ТАФСИР Ибн Касир 1 том

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﺞَﺤْﻟا ِﺮُﻬْﺷَأ ﻲِﻓ ﱠﻻِإ ﱢﺞَﺤْﻟﺎِﺑ َمِﺮْﺤُﻳ ْنَأ ٍﺪَﺣ ِﻷ ﻲِﻐَﺒْﻨـﻳ»َ َﻻ

«Не следует никому вступать в ихрам для хаджа,

кроме как в течении месяцев хаджа».

Слово Всевышнего Аллаха: ﴾ ٌت ـﺎ َﻣﻮُﻠ ْﻌﱠﻣ ٌ

ﺮُﻬْﺷَأ﴿ известные месяцы.

Аль-Бухари передаёт, что ибн Умар сказал: «Месяцы хаджа – это месяцы

Шаввал и Зуль-ка’да и первые десять дней месяца Зуль-хиджа».

Этот же хадис приводит аль-Хаким в «Мустадрике» на условиях двух шейхов аль-Бухари и Муслима.

Нечто подобное приводится от Умара, Али, ибн Масуда, Абдуллы ибн Зубайра, ибн Аббаса, Ата, Тавуса, Муджахида, Ибрахима Нахаи, аш-Шааби, аль-Хасана, ибн Сирина, Макхуля, Катады, ад-Даххака ибн

Музахима, ар-Раби ибн Анаса и Мукатиля ибн Хаййана.

Это мнение выбрали: Имам аш-Шафии, Абу Ханифа, Ахмад ибн Ханбал,Абу Йусуф и Абу Саур.

Ибн Джарир сказал по этому поводу:

« По традиции это два полных месяца и часть третьего месяца. Так у арабов принято

говорить: «Я видел его год и день» - т.е. случилось в определённый год и день.

Как Слово Аллаха: ﴾ ِﻪْﻴَﻠَﻋ َ

ﻢْﺛِإ َﻼَﻓ ِﻦْﻴ َﻣـْﻮﻳَ ﻰِﻓ َﻞﱠﺠَﻌـَﺗ ﻦ َﻤ ﻓ﴿

Кто торопится и завершает обряд за два дня, тот не совершает греха. (2:203)

здесь подразумевается полтора дня, а не два.

Аллах затем сказал: ﴾ﱠﺞ َﺤْﻟا ﱠﻦِﻬﻴ ِﻓ َضﺮَـﻓ ﻦ َ

ﻤﻓ﴿ Кто намеревается совершить хадж в эти месяцы –

т.е. вошёл в ихрам с намерением совершить Хадж, должен завершить Хадж до конца.

Ибн Джарир сказал:

«Учёные единогласны, что слово َضﺮَـﻓ (намерился)здесь означает - «обязал себя».

Али ибн Аби Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу аята:

﴾ﱠﺞَﺤْﻟا ﱠﻦِﻬﻴِﻓ َضﺮَـﻓ ﻦ َﻤﻓ﴿ Кто намеревается совершить хадж в эти месяцы

295

– т.е. вошёл в ихрам с намерением совершить Хадж или Умру.

Ата сказал: «слово َضﺮَـﻓ (намерился) здесь означает – «вошёл в ихрам».

Икрима передаёт, что ибн Аббас сказал:

﴾ﱠﺞَﺤْﻟا ﱠﻦِﻬﻴِﻓ َضﺮَـﻓ ﻦ َﻤﻓ﴿ Кто намеревается совершить хадж в эти месяцы

– «тому не следует задерживаться где-либо». Также считал ад-Даххак и другие.

Аллах сказал: ﴾ َﺚَﻓ َ

ر ﻼَﻓ﴿ тот не должен вступать в «рафас»

- т.е. тот кто вошёл в ихрам пусть сторонится половой близости.

Аллах употребил это слово в аяте: ﴾ ْﻢُﻜِﺋﺂ َ

ﺴِﻧ ﻰَﻟِإ ُﺚَﻓﱠﺮﻟا ِمﺎَﻴﱢﺼﻟا َﺔَﻠـ ْﻴَﻟ ْﻢُﻜَﻟ ﱠﻞ ِﺣُأ﴿

Вам дозволено вступать в близость с вашими женами в ночь поста. (2:187)

Слово ُﺚَﻓﱠﺮ اﻟ (рафас)означает половую близость и всё что к ней ведёт из разговоров и ласк.

Ибн Джарир передаёт, что ибн Умар говорил: «Слово ُﺚَﻓﱠﺮ اﻟ означает половую близость, а также разговоры о ней между мужчинами и женщинами».

Ата ибн Абу Рабах сказал: «Слово ُﺚَﻓﱠﺮ اﻟ означает половую близость,

а также непристойные разговоры». Тавус сказал: ُﺚَﻓﱠﺮ اﻟ означает сказать своей жене:

«Если я выйду из ихрама, то совершу близость с тобой».

Слово Аллаха: ﴾ َقﻮ ُ

ﺴﻓ َﻻَو﴿ Не совершать грехи.

Миксат и некоторые другие учёные передают, что ибн Аббас сказал:

«Здесь подразумеваются ослушание».

Также считали: Ата, Муджахид, Тавус, Икрима, Саид ибн Джубайр, Мухаммад ибн аль-Кааб,

аль-Хасан, Катада, Ибрахим ан-Нахаи, аз-Зухри, ар-Раби ибн Анас, Ата ибн Ясар,

Ата аль-Хурасани и Мукатиль ибн Хаййан.

Мухаммад ибн Исхак передаёт, что ибн Умар сказал « َقﻮ ُ

ﺴﻓ - Грехи здесь означает,

совершение охоты, запрещённой в состоянии ихрама и тому подобное.».

Ибн Уахб также передаёт, что Абдулла ибн Умар сказал :

«قﻮ ُ

ﺴﻓ здесь означает, совершение грехов на заповедной территории».

Некоторые другие учёные считают, что قﻮ ُ

ﺴﻓ здесь означает ругань.

Так считали: ибн Аббас, ибн Умар, ибн Зубайр, Муджахид, ас-Судди, Ибрахим ан-Нахаи и аль-Хасан.

В своём мнении они основываются на достоверный хадис.

«ﺮْﻔُﻛ ُﻪُﻟﺎَﺘِﻗ َو ٌقﻮ ُﺴﻓ ِﻢِﻠ ْﺴُﻤْﻟا ُبﺎ»َﺒ ِﺳ «Ругань мусульманина является грехом ( قﻮ ُﺴﻓ )(фусук),

а сражение с ним является неверием (куфр)114».

Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам считает, что قﻮ ُ

ﺴﻓ здесь означает приношение

в жертву животных для идолов, ибо Всевышний Аллах сказал:﴾ِﻪﺑ ِﻪﱠﻠﻟا ِﺮْﻴَﻐِﻟ ﱠﻞ ِﻫُأ ﺎًﻘ ْﺴِﻓ ْ

وَأ﴿

а также недозволенное мясо животных, заколотых не ради Аллаха... (6:145)

Ад-Даххак считает, что قﻮ ُ

ﺴﻓ обзывание друг друга обидными кличками.

Ибн Джарир предпочитает считать, что قﻮ ُ

ﺴﻓ здесь означает все действия, которые

запрещены во время ихрама, например, охота, бритьё волос, стрижка ногтей и т.п.

114 Сахих аль-Бухари 48, Муслим 63

296

как об этом говорил ибн Умар (да будет доволен им Аллах), о чём мы упоминали ранее.

Правы те, кто считает, что قﻮ ُ

ﺴﻓ означает все виды грехов и ослушания Аллаха.

Аллах также запретил произвол и несправедливость в течении запретных месяцев

( в частном порядке) конкретно, хотя произвол запрещён в течении всего года.

Об этом Аллах сказал: ﴾ ْﻢُﻜ َ

ﺴُﻔﻧَأ ﱠﻦِﻬﻴِﻓ ْاﻮ ُﻤِﻠْﻈَﺗ َﻼَﻓ ُﻢﱢﻴَﻘْﻟا ُﻦﻳﱢﺪﻟا َﻚِﻟذ ٌمُﺮﺣ ٌﺔَﻌـﺑَْرأ ﺂ َﻬـْﻨﻣِ﴿

Четыре месяца из них – запретные. Такова правая религия,

и посему не поступайте в них несправедливо по отношению к себе. (9:36)

Всевышний Аллах также сказал о заповедной территории:

﴾ٍﻢﻴِﻟَأ ٍباَﺬَﻋ ْﻦﻣِ ُﻪْﻗ ِﺬﱡﻧ ٍﻢْﻠُﻈِﺑ ٍدﺎ َﺤْﻟِﺈﺑ ِﻪﻴِﻓ ْدِﺮُﻳ ﻦَﻣ و﴿

а также тем, кто склоняется в ней к несправедливости,

Мы дадим вкусить мучительные страдания. (22:25)

В двух Сахихах приводится хадис от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах):

«ﻪﱡﻣُأ ُﻪْﺗَﺪﻟ َو َمـْﻮﻴَﻛ ِﻪﺑﻮُﻧُذ ْﻦﻣِ َجﺮَﺧ ْﻖ ُﺴْﻔـﻳَ ْﻢَﻟ َو ْﺚُﻓـْﺮﻳَ ْﻢَﻠـَﻓ ، َﺖْﻴـﺒَْﻟا اَﺬَ ﻫ ﱠﺞَﺣ ْﻦَﻣ »

«Кто совершил паломничество к Дому, и при этом не совершал половой близости,

не грешил, выйдет без грехов, как в день когда его родила мать115».

Слово Аллаха: ﴾ ﱢﺞ َﺤْﻟا ﻲِﻓ َلا َﺪ ِﺟ َﻻ َ

و

﴿ и не вступать в споры во время хаджа.

Учёные разошлись во мнениях по поводу рамок диспута.

Так ибн Масуд, ибн Аббас и Ата считают, что недозволителен спор,

который может разгневать мусульманина,однако разрешаются богословские диспуты.

Ибн Зайд и Малик ибн Анас считают, что в аяте имеются в виду споры такого характера:

кто будет стоять напротив места Ибрахима и тому подобное.

Так арабы делали в доисламский период, когда курайшиты старались занять лучшее место

в аль-Хараме, в Мине и в Арафате, остальные племена вступали с ними в споры.

Некоторые комментаторы Корана считают,

что под спором подразумеваются разногласия: «Хадж сегодня или в день такой-то».

﴾ ﱢﺞَﺤْﻟا ﻲِﻓ َلاَﺪ ِﺟ َﻻَو

﴿

и не вступать в споры во время хаджа

- не следует вступать в диспуты и препирательства.

Мухаммад ибн Ка’б аль-Куразы сказал:

«Спором будет считаться диспут между группами примерно такого содержания:

«Наш хадж более благочестивый, чем ваш» именно так поступали курайшиты до Ислама».

Ибн Джарир передаёт, что ибн Масуд прокомментировал слово Аллаха:

﴾ﱢﺞَﺤْﻟا ﻲِﻓ َلاَﺪ ِﺟ َﻻَو﴿ и не вступать в споры во время хаджа

– т.е. не спорить со своими спутниками, гневая их этим ,или пока они не разгневаються.

Аль-Муксим и ад-Даххак приводят подобное мнение от ибн Аббаса. Также считают:

Абу аль-Алия, Ата, Муджахид, Саид ибн Джубайр, Икрима, Джабир ибн Зайд,

Ата аль-Хурасани, Макхуль ас-Судди, Мукатиль ибн Хаййан, Амр ибн Динар, ад-Даххак,

ар-Раби ибн Анас, Ибрахим ан-Нахаи, Ата ибн Ясар, аль-Хасан, Катада и аз-Зухри.

Слово Аллаха: ﴾ُﻪﱠﻠﻟا ُﻪ ْﻤَﻠـْﻌﻳَ ٍﺮْﻴ َﺧ ْﻦﻣِ ْاﻮُﻠ َﻌ ْﻔـﺗَﻣو﴿

ﺎ

Что бы вы ни сделали доброго, Аллах знает об этом.

После того, как Аллах запретил совершение мерзостей словом и действием,

115 Сахих аль-Бухари 1819, Муслим 1350

297

Он повелел совершать благие деяния. Он также сообщил, что Он знает о них,

и что Он воздаст им за них самым справедливым образом в Судный День.

Слово Аллаха: ﴾ى َ

ﻮْﻘﱠـﺘﻟا ِداﱠﺰﻟا ﺮـَْﻴَﺧ ﱠنِﺈَﻓ ْاوُدﱠوَﺰـﺗ َو﴿

Берите с собой припасы, но лучшим припасом является богобоязненность.

В хадисе Имама Бухари , Абдуллах ибн Аббас, да будет Аллах доволен им,говорит

“Йеменцы отправлялись в хадж без запасов еды, говоря, что они уповают на Аллаха.

Прибыв в Мекку, они начинали просить милостыню”. В другом варианте, йеменцы, говорят:

“Ведь мы посещаем дом Аллаха, разве Он допустит, чтобы мы голодали”!

затем Аллах ниспослал аят: ﴾ى َ

ﻮْﻘﱠـﺘﻟا ِداﱠﺰﻟا ﺮـَْﻴَﺧ ﱠنِﺈَﻓ ْاوُدﱠوَﺰـﺗ َو﴿

Берите с собой припасы, но лучшим припасом является богобоязненность.

Ибн Джарир передаёт от ибн Мардавайха о том, что: «раньше, когда люди входили в ихрам,

они бросали свои припасы и брали другой провиант.Тогда то Аллах и ниспослал:

﴾ى َ

ﻮْﻘﱠـﺘﻟا ِداﱠﺰﻟا ﺮـَْﻴﺧ ﱠنِﺈَﻓ ْاوُدﱠوَﺰـﺗ َو﴿

Берите с собой припасы, но лучшим припасом является богобоязненность .

Им было запрещено это, и приказано брать с собой муку и савик (блюдо из фиников)».

Слово Аллаха: ﴾ى َ

ﻮْﻘﱠـﺘﻟا ِداﱠﺰﻟا ﺮـَْﻴﺧ ﱠنِﺈَﻓ﴿ но лучшим припасом является богобоязненность.

После того, как Аллах повелел готовить припасы в путь в этой жизни, Он также указал

им на то, что следует готовить припасы к последней жизни, а затем указал, что лучшим

припасом для следующей жизни это богобоязненность.Аллах также сказал об этом:

﴾ـٌ

ﺮ ْﻴَﺧ َﻚِﻟَذ ى َﻮْﻘﱠـﺘﻟا ُسﺎَﺒِﻟ َو ﴿Однако богобоязненность – лучшее одеяние. (7:26) после того, как Аллах упомянул об одежде материального характера,

Он обратил внимание на то, что духовное одеяние это смиренность, покорность

и богобоязненность, а также указал на то, что это лучшее одеяние и более полезное.

﴾ ِب ـﺎ َﺒْﻟَﻷا وُأﻲِﻳﺎﻟ ِنﻮُﻘﱠـﺗا َو﴿ Бойтесь же Меня, о обладающие разумом!

– т.е. бойтесь Моего наказания и возмездия для тех, кто ослушался Меня

и не выполнял мои приказы,о, обладатели здравого смысла и понимания!

Всевышний Аллах сказал:

ِماﺮَﺤْﻟا ِﺮَﻌْﺸ َﻤْﻟا َﺪﻨ ِﻋ َﻪﱠﻠﻟا ْاوُﺮﻛْذﺎَﻓ ٍت ﺎـَﻓﺮَﻋ ﱢﻣْﻦ ﻢُﺘْﻀَﻓَأ آَذِﺈَﻓ ْﻢُﻜﱢﺑﱠر ﻦﱢﻣ ًﻼْﻀَﻓ ْاﻮُﻐـَﺘْﺒـَﺗ نَأ ٌحﺎَﻨ ُﺟ ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ َﺲْﻴَﻟ

َﻦﻴﱢﻟﺂﱠﻀﻟا َﻦِﻤَﻟ ِﻪ ﻠْﺒـَﻗ ﻦﱢﻣ ْﻢُﺘﻨُﻛ نِإ َو ْﻢُﻛاَﺪَﻫ ﺎ َﻤﻛ ُﻩوُﺮﻛْذا َو

(198) На вас нет греха, если вы ищете милость от своего Господа.

А когда вы вернетесь с Арафата, поминайте Аллаха в Заповедном месте.

Поминайте Его, поскольку Он наставил вас на прямой путь,

хотя прежде вы были одними из заблудших.

Передаёт ибн Аббас (да будет Аллах доволен ими обоими), что районы Укказ, Маджанна,

зуль-Маджаз в Мекке были рынками во времена джахилии, (с приходом Ислама) людей

начали одолевать сомнения по поводу дозволенности торговли в сезон паломничества,

и тогда был ниспослан аят: ﴾ ْﻢُﻜﱢﺑﱠر ﻦﱢﻣ ًﻼْﻀَﻓ ْاﻮُﻐـ َﺘْﺒـ َﺗ نَأ ٌ

حﺎَﻨ ُﺟ ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ َﺲ ْﻴَﻟ﴿

На вас нет греха,

если вы ищете милость от своего Господа. – т.е. во время паломничества116.

116 (Бухари 4519)

298

Абу Дауд и другие рассказчики хадисов передают, что ибн Аббас сказал:

«Люди остерегались торговли в сезон Хаджа, говоря, что это дни поминания Аллаха

(а не торговли), тогда Аллах ниспослал аят: ﴾ ْﻢُﻜﱢﺑﱠر ﻦﱢﻣ ًﻼْﻀَﻓ ْاﻮُﻐـ َﺘْﺒـَﺗ نَأ ٌ

حﺎَﻨ ُﺟ ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ َﺲْﻴ َﻟ﴿

На вас нет греха, если вы ищете милость от своего Господа.

В варианте Имама Ахмада, Абу Умама, да будет доволен им Аллах, говорит:

“Я спросил у Абдуллаха ибн Умара, можем ли мы, зарабатывая извозом,совершить Хадж?

Он сказал: “Вы собираетесь посетить Каабу, затем Арафат, совершить другие обряды

и в конце обрить голову?” “Конечно”, - ответили мы. Он сказал: “Такой же вопрос задал

посланнику Аллаха один человек, и посланник Аллах (да благословит его Аллах и

приветствует) промолчал.После этого Джибрил сообщил ему аят:

﴾ ْﻢُﻜﱢﺑﱠر ﻦﱢﻣ ًﻼْﻀَﻓ ْاﻮُﻐـ َﺘْﺒـَﺗ نَأ ٌ

حﺎَﻨ ُﺟ ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ َﺲْﻴَﻟ﴿

“Нет на вас греха, если вы будете искать милости от вашего Господа” .

В хадисе от Ибн Джарира Абу Салих спрашивает, у Умара (да будет доволен им Аллах):

“О, повелитель правоверных! Вы занимались торговлей во время Хаджа?”

Он ответил” “Во время Хаджа, я и зарабатывал на жизнь”.

Слово Аллаха: ﴾ ِماﺮَﺤْﻟا ِﺮ َﻌْﺸ َ

ﻤْﻟا َﺪﻨ ِﻋ َﻪﱠﻠﻟا ْاوﺮُﻛْذﺎَﻓ ٍت ـﺎَﻓﺮَﻋ ْﻦﱢﻣﻢ ُﺘْﻀَﻓَأ آَذِﺈَﻓ﴿

А когда вы вернетесь с Арафата, поминайте Аллаха в Заповедном месте.

Ибн Джарир сказал: «Арафат это место стояния в хадже,

а само действие является столпом хаджа».

Имам Ахмад передаёт от Абдур-Рахмана ибн ямара ад-Дайли, что он слышал

как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

، َكَرْدأ ْﺪَﻘـﻓ ُﺮْﺠَﻔْﻟا َﻊُﻠْﻄَﻳ ْنَأ َﻞﺒْـﻗ َﺔَﻓﺮَﻋ َكَرْدأ ْﻦ َﻤﻓ ﺎًﺛ َﻼﺛ ٌتﺎَﻓﺮَﻋ ﱡﺞَﺤْﻟا »

«ﻪﻴَﻠَﻋ َﻢْﺛِإ َﻼﻓ ﺮﱠﺧَﺄ ﺗ ْﻦَﻣو ،ِﻪْﻴَﻠَﻋ َﻢْﺛِإ َﻼﻓ ِﻦْﻴ َﻣـْﻮﻳَ ﻲِﻓ َﻞﱠﺠَﻌـﺗ ْﻦ َﻤﻓ ،ٌﺔـَﺛ َﻼﻰﺛًﻨﻣ ُِمﺎ ﱠﻳَأ َو

"Хадж - это стояние на Арафате" он повторил это трижды,

«Тот, кто застал это до рассвета, тот успел. Стоянка в Мине три дня.

Кто торопится и завершает обряд за два дня, тот не совершает греха.

И кто задерживается, тот также не совершает греха».

Время стояния на Арафате начинается с времени обеденного намаза дня Арафат

до рассвета дня жертвоприношения,ибо пророк (да благословит его Аллах и приветствует)

в прощальном Хадже стоял в долине Арафат после полуденной молитвы до заката солнца

и сказал при этом: «ﻢُﻜَﻜ ِﺳﺎَﻨ َﻣ ﻲﱢﻨ َﻋ اوُﺬُﺧ»- Учитесь обрядам у меня117.

В этом же хадисе он сказал: «Тот, кто застал это до рассвета, тот успел».

Это мнение принято мазхабами Малика, Абу Ханифы и Шафии (да смилуется над ними

Аллах). Имам Ахмад считает, что время стояния на Арафате начинается с утра дня Арафат.

Урва ибн Мударрис ибн Хариса ибн Лам ат-Таи сказал:

«Я подошёл к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)в Муздалифе,

когда он вышел на молитву, и сказал ему: «О, посланник Аллаха, я пришёл из гор Тай, загнал

лошадь и вымотал себя.Клянусь Аллахом, я стоял на каждой горе по пути, это зачтётся

мне за хадж?» Тогда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻪَﺜَﻔـﺗ ﻰَﻀَﻗ َو ُﻪﱡﺠَﺣ ﱠﻢَﺗ ْﺪ ـَﻘﻓ ا ًرﺎﻬَﻧ ْوَأ ًﻼْﻴَﻟ َﻚِﻟذ َﻞْﺒـَﻗ َﺔَﻓﺮَ ﻌِﺑ َﻒَﻗ َو ْﺪَﻗ َو ، َﻊﻓْﺪَﻧ ﻰﱠﺘ َﺣ ﺎَﻨَﻌ َﻣ َﻒَﻗﻩِﺬَﻮـﻓﻫ ،ﺎَِﻨـَﺗ َﻼَﺻ َﺪِﻬَﺷ ْﻦَﻣ »

«Тот, кто присутствовал с нами на этой молитве, и стоял,

117 Хадис от Муслима (1297)

299

пока мы не тронемся, а за день до этого он стоял в долине Арафат днём или ночью,

то его хадж завершен, и ему следует закончить ритуалы118».

(Этот хадис передал имам Ахмад и ат-Тирмизи, который сказал, что это достоверный хадис)

Абдур-Раззак передаёт от Али ибн Аби Талиба (да будет доволен им Аллах) о том,

что долина Арафат был названа так потому, что, когда Джибрил совершал Хадж

с Ибрахимом (мир им), он достиг местности, знакомой ему ранее, и он воскликнул:

«Я узнал его» или «арафту» (араб.). от этого произошло слово Арафат.

Ибн Мубарак передаёт от Ата, что он сказал: «Когда Джибриль обучал Ибрахима

обрядам Хаджа, тот говорил: «арафту, арафту», (т.е. я узнал, я узнал).

Также передают: ибн Аббас, ибн Умар, Абу Маджаз. Аллах знает лучше.

Арафат также называют «аль-Маш’ар аль-Харам» (заповедная территория),

«аль-Маш’ар аль-Акса» (Отдалённая территория), а также Илял.

Гора посреди долины называется «Джабаль ар-Рахмах» (Гора милости).

Ибн Аби Хатим передаёт от ибн Аббаса: «Во времена Джахилии люди стояли в долине

Арафат, пока солнце не снижалось над вершинами холмов и над их головами,

будто тюрбан на их головах, и тогда они трогались, но посланник Аллаха,

да благословит его Аллах и приветствует, задержал выход из Арафата до заката солнца».

Ибн Мардавайх передаёт этот хадис с дополнением: «Затем он делал стоянку

в долине Муздалифа, совершал утреннюю молитву в наиболее раннее время,

а после восхода двигался дальше» (Этот хадис имеет хороший иснад).

В Сахихе Муслима приводится длинный хадис от Абдаллы ибн Джабира

(да будет доволен им Аллах), что Пророк ,да благословит его Аллах и приветствует,

уходя из Арафата сел на свою верблюдицу, натянул поводья ал-Касвы (верблюдицы) так,

что её голова склонилась к ноге Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,

и двинулся в направлении Муздалифы (В хадисе сказано:"Устремился в спокойствии."

При этом, всякий раз, когда преодолевал песчаный бархан, он восклицал вправо

от себя: "Спокойствие, о люди! Спокойствие!" При этом он ослаблял поводья верблюди-

цы, чтобы она поднялась на бархан, а затем вновь натягивал их. По прибытию в Муздали-

фа он комбинировал вечернюю и ночную молитву, совершив их с одним азаном и двумя

каматами, между молитвами он не произносил никаких зикров, затем он прилёг пока

не забрезжил рассвет, затем он совершил утреннюю молитву с азаном и каматом.

Затем он сел на аль-Касву и поехал к «аль-Маш’ар аль-Харам». Он направился в сторону

Киблы, возвёл мольбу, произнёс формулы возвеличивания Аллаха (Аллах Акбар), единобожия

(Ля иляха илляЛлах). Так он стоял, пока не рассвело, ещё до восхода он двинулся дальше».

Сообщается, что однажды Усаму бин Зайда, да будет доволен им Аллах, спросили:

«Как двигался посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возвращаясь

с ‘Арафата во время прощального паломничества?» (В ответ) он сказал: «Не быстро и не

медленно, но если он находил свободное место, то начинал погонять верблюда сильнее119».

Абдур-Раззак передаёт, что ибн Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал:

«аль-Маш’ар аль-Харам - это Муздалифа».

Как-то у ибн Умара спросили по поводу аята: ﴾ ِماﺮَﺤْﻟا ِﺮ َﻌْﺸ َ

ﻤْﻟا َﺪﻨ ِﻋ َﻪﱠﻠﻟا ْاوُﺮﻛْذﺎَﻓ﴿

А когда вы вернетесь с Арафата, поминайте Аллаха в Заповедном месте.

118 Т.е. обрить голову, постричь ногти и бросать камни в джамарате.

119 Сахих аль-Бухари 1666

300

Он ответил: «Это холм на заповедной территории, и всё что вокруг него».

Абдур-Раззак также передаёт, что ибн Умар (да будет доволен Аллах ими обоими)

увидел как толпятся люди на холме и спросил: «Почему они там толпятся?

ведь всё в заповедной территории является аль-Маш’ар аль-Харам»

Из этого хадиса следует, что аль-Маш’ар аль-Харам это всё, что между двумя холмами.

Передают, что ибн Аббас, Саид ибн Джубайр, Икрима,Муджахид, ас-Судди,

ар-Раби ибн Анас, аль-Хасан и Катада говорили: «Это всё что между двумя холмами».

Имам Ахмад передаёт, от Джубайра ибн Мут’има,

что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

، ٌﻒِﻗ ْﻮَﻣ ﺔَﻔِﻟَدْﺰُﻣ ﱡﻞُﻛَو ،َﺔَﻧﺮَُﻋ ْﻦَﻋ اﻮُﻌـَﻓْرا َو ،ٌﻒِﻗ ْﻮَﻣ ٍتﺎَﻓﺮَ »ﻋ ﱡﻞ ُﻛ

«ﺢْﺑَذ ِﻖﻳِﺮْﺸﱠﺘﻟا ِمﺎﱠﻳَأ ﱡﻞُﻛ ، َ

و ٌﺮَﺤْﻨ َﻣ ﺔﱠﻜَﻣ ِجﺎ َﺠِﻓ ﱡﻞُﻛَو ،ٍﺮﱢﺴَﺤُﻣ ْﻦَﻋ اﻮُﻌـَﻓْرا َو

«Вся долина Арафат является местом стоянки, но не преступайте Уруна.

Вся долина Муздалифа является местом стоянки, но не заходите за Мухассир.

Все районы Мекки являются местом для жертвоприношения,

и все три дня Ташрки являются днями жертвоприношения».

( Иснад хадиса прерван).

Слово ﺮ َﻌْﺸ َ

ﻤْﻟا аль-Маш’ар означает символ или знак. Муздалифа названа

аль-Маш’ар аль-Харам потому,что она находится на заповедной территории.

Является ли стоянка в долине Муздалифа столпом Хаджа, так что Хадж без неё не

действителен? Именно так считает группа учёных ас-Салаф и некоторые приверженцы

аш-Шафии, один из которых Куфаль ибн Хузайма. Или же это является обязанностью Хаджа

(Ваджиб), за невыполнение которой следует принести искупление в виде жертвенного

животного? Так считает аш-Шафии в одном из своих высказываний. Или же это просто

предпочтительное действие (Мустахаб), как об этом сказали другие учёные?

Об этом мы упомянем подробнее в другой главе. Аллах знает лучше.

Слово Аллаха: ﴾ ْﻢُﻛا َﺪ َﻫ ﺎ َ

ﻤﻛ ُﻩوﺮُﻛْذا َو﴿

Поминайте Его, поскольку Он наставил вас на прямой путь.

Аллах обращает внимание на то, что Он облагодетельствовал их тем,

что направил их на прямой путь, а также указал и разъяснил обряды Хаджа,

в том виде, в котором их совершал Ибрахим (мир ему). Именно поэтому Аллах сказал:

﴾ َ

ﻦﻴﱢﻟﺂﱠﻀﻟا َﻦِﻤَﻟ ِﻪ ﻠْﺒـَﻗ ﻦﱢﻣ ْﻢُﺘﻨُﻛ نِإ َو﴿хотя прежде вы были одними из заблудших.

Было сказано: т.е. до прямого пути. Или до ниспослания Корана.

Или до прихода Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

Все эти мнения близки по смыслу, правильны и взаимосвязаны.

Всевышний Аллах сказал:

ٌﻢﻴ ِﺣﱠر ٌرﻮُﻔَﻏ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ َﻪﱠﻠﻟا ْاوُﺮِﻔْﻐـَﺘْﺳا َو ُسﺎﱠﻨﻟا َضﺎَﻓَأ ُﺚْﻴ َﺣ ْﻦﻣِ ْاﻮُﻀﻴِﻓَأ ﱠﻢُ ﺛ

(199) Затем отправляйтесь в путь оттуда, откуда отправляются остальные люди,

и молите Аллаха о прощении. Воистину, Аллах – Прощающий, Милосердный.

В этом аяте продолжение повелений для тех,кто совершил стоянку в долине Арафат, затем

двинулся в Муздалифу,и поминал Аллаха в аль-Маш’ар аль-Харам. Аллах повелел,чтобы

стоянка происходила там, где останавливалась основная масса народа,а не там, где отдельно

301

стояли курайшиты, ибо они не выходили за пределы заповедной территории, а стояли на её

окраине. При этом они говорили, что они люди Аллаха в Его городе и хранители Его Дома.

В хадисе от Бухари говорится: Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах,

что (раньше) курайшиты и те, кто исповедовал их религию и кого называли истовыми,

(во время хаджжа) оставались в Муздалифе, тогда как все остальные арабы стояли на

‘Арафате, однако с возникновением Ислама Аллах велел Своему пророку, да благословит его

Аллах и приветствует, приходить к ‘Арафату и стоять там, а потом уходить оттуда,

и на это (указывают) слова Всевышнего: ﴾ ُ

سﺎﱠﻨﻟا َضﺎَﻓَأ ُﺚْﻴ َﺣ ْﻦﻣِ﴿

«Потом уходите оттуда, откуда ушли (другие) люди…»».

Подобный хадис передали: ибн Аббас, Муджахид, Ата, Катада, ас-Судди и другие учёные.

Это повествование предпочёл ибн Джарир, и передал о единогласии в этом вопросе.

Имам Ахмад передаёт, что Джубайр бин Мут‘им, да будет доволен им Аллах, сказал:

«В день стояния на ‘Арафате у меня потерялся верблюд и я отправился

на его поиски, а когда увидел стоявшего на ‘Арафате Пророка,

(да благословит его Аллах и приветствует), то сказал (себе): «Клянусь Аллахом,

он ведь из числа ахмаситов120, так что же он здесь делает?121»122

Этот хадис приводится в двух Сахихах от Мусы ибн Укба.

Ибн Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) считает, что ﺔﺿﺎﻓﻹا в этом аяте означает

выход как из Арафата, также из долины Муздалифа в долину Мина для бросания камней.

Аллах знает лучше.

Ибн Джарир передаёт от ад-Даххака ибн Музахима мнение учёных,

что под людьми в аяте подразумевается Ибрахим (мир ему), другие считают,

что здесь имеется в виду Имам. Ибн Джарир сказал, что если бы не было единогласия

в другом мнении, то это было бы наиболее правильным. Аллах знает лучше.

Слово Аллаха: ﴾ ٌ

ﻢﻴ ِﺣﱠر ٌرﻮُﻔَﻏ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ َﻪﱠﻠﻟا ْاوﺮُِﻔْﻐـَﺘْﺳا َو﴿

и молите Аллаха о прощении. Воистину, Аллах – Прощающий, Милосердный.

Очень часто Аллах повелевает поминать Его после завершения обрядов поклонения.

Нечто подобное приводится в хадисе от Муслима о том, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) после завершения молитвы просил прощения

Аллаха трижды ( произносил слово «АстагфируЛлах» - «Я прошу прощения Аллах.) В двух Сахихах говорится,

что он предпочитал восхвалять (тахмид), прославлять (тасбих) и возвеличивать (такбир) Аллаха тридцать три раза123 ( СубханаЛлах, Альхамду Лиллях, Аллаху Акбар).

Ибн Джарир передаёт хадис от Аббаса ибн Мадариса ас-Сальми о том,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)

просил прощения у Аллаха за свою Умму вечером дня Арафат.

Мы подробно описали в книге «аль-Азкар» поминания Аллаха в день Арафат.

Ибн Мардувайх приводит хадис аль-Бухари от Шиддада ибн Ауса,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

120 До возникновения ислама группа племён, объединявшихся по признаку принадлежности к культу Каа-

бы, в том числе и племя курайш, к которому принадлежал и пророк,да благословит его Аллах и приветству-

ет, носила название “хумс” (ед. ч. − “ахмас” ) − истовые в вере; при этом курайшиты считали для себя не-

обязательным посещение ‘Арафата, находящегося за пределами священной территории /харам/ Мекки.

121 Это имело место ещё до переселения /хиджра/ в Медину. Джубайр, да будет доволен им Аллах, принял

ислам после завоевания мусульманами Мекки в 630 году.

122 Аль-Бухари 1664

123 Сахих Муслим 597

302

، َﺖْﻧَأ ﱠﻻِإ َﻪﻟِإ َﻻ ،ﻲﱢﺑ َر َﺖْﻧَأ ﱠﻢ ُﻬﱠ:ﻠﻟُﺪاْﺒَﻌْﻟا َلﻮُﻘـﻳَ ْنَأ ِرﺎَﻔْﻐِﺘ ْﺳِ ْﻻا »ُ

ﺪﱢﻴ َﺳ

، ُﺖْﻌـَﻨﺻ ﺎ َﻣ ﱢﺮَﺷ ْﻦﻣِ َﻚِﺑ ُذﻮُﻋَأ ، ُﺖْﻌَﻄَﺘ ْﺳا ﺎ َﻣ َكِﺪْﻋ َو َكِﺪْﻬَﻋ ﻰﻠَﻋ ﺎَﻧَأ َو ، َكُﺪْﺒَﻋ ﺎَﻧَأ َو ﻲِﻨَﺘْﻘ َﻠَﺧ

ٍﺔَﻠـ ْﻴَﻟ ﻲِﻓ ﺎ َﻬﻟﺎَﻗ ْﻦَﻣ، َﺖْﻧَأ ﱠﻻإ َبﻮُﻧﱡﺬﻟا ُﺮِﻔْﻐـﻳَ َﻻ ُﻪﱠﻧِﺈَﻓ ﻲِﻟ ْﺮِﻔﻏﺎَﻓ ،ﻲِﺒْﻧَﺬِﺑ ُءﻮُﺑَأ َو ،ﱠﻲَﻠَﻋ َﻚَِﺘ

ﻚَﻟ َﻤ ْﻌُِﻨِءﺑ ﻮُﺑ َأ

«ﺔـﱠﻨ َﺠْﻟا َﻞﺧَد َتﺎ َﻤﻓ ِﻪﻣـْﻮﻳَ ﻲِﻓ ﺎ َﻬﻟﺎَﻗ ْﻦَﻣو ،َﺔـﱠﻨ َﺠْﻟا َﻞﺧَد ِﻪ ﺘَﻠـ ْﻴَﻟ ﻲِﻓ َتﺎ َﻤﻓ

Господином обращений к Аллаху с мольбами о прощении являются (такие слова) раба

(Его):Аллахумма, Анта Рабби, ля иляха илля Анта, халякта-ни ва ана 'абду-кя, ва ана

'аля ‘ахди-кя ва ва’ди-кя ма-стата'ту. А'узу би-кя мин шарри ма сана'ту, абу'у ля-кя би-

ни'мати-кя 'аляййа, ва абу'у би-занби, фа-гфир ли, фа-инна-ху ля йагфиру-з-зунуба илля

Анта!. «О Аллах, Ты — Господь мой, и нет бога, кроме Тебя; Ты создал меня, а я - Твой

раб, и я буду верен обещанному Тебе, пока у меня хватит сил. Прибегаю к Твоей защите

от зла того, что я сделал, признаю милости, оказанные Тобой мне, и признаю грех свой,

прости же меня, ибо, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя!» Тот,

кто произнесёт (эти слова) днём, будучи убеждённым (в том, что он говорит), и умрёт

в тот же день до наступления вечера, окажется среди обитателей Рая, и тот,

кто произнесёт их ночью, будучи убеждённым (в том, что он говорит),

и умрёт в ту же ночь до наступления утра, окажется среди обитателей Рая124.

В двух Сахихах приводится хадис от Абдуллы ибн Амра, что Абу Бакр (да будет доволен им

Аллах) как-то сказал посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):

«О, посланник Аллаха, научи меня мольбе, с которой бы я взывал после молитвы».

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

، َكِﺪْﻨِﻋ ْﻦ ِﻣ ًةﺮَِﻔْﻐ َﻣ ﻲِﻟ ْﺮِﻔﻏﺎَﻓ َﺖْﻧَأ ﱠﻻِإ َبﻮُﻧﱡﺬﻟا ﺮُِﻔْﻐـَﻳ َﻻَو ا ًﺮﻴِﺜَﻛ ﺎ ًﻤْﻠُﻇ ﻲ ِﺴْﻔـَﻧ ُﺖْﻤَﻠﻇ ﻲﱢﻧِإ ﱠﻢُﻬﱠﻠﻟا : ْﻞُ»ﻗ

«ﻢﻴ ِﺣﱠﺮﻟا ُرﻮُﻔَﻐْﻟا َﺖْﻧَأ َﻚﱠﻧِإ ﻲِﻨ ْﻤَﺣْرا َو

«Скажи: «О, Аллах, я был несправедлив к самому себе многократно,

и никто не прощает грехов кроме Тебя. Прости же меня прощением от Тебя

и помилуй меня. Ведь поистине Ты Прощающий Милостивый125».

Хадисов по поводу прошения прощения множество.

Всевышний Аллах сказал:

ا ًﺮْﻛِذ ﱠﺪَﺷأ ْوَأ ْﻢُﻛَ ءﺎَﺑَآ ْﻢُﻛِﺮْﻛِﺬَﻛ َﻪﱠﻠﻟا اوُﺮﻛْذﺎَﻓ ْﻢُﻜَﻜ ِﺳﺎَﻨ َﻣ ْﻢُﺘﻴَْﻀَﻗ اَذِﺈَﻓ

ٍق َﻼَﺧ ْﻦِﻣ ِ ة َﺮِﺧ ْﻵا ﻲِﻓ ُﻪَﻟ ﺎ َﻣو ﺎَﻴـ ْﻧﻲﱡ

ﺪﻟاِﻓ ﺎَﻨِﺗَآ ﺎَﻨﱠـﺑَر ُلﻮُﻘـﻳَ ْﻦَﻣ ِسﺎﱠﻨﻟا َﻦ ِﻤَﻓ

(200) Когда вы завершите свои обряды, то поминайте Аллаха так, как поминаете

своих отцов, и даже более того. Среди людей есть такие, которые говорят:

«Господь наш! Одари нас в этом мире!» Но нет им доли в Последней жизни.

ِرﺎﱠﻨﻟا َباَﺬَﻋ ﺎَﻨِﻗ َو ًﺔَ ﻨ َِﺴةَﺣ َﺮْﻵِﺧ اﻲِﻓ َو ًﺔَﻨ َﺴَﺣ ﺎَﻴـْﻧﱡﻰ

ﺪﻟاِﻓ ﺎَﻨِﺗا َء ﺂَﻨﱠـﺑ َر ُلﻮُﻘـﻳَ ﻦﱠﻣ ﻢ ُﻬـْﻨﻣِو

(201) Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни

и защити нас от мучений в Огне».

ِبﺎ َﺴ ِﺤْﻟا ُﻊﻳِﺮ َﺳ ُﻪﱠﻠﻟا َو ْاﻮُﺒ َﺴﻛ ﺎﱠﻤﱢﻣ ٌﺐﻴ ِﺼَﻧ ْﻢُﻬَﻟ َﻚِﺌـَﻟوُأ

(202) Им уготован удел за то, что они приобрели. Аллах скор в расчете.

Аллах повелевает многократно поминать Его после завершения обрядов.

124 Сахих аль-Бухари 2306

125 Сахих аль-Бухари 834, Муслим 2705

303

Слово Аллаха: ﴾ ْﻢُﻛَ ءﺂَﺑا َ ء ْﻢُﻛِﺮْﻛِﺬَﻛ﴿

Как поминаете своих отцов.

Ибн Джурайдж сказал: «Т.е. также как ребёнок часто обращается к своим отцу и матери.

Вы также обращайтесь к Аллаху, поминайте Его после завершения ритуалов».

Также считали: ад-Даххак, ар-Раби ибн Анас.

Ибн Джарир передаёт, что Абдуллах ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал:

“Язычники во время паломничества только и делали, что говорили

о делах своих отцов и дедов, о том, как те делали подаяние, давая людям пищу или

прощая им долги, какими они были смелыми при налётах. Таким образом, язычники

поминали только подвиги своих предков, и тогда Всевышний Аллах ниспослал Мухаммаду

(да благословит его Аллах и приветствует): ﴾اﺮًْﻛِذ ﱠﺪَﺷأ ْوَأ ْﻢُﻛَ ءﺂ َﺑا َ ء ْﻢُﻛِﺮْﻛِﺬَﻛ َﻪﱠﻠﻟا ْاو ُ

ﺮﻛْذ ﺎَﻓ﴿

Поминайте Аллаха так, как поминаете своих отцов, и даже более того».

Таким образом, аят гласит о том, что поминание Аллаха всегда поощрительно.

Здесь Слова: (اﺮًْﻛِذ ﱠﺪَﺷأ ْوَأ ْﻢُﻛَ ءﺂ َﺑا َ ء ْﻢُﻛِﺮْﻛِﺬَﻛ) как поминаете своих отцов, и даже более того

- не означает неопределённость в предпочтении поминания Аллаха над поминаем предков,

скорее это приводится как подтверждение, нечто подобное говорится в другом аяте:

﴾ًة َﻮْﺴَﻗ ﱡﺪَﺷأ ْوَأ ِةَرﺎ َﺠ ِﺤْﻟﺎَﻛ َﻰِﻬَﻓ﴿ как камни, или даже еще жестче. (2:74) или в другом аяте: ﴾ًﺔ َﻴ ْﺸَﺧ ﱠﺪَﺷأ ْوَأ ِﻪﱠﻠﻟا ِﺔَﻴ ْﺸَﺨَﻛ َ

سﺎﱠﻨﻟا َن ْﻮَﺸْﺨَﻳ﴿

стали бояться людей так, как боятся Аллаха, или даже более того. (4:77)

или: ﴾َنوُﺪﻳِﺰَﻳ ْوَأ ٍﻒْﻟَأ ِﺔَﺋﺎﻣِ ﻰَﻟِإ ُـﺎ َﻩﻨْﻠ َﺳْرأ َ

و﴿

Мы отправили его к ста тысячам или даже больше того. (37:147)

а также: ﴾ﻰَﻧ ْدَأ ْوَأ ِﻦْﻴ َﺳ ْﻮـَﻗ َ

بﺎَﻗ َنﺎَﻜَﻓ﴿

Он находился от него (Джибриль от Мухаммада или Мухаммад от Аллаха)

на расстоянии двух луков или даже ближе. (53:9)

Здесь Слова : (اﺮًْﻛِذ ﱠﺪَﺷأ ْوَأ ) «И даже более того» подразумевают под собой

подтверждение того,что второе количество (поминание Аллаха) больше,

чем первое (поминане отцов и предков).

Затем Аллах упомянул о мольбах к Нему после многочисленного поминания Его.

Именно таким образом вероятность того, что мольба будет принята, увеличивается.

Аллах также порицает здесь тех, кто просит у Него только о нуждах этой жизни,

избегая нужды последней жизни, ибо Аллах сказал:

﴾ ٍق َﻼَﺧ ْﻦﻣِ ِة َﺮْﻵِﺧ اﻰِﻓ ُﻪَﻟ ﺎ َﻣو ﺎَﻴـْﻧﱡﺪﻟا ﻰِﻓ ﺎَﻨِﺗا َء ﺂَﻨﱠـﺑ َر ُلﻮُﻘـﻳَ ﻦَﻣ ِسﺎﱠﻨﻟا َﻦِﻤَﻓ﴿

Среди людей есть такие, которые говорят:

«Господь наш! Одари нас в этом мире!» Но нет им доли в Последней жизни.

- т.е. им не будет никакого удела в последней жизни.

Аллах здесь порицает всех, кто подобен этим людям.

Саид ибн Джубайр передаёт, что ибн Аббас сказал:

«Племя из арабов приходило на место стоянки, они возводили мольбу:

«О, Аллах, сделай этот год дождливым и урожайным, сделай этот год

годом рождения красивых детей». При этом они не просили ничего для последней жизни,

и тогда Аллах ниспослал: ﴾ ٍ

ق َﻼَﺧ ْﻦﻣِ ِةﺮَِﺧ ﻵا ﻰِﻓ ُﻪَﻟ ﺎ َﻣو ﺎَﻴـْﻧ ﻰ

ﱡﺪﻟاِﻓ ﺎَﻨِﺗا َء ﺂَﻨﱠـﺑ َر ُلﻮُﻘـﻳَ ﻦَﻣ ِسﺎﱠﻨﻟا َﻦِﻤَﻓ ﴿

Среди людей есть такие, которые говорят: «Господь наш! Одари нас в этом мире!»

Но нет им доли в Последней жизни. Когда же приходили верующие, они просили:

﴾ِرﺎﱠﻨﻟا َباَﺬَﻋ ﺎَﻨِﻗ َو ًﺔَﻨ َﺴَﺣ ﻵِاةﺮ َﻲِ

ﺧ ِﻓ َو ًﺔَﻨ َﺴَﺣ ﺎَﻴـْﻧﱡﺪﻟا ﻰِﻓ ﺎَﻨِﺗا َء ﺂَﻨﱠـﺑ َر﴿

«Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни

304

и защити нас от мучений в Огне». Аллах тогда ниспослал аят:

﴾ ِبﺎ َﺴ ِﺤْﻟا ُﻊﻳِﺮَﺳ ُﻪﱠﻠﻟا َو ْاﻮُﺒ َﺴﻛ ﺎﱠﻤﱢﻣ ٌﺐﻴ ِﺼَﻧ ْﻢُﻬَﻟ َﻚِﺌـَﻟوُأ﴿

Им уготован удел за то, что они приобрели. Аллах скор в расчете.

Аллах похвалил тех, кто просит о благах этой и последней жизни, говоря о них:

﴾ ِرﺎﱠﻨﻟا َباَﺬَﻋ ﺎَﻨِﻗ َو ًﺔَﻨ َﺴَﺣ ﻵِاةﺮ َﻲِ

ﺧ ِﻓ َو ًﺔَﻨ َﺴَﺣ ﺎَﻴـْﻧﱡﺪﻟا ﻰِﻓ ﺎَﻨِﺗا َء ﺂَﻨﱠـﺑ َر ُلﻮُﻘـﻳَ ﻦﱠﻣ ﻢ ُﻬـْﻨﻣِو﴿

Но среди них есть такие, которые говорят: «Господь наш! Одари нас добром в этом

мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне».

Эта молитва вбирает в себя все хорошее и отвергает все плохое.

К « добру в этой жизни » можно отнести здоровье, гостеприимный дом,

хорошую жену, широкий удел, полезные знания, благие дела, удобный транспорт,

хорошую молву и т.п., о чём упоминают многие комментаторы. Все их мнения не

противоречат друг другу, и всё это можно отнести к благам этой жизни.

К « добру в последней жизни » можно отнести более высокие ценности,

такие как: вхождение в рай, безопасность от великих ужасов Судного дня,

облегчение отчёта и другие нюансы последней жизни.

Под « спасением от огня Ада » подразумевается облегчение

в воздержании от запретов, сомнительного и грехов ещё при жизни.

Аль-Касим Абу Абдур-Рахман сказал: «Кто наделён благодарным сердцем,

поминающим Аллаха языком, терпеливым телом, тому даровано добро в этой

и в последней жизни,и он защищён от мучений в огне».

Именно поэтому существуют хадисы о предпочтительности этой мольбы.

Так имам аль-Бухари передаёт со слов Анаса, да будет доволен им Аллах,

что пророк, да благословит его Аллах и приветствует , часто говорил:

«رﺎﱠﻨﻟا َباَﺬَﻋ ﺎَﻨِﻗ َو ،ًﺔـ َﻨِةَ

ﺴﺮَﺣ ِﺧﻵا ﻲِﻓ َو ،ًﺔَﻨ َﺴَﺣ ﺎَﻴـْﻧﱡﺪﻟا ﻲِﻓ ﺎَﻨِﺗآ ﺎَ »ﻨﱠـﺑَر ﱠﻢُﻬﱠﻠﻟا

«О Аллах, Господь наш, даруй нам в мире этом добро и в мире вечном добро

и защити нас от мук огня! /Аллахумма, Рабба-на, ати-на фи-д-дунйа хасанатан

ва фи-ль-ахырати хасанатан, ва кы-на ‘азаба-н-нар!/126».

Имам Ахмад передаёт от Анаса, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и привет-

ствует) как-то посещал больного мусульманина, который от слабости стал похож на

цыплёнка. Посланник Аллаха спросил у него: «Взываешь ли ты с какой-нибудь мольбой к

Аллаху, или просишь у Него чего-либо?» тот ответил: «Да, я говорил: «О, Аллах, если Ты

решил наказывать меня в последней жизни, то дай все эти наказания мне при жизни».

Тогда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

: َﺖْﻠُـﻗ ﱠﻼَﻬـﻓ ،ُﻪُﻌﻴ ِﻄَﺘ ْﺴَﺗ َﻻ ْوَأ ُﻪُﻘﻴ ِﻄَﻻُﺗ ِﷲا َنﺎ َﺤْﺒ ُﺳ»

﴾ِرﺎﱠﻨﻟا َباَﺬَﻋ ﺎَﻨِﻗ َو ًﺔَﻨ َﺴَﺣ ﻵِاةﺮ َﻲِ

ﺧ ِﻓ َو ًﺔَﻨ َﺴَﺣ ﺎَﻴـْﻧﱡﺪﻟا ﻰِﻓ ﺎَﻨِﺗا َ ء ﺂَﻨـﱠﺑ َر﴿

«Пречист Аллах. Ты же не сможешь это (вытерпеть), неужели ты не мог сказать:

«О Аллах, Господь наш, даруй нам в мире этом добро и в мире вечном добро и защити

нас от мук огня?»Тогда это человек воззвал с этой мольбой к Аллаху и исцелился.

(этот хадис привёл Муслим127)

В хадисе поведанном Мурдавайхом от Абдуллах ибн Аббаса,

да будет доволен им Аллах, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:

“Каждый раз, проходя мимо (Каабы), я вижу ангела, который произносит “Аминь”.

Проходя рядом, читайте молитву:“Раббана атина фид-дунья хасанатан ва филь-

эхырати хасанатан ва кына ‘азабан-нар”. “Господь наш, дай нам благо в этой

126 Сахих аль-Бухари 4522

127 Сахих Муслим 2688

305

и потусторонней жизни,и убереги нас от мук огня”.

Имам аш-Шафии передаёт от Абдуллы ибн Саиба, что он слышал,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует),

проходя мимо йеменского угла и чёрного угла Каабы, говорил:

﴾ِرﺎﱠﻨﻟا َباَﺬَﻋ ﺎَﻨِﻗ َو ًﺔَﻨ َﺴَﺣ ﻵِاةﺮ َﻲِ

ﺧ ِﻓ َو ًﺔَﻨ َﺴَﺣ ﺎَﻴـْﻧﱡﺪﻟا ﻰِﻓ ﺎَﻨِﺗا َء ﺂَﻨﱠـﺑ َر﴿

“Господь наш, дай нам благо в этой и потусторонней жизни,

и убереги нас от мук огня”.

Аль-Хаким передаёт от Саида ибн Джубайра, что подошёл человек к ибн Аббасу и сказал:

« Я нанялся к неким людям на работу за то, чтобы они привезли меня в Хадж с собой,

правильно ли я сделал?» ибн Аббас ответил: «Ты из тех, о ком Аллах сказал:

﴾ ِبﺎ َﺴ ِﺤْﻟا ُﻊﻳِﺮَﺳ ُﻪﱠﻠﻟا َو ْاﻮُﺒ َﺴﻛ ﺎﱠﻤﱢﻣ ٌﺐﻴ ِﺼَﻧ ْﻢُﻬَﻟ َﻚِﺌـَﻟوُأ﴿

Им уготован удел за то, что они приобрели. Аллах скор в расчете.

(Аль-Хаким сказал, что это достоверный хадис на условиях аль-Бухари и Муслима,

но сами они не приводят этот хадис).

Всевышний Аллах сказал:

ﻰَﻘﱠـﺗا ِﻦ َﻤِﻟ ِﻪْﻴَﻠَﻋ َﻢْﺛِإ ﻼَﻓ ﺮَﱠﺧَﺄ ﺗ ﻦَﻣو ِﻪﻴَْﻠَﻋ َﻢْﺛِإ َﻼَﻓ ِﻦْﻴ َﻣـْﻮﻳَ ﻰِﻓ َﻞﱠﺠَﻌـَﺗ ﻓﻦٍَﻤ

ت د اوُﺪْﻌﱠﻣ ٍمﺎﱠﻳَأ ﻰِﻓ َﻪﱠﻠﻟا ْاوُﺮﻛْذ ا َو

َنوُﺮَﺸْﺤُﺗ ِﻪْﻴَﻟِإ ْﻢُﻜﱠﻧَأ اﻮ ُﻤَﻠْﻋا َو َﻪﱠﻠﻟا ْاﻮُﻘﱠـﺗا َو

(203) Поминайте Аллаха в считанные дни ( в течение трех дней в долине Мина).

Кто торопится и завершает обряд за два дня, тот не совершает греха.

И кто задерживается, тот также не совершает греха. Это касается богобоязненных.

Бойтесь же Аллаха и знайте, что к Нему вы будете собраны.

Ибн Аббас сказал, что: ( ٍ

تا َدوُﺪْﻌﱠﻣ ٍمﺎﱠﻳَأ) считанные дни

это дни Ташрик, а известные дни это первые десять дней зуль-хиджи.

Икрима сказал: ﴾ ٍتا َدو ُﺪْﻌﱠﻣ ٍمﺎﱠﻳَأ ﻰِﻓ َﻪﱠﻠﻟا ْاو ُ

ﺮﻛْذا َو﴿ Поминайте Аллаха в считанные дни

– имеется в виду произношение слов «Аллаху Акбар» (Аллах Превелик)

после завершения предписанных молитв.

Имам Ахмад передаёт от Укбы ибн Амра,

что посланник Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«بْﺮُﺷَو ٍﻞْﻛَأ ُمﺎﱠﻳَأ َ

ﻲ ِﻫَو ، ِم َﻼْﺳ ْﻹا َﻞْﻫَأ ﺎَﻧُﺪﻴ ِﻋ ، ِﻖﻳِﺮْﺸﱠﺘﻟا ُمﺎﱠﻳَأ َو ،ِﺮ ْﺤﱠﻨﻟا ُمـْﻮﻳَو ،َﺔَﻓﺮَﻋ ُمـ»ْ

ﻮﻳَ

«День Арафат (9-е зуль-хиджа), день жертвоприношения (10-е) и дни Ташрик

(11-12-13) являются праздником приверженцев Ислама, это дни еды и питья128».

Имам Ахмад передаёт от Нубайшах аль-Хузали,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﷲا ِﺮْﻛِذَو ٍبْﺮُﺷو ٍﻞْﻛَأ ُمﺎﱠﻳَأ ِﻖﻳِﺮْﺸﱠﺘﻟا ُمﺎﱠﻳ»َأ

«Дни Ташрик являются днями еды питья и поминания Аллаха».

(этот хадис также привёл Муслим129).

До этого мы упоминали хадис от Джубайра ибн Мут’има:

«ﺢْﺑَذ ﺎ َﻬﱡﻠُﻛ ِﻖﻳِﺮْﺸﱠﺘﻟا ُمﺎﱠﻳأ َو ،ٌﻒِﻗ ْﻮَﻣ ﺎ َﻬﱡﻠُﻛ ُﺔ»َﻓﺮَ ﻋ

«Вся долина Арафат является местом стоянки,

и все дни Ташрик являются днями жертвоприношения».

128 Муснад Ахмад 16739

129 Сахих Муслим 1141

306

Прежде мы также приводили хадис от Абдур-Рахмана ад-Дийли:

«ﻪْﻴَﻠَﻋ َﻢْﺛِإ َﻼﻓ ﺮَﱠﺧَﺄ ﺗ ْﻦَﻣو ِﻪْﻴَﻠَﻋ َﻢْﺛإ َﻼﻓ ِﻦْﻴ َﻣـْﻮﻳَ ﻲِﻓ َﻞ ﱠْﻦﺠـ َﻤﻌﺗﻓ ٌﺔَﺛ َﻼﺛ ًﻰﻨﻣِ ُمﺎﱠﻳَ»أَو

«Три дня стоянки в долине Мина. Кто торопится и завершает обряд за два дня,

тот не совершает греха. И кто задерживается, тот также не совершает греха».

Ибн Джарир передаёт от Абу Хурайры,

что посланник Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﷲا ِﺮْﻛِذَو ٍﻢْﻌُﻃ ُمﺎﱠﻳأ ِﻖﻳِﺮْﺸﱠﺘﻟا ُمﺎ»ﱠﻳَأ «Дни Ташрик – дни яств и поминания Аллаха».

Ибн Джарир также передаёт от Абу Хурайры,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻞ َﺟَو ﱠﺰَﻋ ِﷲا ِﺮْﻛِذَو ٍبْﺮُﺷ َو ٍﻞْﻛَأ ُمﺎﱠﻳَأ ﺎ َﻬـﱠﻧﺈَﻓ ،َمﺎﱠﻳَْﻷا ﻩِﺬﻫ اﻮُﻣﻮُﺼَﺗ َﻻ »

«Не поститесь в эти дни, ведь это дни еды, питья и поминания Всевышнего Аллаха».

Аль-Миксам передаёт от ибн Аббаса, что он сказал: «Считанных дней

– дней Ташрик четыре – день жертвоприношения и три дня после него».

Это повествование также приводится ибн Умаром, ибн аз-Зубайром, Абу Мусой, Ата, Муджахидом, Икрима, Саидом ибн Джубайром, Абу Маликом, Ибрахомом ан-Нахаи, Яхья ибн Аби Касиром,

аль-Хасаном, Катадой, ас-Судди, аз-Зухри, ар-Раби ибн Анас, ад-Даххаком, Мукатилем ибн Хаййаном,

Ата аль-Хурасани, Маликом ибн Анасом и другими.

Али ибн Аби Талиб сказал: «Дней жертвоприношения три, это день праздника и два дня

после него. Можно приносить в жертву в любой из этих дней, хотя лучше в первый».

Первое мнение наиболее распространенно, и буквальный смысл аята подтверждает его.

В аяте сказано: ﴾ِﻪْﻴَﻠَﻋ َ

ﻢْﺛِإ ﻼَﻓ ﺮَﱠﺧَﺄَﻦ ﺗَﻣو ِﻪْﻴَﻠَﻋ َﻢْﺛِإ َﻼَﻓ ِﻦْﻴ َﻣـْﻮﻳَ ﻰِﻓ َﻞﱠﺠَﻌـَﺗ ﻦ َﻤﻓ﴿

Кто торопится и завершает обряд за два дня, тот не совершает греха.

И кто задерживается, тот также не совершает греха.

Здесь ясно, что дней жертвоприношения три после праздника.

Это связано со словом Аллаха: ﴾ ٍتا َدوُﺪْﻌﱠﻣ ٍمﺎﱠﻳَأ ﻰِﻓ َﻪﱠﻠ ْاﻟو ُ

ﺮﻛْذا َو﴿

Поминайте Аллаха в считанные дни

– т.е. поминайте Аллаха над жертвенными животными.

Это наиболее оптимальное мнение. Это же мнение предпочёл мазхаб имама

аш-Шафии ( да смилуется над ним Аллах).Он считает, что начало жертвоприношений с

праздника до конца третьего дня Ташрик.Поминанием Аллаха здесь также можно считать

возвеличивание Аллаха после предписанных молитв, а также в общем при любых обстая-

тельствах. Самое известное мнение учёных по поводу такбиров в эти дни:

с утра дня Арафат до послеобенной молитвы третьего дня Ташрик включительно.

Об этом говорится в хадисе от ад-Даракутни, но хадис сам по себе не достоверен.

В хадисе, переданном Абу Даудом и другими говорится:

ﻞ َﺟَو ﱠﺰَﻋ ِﷲا ِﺮْﻛِذ ِﺔَﻣﺎﻗِﻹ ِرﺎ َﻤِﺠْﻟا ُﻲْﻣَرو َﻦْﻴـﺑَ ُﻲْﻌ

ﱠﺴﻟا َو ِﺖْﻴـﺒَْﻟﺎِﺑ ُفا َﻮﱠﻄﻟا َﻞِﻌ ُﺟ ﺎ َﻤﱠﻧِ إ

Обход Дома, бег между холмами Сафа и Марва,

бросание камней – всё это для установления поминания Всевышнего Аллаха130».

После упоминания первого сбора (2:199) и второго сбора,

который является расходом людей после сезона Хаджа по родным странам и

домам после сбора в аль-Маш’ар аль-Харам и в других надлежащих местах,

Всевышний Аллах сказал: ﴾َنو ُ

ﺮَﺸْﺤُﺗ ِﻪْﻴَﻟِإ ْﻢُﻜﱠﻧَأ اﻮ ُﻤَﻠْﻋا َو َﻪﱠﻠﻟا ْاﻮُﻘﱠـﺗا َو﴿

Бойтесь же Аллаха и знайте, что к Нему вы будете собраны.

130 Сунан Абу Дауд 1612

307

Подобно этому Аллах также сказал в другом аяте:

﴾ َنوﺮَُﺸْﺤُﺗ ِﻪْﻴَﻟِإ َو ِضْرﱞﻻا ﻰِﻓ ْﻢُﻛَأ َرذ ىِﺬﱠﻟا َﻮُﻫَو﴿

Он – Тот, Кто расселил вас по земле, и к Нему вы будете собраны. (23:7)

Далее Всевышний Аллах сказал:

ِمﺎ َﺼ ِﺨ ْﻟا ﱡﺪَﻟأ َﻮُﻫَو ِﻪﺒْﻠـَﻗ ﻰِﻓ ﺎ َﻣ ﻰَﻠَﻋ َﻪﱠﻠﻟا ُﺪِﻬْﺸُﻳ َو ﺎَﻴـْﻧﱡﺪﻟا ِةﻮَﻴ َﺤْﻟا ﻰِﻓ ُﻪُﻟﺒ ْﻮـَﻗِ

ﺠ ْﻌُـَﻚﻳ ُﻦَﻣ ِسﺎﱠﻨﻟا َﻦﻣَِو

(204) Среди людей есть такой, чьи речи восхищают тебя в мирской жизни.

Он призывает Аллаха засвидетельствовать то, что у него в душе,

хотя сам является непримиримым спорщиком.

َدﺎ َﺴﻔْﻟا ﱡﺐ ِﺤُﻳ َﻻ ُﻪﱠﻠﻟا َو َﻞْﺴﱠﻨﻟا َو َثْﺮَﺤْﻟا َﻚِﻠْﻬـﻳَُو ﺎ َﻬﻴِﻓ َﺪ ِﺴْﻔـﻴُِﻟ ِض ﻷْ

ر ا ﻰِﻓ ﻰَﻌ َﺳ ﻰﱠﻟ ـَﻮﺗ اَذِ إ َو

(205) Когда он уходит, то начинает распространять нечестие на земле,

уничтожать посевы и губить потомство. Но ведь Аллах не любит нечестия.

ُدﺎ َﻬِﻤْﻟا َﺲْﺌِﺒَﻟ َو ُﻢﱠﻨ َﻬﺟ ُﻪُﺒ ْﺴَﺤﻓ ِﻢْﺛِﻹﺎِﺑ ُةﱠﺰِﻌْﻟا ُﻪْﺗَﺬَﺧأ َﻪﱠﻠﻟا ِﻖﱠﺗا ُﻪَﻟ ذِإَﻞﻴو ِﻗ اَ

(206) Когда ему говорят: «Побойся Аллаха!» – гордыня подталкивает его на грех.

Довольно c него Геенны! Как же скверно это ложе!

ِدﺎ َﺒِﻌْﻟﺎِﺑ ٌفوُءَر ُﻪﱠﻠﻟا َو ِﻪﱠﻠﻟا ِتﺎَﺿْﺮَﻣ َءﺂَﻐِﺘْﺑا ُﻪ َﺴْﻔـَﻧ ىِﺮْﺸَﻳ ﻦَﻣ ِس ﺎﱠﻨﻟا َﻦﻣَِو

(207) Среди людей есть и такой, который продает свою душу, надеясь снискать

довольство Аллаха. Аллах снисходителен к рабам.

Ас-Судди сказал, что этот аят

ِمﺎ َﺼ ِﺨ ْﻟا ﱡﺪَﻟأ َﻮُﻫَو ِﻪﺒْﻠـَﻗ ﻰِﻓ ﺎ َﻣ ﻰَﻠَﻋ َﻪﱠﻠﻟا ُﺪِﻬْﺸُﻳ َو ﺎَﻴـْﻧﱡﺪﻟا ِةﻮَﻴ َﺤْﻟا ﻰِﻓ ُﻪُﻟﺒ ْﻮـَﻗِ

ﺠ ْﻌُـَﻚﻳ ُﻦَﻣ ِسﺎﱠﻨﻟا َﻦﻣَِو

Среди людей есть такой, чьи речи восхищают тебя в мирской жизни.

Он призывает Аллаха засвидетельствовать то, что у него в душе,

хотя сам является непримиримым спорщиком.

Ниспослан по поводу аль-Ахнаса ибн Шарика ас-Сакафи.

Он пришёл к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует),

хотя внешне принял Ислам, но внутри был неверующим.

Ибн Аббас сказал , что этот аят был ниспослан по поводу группы лицемеров,

которые вели непристойные разговоры о Хубайбе и его спутниках,

которые были убиты в ар-Раджи’. Тогда Аллах ниспослал аят,

в котором Он порицал лицемеров и восхвалял Хубайба словами:

﴾ِﻪﱠﻠﻟا ِتﺎَﺿْﺮَﻣ َءﺂَﻐِﺘْﺑا ُﻪ َﺴْﻔـَﻧ ىِﺮْﺸَﻳ ﻦَﻣ ِسﺎﱠﻨﻟا َﻦﻣَِو﴿

Среди людей есть и такой, который продает свою душу,

надеясь снискать довольство Аллаха.

Есть мнение, что эти аяты о всех лицемерах и верующих в общем.

Это мнение Катады, Муджахида, ар-Раби ибн Анаса и других, и это правильное мнение.

Ибн Джарир передаёт от аль-Курази, что Науф аль-Бикали,

который имел обыкновение читать прежние божественные книги, сказал:

«Я нахожу описание некоторых людей из этой Уммы в ниспосланной Аллахом книге:

«Люди, которые используют религию для мирских целей, их языки слаще, чем мёд, а сердца

более горькие, чем терпение. Они облачаются для людей в шкуры овец, а сердца их вольчи.

Аллах говорит о них: «Они выступают против Меня и обманывают Мною. Я поклялся

Собой, что пошлю на них смуту, которая введёт в растерянность даже искушённого».

308

Аль-Курази сказал: «Я поискал это в Коране и понял,что речь идёт о лицемерах,

а затем нашёл: ﴾ِﻪﺒْﻠـَﻗ ﻰِﻓ ﺎ َﻣ ﻰَﻠَﻋ َﻪﱠﻠﻟا ُﺪِﻬْﺸُﻳ َ

و ﺎَﻴـْﻧﱡﺪﻟا ِةﻮَﻴ َﺤْﻟا ﻰِﻓ ُﻪُﻟ ـ ْﻮَﻗُ ـﻳ َﻦ

ﻚُ َﻣ ﺒ ِس

ﺠْﻌ ﺎﱠﻨﻟا َﻦﻣَِو﴿

Среди людей есть такой, чьи речи восхищают тебя в мирской жизни.

Он призывает Аллаха засвидетельствовать то, что у него в душе».

(это повествование от аь-Курази является достоверным и хорошим).

Слово Аллаха: ﴾ِﻪﺒْﻠـَﻗ ﻰِﻓ ﺎ َﻣ ﻰَﻠَﻋ َﻪﱠﻠﻟا ُﺪِﻬْﺸُﻳ َ

و﴿

Он призывает Аллаха засвидетельствовать то, что у него в душе

– т.е. позиционирует себя перед людьми мусульманином,

но бросает вызов Аллаху своим неверием и лицемерием в сердце.

Аллах также сказал о них: ﴾ِﻪﱠﻠﻟا َ

ﻦﻣِ َنﻮُﻔْﺨَﺘ ْﺴَﻳ َﻻَو ِسﺎﱠﻨﻟا َﻦﻣِ َنﻮُﻔْﺨَﺘ ْﺴَﻳ﴿

Они укрываются от людей, но не укрываются от Аллаха... (4:108)

С таким же смыслом сделал комментарий ибн Аббас в повествовании от ибн Исхака:

«Человек, который внешне демонстрирует людям свой Ислам, он призывает Аллаха

в свидетели перед людьми в том, что его сердце соответствует его языку».

Этот комментарий правильный. Это мнение предпочёл Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам

и ибн Джарир, который возводит это высказывание к ибн Аббасу и Муджахиду.

Слово Аллаха: ﴾ ِمﺎ َﺼ ِﺨْﻟا ﱡﺪَﻟأ َ

ﻮُﻫَو ﴿ хотя сам является непримиримым спорщиком.

В аяте использовано слово ﱡﺪَﻟأ «аладду»- т.е. неисправимый или склочный.

Это слово также используется в другом аяте: ﴾ًا ّﺪﱡﻟ ًﺎﻣ ْﻮـَﻗ ِﻪﺑ َ

رِﺬْﻨـُﺗَو﴿

и чтобы ты предостерег им злостных спорщиков. (19:97)

Лицемер также при споре потасовывает факты, и никогда не бывает прямолинейным,

он лжёт и сквернословит, как об этом говорится в хадисе, приведённом в Сахихе,

что посланник Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﺮَﺠﻓ َﻢﺻﺎَﺧ اَذِإ َو ، َرﺪَﻏ َﺪَﻫﺎَﻋ اَذإ َو ، َبَﺬَﻛ َثﱠﺪ َﺣ اَذِإ :ٌثﻼَﺛ ِﻖِﻓﺎَﻨ ُﻤْﻟا ُﺔ »َﻳآ

«У лицемера три признака:

он лжёт при разговоре, не выполняет договора, и спорит склочно».

Аль-Бухари передаёт от Аиши ( да будет доволен ею Аллах),

что посланник Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻢ ِﺼَﺨْﻟا ﱡﺪَﻟ ْﻷا ِﷲا ﻰَﻟإ ِلﺎ َﺟﱢﺮﻟا َﺾَﻐـﺑَْأ ﱠنِإ » «Поистине, самым ненавистным

из людей для Аллаха является непримиримый в спорах131».

Слово Аллаха:

﴾ َدﺎ َﺴﻔْﻟا ﱡﺐ ِﺤُﻳ َﻻ ُﻪﱠﻠﻟا َو َﻞْﺴﱠﻨﻟا َو َثْﺮَﺤْﻟا َﻚِﻠْﻬـﻳَُو ﺎ َﻬﻴِﻓ َﺪ ِﺴْﻔـﻴُِﻟ ِضْرﻷا ﻰِﻓ ﻰَﻌ َﺳ ﻰﱠﻟ ـَﻮﺗ اَ﴿

ذِإ َو

Когда он уходит, то стремится распространять нечестие на земле,

уничтожать посевы и губить потомство. Но ведь Аллах не любит нечестия

– этот аят показывает, что подобный человек склочный языком, плох делами,

в его словах ложь, его убеждения неверны, а деяния мерзки.

Слово ﻰَﻌ َﺳ « сяаа» ( стремиться) здесь означает намериться.

Это же слово использовано в рассказе о Фараоне: ﴾ﻲَﻌ ْﺴَ ﻳﺮـَﺑْدَأ ﱠﻢُﺛ﴿

а потом отвернулся и принялся усердствовать. (79:22-26)

131 Аль-Бухари 2457

309

Слово ﻲﻌ َﺳ используется также в слове Аллаха:

﴾ِﻪﱠﻠﻟا ِﺮْﻛِذ ﻰَﻟِإ ْا ْﻮَﻌ ْﺳﺎَﻓ ِﺔَﻌ ُﻤﺠْﻟا مِـْﻮﻳَ ﻦﻣِ ِةﻮَﻠﱠﺼﻠِﻟ َىِدﻮُﻧ اَذِإ ْاﻮُﻨ َﻣا َء َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﺎ َﻬـﱡﻳﺄﻳ ﴿

О те, которые уверовали! Когда призывают на намаз в пятничный день,

то устремляйтесь к поминанию Аллаха . (62:9) т.е.

вознамерьтесь совершить пятничный намаз в сердце, ведь буквальное

стремление или поспешность при ходьбе на молитву воспрещено в Сунне пророка:

«ر َﻗﺎ َﻮْﻟاو ُﺔَﻨﻴِﻜﱠﺴﻟا ُﻢﻜْﻴَﻠَﻋ َو ﺎ َﻫﻮُﺗْأ َو ،َن ْﻮَﻌ ْﺴَﺗ ْﻢُﺘـْﻧَأ َو ﺎ َﻫﻮُﺗْﺄَﺗ َﻼﻓ َة َﻼﱠﺼﻴـَﺗﻟأا َُﻢذ»إﺘْ

«Если вы идёте на молитву, то не устремляйтесь, а идите спокойно с почтением132».

У лицемера нет никакого стремления, кроме как распространить порчу на земле

и уничтожать посевы, из которых всходит урожай, а также скот.

Всё это продукты питания человека, без которых ему не прожить.

Муджахид сказал: «Когда люди распространяют порчу на земле,

Аллах лишает землю осадков, таким образом, погибают всходы и скот».

﴾َدﺎ َﺴﻔْﻟا ﱡﺐ ِﺤُﻳ َﻻ ُﻪﱠﻠﻟا َو﴿ Но ведь Аллах не любит нечестия

– т.е. Он не любит эти действия, и не любит их результаты.

Слово Аллаха: ﴾ ِﻢْﺛ ِﻹﺎِﺑ ُةﱠﺰِﻌْﻟا ُﻪْﺗَﺬ َﺧأ َﻪﱠﻠﻟا ِﻖﱠﺗا ُﻪَﻟ َ

ﻞﻴِﻗ اَذ ِإ َو﴿

Когда ему говорят: «Побойся Аллаха!» – гордыня подталкивает его на грех – т.е.

когда этому нечестивцу делают наставление и говорят: «Побойся Аллаха и перестань

делать так, возвращайся к истине и воздержись», тогда его гордыня и гнев

подталкивают на грех, т.е. на всё, что содержит в себе грех133.Этот аят схож с другим аятом:

ﺎَﻨـُﺘَﻳا َء ْﻢِﻬﻴَْﻠَﻋ َنﻮُﻠـْﺘﻳَ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟﺎِﺑ َنﻮُﻄ ْﺴَﻳ ﺎَﻜنَوﻳُ ﺮدَﻜْﻨُﻤﻟا ْاوﺮَُﻔﻛ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ِﻩﻮُﺟُو ﻰِﻓ ُفِﺮْﻌـَﺗ ٍت ـﺎ َﻨـﱢﻴﺑَ ﺎَ ﻳﻨـاُﺘَء ْﻢِﻬﻴَْﻠَﻋ ﻰَﻠـْﺘُﺗ اَذِإ َو﴿

﴾ ُﺮﻴ ِﺼَﻤْﻟا َﺲْﺌِﺑ َو ْاوُﺮَﻔﻛ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ُﻪﱠﻠﻟا ﺎ َﻫﺪَﻋَو ُرﺎﱠﻨﻟا ُﻢﻜِﻟذ ﻦﱢﻣ ﱟﺮَﺸِﺑ ﻢُﻜُﺌﱢﺒـَﻧُﺄَﻓأَ ْﻞُﻗ

Когда им читают Наши ясные аяты, ты видишь на их лицах отрицание.

Они готовы наброситься на тех, кто читает им Наши аяты. Скажи:

«Не поведать ли вам о том, что хуже этого? Это – Огонь, который Аллах обещал тем,

которые не уверовали. Как же скверно это место прибытия!» (22:72)

именно поэтому Аллах сказал: ﴾ُدﺎ َﻬِﻤْﻟا َ

ﺲْﺌِﺒَﻟ َو ُﻢﱠﻨ َﻬﺟ ُﻪُﺒ ْﺴَﺤﻓ﴿

Довольно c него Геенны! Как же скверно это ложе!

– т.е. достаточно как наказание за это.

Слово Аллаха: ﴾ِﻪﱠﻠﻟا ِ

تﺎَﺿ ْﺮَﻣ َءﺂَﻐِﺘْﺑا ُﻪ َﺴْﻔـَﻧ ىِﺮْﺸَﻳ ﻦَﻣ ِسﺎﱠﻨﻟا َﻦﻣِ َو﴿

Среди людей есть и такой, который продает свою душу,

надеясь снискать довольство Аллаха.

После того, как Аллах описал лицемеров и их порицаемые качества,

Он стал описывать похвальные качества верующих:

﴾ِﻪﱠﻠﻟا ِتﺎَﺿْﺮَﻣ َءﺂَﻐُِﺘ ﻪْﺑَﺴاْﻔـَﻧ ىِﺮْﺸَﻳ ﻦَﻣ ِسﺎﱠﻨﻟا َﻦﻣَِو﴿

Среди людей есть и такой, который продает свою душу,

надеясь снискать довольство Аллаха.

Обсуждаемый аят ниспослан по поводу Сухейба б. Синана ар-Руми,

132 Сунан ат-Тирмизи 301

133 Абдула ибн Мас’уд сказал: «Поистине к величайщим грехам можно отнести слова человека,которому

брат его (мусульманин)сказал: «Побойся Аллаха!», а он ответил «позаботься лучше о себе, ты что ли мне

будешь указывать?!» (ат-Табарани «аль- Кабир»8587)

310

которому язычники предложили отречься от ислама.

Об этом сообщили Ибн Аббас, Анас, Саид б. аль-Мусайаб, Абу Усман ан-Нахди, Икрима и др.

Сухейб обратился в ислам в Мекке, и когда он собрался переселиться в Медину,

люди помешали ему отправиться в путь вместе со своим богатством, но позволили ему

уехать из города, отказавшись от всего имущества. Он отдал им свое имущество, избавив-

шись от их преследования, и тогда Аллах ниспослал этот аят. Несколько сподвижников,

в числе которых был Умар б. аль-Хаттаб, встретили Сухейба в местечке аль-Харра и сказали

ему: «C выгодной сделкой! C выгодной сделкой!» Он ответил: «Пусть Аллах не делает

убыточными ваши сделки! О чем вы?» Тогда они рассказали ему о том,

что Аллах ниспослал откровение по этому поводу. Передают также,

что посланник Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Сделка Сухейба была выгодной».

Абу Усман ан-Нахди рассказывал, что однажды Сухейб сказал:

«Когда я собрался переселиться из Мекки к Пророку(да благословит его Аллах и

приветствует) курейшиты сказали мне: "О Сухейб! Когда ты приехал к нам,

у тебя не было имущества. Неужели теперь ты хочешь уехать от нас вместе со своим

иму- ществом? Клянемся Аллахом, что ты никогда не сделаешь этого!" Тогда я спросил:

"Скажите, если я отдам вам свое имущество, вы оставите меня в покое?" Они сказали:

"Да". Я отдал им свое имущество, и они оставили меня. Я же отправился в путь и прибыл

в Медину. Узнав об этом, Пророк ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

"Сухейб заключил выгодную сделку! Сухейб заключил выгодную сделку!"»

Хаммад б. Салама рассказывал от имени Али б. Йазида,

который рассказывал от имени Саида б. аль-Мусайаба, что несколько курейшитов

стали преследовать Сухейба, когда он отправился к Пророку (да благословит его Аллах

и приветствует) с намерением совершить переселение. Тогда он слез со своей верблюдицы,

вытащил стрелы из колчана и сказал: «О курейшиты! Вы знаете, что я – один из лучших

стрелков среди вас. Клянусь Аллахом, вы не доберетесь до меня, пока я не выпущу в вас

последнюю стрелу из моего колчана. Но даже после этого я буду сражаться мечом,

пока смогу держать его в руках. Делайте, что угодно, но если хотите, я расскажу вам,

где спрятано мое богатство в Мекке, а вы оставите меня в покое». Они согласились

на это, когда же Сухейб прибыл к пророку, и он, да благословит его Аллах

и приветствует, сказал ему: «C выгодной сделкой!» Он рассказал ему о том,

что по его поводу был ниспослан обсуждаемый аят.

Однако большинство богословов считало, что это откровение ниспослано по поводу

каждого бойца, сражающегося на пути Аллаха, поскольку Всевышний сказал:

ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒ َﺳ ﻰِﻓ َن ﺎﻮـَُﻘﻠُِﺗـﻳ َﺔﱠﻨ َﺠّﻟا ُﻢﻬَﻟ ﱠنَﺄِﺑ ْﻢُﻬاَﻟ َﻮْﻣأ َو ْﻢُﻬَﺴُﻔﻧَأ َﻦﻴِﻨﻣِْﺆ ُﻤْﻟا َﻦﻣِ ىﺮـَﺘْﺷا َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ﴿

ِﻪﱠﻠﻟا َﻦﻣِ ِﻩِﺪْﻬَﻌِﺑ ﻰَﻓ ْوَأ ْﻦ َ

ﻣو ِناءْﺮُﻘﻟا َو ِﻞﻴ ِﺠﻧِﻹا َو ِةا َرْﻮﱠـﺘﻟا ﻲِﻓ ﺎﻘ َﺣ ِﻪْﻴَﻠَﻋ اًﺪْﻋَو َنﻮُﻠـ َﺘْﻘُـﻳ َو َنﻮُﻠـُﺘْﻘـﻴَـ ﻓ

﴾ ُﻢﻴ ِﻈَﻌْﻟا ُزْﻮَﻔﻟا َﻮُﻫ َﻚِﻟَذ َو ِﻪﺑ ْﻢُﺘـْﻌﻳَﺎَﺑ ىِﺬﱠﻟا ُﻢﻜِﻌْﻴـﺒَِﺑ ْاوُﺮِﺸْﺒ َﺘ ْﺳﺎَﻓ

Воистину, Аллах купил у верующих их жизнь и имущество в обмен на Рай.

Они сражаются на пути Аллаха, убивая и погибая. Таково Его обещание и

обязательство в Таурате (Торе), Инджиле (Евангелии) и Коране. Кто выполняет свои

обещания лучше Аллаха? Возрадуйтесь же сделке, которую вы заключили.

Это и есть великое преуспеяние. (9:111)

В одном из сражений Хишам б. Амир бросился в гущу врагов,

и некоторые мусульмане стали упрекать его за это. Тогда Умар б. аль-Хаттаб,

Абу Хурейра и другие сподвижники возразили им и прочли обсуждаемый нами аят:

311

﴾ ِدﺎَﺒِﻌْﻟﺎِﺑ ٌفوُءَر ُﻪﱠﻠﻟا َو ِﻪﱠﻠﻟا ِتﺎَﺿْﺮَﻣ َءﺂَﻐِﺘْﺑا ُﻪ َﺴْﻔـَﻧ ىِﺮْﺸَﻳ ﻦَﻣ ِسﺎﱠﻨﻟا َﻦﻣَِو﴿

Среди людей есть и такой, который продает свою душу,

надеясь снискать довольство Аллаха. Аллах снисходителен к рабам.

Всевышний Аллах сказал

ٌﻦﻴِﺒﱡﻣ ﱞوُﺪَﻋ ْﻢُﻜَﻟ ُﻪﱠﻧِإ ـﺎَﻄِنﻴْﱠﺸﻟا ِت ا َﻮُﻄُﺧ ْاﻮُﻌِﺒﱠﺘـَﺗ َﻻَو ًﺔﱠﻓﺂَﻛ ِﻢْﻠﱢﺴﻟا ﻲِﻓ ْاﻮُﻠُﺧْدا ْاﻮُﻨ َﻣا َء َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﺎ َﻬـﱡﻳﺄـ َﻳ

(208) О вы, которые уверовали!

Входите в покорность полностью и не следуйте по стопам сатаны!

Ведь он для вас - явный враг!

ٌﻢﻴِﻜَﺣ ٌﺰﻳِﺰَﻋ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنَأ ْاﻮ ُﻤَﻠْﻋﺎَﻓ ُتـﺎ َﻨـﱢﻴﺒَْﻟا ُﻢﻜْﺗ َءﺂ َﺟ ﺎ َﻣ ِﺪـْﻌﺑَ ﻦﱢﻣ ْﻢُﺘْﻠَﻟَز نِﺈَﻓ

(209) А если вы споткнетесь после того, как к вам явились ясные знамения,

то знайте, что Аллах – Могущественный, Мудрый.

Всевышний Аллах приказал Своим рабам, уверовавшим в Него и

в Его посланника принимать ислам целиком, выполнять все предписания

и воздерживаться от всех запретов, если они могут это сделать.

Аль-Уфи передаёт, что ибн Аббас, Муджахид, Тавус, ад-Даххак,

Икрима, Катада, ас-Судди и ибн Зайд сказали:

﴾ِﻢْﻠﱢﺴﻟا ﻲِﻓ ْاﻮُﻠُﺧْدا﴿ Входите в покорность – т.е. в Ислам.

Ад-Даххак, Икрима, Катада, ас-Судди, ибн Зайд сказали, что речь идёт о покорности.

Слово Аллаха: ﴾ ًﺔﱠﻓﺂَ﴿

ﻛ Полностью.

Ибн Аббас, Муджихид, Абу аль-Алия, Икрима, ар-Раби ибн Анас, ас-Судди,

Мукатиль ибн Хаййан, Катада, ад-Даххак считали, что смысл слова ًﺔ

﴾ ﱠﻓﺂَ﴿

ﻛ означает «Все».

Муджахид сказал: «Т.е. совершайте все виды благодеяний и добра».

Акрама передает, что этот аят был явлен по случаю принятия Ислама некоторыми

из иудеев, такими как Абдулла ибн Салам, Саалаба ибн Салам, Ибн Ямин, Асад и Асид

(сыновья Ка’ба), Шубат ибн Амр, Бухейра Рахиб, Саид ибн Амр и Гайс ибн Заид.

Они пришли к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и попросили у него

разрешения соблюдать субботу и читать Тору, а также не употреблять в пищу

верблюжьего молока и мяса, как это было принято среди них в эпоху невежества.

Хотя им было ясно, что новая вера отменяет все праздники и обычаи времён

невежества, или заменяет их исламскими праздниками.

Ибн Абу Хатим передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу слова Аллаха:

﴾ًﺔﱠﻓﺂَﻛ ِﻢْﻠﱢﺴﻟا ﻲِﻓ ْاﻮُﻠُﺧْدا ْاﻮُﻨ َﻣا َء َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﺎ َﻬﱡـﻳﺄـ َﻳ﴿

О вы, которые уверовали! Входите в покорность полностью – это относится

к верующим из числа обладателей Писания, которые, не смотря на свою веру также

практиковали некоторые законы Торы, которая была ниспослана им ранее.

Слово Аллаха: ﴾ًﺔﱠﻓﺂَﻛ ِﻢْﻠﱢﺴﻟا ﻲِﻓ ْاﻮُﻠُﺧْدا﴿ Входите в покорность полностью – т.е.

соблюдайте Шариат религии Мухаммада полностью, и не оставляйте из него ничего.

Вам достаточно верить в Тору и в то, что в ней в общем.

Слово Аллаха: ﴾ ِن ﺎـَﻄْﻴﱠﺸﻟا اِ

ت َﻮُﻄُﺧ ْاﻮُﻌِﺒﱠﺘـَﺗ َﻻَو﴿ И не следуйте по стопам сатаны!

312

- т.е. соблюдайте предписания и воздерживайтесь от того,

к чему вас призывает шайтан, ведь он:

﴾ َنﻮ ُﻤَﻠْﻌـَﺗ َﻻ ﺎ َﻣ ِﻪﱠﻠﻟا ﻰَﻠَﻋ ْاﻮُﻟﻮُﻘـَﺗ نَأ َو ِءﺂَﺸْﺤَﻔْﻟا َو ِءﻮﱡﺴﻟﺎِﺑ ﻢُﻛﺮُﻣْﺄَﻳ ﺎ َﻤﱠﻧِإ﴿

Воистину, он велит вам творить зло и мерзость

и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете. ( 2:169)

а также: ﴾ِﺮﻴ ِﻌﱠﺴﻟا ِﺐـ َﺤ ْﺻَأ ْﻦﻣِ ْاﻮُﻧﻮُﻜَﻴ ِﻟ ُﻪَﺑ ْﺰ ِ

ﺣ ﻮُﻋْﺪَﻳ ﺎ َﻤﱠﻧِإ﴿

Он зовет свою партию к тому, чтобы они стали обитателями Пламени. ( 35:6)

именно поэтому Аллах сказал о нём: ﴾ٌﻦﻴِﺒﱡ ﻣ ﱞوُﺪَﻋ ْﻢُﻜَﻟ ُﻪﱠﻧِإ﴿ Ведь он для вас - явный враг!

Слово Аллаха: ﴾ ُت ـﺎ َﻨـﱢﻴﺒَْﻟا ُ

ﻢﻜْﺗ َءﺂ َﺟ ﺎ َﻣ ِﺪـْﻌﺑَ ﻦﱢﻣ ْﻢُﺘْﻠَﻟَز نِﺈَﻓ﴿

А если вы споткнетесь после того, как к вам явились ясные знамения

– т.е. если вы свернёте с истины после того, как вам были приведены все аргументы:

﴾ٌﺰﻳِﺰَﻋ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنَأ ْاﻮ ُﻤَﻠْﻋﺎَﻓ﴿ то знайте, что Аллах – Могущественный

– в Своем возмездии, которого не избежит и не одолеет никто.

﴾ٌﻢﻴِﻜ﴿َ

ﺣ Мудрый – « Хякиим» в своих решениях и действиях.

Мухаммад ибн Исхак сказал: «Могущественный в победе над теми, кто

не уверовал в Него, и Мудрый в Своих аргументах и решениях для Своих рабов.

Всевышний Аллах сказал далее:

ُرﻮُﻣُﻷا ُﻊَﺟـْﺮُﺗ ِﻪﱠﻠﻟا ﻰَﻟِإ َو ُﺮْﻣَﻷا َﻰِﻀُﻗ َو ُﺔَﻜِﺋ ﻼَﻤْﻟا َو ِمﺎ َﻤﻐْﻟا َﻦﱢﻣ ٍﻞَﻠُﻇ ﻲِﻓ ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢﻬـﻴَِﺗْﺄَﻳ نَأ ﱠﻻِإ َنوُﺮﻈﻨَ ﻳ ْﻞَﻫ

(210) Неужели они ожидают чего-либо иного, кроме как того,

что Аллах явится к ним, осененный облаками, вместе с ангелами,

и все будет решено? К Аллаху возвращаются дела.

Всевышний Аллах предупреждает тех, кто не уверовал в Мухаммада

( да благословит его Аллах и приветствует) словами:

﴾ُﺔَﻜ َِﻼﺋ َﻤْﻟا َو ِمﺎ َﻤﻐْﻟا َﻦﱢﻣ ٍﻞَﻠُﻇ ﻲِﻓ ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢﻬـﻴَِﺗْﺄَﻳ نَأ ﱠﻻِإ َنوُﺮﻈﻨَﻳ ْﻞ َﻫ﴿

Неужели они ожидают чего-либо иного, кроме как того,

что Аллах явится к ним, осененный облаками, вместе с ангелами? – т.е.

Судный день, когда будет рассужено между первыми и последними, и тогда каждому

воздастся по его деяниям, если он творил добро, то получит добро, а если зло – то зло.

Именно об этом событии говорит Аллах: ﴾ ُ

رﻮُﻣُﻷا ُﻊَﺟـْﺮُﺗ ِﻪﱠﻠﻟا ﻰَﻟِإ َو ُﺮْﻣَﻷا َﻰِﻀُﻗ َو﴿

И все будет решено. К Аллаху возвращаются дела.

Всевышний Аллах сказал подобно тому:

ًﺎّﻔَﺻ ًﺎّﻔَﺻ ُﻚَﻠ َﻤْﻟا َو َﻚﱡﺑ َر َءﺂ َﺟَو ًﺎّﻛَد ًﺎّﻛَد ُضْر ﻷا ِﺖﱠﻛُد اَذِإ ﱠﻼَﻛ﴿

﴾ ىﺮَْﻛﱢﺬﻟا ُﻪَﻟ ﻰﱠﻧَأ َو ُن ـﺎ َﺴﻧِﻹا ُﺮﱠﻛَﺬَﺘـﻳَ ٍﺬِﺌ َﻣـْﻮﻳَ َﻢﱠﻨ َﻬﺠِﺑ ٍﺬِﺌ َﻣـْﻮﻳَ َءﻰ ِﺟَو

Но нет! Когда земля превратится в пыль и твой Господь придет с ангелами,

выстроившимися рядами, в тот день приведут Геенну,

и тогда человек помянет назидание. Но к чему такое поминание? (89:21-23)

а также: ﴾ َﻚﱢﺑ َ

ر ِت ـﺎ َﻳا َء ُﺾـْﻌﺑَ َﻰِﺗْﺄَﻳ ْوَأ َﻚﱡﺑ َر َﻰِﺗْﺄَﻳ ْوَأَﻼَُﻤْﻟﺔا ﻜُِﻢﻬﺋﻴِﺗْﺄَﺗ نَأ َﻻِإ َنوُﺮﻈﻨَﻳ ْﻞَﻫ﴿

Неужели они ожидают чего-либо помимо того,

что к ним явятся ангелы, или явится твой Господь,

или явятся некоторые из знамений твоего Господа? (6:158)

Абу Джафар ар-Рази передаёт от ар-Раби ибн Анаса и Абу аль-Алия,

313

что смысл слова Аллаха: ﴾ُﺔَﻜ َِﻼﺋ َ

ﻤْﻟا َو ِمﺎ َﻤﻐْﻟا َﻦﱢﻣ ٍﻞَﻠ ُﻇ ﻲِﻓ ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢﻬـﻴَِﺗْﺄَﻳ نَأ ﱠﻻِإ َنوُﺮﻈﻨَﻳ ْﻞَﻫ﴿

Неужели они ожидают чего-либо иного, кроме как того,

что Аллах явится к ним, осененный облаками, вместе с ангелами?

– т.е. ангелы явятся осенённые облаками, Аллах явится в том, в чём пожелает.

В некоторых вариантах чтения этого аята:

﴾ ِمﺎ َﻤﻐْﻟا َﻦﱢﻣ ٍﻞَﻠُﻇ ﻲِﻓُﺔَ ﻜَﻼِﺋَﻤْﻟا َوُ ﻪﱠﻠﻟا ُﻢﻬـﻴَِﺗْﺄَﻳ نَأ ﱠﻻِإ َنوُﺮﻈﻨَﻳ ْﻞَﻫ﴿

Неужели они ожидают чего-либо иного, кроме как того,

что Аллах явится к ним, вместе с ангелами осененными облаками?

Также как в слове Всевышнего Аллаха: ﴾ًﻼﻳِﺰﻨَﺗ ُﺔ َﻜَﻼِ َ

ﻤﺋْﻟا َلﱢﺰـُﻧَو ِم ﺎَﻤﻐْﻟﺎِﺑ ُءﺂ َﻤﱠﺴﻟا ُﻖﱠﻘَﺸَﺗ َمـْﻮﻳَو﴿

В тот день небо разверзнется и покроется облаками,

и будут низведены ангелы. (25:25)

Далее Аллах сказал:

ِبﺎَﻘِﻌْﻟا ُﺪﻳ ِﺪَﺷ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِﺈَﻓ ُﻪْﺗ َءﺂ َﺟ ﺎ َﻣ ِﺪـْﻌﺑَ ﻦﻣِ ِﻪﱠﻠﻟا َﺔ َﻤْﻌِﻧ ْلﱢﺪَﺒ ُـﻳ ﻦَﻣـو ﺑٍﺔَﺔﻨـﱢﻴﻳَآ ْﻦﱢﻣ ﻢُﻫ ـﺎ َﻨـ ْﻴَﺗآ ْﻢَﻛ َﻞﻳ ِءا ﺮَْﺳِإ ﻰِﻨَﺑ ْﻞَﺳ

(211) Спроси сынов Исраила (Израиля), сколько ясных знамений Мы ниспослали им.

Если кто променяет милость Аллаха после того, как она явилась к нему,

то ведь Аллах суров в наказании.

ِﺔَﻤـ َﻴ ِﻘْﻟا َم ـﻳْﻮَ ْﻢُﻬـَﻗ ْﻮـَﻓ ْاﻮَﻘﱠـﺗا َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َو ْاﻮُﻨ َﻣا َء َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َﻦﻣِ َنوُﺮَﺨ ْﺴَﻳ َو ﺎَﻴـْﻧﱡﺪﻟا ُةﻮَﻴ َﺤْﻟا وُﺮَﻔﻛ َﻦﻳ ِﺬﱠﻠِﻟ َﻦﱢﻳُز

ٍبﺎ َﺴ ِﺣ ِﺮْﻴَﻐِﺑ ُءﺂَﺸَﻳ ﻦَﻣ ُقُزـْﺮﻳَ ُﻪ ﱠﻠﻟ ا َو

(212) Мирская жизнь кажется неверующим прекрасной. Они глумятся над теми,

кто уверовал. Но в День воскресения богобоязненные окажутся выше них.

Аллах дарует удел без расчета, кому пожелает.

Аллах упоминает о том, сколько ясных знамений и аргументов, которые свидетельствуют

об истинности послания Мусы ( мир ему), видели сыны Израилевы. Такие знамения как его

рука, посох, разделение моря и его удар по скале посохом, тень из облаков над ними во

время зноя, ниспослание манны небесной и перепелов и т.п. все эти знамения свидетельство-

вали о существовании их Творца, а также о правдивости Мусы ( мир ему) руками которого

были сделаны эти чудеса. Не смотря на это, многие из них отвергли эти знамения и променя-

ли милость Аллаха на неверие, т.е. променяли веру на неверие и отрицание этих знамений:

﴾ ِبﺎَﻘِﻌْﻟا ُﺪﻳ ِﺪَﺷ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِﺈَﻓ ُﻪْﺗ َءﺂ َﺟ ﺎ َﻣ ِﺪـْﻌﺑَ ﻦﻣِ ِﻪﱠﻠﻟا َﺔ َﻤْﻌِﻧ ْلﱢﺪَﺒ ُـﻳ ﻦ َﻣو﴿

Если кто променяет милость Аллаха после того,

как она явилась к нему, то ведь Аллах суров в наказании.

Всевышний Аллах также сообщил о неверных курайшитах:

﴾ ُراﺮَﻘْﻟا َﺲْﺌِﺑ َو ﺎ َﻬـﻧ ْﻮَﻠْﺼَﻳ َﻢﱠﻨ َﻬﺟ ِراـَﻮﺒْﻟا َراَد ْﻢُﻬَﻣْﻮـَﻗ ْاﻮﱡﻠ َﺣأ َو اﺮًْﻔُﻛ ِﻪﱠﻠﻟا َﺖَﻤْﻌِﻧ ْاﻮُﻟﱠﺪَﺑ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﻰَﻟِإ ﺮـَﺗ ْﻢَﻟأ﴿

Разве ты не видел тех, которые обменяли милость Аллаха на неверие

и ввергли свой народ в Обитель погибели – Геенну, в которой они будут гореть?

Как же скверно это местопребывание! (14:28-29)

Всевышний сообщил о том, что неверующие, отказывающиеся уверовать в Аллаха,

Его знамения и Его посланников и не придер- живающиеся законов Его религии,

обольщены мирской жизнью. Она представляется прекрасной их взорам и сердцам. Они

довольны мирской жизнью и возлагают на нее большие надежды. С ней связаны их желания,

помыслы и деяния. Они устремляются к ней и усердно трудятся ради приобретения мирских

благ. Они возвеличивают земное богатство, почитают всех, кто разделяет их точку зрения,

314

и презирают правоверных. Они насмехаются над ними и говорят: "Неужели среди всех нас

Аллах оказал милость только этим?" Богобоязненные рабы поднимутся на высокие ступени

и насладятся всевозможными благами, прелестями и усладами. А неверующие попадут на

различные ступени Преисподней, где они будут наказаны и унижены, где их уделом станет

вечное несчастье, которому не будет конца. Таким образом, этот аят приносит

утешение правоверным и предвозвещает погибель неверующих.

Аллах говорит: ﴾ ٍبﺎ َ

ﺴ ِﺣ ِﺮﻴَْﻐِﺑ ُءﺂَﺸَﻳ ﻦَﻣ ُقُزـْﺮﻳَ ُﻪﱠﻠﻟا َو﴿

Аллах дарует удел без расчета, кому пожелает

– т.е. дарует удел всем, кому пожелает из своих творений,

наделяет несчётными дарами в этой жизни, как об этом говорится в хадисе:

«ﻚْﻴَﻠَﻋ ْﻖِﻔْﻧُأ ْﻖِﻔْﻧَأ َمدآ َﻦْ »ﺑا «О, сын Адама, расходуй имущество, и Я буду даровать тебе».

Пророк ( да благословит его Аллах и приветствует) также сказал:

« ًﻻ َﻼْﻗِإ ِشْﺮَﻌْﻟا يِذ ْﻦﻣِ َﺶْﺨَﺗ َﻻَو ُل َﻼِﺑ ْﻖِﻔْﻧَأ»

«Расходуй на Билала, и не бойся недостатка от обладателя Трона».

Всевышний Аллах также сказал: ﴾ُﻪُﻔﻠِْﺨُﻳ َ

ﻮُﻬـﻓ ٍءْﻰَﺷ ﻦﱢﻣ ْﻢُﺘْﻘَﻔﻧَأ ﺂ َﻣو﴿

Он возместит все, что бы вы ни израсходовали. (34:39)

В повествовании из Сахиха пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

،ﺎًﻔَﻠَﺧ ﺎًﻘِﻔْﻨ ُﻣ ِﻂْﻋَأ ﱠﻢُﻬﱠﻠﻟا:ﺎ َﻤُﻫﺪ َﺣأ ُلﻮُﻘـﻴَـﻓ مٍـْﻮﻳَ ﱢﻞُﻛ َﺔ َﺤﻴِﺒ َﺻ ِءﺎ َﻤﱠﺴﻟا َﻦﻣِ ِن َﻻ

ِﺰْﻨـﻳَ ِﻦْﻴَﻜَﻠ َﻣ ﱠن»َأ

«ﺎًﻔَﻠـَﺗ ﺎًﻜ ِﺴْﻤُﻣ ِﻂْﻋأ ﱠﻢُﻬﱠﻠﻟا : ُﺮَﺧﻵا ُلﻮُﻘ ـﻳَ و

«Поистине, каждое утро спускаются два ангела с неба, один из них говорит:

«О, Аллах, дай жертвующему (имуществом) замену», а второй взывает:

«О, Аллах, дай удерживающему (имущество от милостыни) убыток».

В хадисе приведённом в Сахихе говорится:

، َﺖْﻴـ َﻨْﻓَﺄﻓ َﺖْﻠَﻛَأ ﺎ َﻣ ﱠﻻِإ َﻚِﻟﺎ َﻣ ْﻦﻣِ َﻚَﻟ ْﻞَﻫَو .ﻲِﻟﺎ َﻣ ﻲِﻟﺎ َﻣ :َمدآ ُﻦْﺑا ُلﻮُﻘـﻳَ »

«سﺎﱠﻨﻠِﻟ ُﻪُﻛِرﺎَﺗ َو ٌﺐِﻫاَﺬَﻓ َﻚِﻟذ ىَﻮِﺳ ﺎ َﻣو ، َﺖْﻴَﻀْﻣَﺄﻓ َﺖْﻗﱠﺪَﺼَﺗ ﺎ َﻣو ، َﺖْﻴَﻠـﺑَْﺄﻓ َﺖْﺴِﺒَﻟ ﺎ َﻣو

«Сын Адамов говорит: «Моё состояние, моё состояние», а есть ли у тебя состояние,

кроме того, что ты съел и израсходовал, одел и истрепал, пожертвовал как милостыню

и оставил (на вечность), а то, что останется, ты оставишь людям (наследникам) 134».

В хадисе, приведённом имамом Ахмадом

пророк ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻪَﻟ َﻞْﻘَﻋ َﻻ ْﻦَﻣ ُﻊَﻤْﺠَﻳ ﺎ َﻬﻟ َو ،ُﻪَﻟ َلﺎ َﻣ َﻻ ْﻦَﻣ ُلﺎ َﻣو ،ُﻪَﻟ َراَد َﻻ ْﻦَﻣ ُراَد ﺎَﻴـْﻧﱡﺪﻟا »

«Жизнь – это прибежище для бездомного,

имущество для неимущего, а копит его безрассудный135».

Далее Аллах поведал:

ِسﺎﱠﻨﻟا َﻦْﻴـﺑَ َﻢُﻜْﺤَﻴِﻟ ﱢﻖَﺤْﻟﺎِﺑ ـﺎَ َ

ب ﺘِﻜْﻟا ُﻢﻬَﻌﻣ َلَﺰﻧأ َو َﻦﻳِرِﺬﻨ ُﻣ َو َﻦﻳِﺮﱢﺸَﺒ ُﻣ َﻦﻴﱢﻴِﺒﱠﻨﻟا ُﻪﱠﻠﻟا َﺚَﻌـﺒَـﻓ ًةَﺪ ِﺣَو ًﺔﱠﻣ

س ُﺎأ ﻨﻟاُ َنﺎَﻛ

ْﻢُﻬـَﻨـْﻴﺑَ ﺎًﻴْﻐـﺑَ ُت ـﺎ َﻨـﱢﻴﺒَْﻟا ُﻢﻬـْﺗ َءﺂ َﺟ ﺎ َﻣ ِﺪـْﻌﺑَ ﻦﻣِ ُﻩﻮُﺗوُأ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﱠﻻِإ ِﻪﻴِﻓ َﻒَﻠـَﺘْﺧا ﺎ َﻣو ِﻪﻴِﻓ ْاﻮُﻔَﻠـَﺘْﺧا ﺎ َﻤﻴ ِﻓ

ٍﻢﻴ ِﻘَﺘ ْﺴﱡﻣ ٍطاﺮَِﺻ ﻰَﻟ ُ ء

ِإ ﺂَﺸَﻳ ﻦَﻣ ىِﺪْﻬـﻳَ ُﻪﱠﻠﻟا َو ِﻪﻧْذِﺈﺑ ﱢﻖَﺤْﻟا َﻦﻣ ِ ِﻪﻴِﻓ ْاﻮُﻔَﻠـَﺘْﺧا ﺎ َﻤِﻟ ْاﻮُﻨ َﻣا َء َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ُﻪﱠﻠﻟا ىَﺪَﻬـﻓ

(213) Люди были одной общиной, и Аллах отправил пророков добрыми

вестниками и предостерегающими увещевателями, ниспослал вместе с ними Писание

во истине, чтобы рассудить людей в том, в чем они разошлись во мнениях.

134 Сахих Муслим 2959

135 Даиф аль-Джами 3012

315

Но разошлись во мнениях относительно этого только те, кому было даровано Писание, после того, как к ним явились ясные знамения, по причине зависти и несправедливого

отношения друг к другу. Аллах по Своей воле направил тех, которые уверовали,

к истине, относительно которой они разошлись во мнениях.

Аллах наставляет на прямой путь, кого пожелает.

Ибн Джарир передаёт, что ибн Аббас сказал: «Между Адамом и Нухом было десять

поколений, все они исповедовали религию истины. Затем они разошлись во мнениях,

и тогда Аллах отправил пророков добрыми вестниками и увещевателями».

Затем ибн Аббас прочитал этот аят следующим образом: (اﻮُﻔَﻠـ َﺘْﺧﺎَﻓ ًة َﺪ ِ

ﺣا َو ًﺔﱠﻣُأ ُسﺎﱠﻨﻟا َنﺎَﻛ )

«Люди были одной общиной, затем они разошлись во мнениях».

Аль-Хаким приводит хадис в аль-Мустадрике с достоверным иснадом,

хотя аль-Бухари и Муслим не передали этот хадис.

Убай ибн Кааб читал этот аят следующим образом:

( َﻦﻳِر ِﺬْﻨ ُﻣ ُ

و َﻦﻳِﺮﱢﺸَ ﺒَﻦُﻴﱢﻴﻣِﺒﱠﻨﻟا ُﷲا َﺚَﻌـﺒَـﻓ اﻮُﻔَﻠـ َﺘْﺧﺎَﻓ ًةَﺪ ِﺣا َو ًﺔﱠﻣُأ ُسﺎﱠﻨﻟا َنﺎَﻛ)

Люди были одной общиной, затем они разошлись во мнениях, и Аллах отправил

пророков добрыми вестниками и предостерегающими увещевателями.

Абдур-Раззак передаёт от Катады смысл аята:

﴾ًةَﺪ ِﺣ ا َو ًﺔﱠﻣُأ ُسﺎﱠﻨﻟا َنﺎَﻛ﴿ Люди были одной общиной – все они были на прямом пути.

َﻦﻴﱢﻴِﺒﱠﻨﻟا ُﷲا َﺚَﻌـﺒَـﻓ اﻮُﻔَﻠـَﺘْﺧﺎ َﻓзатем они разошлись во мнениях, и Аллах отправил пророков

– первым посланным пророком был Нух (мир ему).

Также передает Муджахид первый комментарий ибн Аббаса.

Абдур-Раззак передаёт от Абу Хурайры:

﴾ِﻪﻧْذِﺈﺑ ﱢﻖَﺤْﻟا َﻦﻣِ ِﻪﻴِﻓ ْاﻮُﻔَﻠـ َﺘْﺧا ﺎ َﻤِﻟ ْاﻮُﻨ َﻣا َء َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ُﻪﱠﻠﻟا ىَﺪَﻬـﻓ ﴿

Аллах по Своей воле направил тех, которые уверовали, к истине,

относительно которой они разошлись во мнениях.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

،َﺔـﱠﻨ َﺠْﻟا ًﻻﻮُﺧُد ِسﺎﱠﻨﻟا ُلﱠوَأ ُﻦْﺤَﻧ ،ِﺔَﻣﺎَﻴ ِﻘْﻟا َمـْﻮﻳَ نﻮُﻟﱠوَْﻷا َنوُﺮِﺧﻵا ُﻦْﺤَﻧ »

،ِﻪﻧْذِﺈﺑ ﱠﻖَﺤْﻟا َﻦﻣِ ِﻪﻴِﻓ اﻮُﻔَﻠـَﺘْﺧا ﺎ َﻤِﻟ ُﷲا ﺎﻧَاﺪَﻬـﻓ ، ْﻢِﻫﺪـْﻌﺑَ ﻦﻣِ ُﻩﺎَﻨﻴِﺗوُأو ﺎﻨِﻠْﺒـَﻗ ْﻦﻣِ َبﺎَاﺘ اِﻮﻜُﺗْﻟوُأ ﻢُﻬـﱠﻧَأ َﺪْﻴـ ﺑَ

«ىَرﺎ َﺼﱠﻨﻠِﻟ ٍﺪَﻏ َﺪـْﻌﺑَو ، ِدﻮُﻬـﻴَْﻠِﻟ اًﺪﻐَﻓ ،ٌﻊَﺒـَﺗ ِﻪﻴِﻓ ﺎَﻨَﻟ ُسﺎﱠﻨﻟﺎَﻓ، ُﻪَﻟ ُﷲا ﺎَﻧاَﺪَﻬـﻓ ِﻪﻴِﻓ اﻮُﻔَﻠـَﺘْﺧا يِﺬﱠﻟا ُمـْﻮﻴَﻟا ا َﺬَﻬـﻓ

«Мы последние (из общин по хронологии), но первый (из них) в Судный день.

И мы первые из людей, кто войдёт в рай, не смотря на то, что Аллах даровал им

писание до нас, а нам после них. Однако Аллах по своей воле наставил нас к истине,

относитель но которой они разошлись во мнениях. Аллах наставил нас относительно

дня, по поводу которого они разошлись во мнениях (пятницы)Люди следуют за нами,

ведь завтра (суббота) день иудеев,а послезавтра (воскресенье) день христиан136».

Ибн Уахб передаёт, что Абдур-Рахман ибн Аслам ибн Зайд сообщил

от своего отца по поводу аята: ﴾ ِﻪ ﻧْذِﺈﺑ ﱢﻖ َﺤْﻟا َ

ﻦﻣِ ِﻪﻴِﻓ ْاﻮُﻔَﻠـَﺘْﺧا ﺎ َﻤِﻟ ْاﻮُﻨ َﻣا َء َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ُﻪﱠﻠﻟا ىَﺪَﻬـ ﻓ﴿

Аллах по Своей воле направил тех, которые уверовали, к истине,

относительно которой они разошлись во мнениях – они разошлись во мнениях

136 Муслим 855

316

по поводу выходного, иудеи взяли субботу,а христиане – воскресенье, а Умму Мухаммада

(да благословит его Аллах и приветствует) Аллах направил на пятницу. Они разошлись во

мнениях по поводу Киблы, христиане взяли направление на восток, а иудеи на Иерусалим,

а Умму Мухаммада Аллах направил на Каабу. Они разошлись во мнениях по поводу молит-

вы: некоторые из них совершают поясной поклон, но не совершают земной поклон, некото-

рые из них совершают земной поклон, но не совершают поясной поклон, некоторые из них

разговаривают на молитве, а другие молятся на ходу. Однако Аллах направил Умму

Мухаммада к истине (по поводу молитвы). Они разошлись во мнениях по поводу поста:

некоторые из них совершают пост лишь часть дня, а другие воздерживаются лишь от

некоторых продуктов, Аллах же направил Умму Мухаммада к истине в этом вопросе.

Они разошлись во мнениях по поводу Ибрахима (мир ему): иудеи сказали, что он был иудеем,

христиане сказали, что он был христианином, однако Аллах сделал его ханифом (единобож-

ником) мусульманином, и направил Умму Мухаммада к истине относительно его.

Они разошлись во мнениях по поводу Исы (мир ему): иудеи обвинили его во лжи,

и оклеветали его мать, а христианине сделали из него божество и сыном бога.

Аллах же сделал его Своим духом и словом, и направил Умму Мухаммада,

да благословит его Аллах и приветствует, к истине относительно его.

Слово Аллаха: ﴾ ِﻪ ﻧْذ ﴿

ِﺈﺑ по Своей воле

– по Своему знанию о них и о том, к чему Он их направил

В соответствии с ибн Джариром

﴾ُءﺂَﺸَﻳ ﻦَﻣ ىِﺪْﻬـﻳَ ُﻪﱠﻠﻟا َو﴿ Аллах наставляет кого пожелает – т.е. из Своих творений.

﴾ٍﻢﻴ ِﻘَﺘ ْﺴﱡﻣ ٍطﺮَِﺻ ﻰَﻟِإ﴿ на прямой путь - Ему принадлежит полная мудрость и все аргументы.

В Сахихе аль-Бухари приводится хадис от Аиши

(да будет доволен ею Аллах) о том, что когда посланник Аллаха ,да благословит его Аллах

и приветствует, вставал на ночное бдение в молитве, он возводил следующую мольбу:

ِﻪﻴِﻓ اﻮُﻧﺎَﻛ ﺎ َﻤﻴِﻓ َكِدﺎَﺒ ِﻋ َﻦُْﻢﻜﻴﺑْﺤَﺗ َﺖْﻧَأ ، ِةَدﺎ َﻬﱠﺸﻟا َو ِﺐْﻴَﻐْﻟا َﻢِﻟﺎَﻋ ، ِضْرَْﻷا َو ِتا َﻮﻤﱠﺴﻟا ﺮَِﻃﺎَﻓ ، َﻞﻴِﻓاﺮَْﺳِإ َو َﻞﻴِﺋﺎَﻜﻴﻣَِو َﻞﻴِﺋا

»

ﺮـَْﺒِﺟ ﱠبر ﱠﻢُﻬﱠﻠﻟا

«ﻢﻴ ِﻘَﺘ ْﺴُﻣ ٍطاﺮَِﺻ ﻰﻟِإ ُءﺎَﺸَﺗ ْﻦَﻣ يِﺪْﻬـَﺗ َﻚﱠﻧِإ ، َﻚِﻧْذِﺈﺑ ﱢﻖَﺤْﻟا َﻦﻣِ ِﻪﻴِﻓ َﻒِﻠُﺘ ﺎ ْﺧاَﻤِﻟ ﻲِﻧ ِﺪْﻫا ،َنﻮُﻔِﻠَﺘْﺨ َﻳ

«О Боже, Господь Джибрила, Микаила и Исрафила, Творец небес и земли,

Знающий сокровенное и явное. Ты будешь судить о том, в чем расходились между

собой Твои рабы. Укажи мне путь к тому, в чем я, по соизволению Твоему,

отклоняюсь от истины, поистине, Ты выводишь на прямой путь кого пожелаешь»

А также произносил следующие слова:

،ُﻪَﺑَﺎِﻨﺘ ْﺟا ﺎَﻨْـﻗُزْرا َو ، ًﻼِﻃﺎَﺑ َﻞِﻃﺎَﺒْﻟا ﺎَﻧِرَأ َو ،ُﻪَﻋﺎَﺒﱢـﺗا ﺎَﻨْـﻗُزْرا َو ،ﺎﻘ َﺣ ﺎﱠﻖَﻧِرَﺤأْﻟ ا ﱠﻢُﻬﱠﻠﻟ»ا

«ﺎ ًﻣﺎ َﻣِإ َﻦﻴ ِﻘﱠﺘ ُﻤْﻠِﻟ ﺎَﻨْﻠَﻌ ْﺟا َو ،ﱠﻞ ِﻀَﻨـَﻓ ﺎَﻨـ ْﻴَﻠَﻋ ﺎ ًﺴِﺒَﺘْﻠ ُﻣ ُﻪْﻠَ ﻌ ْﺠ َﺗ َﻻَو

«О, Боже, покажи истину как истину, и дай нам следовать ей, а также покажи

нам ложь ложью, дай нам сторониться её. Не сделай её облачающей нас,

так чтобы мы сбились. И сделай нас лидерами для богобоязненных».

Аллах сказал далее:

ﻰﱠﺘ َﺣ ْاﻮُﻟِﺰْﻟُزَو ُءآﱠﺮﻀﻟا َو ُءﺂ َﺳْﺄَﺒْﻟا ُﻢﻬـْﺘﱠﺴﱠﻣ ﻢُﻜِﻠْﺒـَﻗ ﻦﻣِ ْا ْﻮَﻠَﺧ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﻢ ُُﻜﻞَِﺗﺜْﺄﱠﻣَﻳ ﺎﱠﻤَﻟ َو َﺔﱠﻨ َﺠْﻟا ْاﻮُﻠُﺧْﺪَﺗ نَأ ْﻢُﺘْﺒ ِﺴَﺣ ْمَأ

ٌﺐﻳِﺮَﻗ ِﻪﱠﻠﻟا ﺮَْﺼَﻧ ﱠنِإ َﻻَأ ِﻪﱠﻠﻟا ُﺮْﺼَﻧ ﻰَﺘ َﻣ ُﻪَﻌَﻣ ْاﻮُﻨ َﻣا َء َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َو ُلﻮُﺳﱠﺮﻟا َلﻮ ُﻘـﻳَ

(214) Или вы полагали, что войдете в Рай, не испытав того, что постигло ваших

предшественников? Их поражали нищета и болезни. Они переживали такие потрясе-

317

ния, что Посланник и уверовавшие вместе с ним говорили: «Когда же придет помощь

Аллаха?» Воистину, помощь Аллаха близка.

Всевышний Аллах говорит: ﴾ َﺔﱠﻨ َﺠْﻟا ْاﻮُﻠ ُﺧ ْﺪَﺗ نَأ ْﻢُﺘ ْﺒ ِﺴ َﺣ ْمَأ﴿

Или вы полагали, что войдете в Рай – прежде, чем вас проверят и испытают,

как это было сделано с теми, кто был раньше вас из общин?

﴾ُءآﱠﺮﻀﻟا َو ُءﺂ ْﻟاَﺳ ﺄَُﻢﻬـﺒْﺘﱠﺴﱠﻣ ﻢُﻜِﻠْﺒـَﻗ ﻦﻣِ ْا ْﻮَﻠَﺧ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ُ ﻞَﺜﱠﻣ ﻢُﻜِﺗْﺄَﻳ ﺎﱠﻤ َﻟ َو﴿

Не испытав того,

что постигло ваших предшественников? Их поражали нищета и болезни

– болезни, эпидемии, бедствия и невзгоды.

Ибн Масуд, ибн Аббас, Абу аль-Алия, Муджахид,

Саид ибн Джубайр,Муррах аль-Химдани, аль-Хасан,

Катада, ад-Даххак,ар-Раби ибн Анас и Мукатиль ибн Хаййан сказали

ُ ءﺂ َﺳْﺄ َﺒْﻟا - нищет ُ ءآﱠﺮﻀﻟا - болезни ﴾ ْاﻮُﻟِﺰْﻟُزَو﴿ Они переживали такие потрясения

– от страха к врагу, они были так сильно испытаны,

как говорится в достоверном хадисе от Хаббаба ибн Арита (да будет доволен им Аллах):

(Однажды,) когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, находил-

ся в тени Каабы, положив себе под голову свой плащ, мы стали

жаловаться ему137, говоря: “Не попросишь ли ты помощи для нас?

Не обратишься ли к Аллаху с мольбой за нас?” (В ответ на это) он сказал:

ِطﺎَﺸْﻣَﺄِﺑ ُﻂَﺸ ْﻤُﻳ َو ،ِﻪ ﻨﻳ ِد ْﻦَﻋ َِ ﻟ

ﻚَذ ُﻪُﻓِﺮْﺼَﻳ َﻻ ِﻪْﻴ َﻣﺪَﻗ ﻰﻟِإ ُﺺُﻠْ ﺨِﻪَﺳﻴـْأَﻓ َر ِقﺮَْﻔَﻣ ﻰﻠَﻋ ُرﺎَﺸْﻨِﻤْﻟا ُﻊَﺿﻮُﻳ ْﻢُﻫﺪ َﺣأ َنﺎَﻛ ْﻢُﻜَﻠـ ْﺒَﻗ َنﺎَﻛ ْﻦَﻣ ﱠنِإ

»

.«ﻪِﻨﻳ ِدْﻦَﻋ َﻚِﻟذ ُﻪُﻓِﺮْﺼَﻳ َﻻ ،ِﻪﻤْﻈَﻋ َو ِﻪﻤْﺤَﻟ َﻦْﻴـﺑَ ﺎ َﻣ ِﺪﻳ ِﺪَﺤْﻟا

“Среди живших до вас бывало так, что человека138 хватали, вырывали для него в земле

яму, помещали туда, а потом приносили пилу, клали ему на голову, и распиливали его

надвое и раздирали его мясо железными гребнями, проникавшими глубже костей,

(однако и) это не (могло заставить) его отречься от своей религии! Затем он сказал:

، َتْﻮَﻣﺮْﻀَﺣ ﻰﻟإ َءﺎَﻌـْﻨَﺻ ْﻦﻣِ ُﺐِﻛاﱠﺮﻟا ﺮَﻴ ِﺴَﻳ ﻰﱠﺘ َﺣ ﺮَْﻣ ْﻷا اَﺬَﻫ ُﷲا ﱠﻦﱠﻤِﺘُﻴَﻟ ِﷲ»اَو

«نﻮُﻠ ِﺠْﻌـَﺘْﺴَﺗ ٌم ْﻮـَﻗ ْﻢُﻜـﱠﻨِﻜَﻟ َو ،ِﻪﻤَﻨَﻏ ﻰﻠَﻋ َﺐْﺋﱢﺬﻟا َو َﷲا ﱠﻻِإ ُفﺎَ

ﺨَﻳ َﻻ

Клянусь Аллахом, Аллах обязательно приведёт это дело139 к завершению, и (будет так,

что) всадник, направляющийся из Саны в Хадрамаут, не станет бояться никого,

кроме Аллаха и волка для своих овец, но вы (слишком) торопитесь!” (Аль-Бухари140)

Всевышний Аллах сказал также:

َنﻮُﻨـ َﺘْﻔ ُـﻳ َﻻ ْﻢُﻫَ

و ﺎﱠﻨ َﻣآ اﻮُﻟﻮُﻘـﻳَ ْنَأ اﻮُﻛﺮـَْﺘُـﻳ ْنَأ ُسﺎﱠﻨﻟا َﺐ ِﺴَﺣأ ﻢ ﻟا

َﻦﻴِﺑ ِذﺎَﻜْﻟا ﱠﻦ َﻤﻠـْﻌﻴَﻟ َو اﻮُﻗَﺪَﺻ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ُﻪﱠﻠﻟا ﱠﻦ َﻤﻠـْﻌﻴَﻠـَﻓ ْﻢِﻬِﻠْﺒـَﻗ ْﻦﻣِ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﺎﱠﻨـ َﺘﻓ ْﺪَﻘﻟ َو

Алиф. Лям. Мим. Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению

только за то, что они скажут: «Мы уверовали»? Мы уже подвергли искушению тех,

кто был до них. Аллах непременно узнает тех, которые говорят правду, и непременно

узнает лжецов. ( 29:1-3) это великое испытание действительно постигло сподвижников

пророка в день битвы аль-Ахзаб, как об этом сказал Всевышний Аллах:

ﺮَِﺟﺎَﻨ َﺤْﻟا ُبﻮُﻠُﻘْﻟا ِﺖَﻐَﻠـﺑَو ُﺮـَﺼْﺑﱞﻻا ِﺖَﻏاَز ْذِإ َو ْﻢُﻜﻨﻣِ َﻞﻔ ْﺳَأ ْﻦﻣَِو ْﻢُﻜِﻗ ْﻮـَﻓ ﻦ ﱢﻣ ْﻢُﻛوُءﺂ َﺟ ْذِإ﴿

َنﻮُﻘِﻔـَﻨ ُﻤْﻟا ُلﻮُﻘـﻳَ ْذِإ َو ًاﺪﻳ ِﺪَﺷ ًﻻا َﺰْﻟِز ْاﻮُﻟِﺰْﻟُزَو َنﻮُﻨﻣِْﺆ ُﻤْﻟا َﻰِﻠُﺘـﺑْا َﻚِﻟﺎَ ﺎ ﻨَﻧُﻫﻮُﻨﱡﻈﻟا ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ َن َﺗﻮﱡﻨ َوُﻈ

ْ﴾ًاروُﺮﻏ ﱠﻻِإ ُﻪُﻟﻮُﺳَرو ُﻪﱠﻠﻟا ﺎَﻧَﺪ ﻋَو ﺎﱠﻣ ٌضﺮَﱠﻣ ﻢِﻬ ﺑﻮُﻠُـﻗ ﻰِﻓ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َو

137 - Имеются в виду жалобы на притеснения со стороны многобожников.

138 - То есть: верующего человека.

139 - Здесь имеется в виду исламская религия.

140 Сахих аль-Бухари 3212

318

Вот они напали на вас сверху и снизу, и тогда взоры замерли, сердца достигли горла, и вы стали делать предположения об Аллахе. Там верующие подверглись испытанию и

сильному потрясению. Вот сказали лицемеры и те, чьи сердца поражены недугом:

«Обещания Аллаха и Его Посланника были всего лишь обольщением». ( 33:10-12)

Когда Ираклий (император византийский) спросил у Абу Суфйяна

(вождя курайшитов): «Вы сражались с ними ( с мусульманами)? » тот ответил: «Да».

Ираклий спросил:«И как же шла война между вами?» тот ответил: «Переменчиво,

мы побеждали однажды и были повержены в другой раз» Тогда Ираклий сказал:

«Так посланники, сначала испытывались, но победа была за ними».

Слово Аллаха: ﴾ﻢُﻜِﻠﺒْـَﻗ ﻦﻣِ ْا ْﻮَﻠ َﺧ َ

ﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ُﻞَﺜ َﻣ﴿

Также как и те, кто был раньше вас – т.е. ваши предшественники.

Как об этом сказал Аллах: ﴾ َ

ﻦﻴِﻟﻷﱠوا ُ ﻞَﺜ َﻣ ﻰَﻀَﻣو ًﺎﺸْﻄَﺑ ـْﻨﻣﻢِ ُﻬﱠﺪَﺷأ ﺂَﻨْﻜَﻠْﻫَﺄﻓ﴿

Мы погубили тех, которые превосходили их мощью,

и уже миновали примеры прежних поколений. (43:8)

Слово Аллаха: ﴾ ِﻪﱠﻠﻟا ُ

ﺮْﺼَﻧ ﻰَﺘ َﻣُﻪَﻌﻣ ْاﻮُﻨ َﻣا َء َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َو ُلﻮُﺳﱠﺮﻟا َلﻮُﻘـﻳَ ﻰﱠﺘ َﺣ ْاﻮُﻟِﺰْﻟُزَو﴿

Они переживали такие потрясения, что Посланник и уверовавшие

вместе с ним говорили: «Когда же придет помощь Аллаха?» - т.е. они взвывают с

мольбой о победе над врагами и молят о близости спасения и выхода из затруднения.

Всевышний Аллах сказал: ﴾ ٌ

ﺐﻳِﺮَﻗ ِﻪﱠﻠﻟا ﺮَْﺼَﻧ ﱠنِإ َﻻَأ﴿ Воистину, помощь Аллаха близка.

Также как Всевышний Аллах сказал: ﴾ًاﺮ ْﺴُﻳ ِﺮ ْﺴُﻌْﻟا َﻊﻣ ﱠنِإ ًاﺮ ْﺴُﻳ ِﺮ ْﺴُﻌْﻟا َﻊﻣ ﱠنِﺈَﻓ﴿

Воистину, за каждой тягостью наступает облегчение.

За каждой тягостью наступает облегчение. ( 94:5-6) облегчение бывает

эквивалентным тягости приходит сразу же после неё. Вот почему Аллах сказал:

﴾ ٌ

ﺐﻳِﺮَﻗ ِﻪﱠﻠﻟا ﺮَْﺼَﻧ ﱠنِإ َﻻَأ﴿ Воистину, помощь Аллаха близка.

Аллах Всемогущий сказал:

ِﻞﻴِﺒﱠﺴﻟا ِﻦْﺑا َو َﻦﻴ ﺎَِﺴﻛَﻤْﻟا َو ﻰَﻣ ـﺎ َﺘ َﻴْﻟا َو َﻦﻴﻷِﺑﺮاَْـﻗَو ِﻦْ ِﻳﻟَﺪا َﻮْﻠِﻠَﻓ ٍﺮﻴَْﺧ ْﻦﱢﻣ ﻢُﺘْﻘَﻔﻧَأ ﺂ َﻣْﻞُﻗ َنﻮُﻘِﻔﻨُﻳ اَذﺎ َﻣ َﻚَﻧﻮُﻠَـ ْﺴ َﻳ

ٌﻢﻴِﻠَﻋ ِﻪﺑ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِﺈَﻓ ٍﺮْﻴَﺧ ْﻦﻣِ ْاﻮُﻠَﻌْﻔـَﺗ ﺎ َﻣو

(215) Они спрашивают тебя, что они должны расходовать. Скажи: «Любое добро,

которое вы раздаете, должно достаться родителям, близким родственникам, сиротам,

беднякам, путникам. Что бы вы ни сделали доброго,Аллах знает об этом».

Мукатиль ибн Хаййан сказал,

что этот аят ниспослан по поводу добровольных пожертвований.

Ас-Судди сказал, что этот аят был отменён аятом о закяте, но это спорный вопрос.

Смысл аята: ( َنﻮُﻘ ِﻔﻨ ُﻳ اَذﺎ َﻣ َﻚَﻧﻮُﻠَ ـ ْﺴ)َ ﻳ

«Они спрашивают тебя (о, Мухаммад) как расходовать пожертвования?»

Всевышний Аллах разъяснил им это, сказав:

﴾ ِﻞﻴِﺒﱠﺴﻟا ِﻦْﺑا َو َﻦﻴ ﺎَِﺴﻛَﻤْﻟا َو ﻰَﻣ ـﺎ َﺘ َﻴْﻟا َو َﻦﻴﻷِﺑﺮاَْـﻗَو ِﻦْﻳَﺪا ِﻟَﻮْﻠِ ﻠٍﺮَﻴﻓَْﺧ ْﻦﱢﻣ ﻢُﺘْﻘَﻔﻧَأ ﺂ َﻣ ْﻞُﻗ﴿

Скажи: «Любое добро, которое вы раздаете, должно достаться родителям, близким

родственникам, сиротам, беднякам, путникам – т.е. расходуйте по таким целям.

В хадисе говорится: «كﺎَﻧ ْدَأ َكﺎَﻧ ْدَأ ﱠﻢُﺛ َكﺎ َﺧأ َ

و َﻚَﺘْﺧُأ َو َكﺎَﺑَأ َو َﻚ»ﱠﻣُأ

«(Милостыня) твоей матери, отцу, сестре, брату, а потом близким по родству и т.д.»

319

Маймун ибн Михран прочитал этот аят (2:215) и сказал:

«Это цели для расходов. Аллах не упомянул здесь про (расходы)

на барабаны, дудки, деревянные статуи или покрывала для стен».

Затем Всевышний Аллах сказал: ﴾ ٌ

ﻢﻴِﻠَﻋ ِﻪﺑ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِﺈَﻓ ٍﺮﻴَْﺧ ْﻦﻣِ ْاﻮُﻠَﻌْﻔـَﺗ ﺎ َﻣو﴿

Что бы вы ни сделали доброго, Аллах знает об этом – т.е.

какие бы благие дела не исходили от вас, Аллах знает о них и воздаст вам за них

самым справедливым образом. Ведь Он не притесняет никого даже на вес пылинки.

Далее Аллах Свят Он и Велик сказал:

ﺎًﺌْﻴَﺷ ْاﻮُﻫﺮَْﻜَﺗ نَأ ﻰ َﺴﻋ َو ْﻢُﻜﱠﻟ ٌﻩ ْﺮُﻛ َﻮُﻫَو ُلﺎَﺘ ِﻘْﻟا ُﻢﻜْﻴَﻠَﻋ َﺐِﺘ ُﻛ

َنﻮ ُﻤَﻠْﻌـَﺗ َﻻ ْﻢُﺘﻧَأ َو ُﻢَﻠـْﻌﻳَ ُﻪﱠﻠﻟا َو ْﻢُﻜﱠﻟ ﱞﺮَﺷ َﻮُﻫَو ﺎًﺌْﻴَﺷ ْاﻮﱡﺒ ِﺤُﺗ نَأ ﻰ َﺴﻋ َو ْﻢُﻜﱠ ﻟ ـٌﺮْﻴَﺧ َﻮُﻫَو

(216) Вам предписано сражаться, хотя это вам неприятно. Быть может,

вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то,

что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете.

В этом аяте Аллах обязал мусульман к джихаду,

чтобы они могли защитить Ислам от агрессии врагов.

Аз-Зухри сказал:

«Джихад предписан каждому, участвовал он до этого в битвах или сидел дома. Если к ним

обратятся за подмогой, то они должны оказать её, а если мобилизуют, то они должны

мобилизоваться. Если же в них нет нужды, тогда они могут оставаться дома».

Именно об этом говорится в достоверном хадисе:

«ﺔـﱠﻴِﻠ ِﻫﺎ َﺟ ًﺔَﺘﻴﻣِ َتﺎ َﻣ ،ِوْﺰَﻐْﻟﺎِﺑ ُﻪ َﺴْﻔـَﻧ ْثﱢﺪ َﺤُﻳ ْﻢَﻟ َو ُﺰْﻐـﻳَ ْﻢَﻟ َو َتﺎ َﻣ ْﻦ »َ

ﻣ

Тот, кто умер, не сражавшись (на пути Аллаха) и (ни разу) не сказав себе,

что (он должен) сражаться, умер смертью времён невежества141.

После взятия Мекки пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«اوﺮُِﻔْﻧﺎَﻓ ْﻢُﺗ ْﺮِﻔﻨـُﺘْﺳا اَذِإ َو ،ٌﺔﱠﻴِﻧ َو ٌدﺎ َﻬِﺟ ْﻦِﻜﻟ َو ِﺢْﺘَﻔْﻟا َﺪـْﻌﺑَ ةﺮَْﺠِﻫ »َ

ﻻ

“Не следует переселяться после победы,142 но (необходимость участия в) джихаде143

и (благом) намерении (остаётся), и если вас призовут,144 то поспешите.”

(Аль-Бухари; Муслим)

Слово Аллаха: ﴾ ْﻢُﻜﱠﻟ ٌﻩ ْﺮُﻛ َ

ﻮُﻫَو﴿ хотя это вам неприятно

– т.е. затруднительно и жестоко. Ведь на войне человек может быть убит

или ранен вдобавок к трудностям походов и боёв с врагом.

Всевышний Аллах затем сказал: ﴾ ْﻢُﻜﱠﻟ ـٌ

ﺮْﻴَﺧ َﻮُﻫَو ﺎًﺌْﻴَﺷ ْاﻮُﻫﺮَْﻜَﺗ نَأ ﻰ َﺴ ﻋَو﴿

141 Муслим 1910

142 - 12 января 630 года мусульмане заняли Мекку, в связи с чем необходимость переселения оттуда по ре-

лигиозным соображениям отпала.

143 - Слово “джихад” образовано от глагола “джахада” - отдавать все силы чему-либо; бороться; воевать.

Таким образом, “джихад” может означать не только войну с врагами ислама, но и борьбу за веру в более

широком смысле слова, например, борьбу с собственными дурными наклонностями, побуждение других

к совершению всего одобряемого шариатом и т.д.

144 - Имеется в виду призыв правителя к вооружённой борьбе с врагами мусульман.

320

Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас– т.к.

за войной следует победа над врагами и захват их земель, имущества и потомства.

Аллах говорит далее: ﴾ ْﻢُﻜﱠﻟ ﱞﺮَﺷ َ

ﻮُﻫَو ﺎًﺌْﻴَﺷ ْاﻮﱡﺒ ِﺤُﺗ نَأ ﻰ َﺴﻋ َو﴿

И быть может, вы любите то, что является злом для вас. – Это откровение

содержит общее правило, согласно которому религиозные предписания являются абсолют-

ным добром. Вместе с тем, отказ от их выполнения является абсолютным злом, несмотря на

то, что людям тяжело выполнять их, ведь человеческой душе любо отдыхать и забавляться.

Люди порой любят то, что в действительности причиняет им много вреда. Это относится к

отказу от участия в священной войне и желанию наслаждаться спокойной жизнью. Отказ от

джихада является великим злом, потому что такие мусульмане лишаются Божьей поддержки

и позволяют врагам одержать верх над исламом и его приверженцами. Они обрекают себя на

унижение и бесчестие, лишаются огромного вознаграждения и удостаиваются лютой кары.

Затем Всевышний Аллах сказал: ﴾َنﻮ ُ

ﻤَﻠْﻌـَﺗ َﻻ ْﻢُﺘﻧَأ َو ُﻢَﻠـْﻌﻳَ ُﻪﱠﻠﻟا َو﴿ Аллах знает, а вы не знаете – т.е.

Он лучше вас знает, чем всё завершится. Он сообщил вам о том,

в чём вам есть польза в этой и последней жизни. Так ответьте на Его призыв

и выполняйте Его повеления, быть может, вы будете на верном пути.

Аллах сказал:

ُ ﻪْﻨﻣِ ِﻪ ﻠ ْﻫَأ ُجاﺮَْﺧِإ م َ

و اﺮَﺤْﻟا ِﺪِﺠ ْﺴ َﻤْﻟا َو ِﻪﺑ ٌﺮْﻔُﻛَو ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒ َﺳ ﻦَﻋ ﱞﺪَﺻَو ٌﺮﻴِﺒَﻛ ِﻪﻴِﻓ ٌلﺎَﺘِﻗ ْﻞُﻗ ِﻪﻴِﻓ ٍلﺎَﺘِﻗ ِماﺮَﺤْﻟا ِﺮْﻬﱠﺸﻟا ِﻦَﻋ َﻚَ ﻧﻮُﻠَـ ْﺴَﻳ

ِﻪ ﻨﻳ ِد ﻦَﻋ ْﻢُﻜﻨﻣِ ْد ِﺪَﺗـْﺮﻳَ ﻦَﻣو ْاﻮُﻋﺎَﻄَﺘ ْﺳا ِن إ ْﻢُﻜِﻨﻳ ِد ﻦَﻋ ْﻢُﻛوﱡدـُﺮﻳَ ﻰﱠﺘ َﺣ ْﻢُﻜَﻧﻮُﻠِ ﺎَﻘﺗُـﻳ َنﻮُﻟاـَﺰﻳ َﻻَو ِﻞْﺘَﻘْﻟ اَﻦﻣِ ـُﺮﺒَْﻛَأ ُﺔَﻨـْﺘِﻔﻟا َو ِﻪﱠﻠﻟا َﺪﻨ ِﻋ ـُﺮﺒَْﻛَأ

َنوُﺪِ ـﺎﻟ َﺧ ﺎ َﻬﻴِﻓ ْﻢُﻫ ِرﺎﱠﻨﻟا ُب ـﺎ َﺤْﺻَأ َﻚِﺌـﻟ ْوُأ َو ِةﺮﻻَِﺧا َو ﺎَﻴـْﻧﱡﺪﻟا ﻲِﻓ ُﻬﻠْﻢـ َﻤْﻋَأ ْﺖَﻄِﺒ َﺣ َﻚِﺌـﻟ ْوُﺄَﻓ ٌﺮِﻓﺎَﻛ َﻮُﻫَو ْﺖُﻤَﻴـَﻓ

(217) Они спрашивают тебя о сражении в запретный месяц. Скажи:

«Сражаться в этот месяц – великое преступление. Однако сбивать других с пути

Аллаха, не веровать в Него, не пускать в Заповедную мечеть и выгонять оттуда ее

жителей – еще большее преступление перед Аллахом. Искушение хуже, чем убийство.

Они не перестанут сражаться с вами, пока не отвратят вас от вашей религии,

если только смогут. А если кто из вас отступит от своей религии и умрет неверующим,

то его деяния окажутся тщетными как в этом мире, так и в Последней жизни.

Они являются обитателями Огня и останутся там вечно».

ٌﻢﻴ ِﺣﱠر ٌرﻮُﻔَﻏ ُﻪﱠﻠﻟا َو ِﻪﱠﻠﻟا َﺔ َﻤْﺣَر َنﻮُﺟـْﺮﻳَ َﻚِﺌـﻟ ْوُأ ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒ َﺳ ﻲِﻓ ْاوُﺪ ﺎَﻫـ َﺟَو ْاوﺮَُﺟﺎ َﻫ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َو ْاﻮُﻨ َﻣا َء َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﱠنِإ

(218) Воистину, те, которые уверовали, совершили переселение и сражались на пути

Аллаха, надеются на милость Аллаха. А ведь Аллах – Прощающий, Милосердный.

Ибн Абу Хатим передаёт от Джундуба ибн Абдуллы то,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) отправил отряд

во главе с Абу Убайдой ибн Джаррахом или Убайдой ибн Харисом, когда они тронулись,

Абу Убайда начал плакать при мысли о разлуке с посланником Аллаха (да благословит его

Аллах и приветствует). Тогда посланник Аллаха отправил на место него Абдуллу ибн

Джахша. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дал Абдуллаху

письмо, велев прочитать его пока он не достигнет определённого места:

.«ﻚِﺑﺎ َﺤْﺻَأ ْﻦﻣِ َﻚَﻌَﻣ ِﺮﻴْﱠﺴﻟا ﻰَﻠَﻋ اًﺪ َﺣأ ﱠﻦَﻫِﺮْﻜُﺗ َﻻ »

«Не принуждай никого из твоих людей идти с тобой»,

и Абдуллах отправился в путь, а когда он причитал письмо, произнес слова

«Все мы от Аллаха и к Нему возвращаемся » и сказал: “Слушаю и повинуюсь ”, 321

после чего все рассказал своим товарищам, сказав, что ни к чему не будет их принуждать, два человека вернулись, а остальные отправились в путь, встретилиаль-Хадрами и убили

его. Они не знали, что это уже был день месяца Раджабили Джамади (запретные для

войны месяцы). Язычники обвинили мусульман в том, что они убили в запретный месяц.

И тогда Всевышний Аллах ниспослал: ﴾ ٌ

ﺮﻴِﺒَﻛ ِﻪﻴِﻓ ٌلﺎَﺘِﻗ ْﻞُﻗ ِﻪﻴِﻓ ٍلﺎَﺘِﻗ ِماﺮَﺤْﻟا ِﺮْﻬﱠﺸﻟا ِﻦَﻋ َﻚَﻧﻮُﻠ َـ ْﺴَﻳ﴿

Они спрашивают тебя о сражении в запретный месяц.

Скажи: «Сражаться в этот месяц – великое преступление».

Ас-Судди передаёт от ибн Аббаса и ибн Масуда:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал туда Абдуллаха

бин Джахша аль-Асади, да будет доволен им Аллах, во главе отряда из семи человек,

среди них были: Аммар ибн Ясир, Абу Хузейфа ибн Утба ибн Руб’а, Саад ибн Абу Уаккас,

Утба ибн Газаван ас-Сальми – союзник племени Науфаль, Сухайль ибн Байда, Амир ибн

Фахира, Уакид ибн Абдулла аль-Яарбу’и – союзник Умара ибн аль-Хаттаба. Посланник

Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дал Абдуллаху письмо, велев прочитать

его не раньше чем через два дня, и Абдуллах отправился в путь, а через два дня прочитал

это письмо, в котором было сказано: “Когда ты прочтешь мое письмо, направляйся в

Нахлю, что находится между Меккой и Таифом, следи там за караваном курайшитов и дай

нам знать о нем”. Прочтя письмо, Абдуллах сказал: “Слушаю и повинуюсь ”, после чего

все рассказал своим товарищам, сказав, что ни к чему не будет их принуждать, и добавив:

“Пусть отправляется туда тот, кто желает погибнуть в бою за веру, а кто не желает

смерти, пусть возвращается, что же касается меня, то я отправляюсь!” – и все они

двинулись в путь, однако в дороге Са‘д бин Абу Ваккас и ‘Утба бин Газван, да будет доволен

им Аллах, потеряли своего верблюда и были вынуждены остаться, чтобы разыскать его.

Абдуллах бин Джахш, да будет доволен им Аллах, двигался в указанном направлении, пока не

достиг Нахли, а через некоторое время мимо прошел караван с изюмом, кожами и другими

товарами. С этим караваном следовали ‘Амр бин аль-Хадрами, ‘Усман бин Абдуллах бин

аль-Мугира, Науфаль бин Абдуллах бин аль-Мугира, а также аль-Хакам бин Кайсан,

вольноотпущенник рода аль-Мугиры. Мусульмане посоветовались друг с другом и сказали:

“Сегодня последний день раджаба, запретного месяца, и если мы станем сражаться с

ними, то нарушим традиции, если же мы не станем трогать их в течение этой ночи,

они успеют войти в святилище Мекки”, после чего приняли решение напасть на них.

Один из них пустил стрелу в Амра бин аль-Хадрами и убил его, потом они захватили Усмана

и аль-Хакама, а Науфалю удалось уйти. Затем они привели караван вместе с двумя

пленными в Медину и выделили пятую часть добычи для посланника Аллаха, да благословит

его Аллах и приветствует, и это было впервые в истории ислама. Кроме того, сражение и

захват пленных также имели место впервые.Посланник Аллаха, да благословит его Аллах

и приветствует, выразил им порицание и сказал:«ماﺮَﺤْﻟا ِﺮ ْﻬﱠﺸﻟا ﻲِﻓ ٍلﺎَﺘ ِﻘﺑ ْﻢُﻜُﺗ ْﺮَﻣأ ﺎ »َ

ﻣ

“Я не приказывал вам сражаться в запретный месяц!” – и пока не стал ничего делать с

захваченным караваном и двумя пленными.Многобожники использовали этот случай как

повод для обвинения мусульман в том, что они объявляют дозволенным запрещенное

Аллахом, и повсюду говорили об этом до тех пор, пока относительно этого не было

ниспослано откровение, в котором говорилось, что вина многобожников больше

и серьезнее, чем то, что совершили мусульмане.

Аллах Всевышний сказал:

ِﻪﺑ ٌﺮْﻔُﻛَو ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒ َﺳ ﻦَﻋ ﱞﺪَﺻَو ٌﺮﻴِﺒَﻛ ِﻪﻴِﻓ ٌلﺎَﺘِﻗ ْﻞُﻗ ٍلِﻪﻴﺎَِﻓﺘِﻗ ِماﺮَﺤْﻟا ِﺮْﻬﱠﺸﻟا ِﻦَﻋ َﻚَﻧﻮُﻠَـ ْﺴ َﻳ﴿

﴾ ِﻞْﺘَﻘْﻟا َﻦﻣِ ـُﺮﺒَْﻛَأ ُﺔَﻨـْﺘِﻔﻟا َو ِﻪﱠﻠﻟا َﺪﻨ ِﻋ ﺮـُﺒَْﻛَأ ُﻪْﻨﻣِ ِﻪ ﻠْﻫَأ ُجاﺮَْﺧِإ َو ِماﺮَﺤْﻟا ِﺪِﺠ ْﺴ َﻤْﻟا َو

“Они спрашивают тебя ( дозволено ли) сражаться в запретный месяц.

Скажи: “Сражение в ( этот месяц) – большой грех, ( однако) отвращать (людей)

322

от пути Аллаха, не веровать в Него, (не пускать в) Запретную мечеть

и изгонять (оттуда посещающих) ее – еще больший (грех) пред Аллахом, ибо ввергать в искушение хуже, чем убивать” (“Корова”, 217).

В этом откровении ясно говорилось о том, что обвинения, выдвинутые многобожниками

против мусульманских бойцов, не имеют под собой никаких оснований, так как все запреты

были сначала нарушены теми, кто начал войну против ислама и стал преследовать людей,

исповедовавших эту религию. Разве мусуль- мане не жили на территории святилища

(харам), когда было принято решение конфисковать их имущество и убить их пророка,

да благословит его Аллах и приветствует? Так почему же к зап- ретным месяцам вдруг

вернулась их святость, а их оскорбление стало позором и отвратительным поступком?

Нет никаких сомнений в том, что в основе пропаганды, которую принялись распростра-

нять многобожники, лежали бесстыдство и безнравственность. Вскоре после этого

посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отпустил обоих пленников,

а родственникам убитого выплатил виру».

Ибн Исхак передаёт в своей книге « Жизнеописание пророка»:

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, послал в поход Абдаллаха ибн Джахша ибн Риаба

аль-Асади в месяце раджаб после своего возвращения из первого похода на Бадр. Вместе с

ним он отправил восемь групп мухаджиров. Среди них не было ни одного ансара. Написал

для него письмо, приказав не вскрывать, пока не проедет два дня пути, потом должен

прочитать и исполнить, что там велено. Но при этом не должен принуждать своих

спутников выполнять этот приказ. Когда Абдаллах ибн Джахш провел в пути два дня,

раскрыл письмо, прочитал то, что там было написано: «Когда прочтешь это письмо,

продолжай свой путь, пока не дойдешь до Нахлы между Меккой и ат-Таифом, и там

устрой засаду курайшитам и сообщи нам сведения о них». Когда Абдаллах ибн Джахш

прочел письмо, сказал: «Слушаюсь и повинуюсь». Потом сказал своим спутникам:

«Посланник Аллаха приказал мне идти до Нахлы, там устроить засаду курайшитам,а

потом вернуться к нему со сведениями о них. Он запретил мне принуждать вас выполнять

этот приказ. Кто из вас хочет доказать свою верность, то пусть идет,а кто не хочет

этого, пусть возвращается. А я пойду дальше и выполню приказ Пророка». Он пошел

дальше, и вместе с ним пошли его спутники, никто не остался. Держал путь на аль-

Хиджаз. Когда находился у источника над руслом под названием Бахран, Саад ибн Абу

Ваккас и Утба ибн Газван потеряли верблюда, которого они отпустили пастись без путов.

Они оба остались, чтобы найти пропавшего верблюда. Абдаллах ибн Джахш с остальными

сподвижниками пошел дальше, пока не дошел до Нахлы. Мимо проходил караван курайши-

тов, нагруженный изюмом, кожей и прочими товарами. Среди них был Амр ибн аль-

Хадрами. Когда они увидели мухаджиров, испугались, остановились подальше от них.

Их возглавлял Уккаша ибн Мухсин, у которого голова была побрита. Когда увидели его,

успокоились, говоря: «Это — паломники, их не надо нам бояться». Стали советоваться, как

поступить с ними. Это было в последний день месяца раджаб. Они говорили: «Если не

нападем на них этой ночью, то завтра уже начинается священный месяц — время паломни-

чества, и они уже будут защищены этим. Если убьете их, то убьете в священном месяце».

Люди стали колебаться. Они боялись напасть на них. Потом стали друг друга подстрекать

и решили убить из них, кого смогут, захватить их груз. Вакид ибн Абдаллах ат-Тамини

пустил стрелу в Амра ибн аль-Хадрами и убил его. Осман ибн Абдаллах и аль-Хакам ибн

Кайсан были захвачены в плен. Науфаль ибн Абдаллах ускользнул от них и спасся. Абдаллах

ибн Джахш и его товарищи захватили караван и двух пленных и вернулись в Медину к

Посланнику Аллаха. Некоторые жены семьи Абдаллаха ибн Джахша рассказывали, что

Абдаллах своим товарищам говорил: «Пятая часть нашей добычи — Пророку». Это было

еще до того, как Аллах обязал отдавать пятую часть добычи. Он выделил для Пророка (да

благословит его Аллах и приветствует) пятую часть захваченного каравана, а остальное

распределил среди участников набега. Когда они вернулись в Медину к Пророку (да благосло-

323

вит его Аллах и приветствует), он сказал: «Я вам не приказывал убивать в священном

(запретном) месяце» и наложил арест на двух пленных и караван, велел использовать это

на благотворительные цели, и отказался взять что-либо для себя. Когда Пророк (да

благословит его Аллах и приветствует) сказал это, у людей опустились руки. Они подума-

ли, что погибли. Их братья-мусульмане стали ругать их за то, что они сделали. Курайши-

ты говорили: «Мухаммад и его люди нарушили запретный месяц, пролили кровь в нем,

захватили имущество, пленили людей».А находившиеся в Мекке мусульмане им возражали:

«Но ведь это произошло в месяце шаабана».Иудеи обрадовались этому и говорили: «Вакид

ибн Абдаллах убил Амра ибн аль-Хадрами. Амр от корня «амара» («распространяться»,

«наполнять»), значит, распространилась война; аль-Хадрами — от корня «хадра» («прихо-

дить»), значит — пришла война; Вакид — от корня «вакада» («гореть», «зажечься»),

значит — вспыхнула война. Вот это и послал на них Аллах».Люди стали часто говорить и

расспрашивать об этом. Тогда Аллах ниспослал откровение своему Посланнику:

ِﻪﺑ ٌﺮْﻔُﻛَو ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒ َﺳ ﻦَﻋ ﱞﺪَﺻَو ٌﺮﻴِﺒَﻛ ِﻪﻴِﻓ ٌلﺎَﺘِﻗ ْﻞُﻗ ِﻪﻴِﻓ ٍلﺎَﺘِ ﻗِﺮمْﻬاﱠﺸ

ﺮَﺤﻟْا ِﻦَﻋ َﻚَﻧﻮُﻠَـ ْﺴَﻳ ﴿

﴾ ِﻞْﺘَﻘْﻟا َﻦﻣِ ـُﺮﺒَْﻛَأ ُﺔَﻨـْﺘِﻔﻟا َو ِﻪﱠﻠﻟا َﺪﻨ ِﻋ ﺮـُﺒَْﻛَأ ُﻪْﻨﻣِ ِﻪ ﻠْﻫَأ ُجاﺮَْﺧِإ َو ِماﺮَﺤْﻟا ِﺪِﺠ ْﺴ َﻤْﻟا َو

«Они тебя спрашивают о запретном месяце, об убийстве в нем. Скажи: «Убийство

в нем — великий грех. А отвращение от пути Аллаха,неверие в него и в запретную

мечеть, изгнание оттуда ее обитателей еще больший грех перед Аллахом».

﴾ِﻪﱠﻠﻟا َﺪﻨ ِﻋ ـُﺮﺒَْﻛَأ﴿ Еще больший грех перед Аллахом - то есть: если вы совершили убийство

в запретном месяце, то вас отвращали от пути Аллаха, призывали не верить в него,

отвращали от запретной мечети, изгнали вас оттуда, хотя вы являетесь ее жителями

— а это еще больший грех, чем убить того, кого вы убили из них».

﴾ ِﻞﺘَْﻘﻟا َﻦﻣِ ـُﺮﺒَْﻛَأ ُﺔَﻨـْﺘِﻔﻟا َو﴿ «Ведь соблазн — больший грех, чем убиение». - т.е. они соблазняли

принявшего ислам, чтобы отвратить его от своей веры, сделать неверными снова.

А это больший грех, чем убиение. ﴾ْاﻮُﻋﺎَﻄَﺘ ْﺳا ِن إ ْﻢُﻜِﻨﻳ ِد ﻦَﻋ ْﻢُﻛوﱡدـ ُ

ﺮﻳَ ﻰﱠﺘ َﺣ ْﻢُﻜَِﻧﺗﻮُﻠـﺎ َﻘُـﻳ َنﻮُﻟاـَﺰﻳ َﻻَو﴿

«А они не перестают сражаться с вами, чтобы отвратить вас от вашей религии, если

смогут» (2:217). Когда был ниспослан аят с этим повелением и Аллах освободил мусульман

от боязни в том, что они совершили грех, Пророк (да благословит его Аллах и приветству-

ет) взял караван и двух пленников. Курайшиты предложили ему выкуп за Османа ибн

Абдаллаха и аль-Хакама ибн Кайсана. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, ответил:

«ﺎَﻧﺎ َﺒ ِ

ﺣﺎ َﺻَمﺪْﻘـﻳَ ﻰﱠﺘ َﺣ ﺎ َﻤُﻫﻮ ُﻤﻜﻳ ِﺪْﻔـَﻧ َﻻ » «Мы не отдадим их вам за выкуп, пока не придут к нам

два наших сподвижника», имея в виду Саада ибн Абу Ваккаса и Утбу ибн Газвана,

«мы боимся за них, если вы убьете их, то мы убьем этих двух ваших родственников».

Саад и Утба пришли: их выкупил у них Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).

А аль-Хакам ибн Кайсан принял ислам и был хорошим мусульманином, находился при

Пророке (да благословит его Аллах и приветствует), пока не был убит в бою при колодце

Мауна.Осман ибн Абдаллах вернулся в Мекку и умер в ней, будучи неверным.

Положение Абдаллаха ибн Джахша и его товарищей изменилось к лучшему после прихода

откровения из Корана, и они захотели получить свою долю. Обратились к Пророку

(да благословит его Аллах и приветствует): «О, Посланник Аллаха! Есть ли наша доля в

добыче, которую получают муджахиды — борцы за веру?» Всевышний Аллах о них сказал:

﴾ ٌﻢﻴ ِﺣﱠر ٌرﻮُﻔَﻏ ُﻪﱠﻠﻟا َو ِﻪﱠﻠﻟا َﺔ َﻤْﺣَر َنﻮُﺟـْﺮﻳَ َﻚِﺌـﻟ ْوُأ ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒ َﺳ ﻲِﻓ ْاوُﺪَﻫﺎ َﺟَو ْاوﺮَُﺟﺎ َﻫ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َو ْاﻮُﻨ َﻣا َء َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﱠنِ إ﴿

«Те, которые уверовали и которые переселились и боролись во имя Аллаха,

те надеются на милость Аллаха — ведь Аллах прощающий, милосердный» (2:218).

Аллах дал им великую надежду на это. Некоторые члены семьи Абдаллаха ибн Джахша

упомянули, что Аллах, Всевышний и Всемилостивый, разделил ту добычу, когда сделал ее

разрешенной, выделив тому, кто ее добыл, — четыре пятых, а пятую часть — Аллаху и Его

Посланнику, узаконив то, что сделал Абдаллах ибн Джахш с тем караваном.