلﻮُﻘـﻳَ َل ْﻮَﻘﻟا ٍﺾـْﻌﺑَ ﻰَﻟِإ ْﻢُﻬﻀـْﻌﺑَ ُﻊِﺟ

َنﻮُﻓﻮُﻗ ْﻮَﻣ َنﻮ ُﻤِﻟ ـﺎﱠﻈﻟا ِذإ ىﺮـَﺗ ْﻮَﻟ َو﴿

ـْﺮﻳَ ْﻢِﻬّﺑ َر َﺪﻨ ِﻋ

َﻦﻴﻣِﺮْﺠﱡﻣ ْﻢُﺘﻨُﻛ ْﻞَﺑ ْﻢُﻛءﺂ َﺟ ْذِإ َﺪـْﻌﺑَ ىَﺪُﻬْﻟا ِﻦَﻋ ْﻢُﻛ ـ ﺎَﻧدَﺪَﺻ ُﻦْﺤَﻧَأ ْاﻮُﻔِﻌْﻀُﺘ ْﺳا َﻦﻳ ِﺬﱠﻠِﻟ ْاوـُﺮﺒَْﻜَﺘ ْﺳَﻦﻳا ِﺬﱠﻟا َلﺎَﻗ َﻦﻴِﻨﻣِْﺆُﻣ ﺎﱠﻨُﻜَﻟ ْﻢُﺘﻧَأ َﻻْﻮَﻟ

َﺔَﻣاَﺪﱠﻨﻟا ْاوﱡﺮ َﺳأ َو ًاداَﺪﻧَأ ُﻪَﻟ َﻞ ﻌ ْﺠَﻧ ﻪ َوﱠﻠﻟﺎِﺑ ﺮَُﻔْﻜﱠﻧ نَأ ﺂَﻨـَﻧوُﺮ ْذﻣﺄِإَ ﺗِرﺎ َﻬﱠـﻨﻟا َو ِﻞْ ﻟﻴاﱠ ﻠ ُﺮْﻜَﻣ ْﻞَﺑ ْاوـُﺮﺒَْﻜَﺘ ْﺳا َﻦﻳ ِﺬﱠﻠِﻟ ْاﻮُﻔِﻌْﻀُﺘ ْﺳا َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َلﺎَﻗ َو

﴾َنﻮُﻠ َﻤـْﻌﻳَ ْاﻮُﻧﺎَﻛ ﺎ َﻣ ﱠﻻِإ َن ْوَﺰْﺠُﻳ ْﻞَﻫ اوﺮَُﻔﻛ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ِقﺎَﻨْﻋَأ ﻰِﻓ َل ﻼْ ﻻ

ﻏ ا ﺎَﻨْﻠَﻌ َﺟَو َباَﺬَﻌ َﻟُْوَأا َر ْاﺎﱠﻤَﻟ

Неверующие сказали: «Мы никогда не уверуем ни в этот Коран, ни в то,что было до

него». Если бы ты видел беззаконников, когда они будут стоять перед их Господом,

отвечая друг другу словами. Те, которые были слабыми, скажут тем, которые

превозносились: «Если бы не вы, то мы стали бы верующими». Те, которые превозно-

сились, скажут тем, которые были слабыми: «Разве мы удержали вас от верного

руководства после того, как оно явилось к вам?Нет, вы сами были грешниками». Тогда

те, которые были слабыми, скажут тем, которые превозносились: «Вы замышляли

козни ночью и днем и велели нам не верить в Аллаха и равнять с Ним других». Когда

же они увидят мучения, они утаят раскаяние. Мы наложим оковы на шеи неверующих.

Разве им не воздается только за то, что они совершали? (34:31-33) Аллах также сказал:

ٍن ـﺎَﻄْﻠ ُﺳ ﻦﱢﻣ ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ َﻰِﻟ َنﺎَﻛ ﺎ َﻣو ْﻢُﻜُﺘْﻔَﻠْﺧَﺄﻓ ْﻢُﻜﱡﺗﺪَﻋَو ﱢﻖَﺤْﻟا َﺪْﻋَو ْﻢُﻛَﺪَﻋ َو َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ ُﺮْﻣﻻا َﻰِﻀُﻗ ﺎ ﱠﻤَﻟ ُن ـﺎَﻄْﻴﱠﺸﻟا َلﺎَﻗ َو﴿

ﱠﻰ ِﺧﺮْﺼُﻤِﺑ ْﻢُﺘ ﻧَأ ﺂ َﻣو ْﻢُﻜ ِﺧﺮْﺼُﻤِﺑ ْﺎَﻧَأ ﺂﱠﻣ ْﻢُﻜ َﺴُﻔﻧَأ ْاﻮُﻣﻮﻟ َو ﻰِﻧﻮُﻣﻮُﻠـَﺗ َﻼَﻓ ﻰِﻟ ْﻢُﺘْﺒ َﺠ ﺘ ْﺳﺎَﻓ ْﻢُﻜُﺗ ْﻮَﻋَد نَأ ﱠﻻِإ

﴾ ٌﻢﻴِﻟَأ ٌباَﺬَﻋ ْﻢُﻬَﻟ َﻦﻴِﻤ ـﺎﻟﱠﻈﻟا ﱠن ِإُ ﻞﺒْـَﻗ ﻦﻣِ ِنﻮ ُﻤﺘْﻛﺮَْﺷَأ ﺂ َﻤِﺑ ُتْﺮَﻔﻛ ﻰﱢﻧ ِإ

244

Когда дело свершится, сатана скажет: «Воистину, обещание Аллаха было правдиво, а я обещал вам, но не сдержал данного вам слова. У меня не было над вами никакой

власти. Я звал вас, и вы послушались меня. Посему не порицайте меня,

а порицайте самих себя. Я не могу помочь вам, а вы не можете помочь мне.

Я не причастен к тому, что ранее вы поклонялись мне».

Воистину, беззаконникам уготованы мучительные страдания. (14:22)

Слово Всевышнего Аллаха: ﴾ ُبﺎ َﺒ ﻻْ

ﺳ ا ُﻢِﻬ ﺑ ْﺖَﻌﱠﻄَﻘـﺗ َو َبا َﺬَﻌْﻟا ْا ُوَأ َرو﴿

и увидят мучения, связи между ними оборвутся – т.е. когда они узреют наказание

и прекратятся их ухищрения и причины избавления, они не найдёт спасения от огня.

Ибн Аббас сказал по поводу слова Аллаха: ﴾ ُبﺎ َﺒ ﻻْ

ﺳ ا ُﻢِﻬ ﺑ ْﺖَﻌﱠﻄَﻘـﺗ َو﴿

и увидят мучения, связи между ними оборвутся – т.е. дружба.

Также считал Муджахид в повествовании от ибн Абу Наджиха.

Слово Всевышнего Аллаха:

﴾ﺎﱠﻨﻣِ ْاوُءﱠﺮـﺒَﺗ ﺎ َﻤﻛ ْﻢُﻬـْﻨﻣِ َأﱠﺮـﺒَﺘَﻨـَﻓ ًةﱠﺮَﻛ ﺎَﻨَﻟ ﱠنَأ ْﻮَﻟ ْاﻮُﻌـﺒَﱠـﺗا َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َلﺎﻗَو﴿

Те, которые следовали за другими, скажут: «Если бы у нас был еще один шанс,

то мы отреклись бы от них, подобно тому, как они отреклись от нас». - т.е.

если бы мы могли вернуться в мирской обитель, мы бы отреклись там от них, и поклонения

им. Мы бы даже не обращались к ним, мы бы всецело поклонялись только единому Аллаху.

Но они лжецы в этом, и если бы они вернулись к жизни, то они бы вернулись к тому,

что было запрещено им, ведь они поистине лжецы,именно поэтому сказал Аллах:

﴾ ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ اٍ ﺮ

تَﺴَﺣ ْﻢُﻬَﻟ ـﺎ َﻤْﻋَأ ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢِﻬﻳِﺮُﻳ َﻚِﻟَﺬَﻛ﴿

Таким же образом Аллах покажет им их деяния, чтобы это опечалило их

– т.е. их деяния будут тщетны и не приняты, как об этом сказал Аллах:

﴾ًارﻮُﺜﻨﱠﻣ ً ءﺂ َﺒ َﻫ ُﻩﺎَﻨْﻠ َﻌﺠَﻓ ٍﻞ َ

ﻤﻋ ْﻦﻣِ ْاﻮُﻠِﻤَﻋ ﺎ َﻣ ﻰَﻟِإ ﺂَﻨ ْﻣِﺪَﻗ َو

М﴿

ы займемся деяниями,

которые они совершили, и обратим их в развеянный прах. (25:23)

а также: ﴾ ٍﻒ ِﺻﺎ َﻋ م ٍـْﻮﻳَ ﻲِﻓ ُ

ﺢﻳﱢﺮﻟا ِﻪﺑ ْتﱠﺪَﺘْﺷا ٍدﺎ َﻣﺮﻛ ْﻢُﻬﻟﺎ َﻤْﻋَأ ْﻢِﻬﱢﺑﺮَِﺑ ْاوُﺮَﻔﻛ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ُ ﻞ َﺜﱠﻣ﴿

Деяния тех, кто не уверовал в своего Господа, подобны пеплу,

над которым пронесся сильный ветер в ветреный день. (14:18)

Аллах также сказал: ﴾ ً ءﺂ َﻣ ُنﺂ ْﻤﱠﻈﻟا ُﻪ ُﺒ َ

ﺴْﺤَﻳ ٍﺔَﻌﻴ ِﻘﺑ ٍباﺮَﺴَﻛ ْﻢُﻬﻟ ﺎَﻤْﻋأ ْاوُﺮَﻔﻛ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َو﴿

А деяния неверующих подобны мареву в пустыне,

которое жаждущий принимает за воду. (24:39)

Аллах сказал: ﴾ِرﺎﱠﻨﻟا َ

ﻦﻣِ َﻦﻴ ِﺟر ﺎـ َﺨِﺑ ﻢُﻫ ﺎ َﻣو﴿ Они никогда не выйдут из Огня.

Всевышний Аллах говорит далее:

ٌﻦﻴِﺒﱡﻣ ﱞوُﺪَﻋ ْﻢُﻜَﻟ ُﻪﱠﻧِإـﺎَ ﻄِنْﻴﱠﺸﻟا اِ

ت َﻮُﻄُﺧ ْاﻮُﻌِﺒﱠﺘـَﺗ َﻻَو ًﺎﺒﱢﻴَ ﻃَﻼًَﺣ ﻻ ِضْر ﻻا ﻰِﻓ ﺎﱠﻤﻣِ ْاﻮُﻠُﻛ ُسﺎﱠﻨاﻟ ﺎ َﻬﱡـﻳﺄـﻳ

(168) О люди! Вкушайте на земле то, что дозволено и чисто,

и не следуйте по стопам сатаны.

َنﻮ ُﻤَﻠْﻌـَﺗ َﻻ ﺎ َﻣ ِﻪﱠﻠﻟا ﻰَﻠَﻋ ْاﻮُﻟﻮُﻘـَﺗ نَأ َو ءﺂَﺸْﺤَﻔْﻟا َو ءﻮﱡﺴﻟﺎِﺑ ﻢُﻛﺮُﻣْﺄَﻳ ﺎ َﻤﱠﻧِإ

(169) Воистину, он для вас – явный враг. Воистину, он велит вам творить зло

и мерзость и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете.

245

После того, как Аллах разъяснил, что нет никакого божества, достойного поклонения кроме

Него и что лишь Он Творец, Он начал разъяснять, что Он также является дающим удел всем

созданиям. Он напомнил также о тех благах, которые Он даровал им. Одно из них - это то,

что он позволил им питаться всем, что на земле, если это относится к дозволенной Аллахом,

невредной и здоровой для тела и для рассудка пище.Он также запретил им следовать по

стопам шайтана и его путям, которые сбили его последователей запретами аль-Бахиры

( верблюдиц, молоко которых было предназначено только для жертвы идолам) ас- Саиба

(верблюдица, которая паслась только для идолов) и аль-Уасиля (верблюдица, предназначен-

ная плодиться только для жертвы идолам), и всех остальных запретов времён Невежества.

Как об этом говорится в хадисе, приведённом в Сахихе Муслима от Ияда ибн Хаммада

о том, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

ءَﺎﻔـَﻨُﺣ يِدﺎ َﺒ ِﻋ ُﺖْﻘَﻠَﺧ ﻲﱢﻧِإ َو ِﻪﻴِﻓ َو ،ٌل َﻼَﺣ ْﻢُﻬَﻟ َﻮُﻬـَﻓ يِدﺎَﺒ ِﻋ ُﻪُﺘ ْﺤَﻨ َﻣ ٍلﺎ َﻣ ﱠﻞُﻛ ﱠنِإ:ﻰَﻟﺎَ ﻌـَُﺗﷲا ُلﻮُﻘـﻳَ

«ﻢُﻬَﻟ ُﺖْﻠَﻠ ْﺣَأ ﺎ َﻣ ْﻢِﻬﻴَْﻠَﻋ ْﺖَﻣﱠﺮَﺣَو ، ْﻢِﻬ ﻨﻳ ِد ْﻦَﻋ ْﻢُﻬـْﺘَﻟﺎَﺘ ْﺟﺎَﻓ ُﻦﻴ ِﻃﺎَﻴﱠﺸﻟا ُﻢﻬـْﺗَءﺎ َﺠﻓ ،

«Всевышний Аллах говорит: «Все виды имущества, которые я даровал Моим рабам,

были дозволенны им, ведь Я создал Моих рабов единобожниками (ханифами). Но шайта-

ны пришли к ним, сбили их с их религии и запретили им то, что Я дозволил им69».

Аллах сказал: ﴾ ٌ

ﻦﻴِﺒﱡﻣ ﱞوُﺪَﻋ ْﻢُﻜَﻟ ُﻪﱠﻧِإ﴿ Воистину, он для вас – явный враг.

В этом аяте предупреждение об опасности сатаны.

Как Всевышний Аллах сказал в другом аяте:

﴾ ِﺮﻴِﻌﱠﺴﻟا ِ ﺎ

ب َﺤْﺻَأ ْﻦﻣِ ْاﻮُﻧﻮُﻜَﻴِﻟ ُﻪَﺑْﺰ ِﺣ ﻮُﻋْﺪَﻳ ﺎ َﻤﱠﻧِإ ًا ّوُﺪَﻋ ُﻩوُﺬ ِﺨﱠﺗﺎَﻓ ﱞوُﺪَ َﺎﻄﻋْﻴﻢُﱠﺸ

ﻜَﻟﻟ ا َنﱠنِإ﴿

Воистину, сатана является вашим врагом, и относитесь к нему как к врагу.

Он зовет свою партию к тому, чтобы они стали обитателями Пламени. (35:6)

﴾ًﻻَﺪ ﺑ َﻦﻴِﻤ ـﺎِﱠﻟﻈﻠِﻟ َﺲْﺌِﺑ ﱞوُﺪَﻋ ْﻢُﻜَﻟ ْﻢُﻫَو ﻰِﻧوُد ﻦﻣِ َءﺂَﻴِﻟ ْوَأ ُﻪَﺘﱠـﻳﱢرُذ َو ُﻪَﻧو ُﺬ ِﺨﱠﺘَﺘـَﻓأ﴿

Неужели вы признаете его и его потомков своими покровителями и помощниками

вместо Меня, тогда как они являются вашими врагами?

Плохая это замена для беззаконников! (18:50)

Катада и ас-Судди прокомментировали слово Аллаха:

﴾ ِن ـﺎَﻄْﻴ ﻟﱠاﺸ ِتا َﻮُﻄُﺧ ْاﻮُﻌِﺒﱠﺘـَﺗ َﻻَو﴿ «Воистину, он велит вам творить зло и мерзость

– все ослушания Аллаха являются стопами шайтана». Икрима сказал: «Т.е. его наущения».

Абд ибн Хумайд передаёт, что ибн Аббас сказал:

«Любой обет или клятва, произнесённая в гневе, является шагом шайтана. Эти клятвы

следует искупить (постом, освобождением раба или кормлением бедняков (пр.пер.))

Слово Аллаха: ﴾ َنﻮ ُ

ﻤَﻠْﻌـَﺗ َﻻ ﺎ َﻣ ِﻪﱠﻠﻟا ﻰَﻠَﻋ ْاﻮُﻟﻮُﻘـَﺗ نَأ َو ِءﺂَﺸْﺤَﻔْﻟا َو ِءﻮﱡﺴﻟﺎِﺑ ﻢُﻛﺮُﻣْﺄَﻳ ﺎ َﻤﱠﻧِإ﴿

Поистине, он велит вам творить зло и мерзость

и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете – т.е. воистину ваш враг сатана велит вам

творить лишь мерзкие деяния, такие как прелюбодеяние и т.п., но хуже этого он призывает,

чтобы на Аллаха наговаривали без знания. Так поступают все неверные и еретики.

Всевышний Аллах сказал:

ﺂَﻧ َءﺂَﺑا َء ِﻪْﻴَﻠَﻋ ﺎَﻨـ ْﻴَﻔﻟَأ ﺂ َﻣ ُﻊِﺒﱠﺘـَﻧ ْﻞَﺑ ْاﻮُﻟﺎَﻗ ُﻪﱠﻠﻟا َلَﺰﻧأ ﺂ َﻣ ْاﻮﻞُﻴﻌِِﻗﺒ ﱠﺗااَ ذُِﻢإﻬَﻟ

و َ

َنوُﺪَﺘ ْﻬـﻳَ ﻻَو ﺎًﺌْﻴَﺷ َنﻮُﻠِﻘـْﻌﻳَ ﻻ ْﻢُﻫؤﺎَﺑا َء َنﺎَﻛ ْﻮ َﻟَوأ

69 Сахих Муслим 5109

246

(170) Когда им говорят: «Следуйте тому, что ниспослал Аллах»,

– они отвечают: «Нет! Мы будем следовать тому, на чем застали наших отцов».

А если их отцы ничего не разумели и не следовали прямым путем?

َنﻮُﻠِﻘـْﻌﻳَ ﻻ ْﻢُﻬـَﻓ ٌﻰْﻤُﻋ ٌﻢْﻜُﺑ ﱞﻢُﺻ ًءآَﺪِﻧ َو ًءﺂَﻋُد ﱠﻻِإ ُﻊَﻤْﺴَﻳ َﻻ ﺎُﻖَﻤِﺑﻌْﻨـﻳَ ىِﺬﱠﻟا ِﻞَﺜ َﻤﻛ ْاوُﺮَﻔﻛ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ُ ﻞَ ﺜ َﻣو

(171) Неверующие подобны скотине, на которую прикрикивает пастух,

тогда как она не слышит ничего, кроме зова и крика.

Они глухи, немы и слепы. Они ничего не разумеют.

Всевышний Аллах говорит о том, что когда этих неверных и язычников призывают

последовать за тем, что Он ниспослал Своему посланнику, и оставить их заблуждения и

невежество, они отвечают: «Мы лишь следуем тому, на чём застали наших предков,

которые поклонялись идолам и истуканам».

Аллах задаёт вопрос: ﴾ ْﻢُﻫؤﺎ َﺑا َ ء َنﺎَﻛ ْﻮَﻟ َ

وأ﴿ А если их отцы

– их предки, которым они подражают и следуют их традициям:

﴾َنوُﺪَﺘ ْﻬـﻳَ ﻻ َ

و ﺎًﺌْﻴَﺷ َنﻮُﻠِﻘـْﻌﻳَ ﻻ﴿ ничего не разумели и не следовали прямым путем?

– т.е. они не обладали пониманием и руководством.

Ибн Исхак передаёт, что ибн Аббас сообщил о том,

что этот аят ниспослан по поводу группы иудеев, которых посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) призвал к Исламу, но они ответили ему:

«Мы будем следовать лишь тому, на чём застали наших отцов». И тогда Аллах ниспослал

этот аят, а затем привёл притчу о них: ﴾ ِءْﻮﱠﺴﻟا ُ ﻞَﺜ َﻣ ِ ﻻ

ةﺮَﺎِﺧِﺑ َنﻮُﻨﻣِْﺆُـﻳ َﻻ ِﺬﱠَﻦﻠﻳِﻟ﴿

Скверно описание тех, кто не верует в Последнюю жизнь.

Он сказал в рассматриваемом выше аяте (2:171): ﴾ْاوﺮَُﻔﻛ َ

ﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ُ ﻞَﺜ َﻣو﴿ Неверующие подобны

– в своей несправедливости, заблуждениии невежестве, они подобны скотине, которая не

разумеет то, что ей говорят. Она не понимает и того, если пастух кричит на неё, чтобы

направить её. Она лишь слышит крик пастуха. Так считал ибн Аббас, Абу аль-Алия,

Муджахид, Икрима, Ата, аль-Хасан, Катада, Ата аль-Хурасани, ар-Раби’ ибн Анас и др.

Некоторые считают, что это пример того, как они призывают идолов,

которые ничего не слышат, не разумеют и не видят. Ведь идолы действительно

ничего не видят и не обладают силой, т.к. не являются одушевлёнными.

Так считал ибн Джарир. Однако первое мнение наиболее правильное.

И далее Аллах сказал: ﴾ ٌ

ﻰ ْﻤُﻋ ٌﻢْﻜُﺑ ﱞﻢُﺻ﴿ Они глухи, немы и слепы

– они глухие к призыву Истины, немые – ибо не могут произносить её,

а также слепык ней. ﴾َنﻮُﻠ ِﻘـْﻌﻳَ ﻻ ْﻢُﻬـَﻓ﴿ Они не разумеют – они не понимают ничего, как об этом сказал Всевышний Аллах:

ٍﻢﻴ ِﻘَﺘ ْﺴُﻣ ٍطاﺮَِﺻ ﻰَﻠَﻋ ُﻪْﻠَﻌ ْﺠَﻳ ْﺄَﺸَﻳ ْﻦَﻣو ُﻪْﻠِﻠْﻀُﻳ ُﻪﱠﻠﻟا ِ ﺄَﻤُﻠﱡ

ﺸﻈَﻳﻟ ا ْﻦﻲَ

ﻣ ِﻓ

ت ﺎ ٌﻢْﻜُﺑ َو ﱞﻢُﺻ ﺎَﻨِﺗﺎَﻳﺂِﺑ اﻮُﺑﱠﺬَﻛ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َو

Те, которые считают ложью Наши знамения, глухи и немы во мраках. Аллах вводит в

заблуждение, кого пожелает, и наставляет на прямой путь, кого пожелает . (6:39) Всевышний Аллах говорит далее:

َنوُﺪ ﺒْﻌـَﺗ ُﻩﺎﱠﻳِإ ْﻢُﺘﻨُﻛ نِإ ِﻪﱠﻠﻟ ْاوﺮُﻜْﺷا َو ـ ﺎْﻢَُﻛﻨْـﻗَزر ﺎ َﻣ ِتﺎَﺒﱢﻴَﻃ ﻦﻣِ ْاﻮُﻠُﻛ ْاﻮُﻨ َﻣا َء َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﺎ َﻬ ﱡـﻳﺄـﻳ

247

(172) О те, которые уверовали! Вкушайте дозволенные блага, которыми Мы наделили

вас, и будьте благодарны Аллаху, если только вы поклоняетесь Ему.

ِﻪﱠﻠﻟا ِﺮﻴَْﻐِﻟ ِﻪﺑ ﱠﻞِﻫُأ ﺂ َﻣو ِﺮﻳِﺰﻨ ِﺨْﻟا َﻢْﺤَﻟ َو َمﱠﺪﻟا َو َﺔَﺘْﻴ َﻤْﻟا ُﻢﻜْﻴَﻠَﻋ َمﱠﺮَﺣ ﺎ َﻤﱠﻧِإ

ٌﻢﻴ ِﺣﱠر ٌرﻮُﻔَﻏ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ ِﻪْﻴَﻠَﻋ َﻢْﺛِإ َﻼَﻓ ٍدﺎَﻋ َﻻَو ٍغﺎَﺑ ﺮـَْﻴﻏ ﱠﺮُﻄْ ﺿا ِﻦ َﻤﻓ

(173) Он запретил вам мертвечину, кровь, мясо свиньи и то,

что принесено в жертву не ради Аллаха. Если же кто-либо вынужден съесть запретное,

не проявляя ослушания и не преступая пределы необходимого, то нет на нем греха.

Воистину, Аллах – Прощающий, Милосердный.

Всевышний Аллах повелевает Своим рабам потреблять только дозволенную пищу,

которой Он их наделил, а также благодарить Его за это, если они являются Его рабами.

Ведь потребление доз -воленной пищи является причиной принятия мольбы и поклонения,

а потребление запретной пищи препятствует принятию моль- бы и поклонения.Как об этом

говорится в хадисе, рассказанном имамом Ахмадом от Абу Хурайры (да будет доволен им

Аллах) о том, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

:َلﺎَﻘـﻓ ، َﻦﻴِﻠ َﺳْﺮُﻤ ْﻟا ِﻪﺑ َﺮﻣأ ﺎ َﻤِﺑ َﻦﻴِﻨ ِﻣْﺆ ُﻤْﻟا َﺮﻣأ َﷲا ﱠنإ َو ،ﺎًﺒـﱢﻴَﻃ ﱠﻻِإ ُﻞَﺒْﻘـﻳَ َﻻ ، ٌﺐﱢﻴَﻃ َﷲا ﱠنِإ

»

ُسﺎﱠﻨﻟا ﺎ َﻬﱡـﻳأ

﴾ْﻢُﻜـ َﻨْـﻗَزر ﺎ َﻣ ِتﺎَﺒﱢﻴَﻃ ﻦِﻣ ْاﻮُﻠُﻛ ْاﻮُﻨ َﻣا َء َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﺎ َﻬﱡـﻳﺄ َلـﻳﺎَﻗ

﴿ َو ، ﴾ ٌﻢﻴِﻠَﻋ َنﻮُﻠ َﻤْﻌَـﺗ ﺎ َﻤِﺑ ﻰﱢﻧِإ ًﺎﺤِﻠـ َﺻ ْاﻮُﻠ َﻤْﻋا َو ِﺖـ َﺒﱢﻴﱠﻄﻟا َﻦِﻣ ْاﻮُﻠُﻛ ُﻞﺳﱡﺮﻟا ﺎ َﻬﱡـﻳﺄ ﻳ

﴿

،ٌما َﺮﺣ ُﻪ ُﻤَﻌْﻄَﻣو ،ﱢبَر ﺎَﻳ ﱢبَر ﺎَﻳ : ِءﺎ َﻤﱠﺴﻟا ﻰَﻟِإ ِﻪْﻳَﺪ ﻳ ﱡﺪ ُﻤَ ـﺒﻳَْﻏ َأ

ﺮ َﺚَﻌْﺷَأ َﺮﻔﱠﺴﻟا ُﻞﻴ ِﻄُﻳ َﻞُﺟﱠﺮﻟا َﺮﻛَذ ﱠﻢُﺛ

«؟ َﻚِﻟﺬِﻟ ُبﺎ َﺠ ﺘ ْﺴُﻳ ﻰﱠﻧَﺄﻓ ِما َﺮﺤْﻟﺎﺑ َيﱢﺬُﻏَو ،ٌما َﺮﺣ ُﻪ ُﺴَﺒْﻠ ،ﻣٌمَ

و ا َﺮﺣ ُﻪُﺑ َﺮْﺸَﻣ َو

"О люди! Поистине, Аллах - Благой, и Он не принимает ничего, кроме благого.И,

поистине, Аллах повелел верующим то же, что повелел Он и посланникам, и Всевыш-

ний сказал: "O посланники! Вкушайте благое и совершайте праведные дела." (Верую-

щие 51). Всевышний также сказал: "O те, кто уверовал! Вкушайте из (того) благого,

чем Мы наделили вас.." (Корова 172). А потом пророк (да благословит его Аллах

и приветствует) упомянул о покрытом пылью человеке с всклокоченными волосами,

который уже долго находится в пути и воздевает свои руки к небу (повторяя):

"О Господь, о Господь!", - однако пища его запретна, и питьё его запретно, и одежда

его запретна, и вскормлен он был запретным, так как же может быть дан ему ответ?"

(рассказал Муслим в Сахихе и ат-Тирмизи).

После того, как Аллах напомнил о том, что Он даровал им пропитаниеи призвал их к

потреблению хорошей пищи. Он сообщил также, что Он запретил потребление мертвечины.

َﺔَﺘْﻴ َﻤْﻟ ا Мертвечина - это мясо животного, убитого без произношения имени Аллаха путём

удушения, ударов, падения, ран нанесённых рогами, или убитое хищниками. Большинство

учёных исключает из этого мертвечину морских животных на основе слов Аллаха:

﴾ُﻪُﻣﺎَﻌَﻃ َو ِﺮ ْﺤَﺒْﻟا ُﺪْﻴ َﺻ ْﻢُﻜَﻟ ﱠﻞ ِﺣُأ﴿ Вам дозволены морская добыча и еда... (5:96)

Позже мы приведем хадис о ките, рассказанный в Сахихе и аль-Маснаде и аль-Мутте и

«ас-Сунан», где посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻪُﺘَﺘْﻴ َﻣ ﱡﻞ ِﺤْﻟاو ُﻩُؤﺎ َﻣ ُرﻮُﻬﱠﻄﻟا »َﻮُﻫ «(Морская) вода чистая, а мертвечина

(морских животных) разрешено к употреблению70».

Также хадис рассказанный аш-Шафии, Ахмад, ибн Маджах, ад-Даракутни от ибн Умара, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Нам дозволено потребление мертвечины двух животных

и потребление крови двух органов: Рыбы и саранчи, печени и селезёнки».

70 Сахих аль-Албани 7048

248

Этот хадис будет рассматриваться в комментарии суры «Трапеза» по воле Аллаха.

Молоко мёртвого животного и яйца считаются нечистотамиу Шафиии и других имамов,

т.к. это часть животного. Имам Малик в одном повествовании считает, что эти продукты

являются чистыми, т.к. просто соседство с нечистотами не делает чистый продукт

нечистым. Насчёт молочной сыворотки мертвого животного также существует разногласие.

Маликиты считают, что она является нечистой, однако сами же приводят довод против

себя о том, что сподвижники пророка (да благословит его Аллах и приветствует)

ели сыр язычников. Аль-Куртуби считает, что добавление малого количества нечистого

молока в большое количество жидкости не вредит.

Ибн Маджах приводит хадис от Салмана (да будет доволен им Аллах) о том, что посланника

Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)спросили о масле, сыре и мехе,

и он ответил: «ﻪْﻨ َﻋ ﺎَﻔﻋ ﺎﱠﻤﻣِ َ

ﻮُﻬـﻓ ُﻪْﻨَﻋ َﺖَﻜَﺳ ﺎ َﻣو ،ِﻪﺑﺎَﺘِﻛ ﻲِﻓ ُﷲا َمﱠﺮَُﺣم اﺎﺮَﻣ َﺤْﻟا َو ،ِﻪﺑﺎَﺘِﻛ ﻲِﻓ ُﷲا ﱠﻞَﺣأ ﺎ َﻣ ُل»َﻼَﺤ ْﻟا

«Дозволенное то, что разрешил Аллах в Своей книге, а запретным является то,

что Он запретил в Своей книге. Остальное о чём Он промолчал, Он простил это71».

Аллах также запретил потребление свинины, будь она заклана с именем Аллаха

или была просто убита. Свиной жир также считается свининой, т.к. мясо содержит жир или

признано таковым по сравнению (аль-Кыяс). Аллах запретил мясо животных, не закланных

именем Аллаха, или закланных именем кого-либо другого, например, животные,

закланные для идолов или для искупления жребия на стрелах (аль-Ансаб и аль-Азлям) и т.п.

Это широко практиковалось во времена Джахилии.

Куртуби передаёт, что у Аиши спросили:

«Можно ли потреблять мясо, закланное для свадебного банкета многобожников, часть

которого они дают мусульманам в подарок?» Он ответил: «Нет, это мясо не может

потребляться, но можно кушать фрукты (с этого банкета)».

Затем Аллах сообщил о дозволенности потребления запретных продуктов

при крайней необходимости и при полном отсутствии других видов питания.

Он сказал: ﴾ ٍدﺎَﻋ َﻻ َ

و ٍغﺎَﺑ ﺮـَْﻴﻏ ﱠﺮُﻄْﺿا ِﻦ َﻤﻓ﴿Если же кто-либо вынужден съесть запретное,

не проявляя ослушания и не преступая пределы – т.е. без агрессивного нарушения

пределов необходимого, ﴾ِﻪﻴَْﻠَﻋ َ

ﻢْﺛِإ َﻼَﻓ﴿ то нет на нем греха - в этом случае

на нём не будет греха за потребление запретного в пищу: ﴾ ٌ

ﻢﻴ ِﺣﱠر ٌرﻮُﻔَﻏ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ﴿

Воистину, Аллах – Прощающий, Милосердный.

Муджахид сказал: ﴾ ٍدﺎَﻋ َﻻ َ

و ٍغﺎَﺑ ﺮـَْﻴﻏ ﱠﺮُﻄْ ﺿِﻦا َﻤﻓ﴿ «Если же кто-либо вынужден съесть

запретное,не проявляя ослушания и не преступая пределы – если он преднамеренно не

совершает разбоя на дорогах, не поднимает мятеж против имамов, не выходит против них

с оружием, то в этом случае разре шение обращено к нему. Если же всё вышеперечисленное

он совершает преднамеренно и враждебно, то разрешение не относится к нему

даже если он находится в крайнем затруднении». Также считал Саид ибн Джубайр.

В другом повествовании Саид ибн Джубайр сказал: ﴾ ٍغﺎ َﺑ ﺮـَْﻴﻏ﴿

не проявляя ослушания – т.е. не считая это канонически дозволенным.

71 Хороший хадис «Сахих аль-Джами» аль-Албани 3195

249

Ас-Судди сказал: ﴾ ٍغﺎ َﺑ ﺮـَْﻴﻏ﴿ не проявляя ослушания

– т.е. не стараясь удовлетворить свою страсть.

Адам ибн Аби Ияс передаёт, что Ата аль-Хурасани сказал: «Мертвечину нельзя жарить или

готовить для особого вкуса,при необходимости можно потреблять лишь кусок, который

можно разжевать.Его можно держать, пока не будут найдены дозволенные продукты,

если они будут найдены, то запретные следует выбросить.Это и есть толкование

слова Аллаха: ﴾ ٍدﺎَﻋ َﻻ َ

و﴿ И не преступая пределы. Также запретными продуктами нельзя

заменять дозволенные продукты». Ибн Аббас сказал: «Нельзя есть их до насыщения».

Ас-Судди прокомментировал ﴾ ٍدﺎ َﻋ َﻻ َ

و﴿ И не преступая пределы – не насыщаясь.

Куртуби передаёт от Муджахида: ﴾ ﱠﺮُﻄ ْﺿا ِﻦ َ

ﻤﻓ﴿

«Если же кто-либо вынужден съесть запретное – т.е. если его принуждали к этому.

Если при крайней необходимости человек при выборе между мертвечиной

и продуктами, не принадлежащими ему (но канонически дозволенными к употреблению),

которые он может взять без последствий для себя (уголовная ответственность, отрубание

кисти и .т.п.), то в этом случае ему недозволительно питаться мертвечиной,

ему следует питаться чужой (но дозволенной) пищей по единогласию учёных.

Если же он потребил чужую пищу, будучи вынужденным, должен ли он возмещать ущерб?

Существует два мнения, оба приводятся имамом Маликом.

В «Сунан» ибн Маджах приводится хадис

от Аббада ибн Шархабила аль-Аназари, который сказал: «В один год нас постигла засуха.

Я пришёл в Медину. И вот я подошёл к забору (одного из мединских садов), нарвал колосьев,

растёр их и съел. Меня тут же схватил хозяин посева, побил меня и порвал мою одежду.

Я пошёл к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и рассказал ему

об этом.Он сказал тому человеку: « ًﻼ ِﻫﺎ َﺟ َنﺎَﻛ ْذِإ ُﻪَﺘ ْﻤﱠﻠَﻋ َﻻ َ

و ﺎ ًﺒ ِﻏﺎ َﺳ ْوَأ ﺎًﻌِﺋﺎ َﺟ َنﺎَﻛ ْذِإ ُﻪَﺘ»ْﻤ َﻌ ْﻃَأ ﺎ َﻣ

«Ты не покормил его голодного и не научил его невежду». Он повелел возместить ему

одежду и дать ему уиск (около 180 килограмм) еды или пол уиска».

(Хадис с достоверным иснадом)

В хадисе от Амра ибн Шуайба говорится,

что посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)

спросили по поводу плодов, свесившихся с веток через забор, и он ответил:

«ﻪﻴَْﻠَﻋ َء ْﻲَﺷ َﻼﻓ،ًﺔَﻨـ ْﺒُﺧ ٍﺬ ِﺨﱠﺘ ُﻣ ﺮـَْﻴﻏ ِﻪﻴ ِﻔﺑ ٍﺔَﺟﺎ َﺣ يِذ ْﻦﻣِ ُﻪْﻨﻣِ َبﺎ َﺻَأ ْﻦ »َ

ﻣ «Нет греха в том,

что нуждающийся человек положит их к себе в рот, но не наберёт в одежду».

Мукатиль ибн аль-Хаййан прокомментировал: ﴾ ٌ

ﻢﻴ ِﺣﱠر ٌرﻮُﻔَﻏ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ ِﻪْﻴَ ﻠَﻢْﺛﻋِإ َﻼَﻓ﴿

то нет на нем греха. Воистину, Аллах – Прощающий, Милосердный

– « Нет греха за съеденное по крайней необходимости».

Саид ибн Джубайр сказал: «Аллах прощает за съеденную запретную пищу

при крайней необходимости, ибо Он Милосердный». Масрак сказал:

«Если кто-то при крайней нужде не ест и не пьёт, пока не умрёт, то он попадёт в ад».

Это доказывает, что потребление мяса мёртвых животных

при крайней нужде не только дозволенно, но и необходимо.

Всевышний Аллах сказал:

250

َرﺎﱠﻨﻟا ﱠﻻِإ ْﻢِﻬ ﻧﻮُﻄُﺑ ﻲِﻓ َنﻮُﻠُﻛْﺄَﻳ ﺎ َﻣ َﻚِﺌـَﻟوُأ ﻼًﻴِﻠَﻗ ﺎًﻨ َﻤﺛ ِﻪﺑ َنوـﺎُﺮﺘَْﺘﺸَِﻜﻳَْوﻟ ا ِبَﻦﻣِ ُﻪﱠﻠﻟا َلَﺰﻧأ ﺂ َﻣ َنﻮ ُﻤﺘْﻜَﻳ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﱠنِإ

ٌﻢﻴِ َأﻟ ٌباَﺬَﻋ ْﻢُﻬَﻟ َو ْﻢِﻬﻴﱢﻛَﺰُـﻳ َﻻَو ِﺔَﻤـ َﻴ ِﻘْﻟا َمـْﻮﻳَ ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢﻬ ُﻤﱢﻠَﻜُﻳ َ ﻻَو

(174) Воистину, те, которые скрывают ниспосланное Аллахом в Писании и покупают за

это малую цену, наполняют свои животы огнем. Аллах не станет говорить с ними в

День воскресения и не очистит их. Им уготованы мучительные страдания.

ِرﺎﱠﻨﻟا ﻰَﻠَﻋ ْﻢُﻫﺮـَﺒْﺻَأ ﺂ َﻤﻓ ِةﺮَِﻔْﻐ َﻤْﻟﺎِﺑ َباَﺬَﻌْﻟا َو ىَﺪُﻬْﻟﺎِﺑ َﻼﺔَﻟﱠﻀﻟا ْا ُوﺮـَﺘْﺷا َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َﻚِﺌـَﻟوُ أ

(175) Они купили заблуждение за верное руководство и мучения – за прощение.

Насколько же они готовы терпеть Огонь!

ٍﺪﻴِﻌَﺑ ٍقﺎَﻘ ِﺷ ﻰِﻔَﻟ ِـﺎبَﺘِﻜْﻟا ﻰِﻓ ْاﻮُﻔَﻠـَﺘْﺧا َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﱠنِإ َو ﱢﻖَﺤْﻟﺎَِﺑ ﺘـﺎَِﻜ

ب ْﻟا َلﱠﺰـَﻧ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنَﺄِﺑ َﻚ ِﻟَذ

(176) Это – потому, что Аллах ниспослал Писание во истине. А те, которые спорят

относительно Писания, находятся в полном разладе с истиной.

Аллах сказал: ﴾ ِب ـﺎ َﺘ ِﻜْﻟا َ

ﻦﻣِ ُﻪﱠﻠﻟا َلَﺰﻧأ ﺂ َﻣ َنﻮ ُﻤﺘ ْﻜَﻦﻳ ِﺬﻳﱠﻟا ﱠنِإ﴿

Воистину, те, которые скрывают ниспосланное Аллахом в Писании – здесь

подразумеваются иудеи, которые скрыли описание Мухаммада (да благословит его Аллах и

приветствует) в их писании, которое всё целиком свидетельствует о том, что Он является

посланником и пророком. Они скрыли эту информацию, чтобы не потерять то влияние и

власть, которую они имели над арабами, те приносили им дары и чтили их. Иудеи боялись,

что если они объявят о том, что они знают о Мухаммаде, люди оставят их и последуют за

ним. Таким образом, они скрыли истину за эти привилегии, которые, по сути, являлись

незначительной прибылью. Они скрыли истину и руководство, продали свои души,

препятство- вали распространению веры и истины, и тем самым потерпели убыток в этой

и в следующей жизни. Ещё при их жизни Аллах доказал правдивость Своего посланника

(да благословит его Аллах и приветствует) и его рода, а также подкрепил его ясными

знамениями и неоспоримыми доводами. Они же, боясь того, что за ним последуют люди,

стали помогать тем, кто воюет против него, тем самым, они заслужили многократный

гнев Аллаха, который порицает их во многих местах Писания, одно из таких мест

– это рассматриваемый нами аят (2:174):

﴾ﻼًﻴ ِﻠَﻗ ﺎًﻨ َﻤﺛ ِﻪﺑ َنوـُﺮَﺘْﺸَﻳ ـﺎَو َﺘِِ

ب ﻜْﻟا َﻦﻣِ ُﻪﱠﻠﻟا َلَﺰﻧأ ﺂ َﻣ َنﻮ ُﻤﺘْﻜَﻳ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﱠنِ إ﴿

Воистину, те, которые скрывают

ниспосланное Аллахом в Писании и покупают за это малую цену – т.е. за мирские блага:

﴾ َرﺎﱠﻨﻟا ﱠﻻِإ ْﻢِﻬ ﻧﻮُﻄُﻲ

ﺑ ِﻓ َنﻮُﻠُﻛْﺄَﻳ ﺎ َﻣ َﻚِﺌـَﻟوُأ﴿

наполняют свои животы огнем – т.е. они потребляют

прибыль, заработанную путём сокрытия истины, но за это они получат огонь,

который будет бушевать в их животах в Судный день. Подобно тому Аллах сказал:

﴾ ًاﺮﻴِﻌ َﺳ َن ْﻮَﻠْﺼَﻴ َﺳَو ًارﺎَﻧ ْﻢِﻬ ﻧﻮُﻄُﺑ ﻰِﻓ َنﻮُﻠُﻛْﺄَﻳ ﺎ َﻤﱠﻧِإ ًﺎَ ﺘﺎﻤَْﻠُﻴﻇْﻟا ﻰَلﻣ َﻮْﻣأ َنﻮُﻠُﻛْﺄ َ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﱠنِإ﴿

Воистину, те, которые несправедливо пожирают имущество сирот,

наполняют свои животы Огнем и будут гореть в Пламени. (4:10)

В достоверном хадисе говорится,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻢﱠﻨ َﻬﺟ َرﺎ ﻧ ِﻪ ﻨْﻄَﺑ ﻲِﻓ ﺮُِﺟْﺮَﺠُﻳ ﺎ َﻤﱠﻧإ ِﺔﱠﻀِﻔْﻟا َو ِﺐَﻫﱠﺬﻟا ِﺔﻴِﻧآ ﻲِﻓ ُبﺮَْﺸَﻳ ْوَأ ُ ﻞُﻛْﺄَيﻳ ِﺬﱠﻟ »ا

«Тот, кто ест или пьёт из золотой

или серебряной посуды, заполняет свой живот огнём Ада».

Слово Всевышнего Аллаха:

251

﴾ٌﻢﻴِﻟَأ ٌباَﺬَﻋ ْﻢُﻬَﻟ َو ْﻢِﻬﻴﱢﻛَﺰُـﻳ َﻻَو ِﺔَﻣـﺎ َﻴ ِﻘْﻟا َمـْﻮﻳَ ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢﻬ ُﻤﱢﻠَﻜُﻳ َﻻَو﴿

Аллах не станет говорить с ними в День воскресения и не очистит их.

Им уготованы мучительные страдания.

Этот аят показывает насколько гневается Аллаха на них за то, что они скрыли истину

притом, что они знали её. Тем самым, они заслужили гнев Аллаха. Он не станет смотреть на

них, не очистит их и не похвалит их, Он лишь будет мучительно наказывать их.

Затем Аллах сказал про них: ﴾ى َﺪ ُﻬْﻟﺎِﺑ َﺔ َﻟَﻼﱠﻀﻟا ْا ُ

وﺮـَﺘْﺷا َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َﻚِﺌـَﻟوُأ ﴿

Они купили заблуждение за верное руководство – т.е. они отвергли верное руководство

тем, что отказались распространять описание пророка (да благословит его Аллах и привет-

ствует) в их писаниях, а также пророчества пророков о нём, они отказались следовать за

ним предпочли заблуждение верному руководству своим неверием и сокрытием

описания пророка Мухаммада (да будет над ним мир и благословение Аллаха):

﴾ِةﺮَﻔْﻐ َﻤْﻟﺎِﺑ َباَﺬَﻌْﻟا َو﴿ и мучения – за прощение – т.е. они предпочли наказание прощению,

т.к. совершили все деяния, ведущие к наказанию.

Слово Аллаха: ﴾ِرﺎﱠﻨﻟا ﻰَﻠَﻋ ْﻢُﻫﺮـَﺒْﺻَأ ﺂ َ

ﻤﻓ﴿ Насколько же они готовы терпеть Огонь!

– Аллах сообщает, что ужасное наказание, которое невозможно даже лицезреть

от ужасного зрелища цепей и оков, прибегаем к помощи Аллаха от них.

Есть также мнение, что слова Аллаха: ﴾ِرﺎﱠﻨﻟا ﻰَﻠَﻋ ْﻢُﻫﺮـَﺒ ْﺻَأ ﺂ َ

ﻤﻓ﴿

Насколько же они готовы терпеть Огонь! – означают, что насколько продолжительно

они готовы совершать грехи, которые непременно приведут их к наказанию ада?

Слово Аллаха: ﴾ﱢﻖ َﺤْﻟﺎِﺑ َ

ب ـﺎ َﺘِﻜْﻟا َلﱠﺰـَﻧ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنَﺄِﺑ َﻚِ ﻟَذ﴿

Это – потому, что Аллах ниспослал Писание во истине – т.е. они действительно

заслужили страшное наказание, т.к. Аллах ниспослал Своему посланнику и пророкам прежде

него истину и опровержение лжи, но они (иудеи) восприняли знамения Аллаха как забаву,

хотя их писание также призывает к распространению знания. Они изменили истину,

обвинили её во лжи и отвергли её.Они скрыли описание пророка (да благословит его Аллах и

приветствует), издевались над знамениями Аллаха, ниспосланные Его посланникам,

за это то, они и заслужили мучения и возмездие. Поэтому Аллах сказал:

﴾ ٍﺪﻴِﻌَﺑ ٍقﺎَﻘ ِﺷ ﻰِﻔَﻟ ﺎِـ

ب َﺘِﻜْﻟا ﻰِﻓ ْاﻮُﻔَﻠـَﺘْﺧا َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﱠنِإ َو ﱢﻖَﺤْﻟﺎِﺑـﺎ َﺘِ

ب ﻜْﻟا َلﱠﺰـَﻧ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنَﺄِﺑ َﻚِ ﻟَذ﴿

Это – потому, что Аллах ниспослал Писание во истине. А те, которые спорят

относительно Писания, находятся в полном разладе с истиной.

Всевышний Аллах сказал далее:

َلﺎ َﻤْﻟا ﻰَﺗا َء َو َﻦﻴﱢﻴِﺒﱠﻨﻟا َو ِﺐـ َﺘِﻜْﻟا َو ِﺔَﻜِ ﺌـِﺮَﻠ ِﺧَﻤْﻟﱞﻻاَوا مِـْﻮﻴَ ْﻟا َو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ َﻦﻣا َء ْﻦَﻣ ﱠﺮِﺒْﻟا ﱠﻦِﻜـَﻟ َو ِبِﺮْﻐ َﻤْﻟا َو ِقﺮْﺸ َﻤْﻟا َﻞ ﺒِﻗ ْﻢُﻜَﻫﻮُﺟو ْاﻮﱡﻟـﺗَﻮُ نَأ ﱠﺮِﺒْﻟا َﺲْﻴﱠﻟ

اَذِإ ْﻢِﻫﺪْﻬَﻌِﺑ َنﻮُﻓﻮ ُﻤْﻟا َو َةﻮَﻟﻛاﱠﺰ ﻰَﺗا َء َو َةﻮَﻠﱠﺼﻟا َمﺎﻗَأ َو ِبﺎَﻗﱢﺮﻟا ﻲِﻓ َو َﻦﻴِﻠِﺋﺂﱠﺴﻟا َو ِﻞﻴِﺒﱠﺴﻟا َﻦْﺑا َو َﻦﻴِﻜـ َﺴَﻤْﻟاـ َو ﻰﺘَ َﻤﻴْﻟا َو ﻰَﺑى

ْﺮُﻘ ِوﻟاَذ ِﻪﱢﺒ ُﺣ ﻰَﻠَﻋ

َنﻮُﻘﱠـﺘ ُﻤْﻟا ُﻢﻫ َﻚِﺌـَﻟوُأ َو اﻮُﻗَﺪَﺻ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َﻚِﺌـَﻟوُأ ِسْﺄَﺒْﻟا َﻦﻴ ِﺣَو ِءاﱠﺮﻀﻟاو ءﺂ َﺳْﺄَﺒْﻟا ﻰِﻓ َﻦﻳِﺮ ﺑﺎﱠﺼﻟا َو ْا َﻬوـُﺪَﻋ

(177) Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад.

Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание,

в пророков, кто раздавал имущество, несмотря на свою любовь к нему, родственникам,

сиротам, бедным, путникам и просящим, расходовал его на освобождение рабов,

совершал намаз, выплачивал закят, соблюдал договора после их заключения, проявлял

терпение в нужде, при болезни и во время сражения. Таковы те, которые правдивы.

Таковы богобоязненные.

252

Этот аят содержит великие мудрости, подробные законы и верное убеждение.

Аят истолковывается тем, что Аллах вначале повелел верующим направляться в сторону

Иерусалима в молитве, а затем повернуться в сторону Каабы. Это показалось затруднитель-

ным обладателям писания и некоторым верующим. Тогда Аллах ниспослал откровение,

разъясняющее мудрость Его решения по поводу изменения направления во время молитвы.

Покорность повелениям Аллаха и выполнение Его приказов, направляться в ту сторону,

в которую Он направит и следовать тому, что Он узаконил – это и есть богобоязненность,

благочестие и совершенство веры. Благочестие не заключается в том, чтобы неизменно

направляться в сторону востока или запада. Это не является покорностью,

если не исходит от Аллаха и Его закона. Поэтому Аллах сказал:

﴾ِﺮ ِﺧﻵا مِـْﻮﻴَﻟا َو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ َﻦﻣ ا َء ْﻦ ﱠﺮَﻣِﺒْﻟا ﱠﻦِﻜـَﻟ َو ِبِﺮْﻐ َﻤْﻟا َو ِقﺮْﺸ َﻤْﻟا َﻞ ﺒِﻗ ْﻢُﻜَﻫﻮُﺟُو ْاﻮﱡﻟـَﻮُﺗ نَأ ﱠﺮِﺒْﻟا َﺲﻟْ﴿ﻴ

Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад.

Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день...

С подобным смыслом слово Аллаха о жертвоприношениях:

﴾ ْﻢُﻜﻨﻣِ ىَﻮْﻘﱠـﺘﻟا ُﻪُﻟﺎَﻨـﻳَ ﻦِﻜـَﻟ َو ﺎ َﻫُؤﺂ َﻣِد َﻻَو ﺎ َﻬُﻣﻮُﺤﻟ َﻪﱠ ﻠﻟَلاﺎَﻨـﻳَ ﻦ﴿َﻟ

Ни мясо, ни кровь их не доходят до Аллаха.

До Него доходит лишь ваша богобоязненность. (22:37)

Абу аль-Алия сказал: «Иудеи обычно направлялись в молитвах в сторону запада,

в то время как христиане молились в сторону востока, поэтому Аллах сказал:

( ِبِﺮْﻐ َﻤْﻟا َو ِقﺮْﺸ َﻤْﻟا َﻞ ﺒِﻗ ْﻢُﻜَﻫﻮُﺟُو ْاﻮﱡﻟـَﻮُﺗ نَأ ﱠﺮِﺒْﻟا َﺲْ ﻟﻴ)

Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад – т.е.

сущность веры это покорность в деяниях». Также считал аль-Хасан и ар-Раби’ ибн Анас.

Ас-Саури прочитал слово Аллаха: ﴾ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ َ

ﻦﻣا َء ْﻦَﻣ ﱠﺮِﺒْﻟا ﱠﻦِﻜـَﻟ َو﴿«Но благочестив тот,

кто уверовал в Аллаха», а затем сказал: «Это и есть все виды благочестия».

Он сказал правду (да смилуется над ним Аллах), т.к. любой, кто станет соответствовать

описаниям этого аята, непременно облачится в Ислам полностью и выполнит все виды

благодеяний. Благочестием является вера в Аллаха и в то, что нет божества кроме Него,

а также вера в существование ангелов – гонцов между Аллахом и посланниками.

( ِب ـﺎ َﺘ ِﻜْﻟا) َوв Писание – здесь подразумеваются вера во все писания, ниспосланные с небес

пророкам (мир и благословение Аллаха им всем).Последним и самым почитаемым из них

является Коран, содержащий писания, ниспосланные до него, в нём указано всё добро

и счастье в ближней и будущей жизни, Он отменил действие всех писаний,

ниспосланных до него. ( َ

ﻦﻴﱢﻴِﺒﱠﻨﻟا َو) в пророков – т.е. уверовал во всех пророков (мир им всем) от первого и до последнего из них Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).

Слово Аллаха: ﴾ ِﻪﱢﺒ ُﺣ ﻰَﻠَﻋ َلﺎ َ

ﻤْﻟا ﻰَﺗا َء َو﴿кто раздавал имущество,

несмотря на свою любовь к нему – т.е. раздавал его, хотя он любит его и желает.

Так считали: ибн Масуд, Саид ибн Джубайр и другие из ранних и поздних учёных.

В двух Сахихах приводится хадис от Абу Хурайры о том,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

« ﺮَْﻘﻔْﻟا ﻰَﺸْﺨَﺗو ﻰَﻨِﻐْﻟا ُ ،ﻞٌﺢُﻴﻣِْﺤﺄَﺷﺗ ٌﺢﻴ ِﺤَﺻ َﺖْﻧَأ َو َقﱠﺪَﺼَﺗ ْنَأ ِﺔﻗَﺪﱠﺼﻟا ُ ﻞَﻀْﻓَأ »

«Лучшее подаяние это когда ты жертвуешь,

будучи здоровым и бережливым в надежде разбогатеть и боясь разориться".

Аллах сказал:

253

﴾ ًارﻮُﻜُﺷ َﻻَو ًءآَﺰﺟ ْﻢُﻜﻨﻣِ ُﺪﻳِﺮُﻧ َﻻ ِﻪﱠﻠﻟا ِﻪْﺟَﻮِﻟ ُﻜْ

ﻢ ُﻤِﻌْﻄُﻧ ﺎ َﻤﱠﻧ ًاِﺮإﻴ ِﺳَأ َو ًﺎﻤﻴِﺘَﻳ َو ًﺎﻨﻴ ﻣِِ ِﻪﻜﱢﺒْﺴُﺣ ﻰَﻠَﻋ َمﺎَﻌﱠﻄﻟا َنﻮ ُﻤِﻌْﻄُﻳ َو﴿

Они дают пищу беднякам, сиротам и пленникам, несмотря на любовь к ней.

Они говорят: «Мы кормим вас лишь ради Лика Аллаха

и не хотим от вас ни награды, ни благодарности! (76:8-9)

Аллах также сказал: ﴾َنﻮﱡﺒ ِﺤُﺗ ﺎﱠﻤﻣِ ْاﻮُﻘ ِﻔﻨُﺗ ﻰﱠﺘ َﺣ ﱠﺮِﺒْﻟا ْاﻮُﻟﺎَﻨـَﺗ ﻦَﻟ﴿

Вы не обретете благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите. (3:92)

Аллах также сказал: ﴾ٌﺔ َﺻﺎ َﺼَﺧ ْﻢِﻬ ﺑ َنﺎَﻛ ْﻮَﻟ َ

و ْﻢِﻬ ِﺴُﻔﻧَأ ﻰَﻠَﻋ َنوُﺮِﺛْﺆُـﻳ َو﴿

Они отдают им предпочтение перед собой, даже если они сами нуждаются. (59:9)

Здесь приводится пример пожертвования выше по степени, чем в предыдущих аятах,

т.к. упомянутые здесь люди жертвовали имуществом, нуждаясь в нём, а люди,

упомянутые выше, расходовали имущество, которое они просто любили.

Аллах сказал: ﴾ﻰَﺑ ْﺮُﻘﻟا ىِوَذ﴿ Родственникам – т.е. родственникам человека, которые имеют

больше прав на милостыню, чем кто бы то ни был, как об этом говорится в хадисе:

«ﻚِﺋﺎَﻄْﻋِإ َو َكﱢﺮِﺒِﺑ َو َﻚِﺑ ِسﺎﱠﻨﻟا ﻰَﻟ ْوَأ ْﻢُﻬـَﻓ ،ٌﺔـَﻠ ِﺻَو ٌﺔَﻗَﺪَﺻ : ِنﺎَﺘﻨْﺛا ِﻢ ِﺣﱠﺮﻟا يِذ ﻰَﻠﻋو ، َﻗٌﺔَﺪَﺻ ِﻦﻴِﻛﺎ َﺴَﻤْﻟا ﻰَﻠَﻋ ُﺔَﻗَﺪﱠﺼ»ﻟا

«Милостыня беднякам – это одна милостыня, а милостыня родственникам

– две милостыни: милостыня и поддержка родственных уз.

Они имеют больше прав на тебя, на твою доброту и милостыню».

Всевышний Аллах повелел совершать благодеяние к ним

во многих местах Своей Великой книги.

﴾ﻰَﻣ ـﺎ َﺘ َ﴿ﻴْﻟا َوСиротам – у кого умерли родители до совершеннолетия, и у них нет доходов.

Абдур-Раззак передаёт от Али,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Нет сиротства после достижения совершеннолетия».

﴾ ُﻦﻴِ ـ ﺎﻛَﺴَﻤْﻟا َو ﴿ Бедным – тем, которые не располагают средствами, достаточными для обеспе-

чения суточного пропитания, жилья и одежды. Им следует давать милостыню, которая

покрыла бы их потребности, как об этом сказано в двух Сахихах от Абу Хурайры, что

посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

، ِنﺎَﺗﺮَْﻤﱠﺘﻟاو ُةﺮَْﻤﱠﺘﻟا ﻩﱡدﺮـَُﺗ يِﺬﱠﻟا ِفاﱠﻮ ﻄﻟا ا َﺬﻬِﺑ ُﻦﻴِﻜ ْﺴِﻤْﻟا َﺲْ »ﻴَﻟ

«ﻪﻴَْﻠَﻋ َقﱠﺪَﺼﺘُﻴـَﻓ ُﻪَﻟ ُﻦَﻄْﻔـﻳُ َﻻَو ﻪﻴِﻨْﻐـﻳُ ًﻰﻨ ِﻏ ُﺪ ِﺠَﻳ َﻻ يِﺬﱠﻟا ُﻦﻴِﻜ ْﺴِﻤْﻟا ِﻦِﻜﻟ َو ، ِنﺘﺎَﻤْﻘﱡﻠﻟاو ُﺔ َﻤْﻘﱡﻠﻟا و

«Не тот беден, кто обходит людей и кому довольно куска-другого (пищи)

или одного-двух фиников, нет, беден тот, кто не имеет достаточно средств,

которых бы ему хватило, о чём никто не догадывается (и поэтому не) подаёт ему,

сам же он не обращается с просьбами к людям 72».

﴾ ِﻞﻴِﺒﱠﺴﻟا ِﻦْﺑا َو﴿ Путникам ( буквально - сыну пути) – проходящему путнику, у которого

закончились средства, ему следует давать милостыню, достаточную для того, чтобы он

достиг пункта назначения. Также к этой категории относится тот,кто будучи в поклонении,

вознамерился совершить поездку, но не имеет достаточных средств для уезда и приезда.

К ним же относится гость, так считает Муджахид, Саид ибн Джубайр, Абу Джафар аль-

Бакыр, аль-Хасан, аль-Катада, ад-Даххак, аз-Зухри, ар-Раби ибн Анас и Мукатиль ибн Хайан.

72 Сахих аль-Бухари 1476, Муслим 1039

254

﴾ َﻦﻴ ِﻠِﺋﺂﱠﺴ﴿ﻟاَو Просящим – тем которые вынуждены просить,

и им выделяются средства из заката и милостыни.

Имам Ахмад передаёт от Хусейна ибн Али о том,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Просящий имеет право на милостыню, даже если он приехал верхом на скакуне73».

﴾ ِبﺎَﻗﱢﺮﻟا ﻲِﻓ َو﴿ на освобождение рабов – тех, которые решили выкупить самих себя

(аль-мукатиб), но не находят средств для уплаты своей вольничей. Мы приведём на эту

тему много статей при комментарии аятов суры «Покаяние» по воле Аллаха.

Аллах говорит: ﴾َةﻮَﻠﱠﺼﻟا َمﺎﻗَأ َ

و﴿ «Выстаивал молитвы» - совершает молитву,

и выполняет все её столпы и условия, будь то поясной поклон, земной поклон,

смирение в молитве, требуемое Аллахом.

Слово Аллаха: ﴾َةﻮَﻛﱠﺰﻟا ﻰَﺗا َ ء َ

و﴿ И выплачивал закят – обязательную к выплате милостыню,

как считает Саид ибн Джубайр и Мукатиль ибн Хайан.

Слово Аллаха: ﴾ْاوُﺪ َﻬـ َﻋ اَذِإ ْﻢِﻫﺪ ْﻬَﻌِﺑ َنﻮُﻓﻮ ُ

ﻤْﻟا َو﴿ соблюдал договора после их заключения

этот аят подобен слову Аллаха: ﴾ َﻖـ َﺜﻴ ِﻤْﻟا َنﻮُﻀُﻘﻨِﻳ َﻻ َ

و ِﻪﱠﻠﻟ ا ِﺪْﻬَﻌِﺑ َنﻮُﻓﻮُﻳ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا﴿

которые верны завету с Аллахом и не нарушают обязательств. (13:20)

Противоположностью верности договору является лицемерие, как говорится в хадисе:

«نﺎ َﺧ َ

ﻦِﻤُﺘـْﺋا اَذإ َو ، َﻒَﻠ ْﺧَأ َﺪ ﻋ َو اَذإ َو ، َبَﺬَﻛ َثﱠﺪ َﺣ اَذِإ :ٌث َﻼﺛ ِﻖِﻓﺎَﻨ ُﻤْﻟا ُ»ﺔَﻳ آ

«У лицемера три признака: если врёт при разговоре,

не выполняет обещание и не возвращает вверенное ему74».

В другом варианте: «ﺮ َ

ﺠﻓ َﻢﺻﺎَﺧ اَذإ َو، َرﺪَﻏ َﺪَﻫﺎَﻋ اَذإ َو ، َبَﺬَﻛ َثﱠﺪ َﺣ اَذِإ »

«Лжёт при разговоре, проявляет вероломство при договоре,

непристойно выражается при споре»

Слово Аллаха: ﴾ ِسْﺄ َﺒْﻟا َ

ﻦﻴ ِﺣَو ِءاﱠﺮﻀﻟاو ِءﺂ َﺳْﺄَﺒْﻟا ﻰِﻓ َﻦﻳِﺮ ﺑﺎﱠﺼﻟا َو﴿

проявлял терпение в нужде, при болезни и во время сражения ( ِءﺂ َﺳْﺄ َﺒْﻟا)

– слово ( ِءﺂ َﺳْﺄ َﺒْﻟا) означает бедность, ( ِءاﱠﺮﻀﻟا) означает болезнь.

﴾ ِسْﺄَﺒْﻟا َﻦﻴ ِﺣَو﴿ - означает время битвы и встречи с врагом.

Так считает ибн Масуд, ибн Аббас, Абу аль-Алия,

аль-Махдани, Муджахид, Саид ибн Джубайр, аль-Хасан, Катада, ар-Раби’ ибн Анас,

ас-Судди, Мукатиль ибн Хайан, Абу Малик, Ад-Даххак и другие.

Здесь Аллах похвалил терпеливых в таких ситуациях потому,

что эти ситуации известны как жестокие и трудные. Аллах знает лучше.

73 Слабый хадис «Даиф аль-Джами» 4746

74 Аль-Бухари 32, Муслим 89

255

Слово Аллаха: ﴾اﻮُﻗ َﺪ َﺻ َ

ﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َﻚِﺌـَﻟوُأ﴿ Таковы те, которые правдивы– т.е. те, кто обладают

такими качествами, являются правдивыми в своей вере. Они доказали свою веру словами

и делами. Они и являются правдивыми. ﴾َنﻮُﻘﱠـﺘ ُ

ﻤْﻟا ُﻢﻫ َﻚِﺌـَﻟوُأ َو﴿ Таковы богобоязненные

– ибо они воздерживались от запретов и совершали поклонение.

Всевышний Аллах сказал:

ٌء َﺷْ

ﻰ ِﻪﻴ ِﺧَأ ْﻦﻣِ ُﻪَﻟ َﻰِﻔُﻋ ْﻦ َﻤﻓ ﻰ

َﺜـﻷْﻧﺎِﺑ ﻰ ﻷَﺜﻧا َو ِﺪْﺒَﻌْﻟﺎِﺑ ُﺪْ ﺒ ﱢﺮَُﺤﻌْﻟاﺎَِوﺑ ﱡﺮُﺤْﻟا ﻰَﻠـ ْﺘَﻘْﻟا ﻲِﻓ ُصﺎ َﺼِﻘْﻟا ُﻢﻜْﻴَﻠَﻋ َﺐِﺘُﻛ ْاﻮُﻨ َﻣا َء َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﺎ َﻬ ﱡـﻳﺄـﻳ

ٌﻢﻴِﻟَأ ٌباَﺬَﻋ ُﻪَﻠـَﻓ َﻚِﻟَذ َﺪـْﻌﺑَ ىَﺪ ﺘْﻋا ِﻦ ٌﺔَﻤ َﻤﻓْﺣَرو ْﻢُﻜﱢﺑﱠر ﻦﱢﻣ ٌﻒﻴ ِﻔْﺨَﺗ َﻚِﻟَذ ٍن ـﺎ َﺴْﺣِﺈﺑ ِﻪْﻴَﻟِإ ٌءآَدأ َو ِفوُﺮْﻌَﻤﻟﺎِﺑ ٌعﺎَ ﺒﱢـﺗﺎَﻓ

(178) О те, которые уверовали! Вам предписано возмездие за убитых:

свободный– за свободного, раб – за раба, женщина – за женщину. Если же убийца

прощен своим братом, то следует поступить по справедливости и уплатить ему выкуп

надлежащим образом. Таково облегчение от вашего Господа и милость. А кто

преступит границы дозволенного после этого, того постигнут мучительные страдания.

َنﻮُﻘﱠـﺘَﺗ ْﻢُﻜﱠﻠَﻌَﻟ ِ ـﺎ

ب ﻷَﺒْاﻟ ﻲِﻟوُﺄﻳ ٌةﻮَﻴ َﺣ ِصﺎ َﺼِﻘْﻟا ِﻲﻓ ْﻢُﻜَﻟ َو

(179) Возмездие спасает вам жизнь, о, обладатели разума!

Быть может, вы будете богобоязненны.

О, верующие, Всевышний Аллах предписал вам возмездие для справедливости.

Вашего свободного человека за свободного и раба за раба, а женщину за женщину.

Не преступайте же рамки этого, как это сделали те, кто был до вас.

Они изменили закон Аллах по поводу возмездия.

Причиной ниспослания (асбаб ан-нузул) этого аята послужили иудейские племена Курайза и

ан-Надыр. Бану ан-Надыр воевали с бану Курайза во времена джахилии и победили их. Так

если человек из племени ан-Надыр убивал человека из племени Курайза, его не убивали

возмездием, а плотили за убитого выкуп в размере ста уисков фиников (уиск = 180 кг.). Если

же был убит человек из племени ан-Надыр человеком из племени Курайза, то его убивали в

качестве возмездия, или он был вынужден платить выкуп в размере двухсот уисков фиников,

т.е. в дважды больше чем выкуп за убитого из племен Курайза. Всевышний Аллах повелел

соблюдать справедливость при возмездии и не следовать традициям тех еретиков, которые

изменили законы Аллаха из-за своего неверия и несправедливости.Всевышний Аллах сказал:

﴾ﻰَﺜـﻷْﻧﺎِﺑ ﻰ ﻷَﺜﻧا َو ِﺪْﺒَﻌْﻟﺎِﺑ ُﺪْ ﺒ ﱢﺮَُﺤﻌْﻟﺎاَِوﺑ ﱡﺮُﺤْﻟا ﻰَﻠـْﺘَﻘﻟا ﻲِﻓ ُصﺎ َﺼِﻘْﻟا ُﻢﻜْﻴَﻠَﻋ َﺐِﺘُﻛ﴿Вам предписано возмездие

за убитых:свободный – за свободного, раб – за раба, женщина – за женщину.

Имам Ахмад передаёт, что Саид ибн Джубайр сказал:

« Дело в том, что в доисламский период (незадолго до прихода Ислама) два арабских района

воевали между собой до того, что за убитого раба они убивали свободную женщину и т.п.,

они не выплачивали выкупа, пока не приняли Ислам, но даже тогда они устраивали нападе-

ния друг на друга. Они снова стали убивать мужчин за женщин, а свободных за рабов,

пока Аллах не ниспослал этот аят».

Слово Аллаха: ﴾ﻰَﺜـﻷْ

ﻧ ﺎِﺑ ﻰ ﻷَﺜﻧا َو ِﺪْﺒَﻌْﻟﺎِﺑ ُﺪْﺒ ﱢﺮَُﺤﻌْﻟاﺎَِوﺑ ﱡﺮُﺤْﻟا﴿

свободный – за свободного, раб – за раба, женщина – за женщину

– было аннулировано аятом: «Жизнь за жизнь» (5:45).

Однако большинство учёных единогласно в том, что мусульминана не убивают за неверного.

256

В Сахихе аль-Бухари приводится хадис о том,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﺮِﻓﺎَﻜِﺑ ٌﻢِﻠ ْﺴُﻣ ُ ﻞَﺘْ»ﻘُـﻳ َﻻَو

«Мусульманина не убивают за неверного»

Имам Малик считает, что мусульманина убивают за убийство кафира(неверного),

если этот кафир был зиммием (находящийся под протекторатом мусульман)и был убит в

результате заговора.В случае, если в убийстве человека участвовали его отец и кто-то

другой, имамы Шафии и Малик считают, что отца не убьют, а убьют его соучастника. Имам

Ахмад в одном из его мнений и алимы мазхаба Ханафи считают, что в этом случае нельзя

применить возмездие. Возмездие заслуживает также, тот кто убил человека,будучи в

нетрезвом состоянии . В случае, когда один человек убил группу людей, и вынесено решение

его убийства с согласия родственников всех убитых. Имам Шафии считает, что родствен-

ники первого убитого убьют его, а родственники остальных возьмут дийа (выкуп). Богословы

мазхаба имама Ханбала считают, что если они все захотят совершить возмездие и придут в

разногласие в том, кто приведет приговор в исполнение, то они выберут для этого одного,

если этого не получится, то бросят жребий.В случае, когда один человек убил двоих людей,

и родственники одного хотят кисас (возмездие), а родственники второго хотят дийа (выкуп) богословы ханбалитского мазхаба считают, что те, которые хотят возмездие, совершат

возмездие,а родственники второго возьмут выкуп. Имамы Абу Ханифа и Малик считают, что в этом случае родственники второго не имеют право требовать выкупа. В случае,

если человек сначала убил одного, потом через некоторое время, например, через месяц,

другого, имам Шафии считает, что если этого человека убьют родственники первого

убитого, совершая возмездие, то родственники второго должны взять дийа из наследства

преступника.Разрешено также казнить группу убийц, если они убили одного человека,

и это мнение имамов Шафии, Абу Ханифа, Малика и Ахмада.

Саад бин ал Мусаййаб рассказал,

что Умар бин аль- Хаттаб убил группу пять или семь (человек)

из-за одного человека убитого ими заговором, и он сказал: «Если сговорились бы

на нём (т.е. на его убийстве) жители Саны (город) поистине я убил бы их всех».

(Хадис приводится у Шафии, Малика, аль- Даракутни)

Также имам Малик считает, что в этом случае родственники убитого не могут простить

преступника.В случае, если группа убийц совершила убийство человека, и родственники

убитого, хотят взять кисас с одних, и дийа с других, имам Шафии и учёные ханбалитского

мазхаба считают, что они имеют на это право. Если этого человека убьют родственники

первого убитого, совершая возмездие, то родственники второго должны взять выкуп из

наследства преступника. Имамы Малик и Абу Ханифа считают, что они имеют на это право, если преступник, с которого требуют выкупа взамен на возмездие, согласится с этим.

В случае, когда один человек держал другого человека, не имея намерения убить его,

а третий убил его, имамы Шафии, Абу Ханифа и Ахмад в одном из своих мнений счита-

ют,что возмездие на убийце, а того, кто держал накажут,по усмотрению Имама мусульман

или судьи. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Если мужчина держал мужчину, и его убил другой, убьют того, кто убил,

и посадят того, кто держал». (хадис приводится у Даракутни).

Имам Малик считает, что возмездие лежит на обоих, и это второе мнение имама Ахмада.

В случе, когда человек, не имеющий права издавать решения, приказал другому убить

человека и тот убил его, имамы Шафии, Малик и Ахмад считают, что убьют исполнителя

и накажут того, кто приказал сделать это.Некоторые считают, что нужно убить обоих,

если в этом не присутствовало принуждение. Если один заставил человека убить другого,

то имам Абу Ханифа считает, что нужно убить того, кто заставил сделать это.

В случае, когда человек, имеющий право издавать решения, как Имам мусульман или судья,

приказали убить человека, которого недозволительно убивать с точки зрения Шариата

но всё-таки его убили, богословы имеют три мнения:

257

1) Имамы Абу Ханифа, Шафии в одном из своих ответов считают,

что нужно убить того, кто приказал убить.

2) Имам Ахмад считает, что нужно убить исполнителя, если он знал,

что убивает человека, которого нельзя убивать согласно нормам шариата.

3) Имам Малик считает, что нужно убить обоих.

В случае, когда двое, один из которых совершеннолетний, а второй несовершеннолетний

умышленно убили человека, имамы Шафии и Малик считают, на совершеннолетнем лежит

возмездие (кисас) , а несовершеннолетний должен выплатить половину выкупа (диййа),

только Имам Малик считает, что этот выкуп выплатят родственники несовершеннолетнего, а имам Шафии считает, что этот выкуп выплатит он сам. Имам Абу Ханифа считает, что они оба выплатят выкуп, и на них не полагается возмездие В случае, если человек

неожиданно крикнул, и из-за этого другой человек упал с чего-то, например, с забора или

с крыши и умер, имам Абу Ханифа считает, что крикнувший не виноват и не должен ничего.

Имам Шафии считает, что крикнувший будет считаться виноватым, если умерший

является ребёнком, или психически больным, и он должен будет выплатить выкуп,

если ему не простят его.

Слова Аллаха: ﴾ ٍن ـﺎ َ

ﺴْﺣِﺈﺑ ِﻪْﻴَﻟِإ ٌءآَدأ َو ِفوُﺮْﻌَﻤﻟﺎِﺑ ٌعﺎَﺒﱢـﺗﺎَﻓ ٌء ْﻰَﺷ ِﻪﻴ ِﺧَأ ْﻦﻣِ ُﻪَﻟ َﻰِﻔُﻋ ْﻦ َﻤﻓ﴿

Если же убийца прощен своим братом, то следует поступить

по справедливости и уплатить ему выкуп надлежащим образом

В случае, когда раненный простил преступника и после этого умер, имам Малик считает, что родственники умершего имеют право потребовать полный выкуп с того, кто нанёс

ранение, если раненый при прощении не сказал: «я прощаю ему раны и их последствия»

Имамы Абу Ханифа и Шафии считают, что они не имеют права требовать выплату (диййа),

они говорят если прощены ранения значит прощена и кровь. По поводу того, имеет ли право,

Имам или судья наказать убийцу, которого простили родственники убитого, имам Малик

считает, что его нужно наказать ста палками и годом тюрьмы.

Имамы Шафии и Ахмад считают, что нельзя наказывать прощенного преступника, и это более предпочтительный ответ.

В случае, если наследники простили убийцу, и после этого один из них убил прощенного

убийцу, возмездие ложится на того, кто убил прощенного убийцу.

В случае, если наследник отрубил руку убийцы и после этого простил его, имам Шафии

считает, что его накажут по усмотрению имама или судьи.Имам Абу Ханифа считает, что

наследник должен выплатить выкуп руки.Имам Малик считает, что этому наследнику нужно

отрубить руку, если его не простят. По поводу того, как приводится в исполнение приговоро

кисас (возмездие или кровная месть) приводится следующее: В своей основе приговор

приводится в исполнение тем же методом, каким было совершено преступление и это

мнение имамов Шафии и Малика, потому что Всевышний Аллах сказал:

َﻦﻴ ِﻘﱠﺘ ُﻤْﻟا َﻊﻣ َﻪّﻠﻟا ﱠنَأ ْاﻮ ُﻤَﻠْﻋا َو َﻪّﻠﻟا ْاﻮُﻘﱠـﺗا َو ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ ىَﺪ ﺘْﻋا ﺎ َﻣ ِﻞْﺜِﻤ ﺑ ِﻪْﻴَﻠﻋ َْاوُﺪَﺘْﻋﺎَﻓ ْﻢُﻜْﻴَ ﻠىَﻋَﺪ ﺘْﻋا ِﻦ َﻤﻓ

«Кто преступает против вас, то вы преступайте против него подобно тому,

как он преступил против вас». (Корова 194).

Всевышний Аллах говорит: ( َ

ﻦﻳﺮِﺑﺎﱠﺼﻠﱢﻟ ـٌﺮْﻴَﺧ َﻮُﻬﻟ ْﻢُﺗـْﺮﺒَﺻ ﻦِﺌَﻟ َو ِﻪﺑ ﻢُﺘْﺒِﻗﻮُﻋ ﺎ َﻣ ِﻞْﺜِﻤ ﺑ ْاﻮُﺒِﻗﺎَﻌـﻋَﻓ ْنْﻢُِإﺘَْو) ﺒـَ

«И если вы наказываете, то наказывайте подобно тому, чем вы были наказаны.

А если терпите, то это лучше для терпеливых». (Пчёлы 126)

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приказал

разбить голову иудея камнем, подобно тому как тот разбил голову служанки.

Имам Абу Ханифа считает, что приговор можно исполнять только мечём.

Если преступник сначала отрезал руку человека и потом убил его,

то приговор о возмездии приводится в исполнение следующим образом:

258

Имамы Шафии и Малик считают, что наследник убитого имеет право совершить

то же самое по отношению к убийце. Имам Малик считает, что наследник не имеет права

отрубать ему руку. Человек который управляет делами мусульман, будь это Имам или судья,

должен судить преступника согласно нормам Шариата, и если преступника приговорили к

смерти из-за совершенного им убийства, то человек, управляющий делами мусульман,

должен исполнить этот приговор, но если родственники убитого сами захотят исполнить

приговор, то он должен разрешить им это, и организовать это. Родственники убитого не

имеют права убить преступника без разрешения Имама или судьи, если кто из них убьёт

преступника без их разрешения, то он впадёт в грех, и Имам или судья должны наказать его

палками или арестом, но не убить. Родственники убитого имеют право убить преступника,

которого шариат разрешает убивать без разрешения Имама или судья,

если они живут в государствах, где нет ни Имама, ни судьи.

Слово Аллаха: ٌ

﴾ ء ْﻰَﺷ ِﻪﻴ ِﺧَأ ْﻦﻣِ ُﻪَﻟ َﻰِﻔُﻋ ْﻦ َﻤﻓ ﴿

Если же убийца прощен своим братом

– т.е. если родственник убитого простил убийце и обязал его к выплате дийя (выкупа).

Это называется аль-Афу (прощение,снисхождение).

Слово Аллаха: ﴾ ِ

فوُﺮْﻌَﻤﻟﺎِﺑ ٌعﺎَﺒﱢـﺗﺎَﻓ﴿ то следует поступить по справедливости – т.е. когда

родственник соглашается взять вергельд, то убийце следует поступить правильно.

﴾ ٍن ـﺎ َﺴْﺣِﺈﺑ ِﻪْﻴَﻟِإ ٌءآَدأ َو﴿ и уплатить ему выкуп надлежащим образом

– т.е. без вреда для родственника и без препирательств.

Слово Аллаха: ﴾ٌﺔ َ

ﻤ ْﺣَرو ْﻢُﻜﱢﺑﱠر ﻦﱢﻣ ٌﻒﻴ ِﻔْﺨَﺗ َﻚِﻟَذ﴿ Таково облегчение от вашего Господа и милость

– т.е. Аллах узаконил выплату выкупа за преднамеренное убийство как милость от Него,

которую Он не проявил к общинам до вас в вопросе убийства.

Саид ибн Мансур передаёт от ибн Аббаса, что возмездие было предписано

сынам Израилевым, но прощения убийцы для них не было.

Аллах же сказал этой Умме:

﴾ٌء ْﻰَﺷ ِﻪﻴ ِﺧَأ ْﻦﻣِ ُﻪَﻟ َﻰِﻔُﻋ ْﻦ َﻤﻓ ﻰَﺜـْﻧ ﻷﺎِﺑ ﻰ ﻷَﺜﻧا َو ِﺪْﺒَﻌْﻟ ﺎُﺪِْﺑﺒَﻌْﻟا َو ﱢﺮُﺤْﻟﺎِﺑ ﱡﺮُﺤْﻟا ﻰَﻠـْﺘَﻘﻟا ﻲِﻓ ُصﺎ َﺼ ِﻘْﻟاُﻢﻜْﻴَﻠَﻋ َﺐِﺘُﻛ﴿

О те, которые уверовали! Вам предписано возмездие за убитых:

свободный – за свободного, раб – за раба, женщина – за женщину.

Если же убийца прощен своим братом. Здесь под прощением подразумевается выплата

вергельда. Это и есть облегчение от Господа. Это приводит ибн Хиббан в своём Сахихе.

Катада сказал: ﴾ٌﺔ َ

ﻤ ْﺣَرو ْﻢُﻜﱢﺑﱠر ﻦﱢﻣ ٌﻒﻴ ِﻔْﺨَﺗ َﻚِﻟَذ﴿ Таково облегчение от вашего Господа и милость

– т.е. Аллах помиловал эту Умму и дозволил им прощение за убийство, такая милость не

была оказана общинам до неё. Для обладателей Торы было предписано возмездие без

пощады, а обладателям Евангелие было предписано прощение. Аллах предписал

этой Умме возмездие, но также позволил пощаду и выплату вергельда.

Так считали : Саид ибн Джубайр, Мукатиль ибн Хаййан, ар-Раби ибн Анас и другие.

Слово Аллаха: ﴾ٌ

ﻢﻴِﻟَأ ٌباَﺬَﻋ ُﻪَﻠـَﻓ َﻚِﻟَذ َﺪـْﻌﺑَ ىَﺪ ﺘْﻋا ِﻦ َﻤﻓ﴿

А кто преступит границы дозволенного после этого,

того постигнут мучительные страдания. - т.е. «Тот, кто убил (отомстив) после выплаты

выкупа или её принятия, то его ожидает мучительное наказание от Аллаха.

259

Так считали : ибн Аббас, Муджахид, Ата, Икрима, аль-Хасан, Катада,

ар-Раби ибн Анас, ас-Судди, Мукатиль ибн Хаййан.

Они считали, что речь идёт о том, кто убил после взятия выкупа.

﴾ ٌةﻮَﻴ َﺣ ِصﺎ َﺼِﻘْﻟا ﻲِﻓ ْﻢُﻜَﻟ َو﴿ Возмездие спасает вам жизнь.

Всевышний разъяснил великую пользу, которую приносит людям предписание вершить

возмездие. Оно спасает жизнь многим людям и удерживает несчастных от совершения

преступления, ибо если преступнику известно, что убийство наказывается смертной казнью,

то он не станет совершать это преступление, и если убийцу казнят на глазах остальных

людей, то многие из них начинают бояться этого и воздерживаются от преступлений.

Во многих древних писаниях говорится: убийство предотвращает убийство.

Эта же фраза только намного красноречивее приводится в Священном Коране

﴾ ٌةﻮَﻴ َﺣ ِصﺎ َﺼِﻘْﻟا ﻲِﻓ ْﻢُﻜَﻟ َو﴿ Возмездие спасает вам жизнь.

Абу аль-Алия сказал: «Аллах спасает вам жизнь посредством возмездия от тех,

кто хочет совершить убийство, но страх возмездия удерживает его».

Также считали: Муджахид, Саид ибн Джубайр, Абу Малик, аль-Хасан,

Катада, ар-Раби ибн Анас и Мукатиль ибн Хаййан.

﴾َنﻮُﻘﱠـﺘَﺗ ْﻢُﻜﱠﻠَﻌَﻟ ِبـﺎ َﺒْﻟَﻷا ﻲِﻟوُﺄﻳ ﴿О обладатели разума! Быть может, вы будете богобоязненны

– т.е. «О, обладатели здравого смысла, может быть вы воздержитесь от совершения

запретного и грехов. Слово ى ﻮْﻘﱠـﺘﻟا (богобоязненность) означает совершение всех видов

поклонения и воздержание от греховного.

Всевышний Аллах сказал:

َﻦﻴ ِﻘﱠﺘ ُﻤْﻟا ﻰَﻠَﻋ ﺎﻘ َﺣ ِفوُﺮْﻌَﻤﻟﺎِﺑ َﻦﻴِﺑﺮَْـﻗ ﻷا َو ِﻦْﻳ َﺪا ِﻟَﻮْﻠِﻟ ُﺔﱠﻴ ِﺻَﻮْﻟا اﺮـًْﻴَﺧ َكﺮـَﺗ نِإ ُتْﻮَﻤﻟا ُﻢﻛَﺪ َﺣأ ﺮَﻀَﺣ اَذِإ ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ َﺐِﺘُﻛ

(180) Когда смерть приближается к кому-либо из вас и он оставляет после себя добро,

то ему предписано оставить завещание родителям и ближайшим родственникам

на разумных условиях. Такова обязанность богобоязненных.

ٌَﻢﻴِﻠَﻋ ٌﻊﻴِﻤَﺳ َﻪﱠﻠﻟا ّنِإ ُﻪَﻧﻮُﻟﱢﺪَﺒ ُـﻳ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﻰَﻠَﻋ ُﻪ ُﻤْﺛِإ ﺎ َﻤﱠﻧِﺈَﻓ ُﻪَﻌُِﻤﻪَﺳﻟ ﱠﺎﺪَ ْﻦَﻣﺪﺑـَﻤﻓْﻌﺑ

(181) Если же кто-либо изменит завещание после того, как он выслушал его, то вина

ложится только на тех, кто его изменил. Воистину, Аллах – Слышащий, Знающий.

ٌﻢﻴ ِﺣﱠر ٌرﻮُﻔَﻏ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ ِﻪﻴَْﻠَﻋ َﻢْﺛِإ َﻼَﻓ ْﻢُﻬـَﻨـْﻴﺑَ َﺢَﻠ ْﺻَﺄﻓ ﺎ ًﻤْﺛِإ ْوَأ ﺎًﻔـَﻨﺟ ٍصﻮ ﱡﻣ ﻦﻣِ َفﺎَﺧ ْﻦَﻤﻓ

(182) Если же кто-либо опасается,что завещатель поступит несправедливо

или соверщит грех,и устоновит мир между сторонами то на нем не будет греха.

Воистину - Аллах прощающий, Милосердный.

Этот аят содержит приказ о завещании родителям и родственникам. Это было обязательным

перед тем, как были ниспосланы аяты о наследстве по одному наиболее правильному из двух

мнений. Когда же аяты о наследстве были ниспосланы,этот аят был аннулирован.

Таким образом, долевое наследство, на которое наследники имели право,

не смотря на завещание, стало предписанием Аллаха.

260

Об этом говорится в хадисе, приведённом в двух Сахихах и в других сборниках, рассказан-

ном от Амра ибн Хариджа о том, что он слышал как посланник Аллаха , да благословит его

Аллах и приветствует, сказал: «ثِرا َ

ﻮِﻟ َﺔـﱠﻴ ِﺻَو َﻼﻓ ،ُﻪﱠﻘ َﺣٍﻖَﺣ يِذ ﱠﻞُﻛ ﻰَﻄْﻋَأ ْﺪَﻗ َﷲ ا ﱠنِ»إ

«Поистине, каждому имеющему право (на что-либо) Аллах уже дал то,

на что он имеет право, а поэтому не следует (составлять особого)

завещания для кого-нибудь из наследников».

Имам Ахмад передаёт от Мухаммада ибн Сирина о том,

что как-то ибн Аббас сидел и читал суру «Корова», когда он достиг аята:

﴾ َﻦﻴِﺑﺮَْـﻗﻷا َو ِﻦْﻳَﺪا ِﻟَﻮْﻠِﻟ ُﺔﱠﻴ ِﺻَﻮْﻟا اﺮـًْﻴَﺧ َكﺮـَﺗ نِإ﴿

« и он оставляет после себя добро, то ему предписано оставить завещание родителям и

ближайшим родственникам» - он сказал: «Этот аят аннулирован».

Это повествование рассказал аль-Хаким в «аль-Мустадрик» от Саида ибн Мансура,

он также сказал, что хадис достоверен на условиях аль-Бухари и Муслима.

Ибн Абу Хатим передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу аята:

﴾ َﻦﻴِﺑﺮَْـﻷﻗا َو ِﻦْﻳَﺪا ِﻟَﻮْﻠِﻟ ُﺔﱠﻴ ِﺻَﻮْﻟا﴿ завещание родителям и ближайшим родственникам

– этот аят был аннулирован аятом:

َنﻮُﺑﺮَْـﻗَْﻷا َو ِناَﺪِﻟا َﻮْﻟا َكﺮـَﺗ ﺎﱠﻤﻣِ ٌﺐﻴ ِﺼَﻧ ِلﺎ َﺟﱢﺮﻠِﻟ ﴿

﴾ ﺎًﺿوُﺮْﻔ َﻣ ﺎًﺒﻴ ِﺼَﻧ ﺮـَُﺜﻛ ْوَأ ُﻪْﻨﻣِ ﱠﻞَﻗ ﺎﱠﻤﻣِ َنﻮُﺑﺮَْـﻗَْﻷا َو ِناَﺪِﻟا َﻮْﻟا َكﺮـَﺗ ﺎﱠﻤﻣِ ٌﺐﻴ ِﺼَﻧ ِءﺎ َﺴﱢﻨﻠِﻟ َو

Мужчинам принадлежит доля из того, что оставили родите- ли и ближайшие родствен-

ники, и женщинам принадлежит доля из того, что оставили родители и ближайшие

родственники, будь его мало или много. Таков предписанный удел. (4:7) затем ибн Абу

Хатим сказал: «Ибн Умар, Абу Муса, Саид ибн Мусаййиб, аль-Хасан, Муджахид, Ата, Саид

ибн Джубайр, Мухаммад ибн Сирин, Икрима, Зайд ибн Аслам, ар-Раби ибн Анас, Катада,

ас-Судди, Мукатиль ибн Хаййан, Таус, Ибрахим ан-Нахаи, аш-Шурайх, Ад-Даххак, аз-Зухри

считали, что этот аят (2:180) был аннулирован аятом о наследстве (4:7)».

Из этого аята рекомендуется родственникам, которые не могут претендовать на наследство

оставлять завещание в размере до одной трети от общей суммы имущества умирающего.

Также передают со слов Ибн Умара,( да будет доволен Аллах ими обоими),

что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

«ﻩَﺪْﻨ ِﻋ ٌﺔَﺑﻮُﺘْﻜَﻣ ُﻪُﺘﱠﻴ ِﺻَو ﱠﻻإ ِﻦْﻴـ َﺘﻠـ ْﻴَﻟ ُﺖﻴِﺒَﻳ ﻪﻴِﻓ ﻲِﺻﻮُﻳ ٌء ْﻲَﺷ ُﻪَﻟ ٍﻢِا ﱡﻖﻠْﺴَﺣ ُ

ﻣ ﺎٍء َﻣى»ِﺮْﻣ

Непозволительно мусульманину, владеющему тем,

что можно завещать, проводить две ночи, не написав завещания.

(Аль-Бухари; Муслим. Здесь приводится версия аль-Бухари)

В той версии (этого хадиса, которую приводит) У Муслима сообщается ,

что Пророк , да благословит его Аллах и да приветствует, сказал : …проводить три ночи...

Ибн Умар сказал: « С тех пор, как я услышал (слова) посланника Аллаха,

да благословит его Аллах и да приветствует, который сказал это,

я не провёл и ночи, не имея (составленного мной) завещания».

Учёные имеют разногласия по поводу обязательности завещания тому, кто оставил после

себя имущество. Все единогласны в том, что человек, имеющий долги и поручительства

должен завещать их, по поводу того,кто таковых не имеет, большинство учёных считает,

что завещание ему не обязательно.Хотя в рассматриваемом аяте присутствует слово

«Предписано», богословы ссылаются на то, что пророк (да благословит его Аллах и

приветствует) не завещал ничего, также поступил и Абу Бакр (да будет доволен им Аллах).

261

Завещание должно быть справедливым в том, что касается родственников, не претендующих

на наследство, в то же время интересы полноправных родственников должны быть

соблюдены. Завещание не должно быть скупым или расточительным.

Приводится хадис от Са’да ибн Абу Уаккаса (да будет доволен им Аллах):

«Как-то меня навестил пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в Мекке при

последнем паломничестве. Он не желал умирать на земле, откуда переселился, он сказал:

«Да смилуется Аллах над ибн ‘Афра». Я спросил: «Потому, что он завещал всё своё

имущество?», он ответил: «Нет», «Половину?», он ответил: «Нет». Тогда я спросил:

«Одну третью имущества?». Он ответил: «Одну третью, и это тоже много. Лучше

оставить за собой богатых наследников, чем бедных, которые попрошайничают у

людей. Что бы ты ни истратил, это будет подаянием, даже кусок пищи, который ты

вложил в рот своей жены. Возможно, Аллах возвысит тебя, и ты станешь приносить

людям пользу, а другим людям вред». Тогда у него была только одна дочь75».

Слово Аллаха: ﴾ ٌ

ﻢﻴِﻠَﻋ ٌﻊﻴِﻤَﺳ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ ُﻪَﻧﻮُﻟﱢﺪَﺒ ُـﻳ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﻰَﻠَﻋ ُﻪ ُﻤْﺛِإ ﺂ َﻤﱠﻧِﺈَﻓ ُﻪَﻌِﻤَﺳﻟ ﱠﺎﺪَﻣَﺪﺑـْﻌﺑ َ ُﻦﻪَﻤﻓ﴿

Если же кто-либо изменит завещание после того, как он выслушал его, то вина

ложится только на тех, кто его изменил. Воистину, Аллах – Слышащий, Знающий. - т.е.

тот, кто изменил завещание и заменил его решение тем, что что-то прибавил или убавил

из него или сокрыл желание завещателя то: ﴾ُﻪَﻧﻮُﻟﱢﺪَﺒ ُـﻳ َ

ﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﻰَﻠَﻋ ُﻪ ُﻤْﺛِإ ﺂ َﻤﱠ ﻧِﺈَﻓ﴿

то вина ложится только на тех, кто его изменил

– ибн Аббас и другие сказали: «Умершего ожидает награда за завещание,

в то время как грех ожидает тех кто изменил завещание».

﴾ٌﻢﻴِﻠَﻋ ٌﻊﻴِﻤَﺳ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ﴿

Воистину, Аллах – Слышащий, Знающий - Аллах знает о намерениях

завещателя и поступках душеприказчика, и если завещатель старается правильно

распорядиться своим имуществом, то Аллах, Которому прекрасно известно о его

намерениях, непременно почтит его наградой, даже если он допустил ошибку.

Этот аят предостерегает душеприказчика искажать завещание, ведь Аллах ведает

о нем и наблюдает за его поступками, и ему надлежит опасаться Его.

﴾ﺎ ًﻤْﺛِإ ْوَأ ﺎًﻔـَﻨﺟ ٍصﻮﱡﻣ ﻦﻣِ َفﺎَﺧ ْﻦ َﻤﻓ﴿ Если же кто-либо опасается,

что завещатель поступит несправедливо или совершит грех.

Ибн Аббас, Абу аль-Алия, Муджахид, ад-Даххак, ар-Раби ибн Анас и Ас-Судди сказали:

« ( ٌﻒَﻨ َﺟ )» -означает несправедливое предпочтение того, кто не заслуживает этого

предпочтения, даже если оно ненамеренное, а названо оно здесь грехом,

потому что, является грехом по своей сути».

Так, например, если завещатель каким-то способом включит в завещание законного наслед-

ника, например, продать ему что-то. Или завещает сыну дочери, чтобы увеличить наследство

дочери, таким образом, и т.п. Это он может сделать непреднамеренно из-за своей привязан-

ности к определённому человеку, также и намеренно, и в этом случае он совершает грех.

Если завещатель откажется поступить правильно, то душеприказчики должны исправить его

завещание так, чтобы все стороны остались довольны и примирились, а Исламский закон

был соблюдён. Ведь исправление ошибок в обществе и восстановление справедливости

является обязанностью. Такое изменение завещания не будет греховным и не воспрещается,

как те запреты, которые были описаны в предыдущем аяте. Аллах знает лучше.

75 Бухари № 2742

262

Абдур-Раззак передаёт от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах),

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

. َرﺎﱠﻨﻟا ُ ﻞُﺧْﺪَﻴـَﻓ ،ِﻪﻠَﻤﻋ ﱢﺮَ

ﺸ ﻪِﺑَﻟ ُﻢَﺘْﺨُﻴـَﻓ ،ِﻪ ﺘﱠﻴ ِﺻَو ﻲِﻓ َفﺎ َﺣ ﻰَﺻْوَأ اَذِﺈَﻓ ،ًﺔَﻨ َﺳ َﻦﻴِﻌﺒَْﺳ ِﺮْﻴَﺨْﻟا ِﻞْﻫَأ ِﻞ َﻤﻌِﺑ ﻞَﻤـُْﻌﻴَﻟ َﻞُﺟﱠﺮﻟا ﱠنِإ »

«ﺔـﱠﻨ َﺠْﻟا ُ ﻞُﺧْﺪَﻴـَﻓ ،ِﻪﻠَﻤﻋ ِﺮﻴَْﺨِﺑ ُﻪَﻟ ُﻢَﺘْﺨُﻴـَﻓ ِﺻ،ﻪَوِ ﺘﻲﱠﻴِﻓ ُلِﺪـْﻌﻴَـﻓ ،ًﺔَﻨ َﺳ َﻦﻴِﻌﺒَْﺳ ﱢﺮﱠﺸﻟا ِﻞْﻫَأ ِﻞ َﻤ ﻌِﺑ ُ ﻞ َﻤـْﻌﻴَﻟ َﻞُﺟﱠﺮﻟا ﱠنِإ َو

«Поистине, человек совершает деяния обладателей добра семьдесят лет, но при

составлении завещания совершает несправедливость, таким образом, его деяния

завершаются злом и он войдёт в ад. Поистине, человек совершает деяния

обладателей зла семьдесят лет, но справедливо составляет завещание,

его дела будут завершены добром и он войдёт в рай».

И тогда Абу Хурайра сказал: «Если хотите, то прочитайте:﴾ﺎ َﻫوُﺪَﺘ ْﻌـَﺗ َﻼَﻓ ِﻪﱠﻠﻟا ُدوُﺪ ُﺣ َﻚْﻠِﺗ

﴿

Таковы ограничения Аллаха, не преступайте же их. (2:229)

Всевышний Аллах сказал:

َنﻮُﻘﱠـﺘَﺗ ْﻢُﻜﱠﻠَﻌَﻟ ْﻢُﻜِﻠْﺒـَﻗ ﻦﻣِ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﻰَﻠَﻋ َﺐِﺘُﻛ ﺎ َﻤﻛ ُمﺎَﻴﱢﺼﻟا ُﻢﻜْﻴَﻠَﻋ ﻨ َﺐ

ﻣا َِﺘُﻛء ْاﻮَ

ﻦﻳ ُِﺬﱠﻟا ﺎ َﻬﱡـﻳﺄﻳ

(183) О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому,

как он был предписан вашим предшественникам, – быть может, вы устрашитесь.

اﺮـًْﻴَﺧ َعﱠﻮَﻄَﺗ ﻦ َﻤﻓ ٍﻦﻴِﻜ ْﺴﻣِ ُ ﺎَمﻌَﻃ ٌﺔَﻳْﺪِﻓ ُﻪَﻧﻮُﻘﻴ ِﻄُﻳ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﻰَﻠَﻋ َو ﺮَﺧُأ ٍمﺎﱠﻳَأ ْﻦﱢﻣ ٌةﱠﺪِﻌَﻓ ٍﺮَﻔ َﺳ ﻰَﻠَﻋ ْوَأ ﺎﻢًُﻀ

ﻜﻨﻳﻣِﺮ ﱠﻣَنﺎَﻛ ﻦ َﻤﻓ ٍت ا َدوُﺪْﻌﱠﻣ ﺎ ًﻣﺎﱠﻳَأ﴿

َنﻮ ُﻤَﻠْﻌـَﺗ ْﻢُﺘﻨُﻛ نِإ ْﻢُﻜﱠﻟ ـٌﺮْﻴَﺧ ْاﻮُﻣﻮُﺼَﺗ ن َأ َو ُﻪﱠﻟ ـٌﺮْﻴَﺧ َﻮُﻬـﻓ

(184) Поститься следует считанное количество дней.

А если кто из вас болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в

другое время. А тем, которые способны поститься с трудом, следует во искупление

накормить бедняка.А если кто добровольно совершает доброе дело,

то тем лучше для него. Но вам лучше поститься, если бы вы только знали!

Аллах обращается к верующим из этой Уммы с повелением о посте.

Пост ُمﺎ َﻴﱢﺼ

(ﻟا ас-Сиям ) - это воздержание от еды, питья и совокупления с искренним

намерением ради Аллаха, с целью очищения душ от грязных примесей и от непристойного

поведения. Аллах также упомянул, что Он предписал его верующим так же, как и предписал

его тем, кто был до них. Дабы те, кто был до них, были для них хорошим примером в

исполнении предписания Аллаха, и дабы они исполнили пост лучше тех,

кто был прежде, как об этом сказал Всевышний Аллах:

ًةَﺪ اِﺣ َو ًﺔﱠﻣُأ ُﻜْ

ﻢ َﻠَﻌﺠَﻟ ُﻪﱠﻠﻟا َءﺂَﺷ ْﻮَﻟ َو ًﺎـ َﻬـﺟْﻨﻣَِو ًﺔَﻋْﺮِﺷ ْﻢُﻜﻨﻣِ ﺎَﻨْﻠَﻌﺟ ﱟﻞُﻜِﻟ﴿

﴾ ِتاﺮـَْﻴﺨﻟا اﻮُﻘِﺒَﺘ ْﺳﺎَﻓ ﻢُﻜـَﺗا َء ﺂ َﻣ ﻰِﻓ ْﻢُﻛَﻮُﻠـ ْﺒَﻴﱢﻟ ﻦِ ﻜـَﻟ َو

Каждому из вас Мы установили закон и путь. Если бы Аллах пожелал,

то сделал бы вас одной общиной, однако Он разделил вас, чтобы испытать вас тем, что

Он даровал вам. Состязайтесь же в добрых делах. (5:48) именно поэтому Аллах сказал:

﴾ َن ﻮُﻘﱠـﺘَﺗ ْﻢُﻜﱠﻠَﻌَﻟ ْﻢُﻜِﻠْﺒـَﻗ ﻦﻣِ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﻰَﻠَﻋ َﺐِﺘُﻛ ﺎ َﻤﻛ ُمﺎ َﻴﱢﺼﻟا ُﻢﻜْﻴَﻠَﻋ َﺐِﻣﺘاُﻛَ ْاءﻮ َُﻦﻨﻳ َِﺬﱠﻟا ﺎ َﻬﱡـﻳﺄﻳ﴿

О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому,

как он был предписан вашим предшественникам, – быть может, вы устрашитесь.

Ведь пост очищает тело и сужает пути шайтана.

Нечто подобное говорится в достоверном хадисе:

«ءﺎ َﺟِو ُﻪَﻟ ُﻪﱠﻧِﺈَﻓ مِْﻮﱠﺼﻟﺎِﺑ ِﻪْﻴَﻠَﻌـَﻓ ﻊِﻄَﺘ ْﺴَﻳ َﻣو ْﻢﻟ ْجﱠوﻦَﺰـَﺘﻴْﻠـَﻓ َة َءﺎَﺒْﻟا ُﻢﻜْﻨﻣِ َعﺎَﻄَﺘ ْﺳا ِﻦَﻣ ِبﺎَﺒﱠﺸﻟا ﺮَ»ﺸْﻌَﻣ ﺎَﻳ

263

«О, собрание молодёжи, кто из вас может жениться, то пусть женится, кто же не

имеет возможности, то пусть постится, ведь это для него охлаждение (похоти)76»

Затем Аллах разъяснил, что пост предписан лишь определённое количество дней,

дабы его выполнение не было затруднительным для сердец. В начале Ислама люди

постились три дня в начале каждого месяца. Этот вид поста был аннулирован постом

в месяц Рамадан, но об этом мы расскажем позже с дозволения Аллаха.

Аль-Бухари и Муслим передают в своих Сахихах от Аиши (да будет доволен ею Аллах)

о том, что пост в день Ашура был обязательным, пока не был предписан пост в Рамадан.

В последствии в день Ашура постился кто хотел, а кто не желал не постился.

Слово Аллаха: ﴾ٍﻦﻴ ِﻜ ْﺴﻣِ ُمﺎ َﻌَﻃ ٌﺔَﻳ ْﺪِﻓ ُﻪَﻧﻮُﻘﻴ ِﻄُﻳ َ

ﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﻰ َﻠَﻋَو﴿

А тем, которые способны поститься с трудом,

следует во искупление накормить бедняка

– Муаз (да будет доволен им Аллах) сказал: «В начале тот, кто желал постился, а кто не хотел не постился и кормил за каждый пропущенный день бедняка».

Также передаёт аль-Бухари от Саламы ибн аль-Акуа’а о том, что он сказал:

«Когда был ниспослан аят: ﴾ٍﻦﻴ ِﻜ ْﺴﻣِ ُمﺎ َﻌَﻃ ٌﺔَﻳ ْﺪِﻓ ُﻪَﻧﻮُﻘﻴ ِﻄُﻳ َ

ﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﻰ َﻠَﻋَو﴿

А тем, которые способны поститься с трудом, следует во искупление

накормить бедняка – тот, кто не желал поститься кормил бедняка (фидья),

пока не был ниспослан аят после него, который аннулировал предыдущий».

Ас-Судди передаёт от Абдуллы, что он сказал по поводу слова Аллаха:

﴾ٍﻦﻴِﻜ ْﺴﻣِ ُمﺎَﻌَﻃ ٌﺔَﻳْﺪِﻓ ُﻪَﻧﻮُﻘﻴ ِﻄُﻳ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﻰَﻠ َﻋ

А َ

و﴿тем, которые способны поститься с трудом,

следует во искупление накормить бедняка – т.е. находили пост затруднительным.

Ранее тот, кто желал, постился, а тот, кто затруднялся поститься кормил бедняка.

﴾اﺮـًْﻴَﺧ َعﱠﻮَﻄَﺗ ﻦ َﻤﻓ﴿ А если кто добровольно совершает доброе дело

– тот кто накормит ещё одного бедняка:

﴾ْﻢُﻜﱠﻟ ـٌﺮْﻴَﺧ ْاﻮُﻣﻮُﺼَﺗ نَأ َو ُﻪﱠﻟ ـٌﺮْﻴَﺧ َﻮُﻬـﻓ﴿ То тем лучше для него. Но вам лучше поститься

– так они и делали, пока действие этого аята не было аннулировано аятом:

﴾ُﻪ ْﻤُﺼَﻴْﻠـَﻓ ﺮَْﻬﱠﺸﻟا ُﻢﻜﻨ ِﻣ َﺪِﻬَﺷ ﻦ َﻤﻓ﴿ из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. (2:185)

Аль-Бухари передаёт, что Ата слышал, как ибн Аббас читал:

﴾ٍﻦﻴِﻜ ْﺴﻣِ ُمﺎَﻌَﻃ ٌﺔَﻳْﺪِﻓ ُﻪَﻧﻮُﻘﻴ ِﻄُﻳ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﻰَﻠَАﻋ َوт﴿ем, которые способны поститься с трудом, следует во искупление накормить бедняка – затем ибн Аббас сказал: «Действие этого

аята не аннулировано, здесь речь идёт о дряхлом старце или старушке, которые не могут

поститься, и вместо этого должны кормить по бедняку (фидья) за день поста».

Также передаёт Саид ибн Джубайр от ибн Аббаса и других праведных предков,

кто комментировал аят. В другом повествовании ибн Аббас всё же считает,

что аят был аннулирован в общем, но он отстался действительным для стариков и

немощных, которые не могут поститься, и за это они должны выплачивать фидья

(эквивалент стоимости еды одного человека). Т.е. аят на самом деле был отменён аятом:

﴾ُﻪ ْﻤُﺼَﻴْﻠـَﻓ ﺮَْﻬﱠﺸﻟا ُﻢﻜﻨﻣِ َﺪِﻬَﺷ ﻦ َﻤﻓ﴿ из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. (2:185)

76 Муслим 1400

264

﴾ُﻪَﻧﻮُﻘﻴ ِﻄُﻳ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﻰَﻠَﻋَو﴿

А тем, которые способны поститься с трудом

– испытывают трудности при посте. Это мнение ибн Масуда

и других праведных предков. Этого же мнения придерживался аль-Бухари,

который передал от Анаса, что тот сказал: «Если старец не мог держать пост

многие годы, то ему следует кормить по одному бедняку год или два года хлебом и мясом».

Также Абу Яля аль-Маусули приводит в своём «аль-Маснаде» повествование от Айуба

ибн Аби Тамима о том, что Анас ибн Малик так ослабел, что стал неспособным поститься.

Он приготовил котёл сарида (похлёбка с кусками хлеба и мяса)пригласил тридцать бедняков

и накормил их.Это же правило применимо к беременным и кормящим женщинам, которые

боятся за своё здоровье и здоровье зародышей и детей. Однако в этом вопросе есть разногла-

сие среди учёных. Так некоторые считают, что они должны выплачивать фидья и восполнять

пост позже. Другие считают, что им следует лишь выплачивать фидья, но восполнять пост не

обязательно. Третьи считают, что они могут не поститься, и им не обязательно выплачивать

фидья и восполнять пост. Эти вопросы мы рассмотрели в отдельной книге о посте.

Далее Аллах сказал:

ِنﺎَﻗ ْﺮُﻔﻟا َو ىَﺪُﻬْﻟا َﻦﱢﻣ ٍت ﺎـ َﻨـﱢﻴﺑَو ِسﺎﱠﻨﻠﱢﻟ ىًﺪُﻫ ُنآ ْﺮُﻘﻟا ِﻪﻴِﻓ َلِﺰﻧُأ ىِﺬﱠﻟا َنﺎَﻀَﻣر ُﺮْﻬَﺷ

ﺮَْﺴُﻴْﻟا ُﻢﻜِﺑ ُﻪﱠﻠﻟا ِﺮُﺪﻳ َﺮﺧُأ ٍمﺎﱠﻳَأ ْﻦﱢﻣ ٌةﱠﺪِﻌَﻓ ٍﺮَﻔ َﺳ ﻰَﻠَﻋ ْوَأ ﺎًﻀﻳِﺮَﻣ َنﺎَﻛ ﻦَﻣو ُﻪ ْﻤُﺼَﻴْﻠَـﻓ َﺮْﻬﱠﺸﻟا ُﻢﻜﻨ ِﻣ َﺪِﻬَﺷ ﻦ َﻤﻓ

َنو ُﺮﻜْﺸَﺗ ْﻢُﻜﱠﻠَﻌَﻟ َو ْﻢُﻛاَﺪَﻫ ﺎ َﻣ ﻰَﻠَﻋ َﻪﱠﻠﻟا ْاوُﺮﱢـﺒَﻜُﺘِﻟ َو َةﱠﺪِﻌْﻟا ْاﻮُﻠِﻤْﻜﻟُاﺘ ُِﻢﻟﻜَِو ﺑ َﺮْﺴُﺪﻳُِﺮﻌْﻳ َ ﻻَو

(185) В месяц рамадан был ниспослан Коран – верное руководство для людей, ясные

доказательства верного руководства и различение. Тот из вас, кого застанет этот месяц,

должен поститься. А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько

же дней в другое время. Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения.

Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней и возвеличили Аллаха

за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны.

Аллах восхваляет месяц Рамадан и выделяет его среди прочих месяцев.

Он избрал этот месяц для ниспослания Священного Корана.В одном хадисе говорится,

что именно в этот месяц ниспосылались божественные писания пророкам.

Имам Ахмад передаёт от Уасиля ибн аль-Аска’а,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

،َنﺎَﻀَﻣر ْﻦﻣِ َﻦْﻴَﻀَﻣ َﺖ ِﺴِﻟ ُةا َرْﻮﱠـﺘﻟا ِﺖَﻟِﺰْﻧُأ َو ،َنﺎَﻀَﻣر ْﻦﻣِ ٍﺔَﻠـ ْﻴَﻟ ِلﱠوَأ ﻲِﻓ

َﻢﻴ ِﻫاﺮـَﺑِْإ ُﻒُﺤُﺻ ْﺖَﻟِﺰْﻧُأ »

«نﺎَﻀَﻣر ْﻦﻣِ ْﺖَﻠَﺧ َﻦﻳِﺮْﺸِﻋَو ٍﻊَﺑ ْرَﻷ َنآ ْﺮُﻘﻟا ُﷲا َلَﺰـْﻧأ َو ،َنﺎَﻀَﻣر ْﻦﻣِ ْﺖَﻠَﺧ َةﺮَﺸَﻋ

َثﻼَﺜِﻟ ُ ﻞﻴ ِﺠ ْﻧِ ْﻹا َو

«Свитки Ибрахима были ниспосланы в первую ночь Рамадана.Тора была ниспослана в

течении шестой ночи Рамадана Евангелие же было ниспослано в течении тринадца-

той ночи Рамадана. Аллах ниспослал Коран в двадцать четвёртую ночь Рамадана77».

Ибн Мардавайх сообщает, что Свитки, Тора и Евангелие были ниспосланы

определённому пророку единожды. Коран же был ниспослан единожды в «Байт аль-

Изза78» (Дом славы) с нижнего неба, это произошло в Лаилатуль-Кадр в месяц Рамадан.

Об этом Аллах сказал: ( ِر ْﺪَﻘْﻟا ِﺔَﻠـ ْﻴَﻟ ﻲِﻓ ُﻩﺎَﻨْﻟ َﺰـْﻧأ ﺎﱠﻧ)ِ إ

Воистину, Мы ниспослали его в ночь могущества (97:1)

77 Хороший хадис «Сахих аль-Джами» 1497

78 Место паломничества ангелов (пер.)

265

Аллах также сказал: ( ٍﺔَﻛرَﺎ ﺒ ُﻣ ٍﺔَﻠـ ْﻴَﻟ ﻲِﻓ ُﻩﺎَﻨْﻟ َﺰـْﻧأ) ﺎﱠﻧِإ

Мы ниспослали его в благословенную ночь

(44:3) затем он поэтапно ниспосылался пророку

(да благословит его Аллах и приветствует) в зависимости от событий.

Икрима передаёт, что ибн Аббас сказал:

«Коран был ниспослан единожды в Рамадан, в ночь предопределения на нижнее небо.

Аллах сообщал из него пророку, что пожелал, и всякий раз когда язычники приходили

спорить с пророком, Аллах ниспосылал ему ответ, об этом говорится в слове Аллаха:

ًةَﺪ ِﺣا َو ًﺔَﻠ ْﻤُﺟ ُنآ ْﺮُﻘﻟا ِﻪْﻴَﻠَﻋ َلﱢﺰُـﻧ َﻻْﻮَﻟ اوُﺮَﻔﻛ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َلﺎَﻗ َو

اﺮًﻴ ِﺴ ْﻔـَﺗ َﻦ َﺴْﺣَأ َو ﱢﻖَﺤْﻟﺎِﺑ َكﺎَﻨـْﺌ ِﺟ ﱠﻻِإ ٍﻞَﺜ َﻤِﺑ َﻚَﻧﻮُﺗْﺄَﻳ َﻻَو ًﻼﻴ ِ ﺗـْﺮَﺗ ُﻩﺎَﻨْﻠـﱠﺗ َرو َكﻪَدِاﺑَﺆ ـُﻓ َﺖِﱢﺒَﺜُﻨِﻟ َ

ﻚِ ﻟَﺬَﻛ

Неверующие сказали: «Почему Коран не ниспослан ему целиком за один раз?»

Мы поступили так, чтобы укрепить им твое сердце, и разъяснили его самым

прекрасным образом. Какую бы притчу они ни приводили тебе,

Мы открывали тебе истину и наилучшее толкование. (25:32-33)

Слово Аллаха: ﴾ ِنﺎَﻗ ْﺮُﻔﻟا َ

و ىَﺪُﻬْﻟا َﻦﱢﻣ ٍت ـﺎ َﻨـﱢﻴﺑَو ِسﺎﱠﻨﻠﱢﻟ ىًﺪُﻫ﴿ Верное руководство для людей,

ясные доказательства верного руководства и различение – это восхваление Корана,

который Аллах ниспослал в качестве руководства для сердец Его рабов, которые уверовали в

него и последовали ему. ٍت

﴾ ـﺎ َﻨـﱢﻴﺑ﴿َ

و ясные доказательства – т.е. внятные явные признаки для

тех, кто их понимает и размышляет над ними. Они указывают на истинность руководства

Корана и здравого смысла в нём, противоречащего заблуждению. Руководства, которое

разделяет между истиной и ложью, между запретным и дозволенным.

Некоторые праведные предки считали, нежелательным называть этот месяц просто

نﺎَﻀَﻣر Рамадан, ибо почтительнее будет называть его َنﺎَﻀَﻣر ُﺮْﻬَﺷ месяц Рамадан.

Слово Аллаха: ﴾ُﻪ ْﻤُﺼَﻴْﻠـَﻓ ﺮَْﻬﱠﺸﻟا ُ

ﻢﻜﻨﻣِ َﺪِﻬَﺷ ﻦ َﻤﻓ﴿

Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. Этот аят обязывает всех застав-

ших рождение этого месяца, тех, кто здоров и проживает у себя в стране, поститься этот