ТАФСИР Ибн Касир 1 том

324

Ибн Хишам разъясняет: «Это была первая добыча мусульман,

а Амр ибн аль-Хадрами — первый убитый мусульманами,

Осман ибн Абдаллах и аль-Хакам ибн Кайсан — первые пленники в руках мусульман».

Аллах Всемогущий и Великий сказал:

ﺎ َﻤِﻬِﻌْﻔـﱠﻧ ﻦﻣِ ـُﺮﺒَْﻛَأ ﺂ َﻤُﻬﻤْﺛِإ َو ِسﺎﱠﻨﻠِﻟ ُﻊِﻓ ـﺎ َﻨ َﻣو ٌﺮﻴِﺒَﻛ ٌﻢْﺛِإ ﺂ َﻤِﻬﻴِﻓ ْﻞُﻗ ِﺮ ِﺴْﻴ َﻤْﻟا َو ِﺮ ْﻤَﺨْﻟا ِﻦَﻋ َﻚَﻧﻮُﻠـَﺌ ْﺴَ ﻳ

َنوُﺮﱠﻜَﻔـَﺘﺗ ْﻢُﻜﱠﻠَﻌَﻟ ِت ـﺎ َﻳﻵا ُﻢﻜَﻟ ﱠﻠﻟُا ﻪ ُﻦّﻴﺒُﻳ َﻚِﻟﺬَﻛ َﻮْﻔَﻌْﻟا ِﻞُﻗ َنﻮُﻘِﻔﻨُﻳ اَذﺎ َﻣ َﻚَﻧﻮُﻠـ َﺌ ْﺴ َﻳ َو

(219) Они спрашивают тебя о вине и азартных играх. Скажи:

«В них есть большой грех, но есть и польза для людей, хотя греха в них больше,

чем пользы». Они спрашивают тебя, что они должны расходовать. Скажи: «Остаток».

Так Аллах разъясняет вам знамения, – быть может, вы поразмыслите.

ـٌﺮْﻴَﺧ ْﻢُﻬﱠﻟ ٌحَﻼْﺻِإ ْﻞُﻗ ﻰَﻣ ـﺎ َﺘ َﻴْﻟا ِﻦَﻋ َﻚَﻧﻮُﻠـَﺌ ْﺴَﻳ ﻻَ

و اِ َو ةﺎﺮََِﺧﻴـْﻧﱡﺪﻟا ﻰِ ﻓ

ٌﻢﻴِﻜَﺣ ٌﺰﻳِﺰَﻋ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ ْﻢُﻜَﺘَﻨْﻋﻻ ُﻪﱠﻠﻟا ء ﺂ ِﺢَﺷِ ﻠْﻮَﻟْﺼَوُﻤْﻟا َﻦﻣِ َﺪ ِﺴْﻔ ُﻤْﻟا ُﻢَﻠـْﻌﻳَ ُﻪﱠﻠﻟا َو ْﻢُﻜُﻧ ا ﻮْﺧِﺈَﻓ ْﻢُﻫﻮُﻄِﻟﺎَﺨُﺗ نِإ َو

(220) над этим миром и Последней жизнью. Они спрашивают тебя о сиротах.

Скажи: «Делать им добро – хорошо. Если вы объедините свои дела,

то ведь они – ваши братья. Аллах отличает нечестивца от творящего добро.

Если бы Аллах захотел, то поставил бы вас в затруднительное положение.

Воистину, Аллах – Могущественный, Мудрый».

Имам Ахмад передаёт от Абу Масиры, что прежде был ниспослан запрет на вино,

Умар ибн Хаттаб все время возводил мольбу к Аллаху: «О, Аллах, изложи нам действо,

разъясняюшее всё о вине». И тогда был ниспослан этот аят из суры «Корова»:

﴾ٌﺮﻴِﺒَﻛ ٌﻢْﺛِإ ﺂ َﻤِﻬﻴِﻓ ْﻞُﻗ ِﺮ ِﺴْﻴ َﻤْﻟا َو ِﺮ ْﻤَﺨْﻟا ِﻦَﻋ َﻚَﻧﻮُﻠَـ ْﺴَﻳ ﴿

Они спрашивают тебя о вине и азартных играх. Скажи: «В них есть большой грех.

Тогда позвали Умара и прочитали ему этот аят, но он снова сказал: «О, Аллах, изложи нам

действо,разъясняюшее всё о вине». Тогда был ниспослан аят из суры «Женщины»:

﴾ى ﺎَ

ر ـَﻜُﺳ ْﻢُﺘﻧَأ َو َةﻮَﻠﱠﺼﻟا ْاﻮُﺑﺮَْﻘـَﺗ ﻻ ْاﻮُﻨ َﻣا َء َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﺎ َﻬﱡـﻳﺄـ َ ﻳ﴿

О те, которые уверовали! Не приближайтесь к намазу, будучи пьяными. ( 4:43).

Глашатай посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) оповестил перед

молитвой: «Пусть не приближается к молитве пьяный». Тогда позвали Умара и прочитали

ему этот аят. Однако он снова сказал: «О, Аллах, изложи нам действо, разъясняюшее всё о

вине». Тогда был ниспослан аят из суры «Трапеза», когда его прочитали Умару ибн аль-

Хаттабу, и когда достигли фразы в аяте:﴾َنﻮ ُﻬـَﺘﻨﱡﻣ ْﻢُﺘـْﻧَأ ْ

ﻞَﻬ ـَﻓ

﴿ Неужели вы не прекратите?

Тогда Умар б. аль-Хаттаб воскликнул: «Мы уже прекратили! Мы уже прекратили!145»

Этот хадис передаёт Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи от Исраила ибн Исхака.

Али ибн аль-Мадани сообщил, что иснад хадиса достоверный, также считал ат-Тирмизи.

Ибн Аби Хатим добавил после слов Умара: «Мы уже прекратили! Мы уже прекратили!» -

«эта вещь – делающая людей безумцами и отнимающая у них добро».

Этот хадис от Абу Хурайры мы приведем при комментарии аята из суры « Трапеза»:

﴾َنﻮُﺤِﻠْﻔـُﺗ ْﻢُﻜﱠﻠَﻌَﻟ ُﻩﻮُﺒِﻨَ ﺎﺘـَﻄْ

ﺟﺎ َْﻓﻴ ﱠﺸِنﻟا ِﻞ َﻤ ﻋ ْﻦﱢﻣ ٌﺲْﺟِر ُمَ ﻷﻻْزا َو ُبﺎ َﺼﻧ ﻷا َو ُﺮِﺴْﻴ َﻤْﻟا َو ُﺮْﻤَﺨْﻟا ﺎ َﻤﱠﻧِإ﴿

145 Сунан Абу Дауд 3201

325

О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные

жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний сатаны.

Сторонитесь же ее, – быть может, вы преуспеете. (5:90)

Слово Аллаха: ﴾ِﺮ ِ

ﺴْﻴ َﻤْﻟا َو ِﺮ ْﻤَﺨْﻟا ِﻦَﻋ َﻚَﻧﻮُﻠَـ ْﺴَﻳ﴿

Они спрашивают тебя о хамре ( вине) и азартных играх.

Относительно хамра повелитель правоверных Умар б. аль-Хаттаб сказал:

ﺮ ْﻤَﺨْﻟا “Хамр - это то, что затуманивает разум”.

Слово Аллаха: ﴾ ِسﺎﱠﻨﻠ ِﻟ ُﻊ ـﺎِ َﻓﻨ َﻣو ٌ

ﺮﻴِﺒَﻛ ٌﻢْﺛِإ ﺂ َﻤِﻬﻴِﻓ ْﻞُﻗ﴿

Скажи: «В них есть большой грех, но есть и польза для людей...»

- здесь грех с точки зрения религии, а польза с мирской точки зрения, ведь вино

( в некоторой степени) полезно для организма, оно способствует пищеварению, очищает от

экскрементов, обостряет разум ( на некоторое время), вызывает приятные ощущения при

питье, приносит материальную выгоду от его продажи. Относительно азартных игр, то на

средства от выигрыша человек может содержать себя и семью. Однако польза от этих

пороков несравнима с вредом от них, ибо они разрушают разум и религию, именно

поэтому Аллах сказал: ﴾ﺎ َ

ﻤِﻬِﻌْﻔـﱠﻧ ﻦﻣِ ـُﺮﺒَْﻛَأ ﺂ َﻤُﻬﻤْﺛ ِإ َو﴿ «хотя греха в них больше, чем пользы».

Этот аят предшествовал категорическому запрету на вино, здесь запрет не был выражен

буквально, он больше иносказателен.Как было упомянуто выще, когда этот аят прочитали

Умару ибн аль-Хаттабу, он воззвал с мольбой: «О, Аллах, изложи нам действо, разъяс-

няюшее всё о вине». Он продолжал делать так, пока не был ниспослан аят о запрете вина в

суре « Трапеза» (90-91), об этом мы расскажем в комментарии к этим аятам если пожелает

Аллах.

Ибн Умар, аш-Ша’би, Муджахид, ар-Раби ибн Анас

и Абдур-Рахман ибн Зайд сказали, что первый аят о запрете вина был:

﴾ٌﺮﻴِﺒَﻛ ٌﻢْﺛِإ ﺂ َﻤِﻬﻴِﻓ ْﻞُﻗ ِﺮ ِﺴْﻴ َﻤْﻟا َو ِﺮ ْﻤَﺨْﻟا ِﻦَﻋ َﻚَﻧﻮُﻠَـ ْﺴَﻳ ﴿

Они спрашивают тебя о вине и азартных играх. Скажи: «В них есть большой грех.

(2:219) Затем был ниспослан аят в суре «Женщины»,

затем в суре «Трапеза», после чего был наложен категорический запрет на вино.

Слово Аллаха: ﴾ َ

ﻮْﻔَﻌْﻟا ِﻞُﻗ َنﻮُﻘِﻔﻨُﻳ اَذﺎ َﻣ َﻚَﻧﻮُﻠَـ ْﺴَﻳ َو﴿

Они спрашивают тебя, что они должны расходовать. Скажи: «Остаток».

Аль-Хакам передаёт от Миксата, что ибн Аббас сказал: «Всё, что выше расходов на семью».

Также передают, что ибн Умар, Муджахид, Ата, Икрима, Саид ибн Джубайр,

Мухаммад ибн Кааб, аь-Хасан, Катада, аль-Касим, Салим, Ата аль-Хурасани,

ар-Раби ибн Анас и другие сказали, что речь идёт об излишках.

Ибн Джарир передаёт от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах),

что один человек обратился к пророку (да благословит его Аллах и приветствует):

“О, Посланник Аллаха, у меня есть один динар”.

«ﻚ ِﺴْﻔـَﻧ ﻰﻠَﻋ ُﻪْﻘِﻔْ»ﻧَأ “Потрать на себя”, “У меня есть и другой”, – сказал тот.

«ﻚِﻠْﻫَأ ﻰﻠَﻋ ُﻪ»ْﻘِﻔْﻧَأ “Так, потрать на семью” , – сказал пророк

(да благословит его Аллах и приветствует).“У меня есть еще”, – сказал он:

«كِﺪَﻟ َو ﻰﻠَﻋ ُﻪْﻘ »ِ

ﻔْﻧَأ “Потрать на своего ребенка”, – сказал пророк

(да благословит его Аллах и приветствует). Человек сказал: “У меня есть ещё”, на что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﺮَﺼْﺑَأ َﺖْﻧَﺄ»َﻓ “Поступай, как знаешь”.

326

(этот хадис передаёт Муслим в Сахихе).

В хадисе, переданном Муслимом от Джабир говорится, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал одному человеку:

، َﻚِﺘَﺑاﺮَـﻗ يِﺬ ﻠَﻓ َﻚِﻠْﻫَأ ْﻦَﻋ ٌ َﻞءﻀْﻲَﻓﺷ ْنِﺈَﻓ ، َﻚِﻠْﻫَ ِﻸَﻓ ٌء ْﻲَﺷ َﻞﻀَﻓ ْنِﺈَﻓ ،ﺎ َﻬـْﻴﻠَﻋ ْقﱠﺪَﺼَﺘـَﻓ َﻚ ِﺴْﻔـَﻨِﺑ ْأَﺪْﺑا »

«اَﺬَﻜﻫ َو اَﺬَﻜﻬَﻓ ٌء ْﻲَﺷ َﻚِﺘَﺑاﺮَـﻗ يِذ ْﻦَﻋ َﻞﻀَﻓ ْن ِﺈَﻓ

«Начинай с себя, и расходуй на себя, если есть излишки, то на семью.

А если остаются излишки от семьи, то расходуй на родственников. Если остаётся

и от них, то и так далее (т.е. по степени близости и родству от тебя)146».

Также Абу Хурайра передаёт,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Лучшим является пожертвование, которое делает богатый человек.

Рука, которая находится сверху, лучше руки, которая находится снизу.

Начни с тех, кто находится на твоем иждивении147».

В другом хадисе говорится:

«فﺎَﻔ َﻛ ﻰﻠَﻋ ُم َﻼُﺗ َﻻَو ، َﻚَﻟ ﱞﺮَﺷ ُﻪَﻜ ِﺴ ْﻤُﺗ ْنَأ َو ، َﻚَﻟ ـٌﺮْﻴَﺧ َﻞْﻀَﻔْﻟا َلُﺬْﺒـَﺗ ْنَأ َﻚﱠﻧِإ َمدآ َﻦْﺑ»ا

«О, сын Адама, для тебя лучше, если ты жертвуешь излишками, и хуже,

если ты удерживаешь их, тебя не порицают за достаток148».

Есть мнение, что этот аят был отменён аятом о закяте.

Так передают Али ибн Абу Тальха и аль-Уфи от ибн Аббаса. Также считал Ату аль-Хурасани.

Ас-Судди сказал, что этот аят является основой аята о закяте.

Слово Аллаха:

﴾ِةﺮَِﺧ ﻻا َو ﺎَﻴُـﻧﱡﺪﻟا ﻰَنِوﻓُﺮﱠﻜَﻔـَﺘﺗ ْﻢُﻜﱠﻠَﻌَﻟ ِت ـﺎ َﻳﻵا ُﻢﻜَﻟ ُﻪﱠﻠﻟا ُﻦﱢﻴﺒُﻳ َﻚِﻟﺬ َﻛ﴿

Так Аллах разъясняет вам знамения, – быть может, вы поразмыслите

– т.е. так же, как Он разъяснил вам эти законы и знамения, Он разъяснит вам остальные

аяты, в которых содержатся Его обещания и увещевания, быть может, вы поразмыслите

над этой и последней жизнью. Али ибн Аби Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал:

«Это означает бренность мира и его непостоянство,

а также неизбежный приход последней жизни и её вечность».

Слово Аллаха:

ْﻢُﻜُاﻧ َﻮْﺧِﺈَﻓ ْﻢُﻫﻮُﻄِﻟﺎَﺨُﺗ نِإ َو ـٌﺮْﻴَﺧ ْﻢُﻬﱠﻟ ٌحَﻼْﺻِإ ْﻞُﻗ ﻰَﻣ ـﺎ َﺘ َﻴْﻟا ِﻦَﻋ َﻚَﻧﻮُﻠَـ ْﺴَﻳ َو﴿

( ْﻢُﻜَﺘَﻨْﻋَﻷ ُﻪﱠﻠﻟا َءﺂَﺷ ْﻮَﻟ َو ِﺢِﻠْﺼُﻤْﻟا َﻦﻣِ َﺪ ِﺴْﻔ ُﻤْﻟا ُﻢَﻠـْﻌﻳَ ُﻪﱠﻠ ﻟا َو

Они спрашивают тебя о сиротах. Скажи: «Делать им добро – хорошо. Если вы объеди-

ните свои дела, то ведь они – ваши братья. Аллах отличает нечестивца от творящего

добро. Если бы Аллах захотел, то поставил бы вас в затруднительное положение.

Ибн Джарир передаёт, что ибн Аббас сказал:

«Когда были ниспосланы следующие аяты: ﴾ ُ

ﻦ َﺴْﺣَأ َﻰِﻫ ﻰِﺘﱠﻟﺎِﺑ ﱠﻻِإ ِﻢﻴِﺘ َﻴْﻟا َلﺎ َﻣ ْاﻮُﺑﺮَْﻘـَﺗ َ ﻻَو ﴿

Не приближайтесь к имуществу сироты, кроме как во благо ему. ( 6:152)

а также: ﴾ًاﺮﻴ ِﻌ َ

ﺳ َن ْﻮَﻠْﺼَﻴ َﺳَو ًارﺎَﻧ ْﻢِﻬ ﻧﻮُﻄُﺑ ﻰِﻓ َنﻮُﻠُﻛْﺄَﻳ ﺎ َﻤﱠﻧِإ ًﺎ ـﺎﻤَْﻠُﺘﻇَ ﻴْﻟﻰا َﻣَل َﻮْﻣأ َنﻮُﻠُﻛْﺄَﻳ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﱠنِإ ﴿

Воистину, те, которые несправедливо пожирают имущество сирот,

наполняют свои животы Огнем и будут гореть в Пламени. ( 4:10)

все, у кого были на попечении сироты, стали отделять свою трапезу от трапез сирот. Они

боялись прикоснуться к имуществу сирот даже во время трапезы, пока сирота не съедал

146 Сахих Мулим 997

147 Сахих аль-Бухари 1426

148 Сунан ат-Тирмизи 2265

327

все,а иначе пища так и портилась. Это стало очень затруднительно для них, когда же они

спросили об этом Пророка(да благословит его Аллах и приветствует), тогда Всевышний

Аллах ниспослал: ﴾ ْﻢُﻜُﻧ ا َ

ﻮْﺧِﺈَﻓ ْﻢُﻫﻮُﻄِﻟﺎَﺨُﺗ نِإ َو ـٌﺮْﻴَﺧ ْﻢُﻬﱠﻟ ٌحَﻼْﺻِإ ْﻞُﻗ ﻰَﻣ ـﺎ َﺘ َﻴْﻟا ِﻦَﻋ َﻚَﻧﻮُﻠَـ ْﺴَﻳ َو﴿

Они спрашивают тебя о сиротах. Скажи: «Делать им добро – хорошо.

Если вы объедините свои дела, то ведь они – ваши братья.

Тогда мусульмане стали смешивать свое имущество с имуществом сирот

во время трапезы и при других подобных обстоятельствах».

Также передаёт Абу Дауд, ан-Насаи, ибн Аби Хатим, ибн Мардувайх,

аль-Хаким в аль-Мустадрике от Ата ибн ас-Саиба.

Несколько других учёных, такие как Муджахид, Ата, аш-Шааби, ибн Абу Ляйль,

Катада и другие, сказали подобное об обстоятельствах ниспослания этого аята (2:20).

Ибн Джарир передаёт, что Аиша ( да будет доволен ею Аллах) сказала:

«Для меня нежелательно, чтобы имущество сироты было под моей опекой так,

чтобы я смешивала его еду и питьё с моим».

Слово Аллаха: ﴾ـٌ

ﺮ ْﻴَﺧ ْﻢُﻬﱠﻟ ٌحَﻼْﺻِإ ْﻞُﻗ﴿

Скажи: «Делать им добро – хорошо – т.е. опекать их и их имущество.

﴾ْﻢُﻜُﻧ َﻮْﺧِﺈَﻓ ْﻢُﻫﻮُﻄِﻟﺎَﺨُﺗ نِإ َو﴿ Если вы объедините свои дела, то ведь они – ваши братья.

– если вы будете смешивать свою еду и питьё с их едой и питьём, то в этом нет греха,

ведь вы братья по религии. Поэтому Аллах сказал: ﴾ ِﺢﻠِْﺼ ُ

ﻤْﻟا َﻦﻣِ َﺪ ِﺴْﻔ ُﻤْﻟا ُﻢَﻠـْﻌﻳَ ُﻪﱠﻠﻟا َو﴿

Аллах отличает нечестивца от творящего добро – т.е. отличает того,

кто намерился творить зло и порчу от того, кто собирается творить добро.

Слово Аллаха: ﴾

ٌﻢﻴِﻜَﺣ ٌﺰﻳِﺰَﻋ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ ْﻢُﻜَﺘَﻨْﻋَﻷ َُﻪءﱠﺂﻠﻟَﺷا ْﻮَﻟ َو ﴿

Если бы Аллах захотел, то поставил бы вас в затруднительное положение.

Воистину, Аллах – Могущественный, Мудрый. – т.е. Если бы Аллах захотел, то не

позволил бы мусульманам поступать так, и тогда они оказались бы в затруднительном

положении. Они не смогли бы смешивать свои дела с делами сирот, что само по себе удобно.

Аллах сказал: ﴾ ُ

ﻦ َﺴْﺣَأ َﻰِﻫ ﻰِﺘﱠﻟﺎِﺑ ﱠﻻِإ ِﻢﻴِﺘ َﻴْﻟا َلﺎ َﻣ ْاﻮُﺑﺮَْﻘـَﺗ َﻻ َو﴿

Не приближайтесь к имуществу сироты, кроме как во благо ему. (6:152)

таким образом, Аллах позволил бедным ( опекунам) пользоваться имуществом сироты

с условием возврата по возможности или безвозмездно,

как мы разъясним об этом позже в суре «Женщины» по воле Аллаха.

Аллах Всемогущий сказал далее:

ْاﻮُﺤِﻜﻨُﺗ َﻻَو ْﻢُﻜْﺘ َﺒ َﺠْﻋَأ ْﻮَﻟ َو ٍﺔَﻛِﺮْﺸﱡﻣ ﻦﱢﻣ ـٌﺮْﻴَﺧ ٌﺔَﻨﻣِْﺆﱡﻣ ٌﺔ َﻣﻷَو ﱠﻦﻣِْﺆُـﻳ ﻰﱠﺘ َﺣ ِت ـﺎَﻛِﺮْﺸُﻤْﻟا ْاﻮُﺤِﻜْﻨـَﺗ ﻻَو

ِرﺎﱠﻨﻟا ﻰ

َﻟِإ َنﻮُﻋْﺪَﻳ َﻚِﺌـَﻟ ْوُأ ْﻢُﻜَﺒ َﺠْﻮَﻟﻋأ َو ٍكِﺮْﺸﱡﻣ ﻦﱢﻣ ـٌﺮْﻴَﺧ ٌﻦﻣِْﺆﱡﻣ ٌﺪْﺒَﻌَﻟ َو ْاﻮُﻨﻣِْﺆُـﻳ ﻰﱠﺘ َﺣ َﻦﻴِﻛِﺮ ِﺸُﻤْﻟا

َنوُﺮﱠﻛَﺬَﺘـﻳَ ْﻢُﻬﱠﻠَﻌَﻟ ِسﺎﱠﻨﻠِﻟ ـﺎِﻪَﺗﻳآ ُﻦﱢﻴـﺒَُـﻳ َو ِﻪﻧْذِﺈﺑ ِةﺮَﻔْﻐ َﻤْﻟا َو ِﺔﱠﻨ َﺠْﻟا ﻰَﻟِإ ْاﻮُﻋْﺪَﻳ ُﻪ ﱠﻠﻟا َو

(221) Не женитесь на язычницах, пока они не уверуют.

Безусловно, верующая невольница лучше язычницы, даже если она понравилась вам.

Не выдавайте мусульманок замуж за язычников, пока они не уверуют.

Безусловно, верующий невольник лучше язычника, даже если он понравился вам.

Они зовут к Огню, а Аллах зовет к Раю и прощению со Своего соизволения.

Он разъясняет людям Свои знамения, – быть может, они помянут назидание.

328

Всевышний Аллах запретил мусульманам жениться на язычницах, пока они приобщают к

Аллаху сотоварищей и отказываются уверовать, потому что самая безобразная верующая

лучше самой прекрасной язычницы. Это предписание распространяется на всех женщин,

которые приобщают к Аллаху сотоварищей, будь то язычницы, идолопоклонницы за

исключением женщин из числа людей Писания, потому что Всевышний Аллах сказал:

﴾ َﻦﻴ ِﺤِﻓﺎ َﺴُﻣ ﺮـَْﻴﻏ َﻦﻴِﻨ ِﺼْﺤُﻣ ﱠﻦُﻫَرﻮُﺟأ ﱠﻦُﻫﻮ ُﻤ ﺘْﻴـَﺗا َء آَذِإ ْﻢُﻜِﻠْﺒـَﻗ ﻦﻣ َبِ ـﺎ َﺘِﻜْﻟا ْاﻮُﺗوُأ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َﻦﻣِ﴿

а также вам дозволены целомудренные женщины из числа уверовавших и целомудрен-

ные женщины из числа тех, кому Писание было даровано до вас, если вы выплатите им

вознаграждение ( приданое), желая сберечь целомудрие, не распутствуя... (5:5)

Али ибн Аби Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал:

«Аллах исключил женщин из числа обладателей Писания».

Такое же мнение предпочли: Муджахид, Икрима, Саид ибн Джубайр, Макхуль, аль-Хасан,

ад-Даххак, Зайд ибн Алсам, ар-Раби ибн Анас и другие.

Некоторые учёные также считают, что речь в аяте идёт исключительно о язычницах,

здесь никак не подразумеваются женщины из числа обладателей Писания. Это мнение

схоже по смыслу с первым мнением, которое мы уже упомянули. Аллах знает лучше.

Абу Джафар ибн Джарир

( да смилуется над ним Аллах) после того, как упомянул о единогласии учёных по поводу

дозволенности женитьбы на женщинах из числа обладателей Писания, сказал:

«Умар не предпочитал брак мусульман с женщинамииз числа обладателей писания,

дабы мусульмане не отвернулись от мусульманок, или по другой подобной причине».

Так в повествовании от ас-Салта ибн Харама ибн Шакика говорится,

что Хузейфа женился на иудейке, и Умар повелел ему: «Разведись с ней».

Хузейфа написал ему в ответ: «Я должен развестись с ней потому, что ты считаешь

это (наш брак) запретным?» тот ответил: «Я не считаю это запретным, но боюсь,

что вы станете жениться на блудницах из них». (Иснад повествования достоверен).

Ибн Джарир передаёт от Уахба ибн Зайда, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал:

«Мусульманин может жениться на христианке, но христианин не может жениться

на мусульманке». (это повествование с более достоверным иснадом, чем предыдущее).

Ибн Абу Хатим сообщает, что Умар не предпочитал брак на женщинах из числа

обладателей писания. Он полагался на его собственный комментарий аята:

﴾ﱠﻦﻣِْﺆُـﻳ ﻰﱠﺘ َﺣ ِت ـﺎَﻛِﺮْﺸُﻤْﻟا ْاﻮُﺤِﻜْﻨـ َﺗ ﻻَو﴿ Не женитесь на язычницах, пока они не уверуют.

Аль-Бухари передаёт, что ибн Умар сказал: «Я не знаю наибольшего проявления язычества,

чем то, что женщина говорит: «Мой Господь – Иисус».

В двух Сахихах приводится хадис от Абу Хурайры ( да будет доволен им Аллах) о том,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

ك

« اَﺪ ﻳ ْﺖَ ﺑ،ِﺮَِﻦﺗﻳﱢﺪﻟا ِتاَﺬِﺑ ْﺮَﻔﻇﺎَﻓ ،ﺎ َﻬِﻨﻳ ِﺪ ﻟ َو ﺎ َﻬِﻟﺎ َﻤﺠِﻟ َو ﺎ َﻬِﺒ َﺴَﺤِﻟ َو ﺎ َﻬِﻟﺎ َﻤِﻟ :ٍﻊَﺑ ْرَ ِﻷﻤ ْﻟُاة َأُﺢْﺮَﻜـْﻨـ»ُﺗ

«Женщину берут в жёны из-за четырёх (вещей): из-за её богатства,

из-за её происхождения, из-за её красоты и из-за её религии,

добивайся же той, которая привержена религии, иначе ты проиграешь!»149.

Муслим приводит этот хадис от Джабира. Муслим также передаёт хадис от ибн Амра о том,

что посланник Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﺔ َﺤِﻟﺎﱠﺼﻟا ُةَأ ْﺮَﻤﻟا ﺎَﻴـْﻧﱡﺪﻟا ِعﺎَﺘ َﻣ ـُﺮْﻴَﺧَو ،ٌعﺎَﺘ َﻣ ﺎَﻴـ»ْﻧﱡﺪﻟ ا

149 (Бухари 5090, Муслим 1466)

329

«Жизнь является усладой, а лучшая услада в жизни это праведная женщина150».

Слово Аллаха: ﴾ْاﻮُﻨﻣِْﺆُـﻳ ﻰﱠﺘ َﺣ َ

ﻦﻴِﻛِﺮ ِﺸُﻤْﻟا ْاﻮُﺤِﻜﻨُﺗ َﻻَو ﴿

Не выдавайте мусульманок замуж за язычников, пока они не уверуют.

Этот аят подобен слову Аллаха: ﴾ﱠﻦ ُﻬَﻟ َنﻮﱡﻠ ِﺤَﻳ ْﻢُﻫ َﻻ َ

و ْﻢُﻬﱠﻟ ﱞﻞ ِﺣ ﱠﻦُﻫ َﻻ﴿

ибо им не дозволено жениться на них, а им не дозволено выходить замуж за них. (60:10)

Затем Аллах сказал: ﴾ ْﻢُﻜَﺒ َﺠْﻋَأ ْﻮَﻟ َ

و ٍكِﺮْﺸﱡﻣ ﻦﱢﻣ ـٌﺮْﻴَﺧ ٌﻦﻣِْﺆﱡﻣ ٌﺪْﺒَﻌَﻟ َو﴿

Безусловно, верующий невольник лучше язычника, даже если он понравился вам.

Этот аят указывает на то, что верующий лучше неверующего,

даже если первый является эфиопским рабом, а второй богатым господином.

﴾ِرﺎﱠﻨﻟا ﻰَﻟِإ َنﻮُﻋْﺪَﻳ َﻚِﺌـَﻟ ْوُأ ﴿Они зовут к Огню– т.е. смешение и совместное сожительство

с ними усиливает любовь к мирскому довольство лишь этой жизнью, а также

предпочтение этой жизни над последней, что приводит к плохому концу.

﴾ِﻪﻧْذِﺈﺑ ِةﺮَﻔْﻐ َﻤْﻟا َو ِﺔﱠﻨ َﺠْﻟا ﻰَﻟِإ ْاﻮُﻋْﺪَﻳ ُﻪﱠﻠﻟا َو﴿

А Аллах зовет к Раю и прощению со Своего соизволения – посредством соблюдения Его

законов, повелений и запретов. ﴾َنو ُ

ﺮﱠﻛَﺬَﺘـﻳَ ْﻢُﻬﱠﻠَﻌَﻟ ِسﺎﱠﻨﻠِﻟ ِﻪ ﺘـ َﻳآ ُﻦﱢﻴـﺒَُ ـﻳ َو﴿

И разъясняет людям

Свои знамения, – быть может, они помянут назидание.

Аллах Всевышний сказал:

َنْﺮُﻬﻄَﻳ ﻰﱠﺘ َﺣ ﱠﻦُﻫﻮُﺑﺮَْﻘـَﺗ َﻻَو ِﺾﻴ ِﺤَﻤْﻟا ﻲِﻓ َءﺂ َﺴﱢﻨﻟا ْاﻮُﻟِﺰَﺘْﻋﺎَﻓ ىًذَأ َﻮُﻫ ْﻞُِﺾ

ﻗ ﻴ ِﺤَﻤْﻟا ِﻦَﻋ َﻚَﻧﻮُﻠَـ ْﺴَ ﻳ َو

َﻦﻳِﺮﱢﻬَﻄَﺘ ُﻤْﻟا ﱡﺐ ِﺤُﻳ َو َﻦﻴ اِ ﺑَﻮﱠـﺘﻟا ﱡﺐ ِﺤُﻳ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢﻛﺮَﻣأ ُﺚْﻴ َﺣ ْﻦﻣِ ﱠﻦُﻫﻮُﺗْﺄَﻓ َنْﺮﱠﻬَﻄَﺗ اَذِﺈَ ﻓ

(222) Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: «Они причиняют страдания.

Посему избегайте женщин во время менструаций и не приближайтесь к ним, пока они

не очистятся. А когда они очистятся, то приходите к ним так, как повелел вам Аллах.

Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся».

َﻦﻴِﻨﻣِْﺆ ُﻤْﻟا ْﺮﱢﺸَﺑ َو ُﻩﻮُﻗ َﻼ ُ ْﻢُﻜﻣﱠﻧَأ اﻮ ُﻤَﻠْﻋا َو َﻪﱠﻠﻟا اﻮُﻘﱠـﺗا َو ْﻢُﻜ ِﺴُﻔﻧَ ِﻷ اﻮُﻣﱢﺪَﻗ َو ْﻢُﺘْﺌ ِﺷ ﻰﱠﻧَأ ْﻢُﻜَﺛ ْﺮَﺣ اﻮُﺗْﺄَﻓ ْﻢُﻜَﻟ ٌثْﺮَﺣ ْﻢُﻛؤﺎ َﺴِﻧ

(223) Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню,

когда и как пожелаете. Готовьте для себя добрые деяния, бойтесь Аллаха и знайте,

что вы встретитесь с Ним. Обрадуй же верующих!

Имам Ахмад ибн Ханбал так поведал рассказанное Анисом ибн Маликом,

да будет доволен им Аллах: «Иудеи, когда у их жен наступали регулы, не садились с ними

вместе кушать, переставали вместе спать. Сподвижники поинтересовались на сей счет

мнением пророка (да благословит его Аллах и приветствует). И Аллах ниспослал аят:

﴾َنْﺮُﻬﻄَﻳ ﻰﱠﺘ َﺣ ﱠﻦُﻫﻮُﺑﺮَْﻘـَﺗ َﻻَو ِﺾﻴ ِﺤ َﻤْﻟا ﻲِﻓ َءﺂ َﺴﱢﻨﻟا ْاﻮُﻟِﺰَﺘْﻋﺎَﻓ ىًذَأ َﻮُﻫ ْﻞُﻗ ِﺾﻴ ِﺤَﻤْﻟا ِﻦَﻋ َﻚَﻧﻮُﻠَـ ْﺴَﻳ َو﴿

Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи:

«Они причиняют страдания. Посему избегайте женщин во время менструаций

и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся».

Когда посланник Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует)

завершил читать сей аят, он сказал: «حﺎَﻜﱢﻨﻟا ﱠﻻِإ ٍءْ

ﻲَﺷ ﱠﻞُﻛ اﻮُﻌـَﻨْﺻا »

«Делайте всё, кроме совокупления». Когда иудеи услышали это, то воскликнули:

150 Сахих Муслим 1467

330

«Этот человек не оставил ничего из нашей религии, кроме как нарушил это».

Асьяд ибн Худайр и Аббад ибн Бишр пришли к пророку

( да благословит его Аллах и приветствует) и сообщили о том, что говорят иудеи,

а затем сказали: «Может нам совокупляться (с женами во время месячных, дабы разгне-

вать иудеев ещё больше)». Лицо посланника Аллаха изменилось так, что они подумали,

что он гневается на них, и быстро ушли от него, послав ему молоко в подарок. Он послал

за ними вслед, и напоил их этим молоком. Тогда они поняли, что он на них не гневается151».

Слово Аллаха: ﴾ ِﺾﻴ ِﺤ َ

ﻤْﻟا ﻲِﻓ َءﺂ َﺴﱢﻨﻟا ْاﻮُﻟِﺰَﺘْﻋﺎَﻓ﴿

Посему избегайте женщин во время менструаций

– т.е. избегайте совокупления, т.к. посланник Аллаха сказал:

«حﺎَﻜﱢﻨﻟا ﱠﻻِإ ٍءْﻲَﺷ ﱠﻞُﻛ اﻮُﻌـَﻨْﺻا » «Делайте всё, кроме совокупления».

Из этого большинство учёных сделали вывод,

что дозволительно ласкать жену во время менструаций без полового сношения.

Абу Дауд сообщает, что Иркима передаёт от некоторых жён посланника Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует), если хотел (ласкать жену)

во время месячных, он накидывал на её половые органы одежду».

Абу Джафар ибн Джарир передаёт,

что Масрук приехал к Аише ( да будет доволен ею Аллах) и воскликнул:

«Мир пророку и его семье!» Аиша ответила: «Добро пожаловать тебе».

Ему позволили войти и он вошёл. Он сказал: «Я хочу спросить тебя кое о чём,

но стесняюсь». Тогда Аиша сказала: «Не стесняйся, ведь я твоя мать, а ты мой сын».

Он спросил: «Что может делать мужчина с женой во время её месячных?» Она ответила:

«Всё кроме полового органа (имеется в виду всё кроме прикосновения к нему)».

Это повествование было также рассказано ибн Аббасом, аль-Хасаном, Муджахидом и Икримой.

Любому дозволительно спать рядом с женой

и разделять с ней трапезу во время её месячных.

Аиша ( да будет доволен ею Аллах) сказала:

«Посланник Аллаха повелевал мне и я мыла его голову, притом,

что у меня были месячные, он приходил и ложился в моей комнате

и читал Коран, хотя у меня были месячные».

В другой версии этого хадиса сообщается,

что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Когда у кого-нибудь из нас начинались месячные, а посланник Аллаха,

да благословит его Аллах и приветствует, хотел ласкать её, он повелевал ей надеть изар,

как только это у неё начиналось, и только потом дотрагивался до неё».

Этот хадис передал аль-Бухари,

хадис с подобных текстом передаёт также имам Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи.

Ибн Маджах передал от Абдуллы ибн Саада аль-Ансари о том,

что он спросил у посланника Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует):

«Что дозволительно мне с моей женой, когда у неё месячные?».

151 Муслим 302

331

Пророк ( да благословит его Аллах и приветствует): ответил: «Всё что выше изара»

(кусок материи, прикрывающий нижнюю часть тела)

Следовательно слово Аллаха: (ن ْﺮُﻬﻄَﻳ ﻰﱠﺘ َﺣ ﱠﻦُﻫﻮُﺑﺮَْﻘـَﺗ َﻻ َ

و)

и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся.

– является объяснением слова Аллаха: ﴾ ِﺾﻴ ِﺤ َ

ﻤْﻟا ﻲِﻓ َءﺂ َﺴﱢﻨﻟا ْاﻮُﻟِﺰَﺘْﻋﺎَﻓ﴿

Посему избегайте женщин во время менструаций.

Таким образом, совокупление с женщиной во время месячных запрещено,

хотя в любой другое время половое сношения дозволительно.

Слово Аллаха: ﴾ُﻪﱠﻠﻟا ُ

ﻢﻛﺮَﻣأ ُﺚْﻴ َﺣ ْﻦﻣِ ﱠﻦُﻫﻮُﺗْﺄَﻓ َنْﺮﱠﻬَﻄَﺗ اَذِﺈَﻓ﴿

А когда они очистятся, то приходите к ним так, как повелел вам Аллах

– указывает на то, что мужчина может совокупляться с женой после того

как она примет ритуальное омовение ( гусль).

Учёные единогласны, что женщина должна принять полное омовение ( гусль) или обтирание

песком ( таяммум) при отсутствии воды после окончания месячных циклов.

Ибн Аббас сказал: ﴾َن ْﺮُﻬﻄَﻳ ﻰﱠﺘ َﺣ﴿ «А когда они очистятся

– т.е. от менструального цикла. Также можно понять:

﴾َنْﺮُﻬﻄَﻳ ﻰﱠﺘ َﺣ﴿ А когда они очистятся – т.е. водой».

Подобное говорится в тафсире Муджахида, Икримы, аль-Хасана,

Мукатиля ибн Хаййана, аль-Лайса ибн Саида и других.

Слово Аллаха: ﴾ُﻪﱠﻠﻟا ُ

ﻢﻛﺮَﻣأ ُﺚْﻴ َﺣ ْﻦﻣِ﴿

как повелел вам Аллах – (совокупляйтесь) через влагалище,

по мнению ибн Аббаса, Муджахида и других.

Из этого следует, что анальный секс запрещён,

что мы разъясним чуть позже по воле Аллаха.

Абу Разин, ад-Даххак, Икрима и другие сказали, что:

﴾ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢﻛﺮَﻣأ ُﺚْﻴ َﺣ ْﻦﻣِ ﱠﻦُﻫﻮُﺗْﺄَﻓ﴿ «то приходите к ним так, как повелел вам Аллах

– когда они чисты, но не во время месячных».

﴾ َﻦﻴِاﺑ َﻮﱠـﺘﻟ ا ﱡﺐ ِﺤُﻳ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ﴿

«Воистину, Аллах любит кающихся»

- кающихся в грехах, даже если их совершают снова

( َﻦﻳِﺮﱢﻬَﻄَﺘ ُﻤْﻟا ﱡﺐ ِﺤُﻳ َو) и любит очищающихся

– тех, кто очищает себя от осквернения и грязи

( имеется в виду совокупление с женой во время месячных).

Слово Аллаха: ﴾ ْﻢُﻜﱠﻟ ٌثْﺮَﺣ ْﻢُﻛؤﺂ َ

ﺴِﻧ﴿ Ваши жены являются пашней для вас.

Ибн Аббас сказал, что под пашней здесь подразумевается женский детородный орган.

﴾ْﻢُﺘْﺌ ِﺷ ﻰﱠﻧَأ ْﻢُﻜَﺛ ْﺮَﺣ ْاﻮُﺗْﺄَﻓ﴿ Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете

– как захотите сзади или спереди, но в одно место (женский половой орган),

как об этом говорится в достоверном хадисе.

Аль-Бухари передаёт, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет Всевышний Аллах доволен им и

его отцом, рассказывал, что иудеи считали, что если мужчина вступил в половую

связь с женщиной через влагалище, но сзади, то появившийся в результате этого ребенок

родится косым. Тогда был ниспослан аят, ﴾ ْﻢُﺘْﺌ ِﺷ ﻰﱠﻧَأ ْﻢُﻜَﺛ ْﺮَﺣ ْاﻮُﺗْﺄَﻓ ْﻢُﻜﱠﻟ ٌثْﺮَﺣ ْﻢُﻛؤﺂ َ

ﺴِﻧ﴿

«Ваши жены суть ваша пашня.

332

Посему приходите на вашу пашню, как вы того пожелаете» (2:223).

Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и текст хадиса принадлежит последнему152.

Этот хадис также передал Абу Дауд.

Ибн Джурайдж ( передатчик этого хадиса) добавил,

что посланник Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«جْﺮَﻔﻟا ﻲِﻓ َﻚِﻟذ نﺎَﻛ اَذِإ ًةﺮَِﺑ ْﺪُﻣو »ًﺔَﻠ ِﺒْﻘُ

«Сﻣ зади и спереди, если во влагалище».

Имам Ахмад передаёт, что ибн Аббас сказал,что аят

﴾ْﻢُﻜﱠﻟ ٌثْﺮَﺣ ْﻢُﻛؤﺂ َﺴِﻧ﴿ Ваши жены являются пашней для вас.

– был ниспослан по поводу одного из ансаров, который подошёл к пророку

(да благословит его Аллах и приветствует) и спросил по поводу сношения с женой сзади.

Поророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил ему:

«جْﺮَﻔﻟا ﻲِﻓ َن ﺎَﻛ اَذِإ ٍلﺎ َﺣ ﱢﻞُﻛ ﻰﻠَﻋ ﺎ َﻬِ»ﺘْﺋا «Совокупляйся в любой позе, только во влагалище153».

Имам Ахмад передаёт от Абдуллы ибн Сабита: «Я как-то зашёл к Хафсе дочери

Абдур-Рахмана ибн Абу Бакра и сказал ей: «Я бы хотел спросить у тебя об одном деле,

но я стесняюсь». Она сказала: «Не стесняйся, о сын моего брата!» я спросил об анальном

сексе с женщинами. Она сказала: «Я слышала от Умм Саламы, что мухаджиры совокупля-

лись с жёнами сзади, а иудеи говорили об этом: «Кто совокупляется с женой сзади, у него

родится кривой ребёнок». Когда мухаджиры переехали в Медину, они поженились там на

женщинах из ансаров. Дело в том, что по привычке мухаджиры совокуплялись с жёнами

сзади, и одна женщина отказалась повиноваться мужу в этом, сказав при этом:«Ты не

сделаешь этого, пока я не спрошу об этом у посланника Аллаха (да благословит его Аллах и

приветствует). Она пришла к Умм Саламе (жена пророка) и рассказала об этом. Умм

Салама попросила её подождать пока не придёт посланник Аллаха (да благословит его

Аллах и приветствует). Когда посланник Аллаха пришёл, женщина из ансаров постеснялась

спросить у него и вышла.Умм Салама рассказала об посланнику Аллаха. Он, мир ему и

благословение Аллаха, сказал: «

ﺔـﱠﻳِرﺎ َﺼْﻧَْﻷا ﻲِﻋْدا » «Позови женщину из ансаров».

Когда её позвали, он прочитал ей аят: ﴾ ْﻢُﺘْﺌ ِ

ﺷ ﻰﱠﻧَأ ْﻢُﻜَﺛ ْﺮَﺣ ْاﻮُﺗْﺄَﻓ ْﻢُﻜﱠﻟ ٌثْﺮَﺣ ْﻢُﻛؤﺂ َﺴِﻧ﴿

«Ваши жены суть ваша пашня. Посему приходите на вашу пашню, как вы

того пожелаете». И добавил:«ا ًﺪ ِ

ﺣا َو ﺎ ًﻣﺎ َﻤِﺻ » «Только в одно место (во влагалище)».

(Этот хадис рассказал ат-Тирмизи от Абу Хайсама).

В варианте хадиса от Йусуфа ибн Махика речь идёт о том,

что женщина из ансаров пришла к Хафсе – матери правоверных и сказала:

«Мой муж совокупляется со мной сзади, и я возненавидела его (за это)». Эта речь дошла

до посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), на что он сказал:

«В этом нет ничего плохого, если только в одно место (во влагалище)».

Ан-Насаи передаёт от Ка’ба ибн Алькама,

что Абу ан-Надр спросил у Нафи’а невольника ибн Умара: «Говорят,

будто бы ты передаёшь от ибн Умара, что он считал дозволительным анальный секс?»

Тот ответил: «Они распространяют ложь обо мне, я расскажу тебе как было на самом

деле как-то ибн Умар читал Коран , я сидел у него, когда он достиг аята:

﴾ْﻢُﺘْﺌ ِﺷ ﻰﱠﻧَأ ْﻢُﻜَﺛ ْﺮَﺣ ْاﻮُﺗْﺄَﻓ ْﻢُﻜﱠﻟ ٌثْﺮَﺣ ْﻢُﻛؤﺂ َﺴِ ﻧ﴿ «Ваши жены суть ваша пашня.

Посему приходите на вашу пашню, как вы того пожелаете».

152 Сахих аль-Бухари 4528

153 Муснад Ахмад 2289

333

Он спросил у меня: «Знаешь ли ты о чём этот аят?» Я ответил: «Нет».

Он продолжил: «Мы курайшиты имели обыкновение совокупляться с нашими жёнами

сзади, когда мы переехали в Медину, многие из нас поженились на женщинах из ансаров,

и пожелали делать при сношении тоже, что и раньше. Женщины из ансаров возненавидели

это и посчитали это великим грехом, они придерживались убеждений иудеев на этот счёт,

которые совокуплялись с жёнами сбоку, и тогда Всевышний Аллах ниспослал аят:

﴾ ْﻢُﺘْﺌ ِﺷ ﻰﱠﻧَأ ْﻢُﻜَﺛ ْﺮَﺣ ْاﻮُﺗْﺄَﻓ ْﻢُﻜﱠﻟ ٌثْﺮَﺣ ْﻢُﻛؤﺂ َ

ﺴِﻧ﴿ «Ваши жены суть ваша пашня.

Посему приходите на вашу пашню, как вы того пожелаете».

(Хадис с достоверным иснадом)

Имам Ахмад передаёт от Хузаймы ибн Сабита аль-Хатами,

что пророк ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻦِﻫزﺎ َﺠْﻋَأ ﻲِﻓ َءﺎ َﺴﱢﻨﻟا اﻮُﺗْﺄَﺗ َﻻ ﺎًﺛ َﻼﺛ ﱢﻖَﺤْﻟا َﻦﻣِ ُﷲا ﻲِﻴ ْﺤَﺘ ْ»

ﺴَﻳ َﻻ

«Аллах не стыдится правды (трижды), не занимайтесь с жёнами анальным сексом154».

(этот хадис также приводится ан-Насаи и ибн Маджах)

Абу Иса ат-Тирмизи и ан-Насаи передют от ибн Аббаса,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﺮُﺑﱡﺪﻟا ﻲِﻓ ًةَأﺮَْﻣا ِوَأ ًﻼُﺟَر ﻰَﺗَأ ٍﻞُﺟَر ﻰﻟِإ ُﷲا ُﺮ ﻈْﻨـَﻻﻳ»

«Аллах не обратит взора на человека,

который имел анальный секс с мужчиной или женщиной155».

(ат-Тирмизи сказал, что хадис хороший ( хасан) единственный по иснаду ( гариб), этот хадис также приводит ибн Хиббан в своём Сахихе, ибн Хазм также считал этот хадис достоверным, но Уаки’ передал этот хадис от ад-Даххака со слабым иснадом ( маукуф)).

Абу Мухаммад Абдур-Рахман ибн Абдулла ад-Дарими передаёт в своём Муснаде,

что Ясар Абу Хубаб спросил у ибн Умара:

«Что ты скажешь по поводу тыла наших невольниц?» ибн Умар спросил:

«А что значит «Тыл»? тот уточнил, что это анальный секс.

Ибн Умар удивился: «А равзе кто-либо из мусульман делает это?»

( Хадис имеет достоверный иснад рассказчиков от ибн Умара.)

Абу Бакр ан-Найсабури передаёт что Исмат сообщил о том,

как ибн Рух спросил у Анаса ибн Малика: «Что ты скажешь по поводу анального секса?»

Тот ответил: «Вы так и остались преждними арабами, разве может быть посев где-то

кроме как на пашне? Совокупляйтесь только во влагалище!» Я сказал: «О, Абу Абдур-

Рахман, люди говорят, что ты считаешь это дозволенным» Он воскликнул:«Они говорят

напраслину обо мне, они лгут на меня». Эта позиция Анаса ибн Малика устойчива.

Также это мнение Абу Ханифы, аш-Шафии, Ахмада ибн Ханбала и их учеников.

Это также позиция Саида ибн Мусайиба, Абу Саламы, Икримы, Тауса, Ата, Саида ибн

Джубайра, Урва ибн Зубайра, Муджахида ибн Джабара, аль-Хасан и других учёных из числа

сподвижников и двух поколений их последователей. Большинство учёных считает это

омерзительным и называют практикующего это неверным. Такого мнения большинства.

Слово Аллаха: ﴾ ْﻢُﻜ ِﺴُﻔﻧ ﻷ ْاﻮُﻣﱢﺪَﻗ َ

و﴿ Готовьте для себя

– т.е. благие деяния воздержанием от того, что Он запретил вам.

Поэтому Аллах затем сказал: ﴾ُﻩﻮُﻘـَﻠﱡﻣ ﻢُﻜﱠﻧَأ ْاﻮ ُ

ﻤَﻠْﻋا َو َﻪﱠﻠﻟا ْاﻮُﻘﱠـﺗا َو﴿

бойтесь Аллаха и знайте, что вы встретитесь с Ним

154 Муснад Ахмад 620

155 Сунан ат-Тирмизи 1086

334

– т.е. Он отчитает вас за все ваши деяния.

﴾ َﻦﻴِﻨﻣِْﺆ ُﻤْﻟا ِﺮﱢﺸَﺑ َو﴿ Обрадуй же верующих! – т.е. покорных в том,

что Аллах повелел им, воздерживающихся оттого, что Он запретил.

Ибн Джарир передаёт от ибн Аббаса о смысле аята:

﴾ ْﻢُﻜ ِﺴُﻔﻧ ﻷ ْاﻮُﻣﱢﺪَﻗ َو﴿ Готовьте для себя – упоминание имени Аллаха перед совокуплением.

Аль-Бухари также передаёт от ибн Аббаса,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

،ﺎَﻨـ َﺘْـﻗَزر ﺎ َﻣ َنﺎَﻄْﻴﱠﺸﻟا ِﺐﱢﻨ َﺟَو َنﺎَﻄْﻴﱠﺸﻟا ﺎَﻨـ ْﺒﱢﻨ َﺟ ﱠﻢُﻬﱠﻠﻟا ،ِﷲا ِﻢْﺳﺎِﺑ :َلﺎَﻗ ُﻪَﻠْﻫَأ َﻲِﺗْﺄَﻳ ْنَأ َدا َرأ اَذِﻢإُ ﻛَﺪَْﺣأ ﱠنَأ ْﻮَﻟ »

«اًﺪَﺑَأ ُنﺎَﻄْﻴﱠﺸﻟا ُﻩﱠﺮُﻀَﻳ ْﻢَﻟ ، َﻚِﻟذ ﻲِﻓ ٌﺪَﻟ َو ﺎ َﻤُﻬـَﻨـْﻴﺑَ ْرﱠﺪَﻘُـﻳ ْنِإ ُﻪ ﱠﻧﺈَﻓ

«Если кто-нибудь из вас собирается совершить половое сношение со своей женой,

то пусть скажет: “Во имя Аллаха! О Аллах, удали нас от сатаны и удали сатану от

того, кем ты наделяешь нас” (Бисмилляяхи аллаахумма джаннибнаш шейтаана ва

джаннибиш шейтаана маа разактана). И если в результате их близости суждено

родиться ребенку, то сатана никогда не сумеет причинить ему вред156».

Всевышний Аллах сказал:

ٌﻢﻴِﻠَﻋ ٌﻊﻴِﻤَﺳ ُﻪﱠﻠﻟا َو ِسﺎﱠﻨﻟا َﻦْﻴـﺑَ ْاﻮُﺤِﻠ ْﺼُﺗ َو ْاﻮُﻘﱠـﺘَﺗَو ْاوﱡﺮـﺒَﺗ نَأ ِ ﻨﺎْﻢـُﻛ َﻤْﻷﻳ ًﺔَﺿْﺮُﻋ َﻪ ﱠْﻠاﻮﻟُﻠَ َﺗﻌْﺠَﻻَو

(224) И не делайте Аллаха предметом ваших клятв,

что вы благочестивы и богобоязненны и упорядочиваете среди людей.

Поистине, Аллах - слышащий, знающий!

ٌﻢﻴِﻠ َﺣ ٌرﻮُﻔَﻏ ُﻪﱠﻠﻟا َو ْﻢُﻜُﺑﻮُﻠُـﻗ ْﺖَﺒ َﺴﻛ ﺎ َﻤِﺑ ﻢُﻛﺬ ِﺧاَﺆـﻳُ ﻦِﻜـَﻟ َِو ﻨﺎـْﻢُﻛَﻤْﻳَأ ﻰِﻓ ِﻮْﻐﻠﱠﻟﺎِﺑ ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢﻛُﺬﻻ

ِﺧاَﺆ ُـﻳ

(225) Аллах не призовет вас к ответу за легкомысленные клятвы,

но призовет вас к ответу за то, что приобрели ваши сердца.

Аллах – Прощающий, Выдержанный.

«Не делайте клятвы Аллахом преградой для совершения благих дел, поддержки уз родства,

если вы поклялись не совершать этого, как об этом сказал Аллах:

ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒ َﺳ ﻰِﻓ َﻦﻳِﺮ ـﺎِﺟَﻬُﻤْﻟا َو َﻦﻴِﻛ ـ ﺎ َﺴَﻤْﻟا َو ﻰَﺑ ْﺮُﻘﻟا ﻰِﻟ ْوُأ ْاﻮُﺗْﺆُـﻳ ِﺔَنﻌأﱠﺴﻟا َو ْﻢُﻜﻨﻣِ ِﻞْﻀَﻔْﻟا ْاﻮُﻟ ْوُأ ِﻞَﺗْﺄَﻳ َﻻَو﴿

﴾ْﻢُﻜَﻟ ُﻪﱠﻠﻟا ﺮَِﻔْﻐـﻳَ نَأ َنﻮﱡﺒ ِﺤُﺗ َﻻَأ ْاﻮُﺤَﻔْﺼَﻴْﻟ َو ْاﻮُﻔـْﻌﻴَﻟ َو

Пусть обладающие достоинствами и достатком среди вас не клянутся,

что не будут помогать родственникам, беднякам и переселенцам на пути Аллаха.

Пусть они простят и будут снисходительны. Разве вы не желаете, чтобы Аллах простил

вас? Аллах – Прощающий, Милосердный. ( 24:22)

соблюдение греховной клятвы более греховно, чем её нарушение.

Так посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻪﻴَْﻠَﻋ ُﷲا َضـ ﺮْﻓَﺘا ﻲِﺘﱠﻟا ُﻪَﺗ َرﺎﱠﻔَﻛ َﻲِﻄـْﻌﻳُ ْنَأ ْﻦﻣِ ِﷲا ﺪْﻨ ِﻋ ُﻪَﻟ ُﻢَﺛآ ِﻪ ﻠْﻫَأ ﻲِﻓ ِﻪ ﻨﻴِﻤَﻴِﺑ ْﻢُﻛأﺪ ﱠَﺣﺞﻠـﻳَ ْنََﻷ ِﷲا َو »

«Клянусь Аллахом, соблюдение клятвы одного из вас о разрыве отношений

с родственниками более греховно перед Аллахом, чем нарушение

этой клятвы и искупление, которое Аллах предписал за неё157».

Этот хадис также передали Муслим и имам Ахмад.

Али ибн Аби Тальха передаёт от ибн Аббаса, что смысл слова Аллаха:

156 Сахих аль-Бухари 7396

157 Аль-Бухари 6650

335

﴾ْﻢُﻛِ ﻨﺎـ َﻤْﻷﻳ ً ﺔَﺿْﺮُﻋ َﻪﱠﻠﻟا ْاﻮُﻠَﻌْﺠَﺗ َﻻَو﴿

И не делайте Аллаха предметом ваших клятв

– т.е. не делай клятву Аллаха препятствием для совершения добра.

Лучше нарушь клятву и соверши искупление за неё».

Также считали: Масрук, аш-Шааби, Ибрахим ан-Нахаи, Муджахид, Иаус, Саид ибн Джубайр, Ата, Икрима, Макхуль, аз-Зухри, аль-Хасан, Катада, Мукатиль ибн Хаййан, ар-Раби ибн Анас, ад-Даххак,

Ата аль-Хурасани и ас-Судди (да смилуется над ними Аллах)

Мнение большинства также подтверждаетя

хадисом из двух Сахихов от Абу Мусы аль-Аш’ари,

что посланник Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﺎ َﻬـُﺘْﻠﱠﻠ َﺤ ﺗ َو ـٌﺮْﻴَﺧ َﻮُﻫ يِﺬﱠﻟا ُﺖ ْﻴـَﺗأ ﱠﻻِإ ﺎ َﻬـْﻨﻣِ اﺮـًْﻴَﺧ ﺎ َﻫﺮـ ْﻴَﻏ ىَرﺄَﻓ ٍﻦﻴِﻤَﻳ ﻰﻠَﻋ ُﻒِﻠ ْﺣَأ َﻻ ،ُﷲا َءﺎَﺷ ْنِإ ِﷲاﻧ »َ

و ِإﻲ ﱢ

«Клянусь Аллахом, я могу поклясться Аллахом, и увидеть нечто лучшее,

чем соблюдение клятвы, я обязательно совершу это, и нарушу клятву158».

Абу Хурайра передаёт,

что посланник Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﺮﻴَْﺧ َﻮُﻫ يِﺬﱠﻟا ِﻞَﻌْﻔـﻴَْﻟ َو ،ِﻪ ﻨﻴِﻤَﻳ ْﻦَﻋ ْﺮﱢﻔَﻜُﻴْﻠـَﻓ ﺎ َﻬـْﻨﻣِ اﺮـًْﻴَﺧ ﺎ َﻫﺮـ ْﻴَﻏ ىَأﺮَـﻓ ٍﻦﻴِﻤَﻳ ﻰﻠَﻋ َﻒَﻠ َﺣ ْﻦَﻣ»

«Кто видит, что сотворит дело лучше того, что он поклялся сделать именем Аллаха,

пусть заплатит за свою клятву отступную, и творит лучшее дело159».

Слово Аллаха: ﴾ ْﻢُﻛ ِ ﻨﺎـ َ

ﻤْﻳَأ ﻰِﻓ ِﻮْﻐﻠﱠﻟﺎِﺑ ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢﻛُﺬﻻ

ِﺧ﴿اَﺆُـﻳ

Аллах не призовет вас к ответу за легкомысленные клятвы

– т.е. Аллах не взыщет с вас за клятвы, произнесённые языком клянущегося

без какого-либо намерения, подтверждения или уточнения, т.е. по привычке.

В двух Сахихах приводится хадис от Абу Хурайры ( да будет доволен им Аллах),

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﷲا ﱠﻻِإ َﻪَﻟِإ َﻻ ْﻞُﻘـﻴَْﻠـَﻓ ،ىﱠﺰُﻌْﻟا َو ِت ﱠﻼﻟ ﺎِﻪﻔﺑِﻠ َﺣ ﻲِﻓ َلﺎَﻘـﻓ َﻒَﻠ َﺣ ْﻦ »َ

ﻣ

«Кто поклялся и упомянул в своей клятве ал-Лат и аль-Уззу

(доисламские божества арабов), то пусть скажет

«Нет божества кроме Аллаха» (Ля иляха илляЛлах)».

Посланник Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал это новообращённым

в Ислам людям, они приняли Ислам, но по привычке непреднамеренно они всё ещё клялись

идолами ал-Лат и аль-Узза. Они получили повеление произносить формулу единобожия

после непреднамеренной языческой клятвы, дабы она была той противовесом.

Именно об этом Аллах сказал: ﴾ ْﻢُﻜُﺑﻮُﻠـُﻗ ْﺖَﺒ َ

ﺴﻛ ﺎ َﻤِﺑ ﻢُﻛﺬ ِﺧاَﺆُـﻳ ﻦِﻜـَﻟ َو﴿

но призовет вас к ответу за то, что приобрели ваши сердца.

В другом подобном аяте Аллах сказал: ﴾ َ

ﻦـ َﻤْ ﻷﻳا ُﻢﱡﺗﺪﱠﻘَﻋ ﺎ َﻤِﺑ﴿

за то, что вы скрепили клятвами. (5:89)

Абу Дауд приводит в главе « Легкомысленные клятвы» хадис,

в котором Ата передаёт от Аиши,

что посланник Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﷲا َو ﻰَﻠـﺑَو ،ِﷲا َو ﱠﻼَﻛ :ِﻪ ﺘْﻴـﺑَ ﻲِﻓ ِﻞُﺟﱠﺮﻟا ُم َﻼَﻛ َﻮُﻫ ِﻦﻴِﻤَﻴْﻟا ﻲِﻓ »ُﻮْﻐﱠ ﻠﻟا

«Пустословие в клятвах – это слова человека у себя дома:

«Нет, клянусь Аллахом, да, клянусь Аллахом».

158 Сахих аль-Бухари 1649, Муслим 2963

159 Сахих аль-Бухари 6727

336

Ибн Абу Хатим передает, что ибн Аббас сказал: «Непреднамеренной клятвой можно

считать клятву, произнесённую во время гнева». Он также передаёт, что ибн Аббас сказал:

«Непреднамеренной клятвой также является запрещение (самому себе) того, что дозволил

Аллах, за такую клятву искупление не предусмотрено». Также считал Саид ибн Джубайр.

Кроме того, Абу Дауд приводит от Саида ибн аль-Мусаййиба

повествование о двух братьях из числа ансаров, которые получили наследство .

Один из них попросил второго разделить наследство, другой сказал ему:

«Если ты ещё раз попросишь о разделе, то вся моя доля наследства будет потрачена на

двери Каабы». Тогда Умар сказал ему: «По сути Кааба не нуждается в твоём имуществе,

искупи свою клятву и помирись со своим братом, я слышал, как посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻚِﻠ ْﻤَﺗ َﻻ ﺎ َﻤﻴ ِﻓ َو ، ِﻢ ِﺣﱠﺮﻟا ِﺔَﻌﻴ ِﻄَﻗ ﻲِﻓ َو ،ﱠﻞ َﺟَو ﱠﺰَﻋ ﱢبﱠﺮﻟا ِﺔَﻴ ِﺼْﻌَﻣ ﻲِﻓ َرْﺬَﻧ َﻻ َو َﻚْﻴَﻠﻋَ َﻦﻴ ِﻤَﻳ َﻻ»

«Не может быть клятвы или обета на совершение ослушания Господа,

на разрыв родственных уз или на имущество, которым ты не обладаешь160».

Слово Аллаха: ﴾ ْﻢُﻜُﺑﻮُﻠُـﻗ ْﺖَﺒ َ

ﺴﻛ ﺎ َﻤِﺑ ﻢُﻛﺬ ِﺧاَﺆُـﻳ ﻦِﻜـَﻟ َو﴿

но призовет вас к ответу за то, что приобрели ваши сердца.

Ибн Аббас, Муджахид и другие сказали:

«Это когда кто-то клянётся о чём-то заведомо зная, что это неправда».

Муджахид сказал: « Это подобно слову Аллаха:

﴾َن ـﺎ َﻤْﻷﻳا ُﻢﱡﺗﺪﱠﻘَﻋ ﺎ َﻤِﺑ ﻢُﻛﺬ ِﺧا َﺆُـﻳ ﻦِﻜـَﻟ َو﴿

но взыщет за то, что вы скрепили клятвами. (5:89)

﴾ٌﻢﻴِﻠ َﺣ ٌرﻮُﻔَﻏ ُﻪﱠﻠﻟا َو﴿ Аллах – Прощающий, Выдержанный

– т.е. прощающий Своих рабов и выдержанный с ними.

Далее Аллах сказал:

ٌﻢﻴ ِﺣﱠر ٌرﻮُﻔَﻏ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِﺈَﻓ اوُءﺂَﻓ نِﺈَﻓ ٍﺮُﻬْﺷَأ ِﺔَﻌـﺑَْرأ ُﺺﱡﺑﺮـَﺗ ْﻢِﻬ ﺋﺂ َﺴﱢﻧ ﻦﻣِ َنﻮُﻟْﺆُـﻳ َﻦﻳ ِﺬﱠﻠﱢﻟ

(226) Тем, которые поклянутся о своих женах, - выжидание четырех месяцев.

И если они возвратятся..., то, поистине, Аллах прощающ, милосерд!

ٌﻢﻴِﻠَﻋ ٌﻊﻴِﻤَﺳ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِﺈَﻓ َﻼﱠقﻄﻟا ْاﻮُﻣَﺰ ﻋ ْنِإ َو

(227) Если же они решат развестись, то ведь Аллах – Слышащий, Знающий.

« Ила» – клятва мужа Аллаху не иметь половых сношений со своей женой.

Этот срок бывает меньше четырёх месяцев или больше, муж должен сдержать клятву,

выждать это время, а затем начать половую жизнь с супругой. Жена должна терпеть,

она не имеет право просить мужа вернуться к половой жизни.

Так приводится в хадисе из двух Сахихов от Аиши,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) поклялся,

что воздержится от близости с жёнами один месяц,

и вернулся к половой жизни через двадцать девять дней, сказав:

«نوُﺮْﺸِﻋَو ٌﻊْﺴِﺗ ُﺮْﻬﱠﺸﻟا » «Этот месяц двадцать девять дней161».

Если же муж держит свою клятву то по истечении четырех месяцев

– его жена имеет право потребовать от мужа либо вернуться к супружеской жизни,

либо развестись с ней, в противном случае к разводу его может принудить правитель.

160 В аль-Мустадрике на условиях двух Сахихов 7823

161 Сахих аль-Бухари 5201, Муслим 1080

337

Это для того, чтобы он не нанёс вред жене ( долгим воздержанием).

Поэтому Аллах сказал: ﴾ ْﻢِﻬ ﺋﺂ َ

ﺴﱢﻧ ﻦﻣِ َنﻮُﻟْﺆُـﻳ َﻦﻳ ِﺬﱠ ﻟﻠ﴿

Тем, которые поклянутся о своих женах, - выжидание четырех месяцев

– в этом аяте речь идёт именно о жёнах, а не о невольницах.

Это мнение большинства учёных.

﴾ٍﺮُﻬْﺷَأ ِﺔَﻌـﺑَْرأ ُﺺﱡﺑﺮـَﺗ﴿ выжидание четырех месяцев

– т.е. муж может ждать после клятвы четыре месяца,

а затем он должен либо вернуться к супружеской жизни, либо развестись.

Поэтому Аллах сказал: ﴾او ُ ءﺂَﻓ نِﺈَﻓ﴿ И если они возвратятся

– . к прежней жизни, здесь речь идёт о половой близости.

Так считал ибн Аббас, Масрук, аш-Ша’би, Саид ибн Джубайр и другие учёные,

в их числе ибн Джарир ( да смилуется над ним Аллах).

﴾ٌﻢﻴ ِﺣﱠر ٌرﻮُﻔَﻏ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِﺈَﻓ﴿ То, поистине, Аллах Прощающ, Милосерд!

– относительно того, что права жён ущемлялись ранее по причине такой клятвы.

Слово Аллаха: ﴾ َق َﻼﱠﻄﻟا ْاﻮُﻣ َﺰﻋ ْنِإ َ

و﴿ Если же они решат развестись

– доказывает, что развод не случается лишь из-за истечения четырёх месяцев,

по мнению большинства поздних учёных.

Другие считают, что развод всё-таки происходит по прошествии четырёх месяцев.

Это мнение передают из достоверных источников от Умара, Усмана, Али, ибн Масуда,

ибн Аббаса, ибн Умара, Зайда ибн Сабита. Также считали: ибн Сирин, Масрук,

аль-Касим, Салим, аль-Хасан и другие ранние учёные.

По поводу первого мнения имам Малик передаёт от Нафи, что ибн Умар сказал:

«Если человек поклялся не совокупляться с женой,

то развод не состоится автоматически по прошествии четырёх месяцев.

В этом случае он должен либо вернуться к супружеской жизни, либо развестись»

Это повествование также передаёт аль-Бухари.

Ибн Джарир передаёт, что Сухайдь ибн Абу Салих сообщает от отца:

«Я спросил двенадцать человек из числа сподвижников посланника Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) по поводу клятвы мужчины (иля)

о воздержании от близости с женой. Все они ответили, что он ничего не должен делать,

пока не пройдёт срок в четыре месяца, по прошествии четырёх месяцев,

он должен либо вернуться к супружеской жизни, либо развестись».

Это же повествование привёл ад-Даракутни от Сухейля. Это мнение также приводится

Усманом, Умаром, Али, Абу ад-Дарда, Аишой, ибн Умаром и ибн Аббаосм.

Также считали: Саид ибн аль-Мусаййиб, Умар ибн Абдуль-Азиз,

Муджахид, Таус, Мухаммад ибн Кааб, аль-Касим.

Такого же мнения мазхабы аш-Шафии, Малика, Ахмада ибн Ханбала.

Правоведы по этому поводу упоминают повествование,

приведённое Анасом ибн Маликом от Амра ибн Динара, в котором

Умар ибн аль-Хаттаб будучи повелителем правоверных, обходил улицы Медины

в одежде простолюдина, дабы удостовериться в благополучии своей паствы.

Однажды глубокой ночью он услышал как причитает женщина:

Как длится эта ночь, и как она темна,

Оттого не сплю я,

Нет со мной милого, которого я приласкала бы,

Клянусь Аллахом, если бы не боязнь к Нему,

То эта постель зашевелилась бы (в грехе)

338

Тогда Умар ибн аль-Хаттаб пошёл посоветоваться со своей дочерью, долго ли может

воздерживаться женщина без мужчины, она ответила ему, что от четырёх месяцев до

полугода. Умар (да будет доволен им Аллах) издал указ о том, что ушедшие на войну

мужчины должны возвращаться к жёнам хотя бы раз в четыре месяца162

Всевыщний Аллах сказал:

ﱠﻦِﻬﻣِﺎ َﺣْرأ ﻰِﻓ ُﻪﱠﻠﻟا َﻖﻠَﺧ ﺎ َﻣ َﻦْﻤُﺘْﻜَﻳ نَأ ﱠﻦُﻬَﻟ ﱡﻞ ِﺤَﻳ َﻻَو ٍءوﺮُـﻗ َ ﺔََﻼﺛﺛ ﱠﻦِﻬ ِﺴُﻔـْﻧَﺄِﺑ َﻦْﺼﱠﺑﺮـَﺘﻳَ ُت ـﺎَﻘﱠﻠَﻄُﻤْﻟا َو

ًﺎﺣ َﻼْﺻِإ ْاوُدا َرأ ْنِإ َﻚ ِﻲﻟَِذﻓ ﱠﻦِﻫﱢدﺮَِﺑ ﱡﻖَﺣأ ﱠﻦُﻬـﺘَﻟﻮُﻌُـﺑ َو ِﺮﻻِﺧا مِـْﻮﻴَﻟا َو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ ﱠﻦ ﻣِْﺆُـﻳ ﱠﻦُﻛ نِإ

ٌﻢﻴُﻜَﺣ ٌﺰﻳِﺰَﻋ ُﻪﱠﻠﻟا َو ٌﺔ َﺟرَد ﱠﻦِﻬﻴَْﻠَﻋ ِلﺎ َﺟﱢﺮﻠِﻟ َو ِفوُﺮْﻌَﻤْﻟﺎِﺑ ﱠﻦِﻬْﻴَﻠَﻋ ىِﺬﱠﻟا ُ ﻞْﺜﻣِ ﻦُﻬﱠَﻟَو

(228) Разведенные женщины должны выжидать в течение трех менструаций.

Не дозволено им скрывать то, что сотворил Аллах в их утробах,

если они веруют в Аллаха и в Последний день. Мужья в течение этого периода имеют

право вернуть их, если захотят примирения. Согласно установленному порядку, жены

имеют такие же права, как и обязанности, хотя мужья и выше их по положению.

Аллах – Могущественный, Мудрый.

Это повеление Аллаха к разведённым женщинам,

которые уже жили супружеской жизнью, но при этом они до сих пор имеют месячные

регулы, выжидать три месячных периода. Затем при желании она может выйти замуж.

Ибн Джарир передаёт от Алькамы, что он сказал:

«Как-то мы были с Умаром ибн аль-Хаттабом (да будет доволен им Аллах), и к нему

пришла женщина и сказала: «Мой муж объявил мне развод один или два менструальных

цикла назад. Однажды он пришёл ко мне в то время, как я уже сняла одежду и заперла

дверь». Умар ибн аль-Хаттаб обратился к Абдулле ибн Масуду: «Что ты думаешь

по этому поводу?» Тот ответил: «Я считаю, что она остаётся быть его женой,

пока ей не будет дозволено молиться (т.е. если он вернёт её до окончания третьего

месячного периода)». Умар подтвердил: «Я тоже так считаю».

Так же передают от Абу Бакра ас-Сыддыка, Умара, Усмана, Али, Абу ад-Дарды,

Убадата ибн Самита, Анаса ибн Малика, ибн Масуда, Муаза, Убаййа ибн Кааба, Абу Мусы аль-Аш’ари, ибн

Аббаса, Саида ибн аль-Мусайиба, Алькамы и других.

Все они единогласны, что слово ( ءاﺮﻗﻷا ) использованное в аяте означает

менструальные периоды. Это мнение мазхаба Абу Ханифы, имама Ахмада ибн Ханбала по

одному повествованию. Аль-Асрам передаёт от Ахмада ибн Ханбала, что великие из

сподвижников также утверждали, что слово ( ءاﺮﻗﻷا ) означает менструальные циклы.

Также это мнение подтверждается хадисом,

рассказанном ан-Насаи и Абу Даудом от Фатимы дочери Абу Хубайша,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ей:

«ﻚِ ﺋاﺮَْـﻗَأ َمﺎﱠﻳَأ َةَﻼﱠﺼﻟا ﻲ ِﻋَد» «Оставь молитву в дни твоих месячных».

Если бы хадис был достоверным, то это было ясным доказательством того, что слово (ءاﺮﻗﻷا )

означает месячные, Абу Хатим сказал, что один из рассказчиков аль-Мунзир – неизвестный

человек. Ибн Хиббан упомянул его как доверенного рассказчика.

Слово Аллаха: ﴾ﱠﻦِﻬﻣِﺎ َﺣْرأ ﻰِﻓ ُﻪﱠﻠﻟا َﻖﻠ َﺧ ﺎ َﻣ َ

ﻦ ْﻤُﺘْﻜَﻳ نَأ ﱠﻦُﻬَﻟ ﱡﻞ ِﺤَﻳ َﻻَو﴿

Не дозволено им скрывать то, что сотворил Аллах в их утробах,

если они веруют в Аллаха и в Последний день

162 Рассказал имам Малик ибн Анас в аль-Муатта

339

– т.е. беременность или менструальный цикл.

Так считал ибн Аббас, ибн Умар, Муджахид, аш-Ша’би,

аль-Хакам ибн аль-Уейна, ад-Даххак и другие.

Слово Аллаха: ﴾ِﺮ ِ

ﺧ ﻻا مِـْﻮﻴَﻟا َو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ ﱠﻦﻣِْﺆُـﻳ ﱠﻦُﻛ نِإ﴿

если они веруют в Аллаха и в Последний день

– это предупреждение им, если они станут скрывать правду.

Оно предназначено женщинам, ибо в основном кроме них никто не знает о беременности.

Аллах предупреждает их, чтобы они не скрывали правду, дабы продлить отведённый для

развода срок для получения материального обеспечения от мужа при беременности,

или наоборот, для того, чтобы выйти замуж за другого человека до истечения срока163.

Поэтому женщина должна сообщить правду об этом не убавляя и не преувеличивая.

Слово Аллаха: ﴾ًﺎ

ﺣ َﻼْﺻِإ ْاوُدا َرأ ْنِإ َﻚِﻟَ ذِﻓ ﻲﱠﻦِﻫﱢدﺮَِﺑ ﱡﻖَﺣأ ﱠﻦُﻬـﺘَﻟﻮُﻌُـﺑ َو﴿

Мужья в течение этого периода имеют право вернуть их, если захотят примирения

- т.е. муж, который развёл женщину имеет право вернуть её до истечения отведённого для

развода срока ( идда), если он тем самым желает примирения и добра. Право мужа на

возобновление брака относится только к разводам, после которых возможно возобновление

брачных отношений. Что же касается окончательного развода, то после его объявления муж

163 Если женщина скрывает беременность, чтобы поскорее закончился установленный для развода срок и

чтобы она получила право выйти замуж за другого человека, то люди могут назвать отцом ее ребенка того, кто не является его родителем. В таком случае ребенок потеряет связь со своими настоящими родственни-

ками и лишится законного наследства. Его близкие родственницы будут укрываться от него, а при опреде-

ленном стечении обстоятельств он может даже жениться на родственнице, на которой ему нельзя жениться.

С другой стороны, считая своим отцом чужого человека, он незаконно получит часть его наследства и будет

считать его родственников своими близкими. Эти и другие обстоятельства способны породить великое зло, о котором доподлинно известно только Господу рабов. Но даже если бы единственным скверным послед-

ствием сокрытия беременности ради скорейшего бракосочетания с другим мужчиной было сожительство с

человеком на основании брака, который является недействительным и незаконным, и постоянное соверше-

ние одного из величайших грехов – прелюбодеяния, то этого зла было бы вполне достаточно.Женщине за-

прещается скрывать правду и о начале менструации. Если она предвосхищает события и лживо сообщает о

начале кровотечения, то попирает права своего мужа и объявляет себя дозволенной для остальных мужчин.

Такой поступок чреват многими дурными последствиями, о которых мы уже упомянули. Если же она лживо

скрывает начало менструации, чтобы продлить отведенный для развода срок, то получает от своего бывшего

мужа материальные средства, которыми он уже не обязан обеспечивать ее. Подобный поступок является

противозаконным по двум причинам. Во-первых, женщина не имеет права получать материальное обеспе-

чение от мужчины, с которым она окончательно разведена. А во-вторых, возникает опасность того, что муж

может возобновить брачные отношения после истечения отведенного для развода срока, и тогда оба разве-

денных супруга совершат прелюбодеяние, поскольку после истечения этого срока они становятся совер-

шенно посторонними людьми.Поэтому Всевышний Господь сказал, что если женщина верует в Аллаха и в

Последний день, то она не должна скрывать то, что Аллах сотворил в ее утробе. Сокрытие этого свидетель-

ствует о том, что женщина не уверовала в Аллаха и в Последний день, ведь если бы она уверовала в воздая-

ние за совершенные дела, то не осмелилась бы совершить такой грех.Из этого откровения также следует, что разрешается принимать на веру утверждения женщины о беременности, начале менструации и других

явлениях, которые могут быть известны только ей одной.Затем Аллах сообщил, что до истечения отведен-

ного для развода срока мужья имеют право возобновить брак с женами, если к этому их побуждают любовь

и добрые намерения. Из этого следует, что если мужья не желают примирения, то им запрещено возобнов-

лять брачные отношения. Мужу не разрешается таким путем удерживать разведенную жену, чтобы причи-

нить ей зло или продлить срок, который она должна выждать для развода. Однако богословы разошлись во

мнениях, считается ли возобновление брака действительным, если муж поступает так. Большинство бого-

словов считало, что оно считается действительным, хотя муж при этом совершает грех. Согласно наиболее

достоверному мнению, если при возобновлении брака муж не имеет добрых намерений, то их брак является

недействительным. В пользу этого мнения свидетельствует очевидный смысл обсуждаемого прекрасного

аята. (Тафсир ас-Саади)

340

не имеет права вернуть жену и восстановить брачные узы. Однако окончательные разводы, т.е. те случаи, когда муж трижды произносит слова развода, ещё не были узаконены на

момент ниспослания этого аята. Во время ниспослания этого аята (2:228) мужчина был

вправе вернуть жену, даже если развёл её сотню раз. Следующий аят (2:229) ограничил

право мужей на многократный развод и закрепил за ними право только на три развода

до окончательного развода. Так развод был классифицирован на

окончательный и неокончательный развод.

Слово Аллаха: ﴾ ِ

فوُﺮْﻌ َﻤْﻟﺎِﺑ ﱠﻦِﻬْﻴَﻠَﻋ ىِﺬﱠﻟا ُ ﻞْﺜﻣِ ﱠﻦُﻬَﻟ َو﴿

Согласно установленному порядку, жены имеют такие же права, как и обязанности

т.е. они также обладают правами перед мужчинами, как и мужчины перед ними.

Каждый из них обязан соблюдать права другого согласно установленному порядку,

как об этом говорится в хадисе, приведённом в Сахихе Муслима от Джабира,

что посланник Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

اًﺪ َﺣأ ْﻢُﻜَﺷُﺮـﻓ َﻦْﺌ ِﻃﻮُﻳ َﻻ ْنَأ ﱠﻦِﻬﻴَْﻠَﻋ ْﻢُﻜَﻟ َو ،ِﷲا ِﺔَﻤﻠِﻜِﺑ ﱠﻦُﻬَﺟوُﺮـﻓ ْﻢُﺘْﻠَﻠ ْﺤَﺘ ْﺳا َو ،ِﷲا ِﺔَﻧﺎ َﻣﺄِﺑ ﱠﻦُﻫﻮ ُﻤﺗْﺬَﺧأ ْﻢُﻜﱠﻧِﺈَﻓ ، ِءﺎ َﺴﱢﻨﻟا ﻲِ ﻓ َﷲا اﻮُﻘﱠـﺗ »ﺎَﻓ

«فوُﺮْﻌَﻤْﻟﺎِﺑ ﱠﻦُﻬـﺗ َﻮْﺴِﻛَو ﱠﻦُﻬـﻗْزِر ﱠﻦُﻬَﻟ َو ، ٍحﱢﺮـﺒَُﻣ ﺮـَْﻴﻏ ﺎًﺑ ْﺮَﺿ ﱠﻦُﻫﻮُﺑِﺮْﺿﺎَﻓ َﻚِﻟَذ َﻦْﻠَﻌـَﻓ ْنِﺈَﻓ ،ُﻪَﻧﻮُﻫﺮَْﻜَ

ﺗ

«Бойтесь Аллаха в обращении с вашими женщинами, ведь вы взяли их благодаря

доверию Аллаха и обладаете ими по слову Аллаха. Они обязаны не позволять сидеть на

вашем ложе тому, кого вы не любите, и если они ослушаются, то бейте их, избегая

жестокости! А вы обязаны кормить и одевать их согласно уставленному порядку164!»

Передают, что Хаким ибн Му‘авийа аль-Кушейри,

да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом,

рассказывал со слов своего отца о том, что однажды он спросил:

«О Посланник Аллаха! Каковы наши обязанности перед нашими женами?»

Он ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﺖْﻴـﺒَْﻟا ﻲِﻓ ِإﱠﻻ ْﺮُﺠْﻬـَﺗ َﻻَو ، ْﺢﱢﺒَﻘـُﺗ َﻻَو ،َﻪ ْﺟَﻮْﻟا ِبِﺮْﻀَﺗ َﻻَو ، َﺖْﻴ َﺴ ﺘْﻛا اَذِإ ﺎ َﻫَﻮُﺴْﻜَﺗو ، َﺖْﻤِﻌَ ﻃ اَذِإ ﺎ َﻬﻤِﻌْﻄُﺗ »ْنَأ

«Ты обязан кормить их, если ешь сам, и одевать их, если одеваешься сам.

И ты не имеешь права бить их по лицу, оскорблять и выгонять за пределы дома165».

Уаки’ передаёт, что ибн Аббас сказал:

«Я также люблю украшать себя для жены, как люблю, чтобы это делала она для меня,

ибо Всевышний Аллах сказал: ﴾ ِ

فوُﺮْﻌَﻤﻟﺎِﺑ ﱠﻦِﻬﻴَْﻠَﻋ ىِﺬﱠﻟا ُﻞْﺜﻣِ ﱠﻦُﻬَﻟ َو﴿

Согласно установленному порядку, жены имеют такие же права, как и обязанности.

Передал ибн Джарир и ибн Аби Хатим.

Слово Аллаха: ﴾ٌﺔ َﺟرَد ﱠﻦِﻬﻴَْﻠَﻋ ِلﺎ َﺟﱢﺮﻠ ِﻟ َ

و﴿ Мужьям над ними – степень

– здесь имеется в виду по достоинству, нраву, в поклонении,за то, что они расходуют на жён,

ответственность за них, и достоинство в этой и последней жизни.

Как об этом сказал Всевышний Аллах:

﴾ْﻢِﻬ اﻟ َﻮْﻣأ ْﻦﻣِ ْاﻮُﻘَﻔﻧَأ ﺂ َﻤِﺑ َو ٍﺾـْﻌﺑَ ﻰَﻠَﻋ ْﻢُﻬَﻀـْﻌﺑَ ُ ﻪﱠﻠﻟا َﻞﱠﻀَﻓ ﺎ َﻤِﺑ ِءﺂ َﺴﱢﻨﻟا ﻰَﻠَﻋ َنﻮُﻣاﱠﻮـَﻗ ُلﺎ َﺟﱢﺮﻟا﴿

«Мужчины являются попечителями женщин,

потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими,

и потому что они расходуют из своего имущества» (4:34).

Слово Аллаха: ﴾ ٌ

ﻢﻴُﻜَﺣ ٌﺰﻳِﺰَﻋ ُﻪﱠﻠﻟا َو﴿ Аллах – Могущественный, Мудрый

164 Сахих Муслим 1218

165 Сунан Абу Дауд 1831

341

– т.е. Могущественный в Своём возмездии тем, кто ослушался Его повеления,

Мудрый в Своих решениях и законах.

Далее Аллах сказал :

ﺎًﺌْﻴَﺷ ﱠﻦُﻫﻮ ُﻤ ﺘْﻴـَﺗا َء ﺂﱠﻤﻣِ ْاوُﺬُﺧْﺄَﺗ نَأ ْﻢُﻜَﻟ ﻳﱡَﻞﻻِﺤَو ٍن ـﺎ َﺴْﺣِﺈﺑ ٌﺢﻳِﺮ ْﺴَﺗ ْوَأ ٍفوُﺮْﻌَﻤِﺑ ٌكﺎ َﺴْﻣِﺈَﻓ ِنﺎَﺗﱠﺮَﻣ ُق َﻼﱠﻄﻟا

ِﻪﺑ ْتَﺪ ﺘـْﻓا ﺎ َﻤﻴ ﺎ ِﻓَﻤِﻬْﻴَﻠَﻋ َحﺎَﻨ ُﺟ َﻼَﻓ ِﻪﱠﻠﻟا َدوُﺪُﺣ ﺎ َﻤﻴ ِﻘُﻳ ﱠﻻَأ ْﻢُﺘْﻔ ِﺧ ْنِﺈَﻓ ِﻪﱠﻠﻟا َدوُﺪُﺣ ﺎ َﻤﻴ ِﻘُﻳ ﱠﻻَأ ﺂﻓﺎَﺨَﻳ نَأ ﱠ ﻻِإ

َنﻮ ُﻤِﻟـﺎﱠﻈﻟا ُﻢﻫ َﻚِﺌـَﻟ ْوُﺄَﻓ ِﻪﱠﻠﻟا َدوُﺪُﺣ ﱠﺪَﻌـَﺘﻳ ﻦَﻣو ﺎ َﻫوُﺪَﺘْﻌـَﺗ َﻼَﻓ ِﻪﱠﻠﻟا ُدوُﺪُﺣ َﻚْﻠِ ﺗ

(229) Развод допускается дважды, после чего надо либо удержать жену

на разумных условиях, либо отпустить ее по-доброму. Вам не дозволено брать что-либо

из дарованного им, если только у обеих сторон нет опасения, что они не смогут соблю-

сти ограничения Аллаха. И если вы опасаетесь, что они не смогут соблюсти ограниче-

ния Аллаха, то они оба не совершат греха, если она выкупит развод.

Таковы ограничения Аллаха. Не преступайте же их. А те, которые преступают

ограничения Аллаха, являются беззаконниками.

ُﻩﺮـَْﻴﻏ ﺎ ًﺟْوَز َﺢِﻜْﻨـَﺗ ﻰﱠﺘ َﺣ ُﺪـْﻌﺑَ ﻦﻣِ ُﻪَﻟ ﱡﻞ ِﺤَﺗ َﻼَﻓ ﺎ َﻬﻘﱠﻠَﻃ نِﺈَﻓ

َِنﻮ ُﻤَﻠـْﻌﻳَ مٍْﻮَﻘِﻟ ﺎ َﻬـُﻨﱢﻴـﺒَُـﻳ ِﻪﱠﻠﻟا ُدوُﺪُﺣ َﻚْﻠِﺗ َو ﻪﱠﻠﻟا َدوُﺪُﺣ ﺎ َﻤﻴ ِﻘُﻳ نَأ ﺂ ﱠﻨَﻇ نِإ ﺂَﻌ َﺟاﺮـَﺘﻳَ نَأ ﺂ َﻤِﻬﻴَْﻠَﻋ َحﺎَﻨ ُﺟ َﻼَﻓ ﺎ َﻬﻘﱠﻠَﻃ نِﺈَﻓ

(230) Если он развелся с ней в третий раз, то ему не дозволено жениться на ней,

пока она не выйдет замуж за другого. И если тот разведется с ней, то они не совершат

греха, если воссоединятся, полагая, что они смогут соблюсти ограничения Аллаха.

Таковы ограничения Аллаха. Он разъясняет их для людей знающих.

Этот священный аят отменяет положение, которое было в начале распространения Ислама,

при котором мужчина имел право вернуть жену во время отведённого для развода срока

( идда), даже если он развёл её сто раз. Так как это причиняло страдания женщине,

Аллах ограничил число разводов до трёх, Он разрешил возвращать жён после

первого и второго развода, и вообще запретил это после третьего.

Он сказал: ﴾ ٍن ﺎ َ

ﺴْﺣِﺈﺑ ٌﺢﻳِﺮ ْﺴَﺗ ْوَأ ٍفوُﺮْﻌَﻤِﺑ ٌكﺎ َﺴْﻣِﺈَﻓ ِنﺎَﺗﱠﺮَﻣ ُق َﻼﱠﻄﻟا﴿

Развод допускается дважды, после чего надо либо

удержать жену на разумных условиях, либо отпустить ее по-доброму.

Абу Дауд ( да смилуется над ним Аллах) передаёт в Сунан « Глава отмены возврата

после трёх разводов » от Икримы, что ибн Аббас сказал по поводу аята:

﴾ﱠﻦِﻬﻣِﺎ َﺣْرأ ﻰِﻓ ُﻪﱠﻠﻟا َﻖﻠَﺧ ﺎ َﻣ َﻦْﻤُﺘْﻜَﻳ نَأ ﱠﻦُﻬَﻟ ﱡﻞ ِﺤَﻳ َﻻَو ٍءوُﺮـﻗ َﺔﻼَﺛَﺛ ﱠﻦِﻬ ِﺴُﻔـْﻧَﺄِﺑ َﻦْﺼﱠﺑﺮـَﺘﻳَ ُت ـﺎَﻘﱠﻠَﻄُﻤْﻟا َو﴿

Разведенные женщины должны выжидать в течение трех менструаций.

Не дозволено им скрывать то, что сотворил Аллах в их утробах,

если они веруют в Аллаха и в Последний день. (2:228)

Раньше мужчина имел право вернуть жену, даже если он развёл её трижды,

это было отменено аятом:﴾ ِنﺎَﺗﱠﺮ َﻣ ُق َﻼﱠﻄﻟا

﴿Развод допускается дважды».

Также передал ан-Насаи от Али ибн аль-Хусейна.

Ибн аби Хатим передаёт от отца Хишама ибн Урвы, что один человек сказал своей жене:

«Я никогда не разведу тебя и не приючу тебя». Она спросила: «Как это?» он ответил:

«Я буду давать тебе развод, а когда подойдёт окончание идды, я буду возвращать тебя

снова». Она пошла к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)

и рассказала ему об этом. И тогда Всевышний Аллах ниспослал:

342

﴾ ِنﺎَﺗﱠﺮَﻣ ُق َﻼﱠﻄﻟا﴿ « Развод допускается дважды ».

Ибн Джарир также приводит этот хадис в своём тафсире.

Слово Аллаха: ﴾ ٍن ـﺎ َ

ﺴْﺣِﺈﺑ ٌﺢﻳِﺮ ْﺴَﺗ ْوَأ ٍفوُﺮْﻌَﻤِﺑ ٌكﺎ َﺴْﻣِﺈَﻓ﴿

после чего надо либо удержать жену на разумных условиях,

либо отпустить ее по-доброму – т.е. если ты развёлся с ней один раз или дважды,

ты имеешь выбор.Пока она выжидает отведённый для развода срок, вернуть её с намерением

примирения развести её окончательно и отпустить по-доброму, после того, как закончится

идда, но ни в коем случае не причинять ей страдания и не нарушать её права.

Али ибн Аби Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: «Если мужчина развёл свою жену уже

дважды, то пусть побоится Аллаха по поводу третьего раза. Ему следует либо удержать

её согласно установленному порядку, либо отпусти её с добром, без нарушения её прав».

Слово Аллаха: ﴾ﺎًﺌ ْﻴ َﺷ ﱠﻦُﻫﻮ ُ

ﻤ ﺘْﻴـَﺗا ﱠﻤﻣَِ ْءاو ﺂُﺬُﺧْﺄَﺗ نَأ ْﻢُﻜَﻟ ﱡﻞ ِﺤَﻳ َﻻَو﴿

Вам не дозволено брать что-либо из дарованного им – т.е. вам не дозволено притеснять и

причинять им страдания, пока они не станут выкупать себя тем имуществом или его частью,

которое вы даровали им в качестве брачного подарка, как об этом сказал Всевышний Аллах:

﴾ٍﺔَﻨـﱢﻴﺒَﱡﻣ ٍﺔَﺸ ِﺣﺎَﻔِﺑ َﻦﻴِﺗْﺄَﻳ نَأ ﱠﻻِإ ﱠﻦُﻫﻮ ُﻤ ﺘْﻴـَﺗا َء ﺂ َﻣ ِﺾـْﻌﺒَِﺑ ْاﻮُﺒ َﻫْﺬَﺘِﻟ ْﻌـﱠﻦَﺗ ُﻫَﻮُﻻﻠَوُﻀ﴿

Не чините им препятствия, чтобы унести часть приданого, которое вы им дали,

если только они не совершили явной мерзости. (4:19) по поводу подарков от жены мужу

по доброте душевной, Всевышний сказал: ﴾ًﺎﺌﻳِﺮﱠﻣ ًﺎﺌﻴ ِﻨ َﻫ ُﻩﻮُﻠُﻜَﻓ ًﺎﺴْﻔـَﻧ ُﻪْﻨﱢﻣ ٍءْ

ﻰَﺷ ﻦَﻋ ْﻢُﻜَﻟ َﻦْﺒ ِﻃ نِﺈَ ﻓ﴿

Если же они по доброй воле отдадут вам часть его,

то вкушайте это во благо и на здоровье. (4:4)

Но если супружеская жизнь дала трещину, и жена не соблюдает права мужа.

Если она ненавидит его, не в состоянии проживать с ним дальше, то она может выкупить

себя тем, что он даровал ей. Нет ничего зазорного в том, что она выплатит ему, и нет ничего

зазорного в том, что он примет это от неё. Именно об этом сказал Всевышний Аллах:

ِﻪﱠﻠﻟا َدوُﺪُﺣ ﺎ َﻤﻴ ِﻘُﻳ ﱠﻻَأ ﺂَﻓﺎَﺨَﻳ نَأ ﱠﻻِإ ﺎًﺌْﻴَﺷ ﱠﻦُﻫﻮ ُﻤﺘْﻴـَﺗا َء ﺂﱠﻤﻣِ ْاوُﺬُﺧْﺄَﺗ نَﻟ َأﱡ ﻞ ْﻢِﺤُﻜَﻳ َﻻَو﴿

﴾ِﻪﺑ ْتَﺪ ﺘـْﻓا ﺎ َﻤﻴِﻓ ﺎ َﻤِﻬﻴَْﻠَﻋ َحﺎَﻨ ُﺟ َﻼَﻓ ِﻪﱠﻠﻟا َدوُﺪُﺣ ﺎ َﻤﻴ ِﻘُﻳ ﱠ ﻻْﻢَأُﺘْﻔ ِﺧ ْنِﺈَ ﻓ

Вам не дозволено брать что-либо из дарованного им,

если только у обеих сторон нет опасения, что они не смогут соблюсти ограничения

Аллаха. И если вы опасаетесь, что они не смогут соблюсти ограничения Аллаха,

то они оба не совершат греха, если она выкупит развод.

Но если она просит развод без уважительных причин и предлагает выкуп?

Ибн Джарир передаёт от Саубана,

что посланник Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﺔـﱠﻨ َﺠْﻟا ُﺔ َﺤِﺋا َر ﺎ َﻬـْﻴﻠَﻋ ٌماﺮَﺤَﻓ ، ٍسْﺄَﺑ ﺎ َﻣ ِﺮﻴَْﻏ ﻲِﻓ ﺎًﻗ َﻼﻃ ﺎ َﻬﺟْوَز ْﺖَﻟﺄ َﺳ ٍةَأﺮَْﻣا ﺎ َﻤﱡﻳأ»

«Если женщина попросит у своего мужа развод без уважительной причины,

то запах рая будет запретным для неё166».

Этот хадис также передали: Абу Дауд, ибн Маджах и ибн Джарир от Хаммада ибн Зайда с

другим иснадом. Ат-Тирмизи считает это хорошим и достоверным хадисом.

Ибн Джарир упоминает, что этот аят (2:229) был ниспослан по поводу

Сабита ибн Кайса ибн Шамаса и его жены Хабибы бинт Абдулла ибн Убай ибн Сулуль.

В аль-Муатта имам Малик сообщает, что Хабиба бинт Сахль аль-Ансари была замужем

166 Муснад Ахмад 21304

343

за Сабитом ибн Кайсом ибн Шаммасом. Как-то ранним утром посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) вышел из дома и встретил на пороге Хабибу

бинт Сахль. Он спросил у неё: «Что это?» она ответила: «Я Хабиба дочь Сахля».

Он спросил: «Что с тобой?», она ответила: «Ни я, ни, Сабит ибн Кайс (мой муж),

не можем дальше жить вместе». Когда пришёл Сабит ибн Кайс, пророк сказал ему:

«ﺮُﻛْﺬَﺗ ْنَأ ُﷲا َءﺎَﺷ ﺎ َﻣ ْتﺮَﻛذ ْﺪَﻗ ٍﻞْﻬَﺳ ُﺖْﻨِﺑ ُ ﺔَﺣ ﺒِﻴﻩﺒِﺬ»ﻫ

«Это Хабиба бинт Сахль, она рассказала мне то, что рассказала».

Хабиба добавила: «Всё, что он подарил мне, при мне».Тогда посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему:«ﺎ َﻬـْﻨﻣِ ْﺬُﺧ

» «Возьми это у неё».

Он взял то, что даровал, и она вернулась к родственникам167».

Этот хадис также рассказал Ахмад, Абу Дауд и ан-Насаи.

Аль-Бухари передаёт от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими,

что (однажды) жена Сабита бин Кайса пришла к пророку, да благословит его Аллах и

приветствует, и сказала: «О посланник Аллаха, я не порицаю Сабита бин Кайса ни за его

характер, ни (за его отношение к) религии, однако (, будучи мусульманкой,) я не хочу

(придерживаться обычаев) неверия в исламе!» Посланник Аллаха,да благословит его Аллах

и приветствует, спросил (её):«ﻪَﺘَﻘﻳ ِﺪَﺣ ِﻪﻴَﻠَﻋ َ

ﻦﻳﱢدـُﺮَﺗأ » «Вернёшь ли ты ему его сад?»

Она сказала: «Да». Тогда посланник Аллаха,да благословит его Аллах и приветствует,

сказал (Сабиту):«ﺔَﻘﻴ ِﻠْﻄَﺗ ﺎ َﻬْﻘﱢﻠَﻃ َ

و َﺔَﻘﻳ ِﺪَﺤْﻟا ِ ْـﻗ

ﻞ اَ»ﺒ «Прими (от неё свой) сад и дай ей

(первый) развод!168» (этот хадис также рассказал ан-Насаи)

Ат-Тирмизи передаёт, что таким образом развелась (аль-Хуль’) Рубаййа бинт Муаиз

ибн Афра при жизни пророка,да благословит его Аллах и приветствует, и пророк

повелел ей , (или ей было сказано) выждать срок в один менструальный период.

В версии Абу Давуда и ат-Тирмизи сообщается, что жена Сабита ибн Кейса выкупила

у него развод,а Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, повелел ей выждать

отведенный для развода срок в течение одного менструального цикла.

Ат-Тирмизи назвал хадис хорошим.

Ибн Маджа передал похожий хадис со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра,

да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, в котором сообщается,

что Сабит ибн Кейс был настолько безобразен, что его жена сказала: «Если бы я не

страшилась Аллаха, то плюнула бы ему в лицо, когда он впервые уединился со мной».

Ахмад также передал похожий хадис со слов Сахля ибн Абу Хасмы,

да будет доволен им Всевышний Аллах, в котором говорится:

«Это был первый развод за денежный выкуп в исламе».

Слово Аллаха:

َنﻮ ُﻤِﻟـﺎﱠﻈﻟا ُﻢﻫ َﻚِﺌـَﻟ ْوُﺄَﻓ ِﻪﱠﻠﻟا َدوُﺪُﺣ ﱠﺪَﻌـَﺘﻳ ﻦَﻣو ﺎ َﻫوُﺪَﺘْﻌـَﺗ َﻼَﻓ ِﻪﱠﻠﻟا ُدوُﺪُﺣ َﻚْﻠِﺗ﴿

Таковы ограничения Аллаха. Не преступайте же их.

А те, которые преступают ограничения Аллаха, являются беззаконниками

– т.е. это законы, которые Он установил для вас, они же являются для вас границами,

которые вам не следует преступать. Как об этом говорится в достоверном хадисе:

167 Муатта Малик 1032

168 Аль-Бухари 5273

344

،ﺎ َﻫﻮُﻜِﻬَﺘْﻨـَﺗ َﻼﻓ َمِرﺎ َﺤَﻣ َمﱠﺮَﺣو ،ﺎ َﻫﻮُﻌـﱢﻴَﻀُﺗ َﻼﻓ َﺾِﺋاﺮَـﻓ َضﺮَـﻓو ،ﺎ َﻫوُﺪَﺘْﻌـَﺗ َﻼﻓ ا ًدوُﺪُﺣ ﱠﺪَﺣ َﷲا ﱠنِإ»

«ﺎ َﻬـْﻨَﻋ اﻮُﻟَﺄ ْﺴَﺗ َﻼﻓ ٍنﺎَﻴ ْﺴِﻧ ِﺮﻴَْﻏ ْﻦﻣِ ْﻢُﻜَﻟ ًﺔ َﻤْﺣَر َءﺎَﻴْﺷَأ ْﻦَﻋ َﺖَ ﻜَﺳَو

«Поистине, Аллах Всевышний возложил (на людей исполнение) религиозных обязанно-

стей, так не пренебрегайте же ими, и установил границы, так не преступайте же их, и

запретил (некоторые) веши, так не нарушайте же ( запреты), и умолчал о (некоторых)

вещах по милости Своей к вам, а не по забывчивости, так не доискивайтесь же их!»

Этот аят некоторые учёные приводят в качестве довода на то, что произношение

трёхкратного развода единожды запрещено, так в частности считают маликиты.

Это также доказывает повествование от Махмуда ибн Лябида о том,

что посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сообщили о мужчине,

который развёл жену трёхкратным произношением слов развода одновременно.

Посланник Аллаха встал в гневе и сказал: «

ﻢُﻛِﺮُﻬْﻇَأ َﻦْﻴـﺑَ ﺎَﻧَأ َو ِﷲا ِبﺎَﺘِ ﻜ ُﺐِﺑَﻌْﻠ »ُـ ﻳَأ

«Неужели книгой Аллаха забавляются, в то время как я ещё среди вас (жив)?».

Тогда один человек встал и спросил у него:«О, посланник Аллаха, может мне убить его?».

В иснаде хадиса присутствует обрыв между рассказчиками.

Слово Аллаха: ﴾ُﻩﺮـَْﻴﻏ ﺎ ً

ﺟْوَز َﺢِﻜْﻨـَﺗ ﻰﱠﺘ َﺣ ُﺪـْﻌﺑَ ﻦﻣِ ُﻪَﻟ ﱡﻞ ِﺤَﺗ َﻼَﻓ ﺎ َﻬﻘﱠﻠَﻃ نِﺈَﻓ﴿

Если он развелся с ней, то ему не дозволено жениться на ней,

пока она не выйдет замуж за другого

– т.е. после того, как мужчина развёлся с женой в третий раз,

а до этого он разводился уже дважды, то она становится запретной для него:

﴾ُﻩﺮـَْﻴﻏ ﺎ ًﺟْوَز َﺢِﻜْﻨـَﺗ ﻰﱠﺘ َﺣ﴿ пока она не выйдет замуж за другого

– т.е. после того, как с ней совокупится новый муж после нового брака.

Если же это не было браком, а, например, она стала невольницей, и он совокупился с ней,

то всё равно она будет запретной для первого мужа, т.к. это нельзя назвать настоящим

браком. Также если она вышла замуж за другого, но полового акта не произошло,

она всё ещё будет запретна для первого мужа169.Есть распространённое мнение среди

правоведов, таких, как Саид ибн аль-Мусайиб, что после заключения брака с другим мужем

( и последующим разводом), она может выйти замуж за первого мужа.

Это мнение спорное мнение, как об этом сказал шейх Абу Умар ибн Абдуль-Барр

в книге « аль-Истизкар». Аллах знает лучше.

Муслим передаёт от Аиши ( да будет доволен ею Аллах), что у посланника Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) спросили о женщине, которая вышла замуж и

была разведена, затем вышла замуж за другого и была разведена до полового совокупления с

новым мужем, дозволено ли первому мужу жениться на ней?

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ответил:

«ﺎ َﻬـﺘﻠـ ْﻴَﺴُﻋ َقوُﺬَﻳ ﻰﱠﺘ َﺣ ، »َ

ﻻ «Нет, пока он не вкусит её сладости (половой близости с ней)»

Имам Ахмад передаёт со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах,

что (однажды) к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,

пришла жена Рифа‘а аль-Курази и сказала (ему): «О посланник Аллаха, поистине, Рифа‘а

окончательно развёлся со мной, и после этого я вышла замуж за ‘Абд ар-Рахмана

бин аз-Зубайра аль-Курази, однако оказалось, что он бессилен».

(На это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей:

«ﻚَﺘَﻠـ ْﻴَﺴُﻋ َقوُﺬَﻳ َو ،ُﻪَﺘَﻠـ ْﻴَﺴُﻋ ﻲِﻗوُﺬَﺗ ﻰﱠﺘ َﺣ ، َﻻ ،َﺔَﻋﺎَﻓِر ﻰﻟِإ ﻲِﻌ ِﺟـْﺮَﺗ ْنَأ ِ َﻦ

ﻚﻳﱠﻧ ِﺪﺄﻳَِﻛ»ﺮُﺗ

169 Т.е. при разводе со вторым мужем, она не может выйти замуж за первого.

345

«Может быть, ты хочешь вернуться к Рифа‘а? Нет, (ты не можешь сделать этого)

пока не вступишь (с ‘Абд ар-Рахманом) в половую связь!170»

Этот хадис также передают аль-Бухари, Муслим и Насаи,

в версии Муслима ар-Рифаа развёлся третий окончательный раз.

Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала, что один из сподвижников трижды

развелся со своей женой, после чего она вышла замуж за другого мужчину. Он тоже

развелся с ней, так и не уединившись с ней, и тогда ее первый муж захотел вновь жениться

на ней. Когда же он спросил об этом Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,

тот сказал: «Нет, это не разрешается до тех пор, пока другой мужчина не испытает

от половой близости с ней того удовольствия, которое испытывал ее первый муж».

Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и текст хадиса принадлежит последнему.

Слово َﺔَﻠـ ْﻴ َ

ﺴُﻌْﻟا использованное в хадисе означает половую близость.

Как передают имам Ахмад и ан-Наси от Аиши,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«عﺎ َﻤِﺠْﻟا َﺔَﻠـ ْﻴَﺴُﻌْﻟا ﱠنِإ َ»

ﻻأ «Ведь َﺔَﻠـ ْﻴَﺴُﻌْﻟا это половая близость».

Причина брака женщины после развода с первым мужем с другим мужчиной

должна заключаться исключительно в обоюдном желании связать жизнь друг друга

брачными узами. Это, по сути, и есть подлинные причины брака. Если причиной второго

брака послужило желание вернуться к бывшему супругу, то такой брак называется « ат-

Тахлил « (дозволение), он порицается и проклинается во многих хадисах. Более того, если

такое условие было упомянуто в брачном договоре, то этот договор недействителен, по

мнению большинства учёных. Также недействителен будет повторный брак с бывшим

супругом, если второй супруг совокупился с ней, когда она была в состоянии ихрама, поста,

благочестивого уединения в мечети, во время месячных, а затем развёлся с ней,

то брак с бывшим супругом также будет недозволенным. Брак на немусульманине и

последующий развод с ним также не дозволяет вернуться к первому мужу,

ибо брак с немусульманином является недействительным.

Аль-Хасан аль-Басри считает,

что женщина вступившая в брак с другим мужчиной и мужчина должны испытать

оргазм от совокупления со слов Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха:

«Нет, это не разрешается до тех пор, пока другой мужчина не испытает от половой

близости с ней того удовольствия, которое испытывал ее первый муж».

Передают, что Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Всевышний Аллах,

рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,

проклял того, кто делает женщину дозволенной

для ее предыдущего мужа, и того, ради кого это совершают.

Этот хадис передали Ахмад, ан-Насаи и ат-Тирмизи, и последний назвал хадис

достоверным. Похожий хадис также передали Абу Давуд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа

со слов ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Всевышний Аллах.

Имам Ахмад передаёт, что Абдулла ибн Масуд сказал:

«Посланник Аллаха проклял татуировщицу, ту, которой наносят татуировки,

прикрепляющую шиньоны, носящую шиньоны, женящегося с целью дозволить женщине

брак с бывшим супругом, того, для кого это делают, а также поедающего

ростовщичество, того, кто кормит его ростовщичеством171».

170 Аль-Бухари 5261, Муслим 1433

171 Муснад Ахмад 4271

346

Этот хадис рассказали: Ахмад ат-Тирмизи и Насаи.

Ат-Тирмизи сказал,что это достоверный хороший хадис.

Ибн Маджах передаёт от Укбы ибн Маджах,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Не сообщить ли вам о козле, взятом напрокат?» люди сказали: «Да, о, посланник

Аллаха». Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Это тот кто делает

тахлиль(тот, кто женился и развёлся с женщиной с целью разрешить ей брак с бывшим

супругом). Аллах проклял того, кто делает тахлиль, и того, кому это делается172».

Аль-Хаким передаёт от Умара ибн Нафи от его отца,

что к ибн Умару пришёл человек и спросил о человеке, который трижды

развёл свою жену, и на ней женился его брат, дабы в дальнейшем разрешить ему брак с

прежней супругой. Будет ли она дозволена для первого мужа?» Он ответил:

«Нет, если только тот не женился по любви, мы это считали прелюбодеянием

во времена пророка (да благословит его Аллах и приветствует)».

Этот хадис с достоверным иснадоми указывает на то, что смысле его идёт

от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,

Абу Бакр ибн Абу Шейба аль-Джаузани передаёт от Джабира, что ибн Умар сказал:

«Если мне привели бы делающего тахлиль, я обязательно побил бы его камнями

(как за прелюбодеяние)».

Слово Аллаха: ﴾ﺎ َﻬﻘﱠﻠَﻃ نِﺈَﻓ﴿ И если тот разведется с ней

– второй муж после совокупления с ней: ﴾ﺂ َﻌ َﺟاﺮـَﺘﻳَ نَأ ﺂ َ

ﻤِﻬْﻴَﻠَﻋ َحﺎَﻨ ُﺟ َﻼَﻓ﴿

то они не совершат греха, если воссоединятся – т.е. женщина с бывшим супругом:

﴾ِﻪﱠﻠﻟا َدوُﺪُﺣ ﺎ َﻤﻴ ِﻘُﻳ نَأ ﺂﱠﻨَﻇ نِإ﴿ полагая, что они смогут соблюсти ограничения Аллаха

– т.е. жить согласно установленному порядку.

Муджахид сказал: «Если они полагают, что их повторный брак благочестив».

Слово Аллаха: ﴾ ِﻪﱠﻠﻟا ُدوُﺪ ُﺣ َﻚْﻠِﺗ َ

و﴿

Таковы ограничения Аллаха – Его законы и правила.

﴾ﺎ َﻬـُﻨﱢﻴـﺒَُـﻳ﴿ Он разъясняет их: ﴾َنﻮ ُﻤَﻠـْﻌﻳَ مٍْﻮَﻘِﻟ﴿ для людей знающих.

Далее Аллах Всемогущий сказал:

ْاوُﺪَﺘْﻌـَﺘﱢﻟ ا ًراﺮَِﺿ ﱠﻦُﻫﻮُﻜ ِﺴْﻤُﺗ َﻻَو ٍفوُﺮْﻌَﻤِﺑ ﱠﻦُﻫﻮُﺣﱢﺮَﺳ ْوَأ ٍفوُﺮْﻌَﻤِﺑ ﱠﻦُﻫﻮُﻜ ِﺴْﻣَﺄَﻓ ﱠﻦُﻬَﻠ َﺟأ َﻦْﻐَﻠـﺒَـﻓ َءﺂ َﺴﱢ

ﻨﻟا ُﻢ ﺘْﻘﱠﻠَﻃ اَذِإ َو

ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ ِﻪﱠﻠﻟا َﺖَﻤْﻌِﻧ ْاوُﺮﻛْذا َو ا ًوُﺰﻫ ِﻪﱠﻠﻟا ِت ـﺎ َﻳ ْاوآُﺬ ِﺨﱠﺘـَﺗ َﻻَو ُﻪ َﺴْﻔـَﻧ َﻢﻠَﻇ ْﺪَﻘـﻓ َﻚِﻟَذ ْﻞَﻌْﻔـﻳَ ﻦَﻣو

ٌﻢﻴِﻠَﻋ ٍءْﻰَﺷ ﱢﻞُﻜِﺑ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنَأ ْاﻮ ُﻤَﻠْﻋا َو َﻪﱠﻠﻟا ْاﻮ ُﻘِﻪﱠـﺗاﺑ َوﻢُﻜُﻈِﻌَﻳ ِﺔَﻤْﻜ ِﺤْﻟا َو ِـﺎبَﺘِﻜْﻟا َﻦﱢﻣ ﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ َلَﺰﻧأ ﺂ َﻣو

(231) Если вы развелись с вашими женами и они выждали положенный

им срок,то либо удержите их на разумных условиях, либо отпустите их на разумных

условиях. Но не удерживайте их, чтобы навредить им и преступить границы

дозволенного. А кто поступит таким образом,тот поступит несправедливо по отноше-

нию к самому себе. Не считайте знамения Аллаха шуткой. Помните милость, которую

Аллах оказал вам, а также то, что Он ниспослал вам из Писания и мудрости, чтобы

увещевать вас. Бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах ведает обо всякой вещи.

172 Сунан ибн Маджах 1936

347

Аллах разъясняет мужчинам: «Если вы объявили своим женам развод впервый или во второй

раз и дождались приближения конца отведенного для развода срока, то вы должны либо

возобновить брачные отношения с намерением исправно выполнять свои обязанности,

либо окончательно расстаться со своими женами, не причиняя им никакого вреда».

Всевышний Аллах сказал: ﴾ْاو ُﺪَﺘ ْﻌـَﺘﱢﻟ ا ً

راﺮَِﺿ ﱠﻦُﻫﻮُﻜ ِﺴ ْﻤُﺗ َﻻَو﴿

Но не удерживайте их, чтобы навредить им и преступить границы дозволенного.

Ибн Аббас, Муджахид, Катада, Масрук, аль-Хасан,

ад-Даххак, ар-Раби, Мукатиль ибн Хаййан и другие сказали: «Раньше, если мужчина

хотел причинить жене страдания, то объявлял ей развод и возобновлял брак незадолго до

приближения отведенного для развода срока, дабы она не досталась другому, после чего

снова объявлял ей развод.Аллах запретил это и сделал предупреждение, сказав:

﴾ُﻪ َﺴْﻔـَﻧ َﻢﻠَﻇ ْﺪَﻘـﻓ َﻚِﻟَذ ْﻞَﻌْﻔـﻳَ ﻦَﻣو﴿ А кто поступит таким образом, тот поступит несправедливо

по отношению к самому себе – т.е. по причине нарушения приказа Аллаха.

Слово Аллаха: ﴾ا ً

وُﺰﻫ ِﻪﱠﻠﻟا ِت ـﺎ َﻳآ ْاوُﺬ ِﺨﱠﺘـَﺗ َﻻَو﴿ Не считайте знамения Аллаха шуткой.

Ибн Джарир передал от Абу Мусы, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах

и приветствует, разгневался на ашаритов. К нему пришёл Абу Муса аль-Ашари и спросил:

«О, посланник Аллаха, ты разгневан на ашаритов?» тот ответил:

«ﺎ َﻬِﺗﱠﺪ ِﻋ ِﻞُﺒُـﻗ ﻲِﻓ َةَأ ْﺮَﻤﻟا اﻮُﻘﱢﻠَﻃ ، َﻦﻴ ِﻤ ﻠ ْﺴُﻤْﻟا ُق َﻼﻃ اَﺬَﻫ َﺲْﻴَﻟ ، ُ

ﺖ َﺟْﻌا َر ْﺪَﻗ ، ُﺖْﻘﱠﻠَﻃ ْﺪَﻗ : ْﻢُﻛﺪ َﺣأ ُلﻮُﻘـﻳَ »

«Любой из них имеет обыкновение говорить: «Я развёл жену и вернул её снова!»

- это не является разводом, приемлемым для мусульман. Разводитесь в период идды».

Масрук сказал: Этот аят о человеке, который желая причинить страдания

своей жене, разводится с ней, и в период идды возвращает её обратно,

таким образом продлевая идду на неопределённый срок».

Аль-Хасан, аль-Хурасани, Катада, ар-Раби, Ата и Мукатиль ибн Хаййан сказали:

«Речь идёт о человеке, который разводится, а потом говорит: «Я пошутил».

Тогда Аллах ниспослал: ﴾ا ً

وُﺰﻫ ِﻪﱠﻠﻟا ِت ـﺎ َﻳآ ْاوُﺬ ِﺨﱠﺘـَﺗ َﻻَو﴿ Не считайте знамения Аллаха шуткой.

Тем самым, Аллах запретил поступать им так».

Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал,

что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

«Три вещи воспринимаются всерьез, и когда их произносят всерьез,

и когда их произносят ради забавы. Это – брак, развод и возобновление брака».

Этот хадис передали Абу Давуд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа, а аль-Хаким назвал его достоверным.

Ибн ‘Адий передал похожий хадис, в котором говорится:

«Это – развод, освобождение рабов и брак».

Цепочка рассказчиков этой версии слабая.

Аль-Харис ибн Абу Усама также передал похожий хадис

со слов ‘Убады ибн ас-Самита, да будет доволен им Всевышний Аллах,

который рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

«С тремя вещами нельзя забавляться. Это – развод, брак

и освобождение рабов, и если кто-нибудь объявит об одной из этих вещей,

то он должен быть верен своему слову».

348

Цепочка рассказчиков этого хадиса также слабая.

Слово Аллаха: ﴾ ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ ِﻪﱠﻠﻟا َﺖ َ

ﻤْﻌِﻧ ْاوﺮُﻛْذا َو﴿

Помните милость, которую Аллах оказал вам

– то, что Он послал вам руководство и разъяснение.

﴾ِﺔَﻤْﻜ ِﺤْﻟا َو ِب َ ﺘﺎِﻜْﻟا َﻦﱢﻣ ﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ َلَﺰﻧأ ﺂ َﻣو﴿

а также то, что Он ниспослал вам из Писания (Корана) и мудрости – т.е. Сунны.

﴾ِﻪﺑ ْﻢُﻜُﻈِﻌَﻳ﴿ чтобы увещевать вас – повелевает вам и запрещает,

а также предупреждает вас о последствиях совершения грехов.

﴾َﻪﱠﻠﻟا ْاﻮُﻘﱠـﺗا َو﴿ Бойтесь Аллаха – в том, что вы совершаете и в том, что вы оставляете.

﴾ٌﻢﻴِﻠَﻋ ٍءْﻰَﺷ ﱢﻞُﻜِﺑ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنَأ ْاﻮ ُﻤَﻠْﻋا َو﴿ и знайте, что Аллах ведает обо всякой вещи

– от Него не скрыто ничего из ваших дел, за которые Он воздаст вам.

Аллах сказал:

ِفوُﺮْﻌَﻤﻟﺎِﺑ ﻢُﻬـَﻨـْﻴﺑَ ْا ْﻮَﺿﺮـَﺗ اَذِإ ﱠﻦُﻬَﺟ ا َوْزأ َﻦْﺤِﻜﻨَﻳ نَأ ﱠﻦُﻫﻮُﻠُﻀْﻌـَﺗ َﻼَﻓ ﱠﻦُﻬَﻠ َﺟأ َﻦْﻐَﻠـﺒَـﻓ َءﺂ َﺴﱢﻨﻟا ُﻢ ﺘْﻘﱠﻠَﻃ اَذِ إ َو

َنﻮ ُﻤَﻠْﻌـَﺗ َﻻ ْﻢُﺘﻧَأ َو ُﻢَﻠـْﻌﻳَ ُﻪﱠﻠﻟا َو ُﺮَﻬْﻃَأ َو ْﻢُﻜَﻟ ﻰَﻛْزَأ ْﻢُﻜِﻟذ ِﺮ ِﺧ ﻻا مِـْﻮﻴَﻟا َو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ ُﻦﻣِ ْﺆُـﻳ ْﻢُﻜﻨﻣِ َنﺎَﻛ ﻦَﻣ ِﻪﺑ ُﻆَﻋﻮُﻳ َﻚِﻟ ذ

(232) Если вы развелись с вашими женами и они выждали положенный им срок,

то не мешайте им выходить замуж за своих прежних мужей,

если они договорились друг с другом на разумных условиях.

Таково назидание тому из вас, кто верует в Аллаха и в Последний день.

Так будет лучше и чище для вас.Аллах знает, а вы не знаете.

Али ибн Аби Тальха передаёт от ибн Аббаса, что этот аят был ниспослан по поводу

человека, который развёл жену один раз или дважды, но желает вернуть её до окончания

идды, также как этого желает сама женщина, однако её родственники препятствуют

воссоединению. Аллах запретил им препятствовать в этом и запрещать ей.

Масрук, Ибрахим ан-Нахаи, аз-Зухри и ад-Даххак считают также, что именно это является

причиной ниспослания аята ( 2:232). Эти утверждения соответствуют очевидному смыслу

аята.Аят ( 2:232) также указывает на то, что женщина сама не в праве выдавать себя замуж.

При браке обязательно должен быть опекун женщины. Ат-Тирмизи и ибн Джарир приводят

такие же утверждения при комментарии этого аята. Также в хадисе сказано:

«ﺎ َﻬَﺴْﻔـَﻧ ُجﱢوَﺰـُﺗ ﻲِﺘﱠﻟا َﻲِﻫ َﺔَﻴِﻧاﱠﺰﻟا ﱠنِﺈَﻓ ، ﺎَﻬﺴْﻔـَﻧ ُةأﺮ َﻤْﻟا جﱢوَﺰـُﺗ َﻻو ،َةَأ ْﺮَﻤﻟا ُةأ ْﺮَﻤﻟا ُجﱢوَﺰـُﺗ َﻻ »

«Женщина не может выдать замуж женщину, женщина не может

выдать замуж саму себя. Только прелюбодейка выдаёт замуж саму себя173».

В другом хадисе говорится: «ل ْﺪَﻋ ْيَﺪ ِﻫﺎ َﺷ َ

و ٍﺪ ِﺷْﺮُﻣ َﻲِﻟ َﻮِﺑ ﱠﻻإ َحﺎَﻜِﻧ َﻻ»

«Бракосочетание недействительно без благоразумного

опекуна невесты и справедливых двух свидетелей174».

Передают, что причиной ниспослания этого аята стал

Ма’каль ибн Ясар аль-Мазни и его сестра. Аль-Бухари передаёт, что Мак’ал ибн Йасар

был против повторного брака своей сестры с ее бывшим мужем Асимом ибн Ади.

Асим развелся с ней, но по истечении срока выжидания и он сам, и его супруга пожелали

возобновить свой брак. Тогда был ниспослан аят: ﴾ﱠﻦ ُﻬَﺟ ا َ

وْز أ َﻦْﺤِﻜﻨَﻳ نَأ ﱠﻦُﻫﻮُﻠُﻀْﻌـَﺗ َﻼَﻓ﴿

то не мешайте им выходить замуж за своих прежних мужей175».

173 Сунан ибн Маджах 1882

174 Сахих аль-Бухари 4255

349

Этот хадис также передали: Абу Дауд, ат-Тирмизи, ибн Маджах, ибн Абу Хатим,

ибн Джарир, ибн Мардувайх с разными иснадами от Ма’каля ибн Ясара.

Ат-Тирмизи считал этот хадис достоверным.

В варианте ат-Тирмизи от Ма’каля ибн Ясара сообщается,

что он выдал свою сестру замуж за одного мусульманина, и она жила с ним какое-то время

во времена пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Затем он развёл её один

раз, и не вернул её до окончания её идды. Затем они снова пожелали жить вместе, и он

пришёл к Ма’калю свататься. Тот сказал ему: «О, неблагодарный человек, я почтил тебя

тем, что выдал её за тебя замуж, однако ты развёл её.Клянусь Аллахом, она никогда

не вернётся к тебе». Но Аллах знал об их взаимной привязанности и ниспослал:

﴾ﱠﻦُﻬَﻠ َﺟأ َﻦْﻐَﻠـﺒَـﻓ َءﺂ َﺴﱢﻨﻟا ُﻢ ﺘْﻘﱠﻠَﻃ اَذِإ َو﴿Если вы развелись с вашими женами и они выждали

положенный им срок … до слов: ﴾َنﻮ ُ

ﻤَﻠْﻌـَﺗ َﻻ ْﻢُﺘﻧَأ َو﴿ а вы не знаете.

Когда Ма’каль услышал об этом, он сказал: «Слушаюсь и повинуюсь, о, Господь мой!»

Затем он позвал бывшего зятя и сказал: «Я снова проявлю к тебе почтение и поженю

тебя176». ибн Мардувайх добавил: «И я искуплю свою нарушенную клятву». Ибн Джарир

сказал, что женщиной той была Джамиля бинт Ясар, а её мужем Абу аль-Баддах.

Слово Аллаха: ﴾ِﺮ ِ

ﺧ ﻻا مِـْﻮﻴَﻟا َو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ ُﻦﻣِ ْﺆُـﻳ ْﻢُﻜﻨﻣِ َنﺎَﻛ ﻦَﻣ ِﻪﺑ ُﻆَﻋﻮُﻳ َﻚِﻟذ﴿

Таково назидание тому из вас, кто верует в Аллаха и в Последний день

– т.е. то, что мы запретили опекунам женщин препятствовать повторному браку с прежними

мужьями, если они примирились согласно установленному порядку,

является назиданием, которым должны руководствоваться в действиях.

﴾ْﻢُﻜﻨﻣِ َنﺎَﻛ ﻦَﻣ﴿ тому из вас – о, люди

﴾ِﺮ ِﺧﻻا مِـْﻮﻴَﻟا َو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ ُﻦﻣِ ْﺆُـﻳ﴿ кто верует в Аллаха и в Последний день – т.е.

кто верует в законы Аллаха и страшится предупреждений Аллаха

и Его наказания и мучений в последней жизни.

﴾ ُﺮَﻬْﻃَأ َو ْﻢُﻜَﻟ ﻰَﻛْزَأ ْﻢُﻜِﻟذ﴿ Так будет лучше и чище для вас – т.е.

следование законам Аллаха в возврате опекунов

и воздержания от заносчивости, это чище для вас и ваших сердец.

﴾ُﻢَﻠـْﻌﻳَ ُﻪﱠﻠﻟا َو﴿ Аллах знает – о ваших интересах в том, что Он повелевает и запрещает.

﴾َنﻮ ُﻤَﻠْﻌـَﺗ َﻻ ْﻢُﺘﻧَأ َو﴿ а вы не знаете – лучшее для вас в том, что вы совершаете или оставляете.

Далее Аллах Всемогущий сказал:

ﱠﻻِإ ٌﺲْﻔَـﻧ ُﻒﱠﻠَﻜُﺗ َﻻ ِفوُﺮْﻌَﻤْﻟﺎِﺑ ﱠﻦُﻬـﺗ َﻮْﺴِﻛَو ﱠﻦُﻬـﻗْزِر ُﻪَﻟ ِدﻮُﻟ ْﻮَﻤﻟا ﻰَﻠَﻋ َو َﺔَﻋﺎَﺿﱠﺮﻟا ﱠﻢِﺘُﻳ ْنَأ َدا َرأ ْﻦ َﻤِﻟ ِﻦﻴَْﻠ ِﻣﺎَﻛ ِﻦﻴَْﻟ ْﻮَﺣ ﱠﻦُﻫَد َﻻْوَأ َﻦْ ﻌ ِﺿْﺮـﻳُ ُتاَﺪِﻟا َﻮْﻟا َو

ﺎ َﻤِﻬﻴَْﻠَﻋ َحﺎَﻨ ُﺟ َﻼﻓ ٍر ُوﺎَﺸَﺗ َو ﺎ َﻤُﻬْـﻨِﻣ ٍضا َﺮـﺗ ْﻦَﻋ ًﻻﺎ َﺼِﻓ اَدا َرأ ْنِﺈَﻓ َﻚِﻟَذ ُﻞْﺜ ِﻣ ِثِرا َﻮْﻟا ﻰَﻠَﻋ َو ِﻩ ِﺪَﻟ َﻮِﺑ ُﻪَﻟ ٌدﻮُﻟ ْﻮَﻣ َﻻَو ﺎ َﻫِﺪَﻟ َﻮِﺑ ٌةَﺪِﻟوا َﱠرﺎَﻀُﺗ َﻻ ﺎ َﻬ ﻌ ْﺳُو

ٌﺮﻴ ِﺼَﺑ َنﻮُﻠ َﻤْﻌَـﺗ ﺎ َﻤِﺑ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنَأ اﻮ ُﻤَﻠْﻋا َو َﻪﱠﻠﻟا اﻮُﻘﱠـﺗا َو ِفوُﺮْﻌَﻤْﻟﺎِﺑ ْﻢُﺘﻴَْـﺗآ ﺎ َﻣ ْﻢُﺘ ْﻤﱠﻠ َﺳ اَ ذِإْﻢُﻜﻴَْﻠَﻋ َحﺎَﻨ ُﺟ َﻼﻓ ْﻢُﻛَد َﻻْوَأ اﻮُﻌ ِﺿْﺮَـﺘْﺴَﺗ ْنَأ ْﻢُﺗْدَرأ ْنِإ َو

(233) Матери должны кормить своих детей грудью два полных года,

если они хотят довести кормление грудью до конца. А тот, у кого родился ребенок,

должен обеспечивать питание и одежду матери на разумных условиях. Ни на одного

человека не возлагается сверх его возможностей. Нельзя причинять вред матери за ее

175 Аль-Бухари 4255

176 Аль-Му’джам аль-Кабир 477

350

ребенка, а также отцу за его ребенка. Такие же обязанности возлагаются на наследника

отца. Если они пожелают отнять ребенка от груди по взаимному согласию и совету,

то не совершат греха. И если вы пожелаете нанять кормилицу для ваших детей,

то не совершите греха, если вы заплатите ей на разумных условиях.

Бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах видит то, что вы совершаете.

Это кораническое повеление носит характер повествования, потому что кормление младен-

цев грудным молоком в течение двух лет является общепринятым, и люди выполняют это

предписание без дополнительного приказа. Всевышний Аллах подчеркнул, что если матери

хотят довести кормление грудью до конца, то они должны кормить детей грудным молоком

в течение двух полных лет. Большинство учёных считает, что кормление делает запретным

брак ( молочных родственников) только если кормление имело место быть до двухлетнего

возраста. Если ребенок кормился после достижения двух лет, то запрет на брак ( т.е.

молочное родство) не устанавливается. Ат-Тирмизи в главе « Кормление» устанавливает

родство, запрещающее брак только при кормлении до двухлетнего возраста, где передаёт от

Умм Саламы, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«مﺎَﻄِﻔْﻟا َﻞْﺒـَﻗ َنﺎَﻛَو ِيْﺪﱠﺜﻟا ﻲِﻓ َءﺎ َﻌْﻣ ْﻷا َﻖَﺘـَﻓ ﺎ َﻣ ﱠﻻِإ ِعﺎَﺿﱠﺮﻟا َﻦﻣِ ُمُﺮْﺤَﻳ» َﻻ

«Молочное родство устанавливается только в том случае, если молоко проникает

через стенки кишечника и если ребенок еще не оторван от груди177».

Этот хадис передал ат-Тирмизи, и назвал его достоверным.

Большинство учёных из числа сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах

и приветствует, и другие считали, что только кормление до двухлетнего возраста

устанавливает молочное родство,кормление после двух лет родство не устанавливает.

Смысл слова: (ي ْﺪﱠﺜﻟا ﻲِﻓ َنﺎَﻛ ﺎ َﻣ ﱠﻻِإ) «Только при груди» - т.е. в возрасте до двух лет.

Имам Ахмад передаёт хадис от аль-Бара ибн Азиба,

что посланник Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует),

когда умер его сын Ибрахим, он сказал:

«ﺔـﱠﻨ َﺠْﻟا ﻲِﻓ ﺎًﻌ ِﺿْﺮُﻣ ُﻪَﻟ ﱠنِإ ،ِيْﺪﱠﺜﻟ ا َتﻲﺎَِﻣ ﻓﻲِﻨْﺑا »ﱠنِإ

«Поистине мой сын умер при груди, и у него будет кормилица в раю».

Этот хадис также передал аль-Бухари 178 от Шу’ба.

Посланник Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал так потому,

что его сын умер в возрасте года и десяти месяцев.

Ад-Даракутни передаёт от ибн Аббаса,

что посланник Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻦْﻴَﻟ ْﻮَﺤْﻟا ﻲِﻓ َنﺎَﻛ ﺎ َﻣ ﱠﻻِإ ِعﺎَﺿﱠﺮﻟا َﻦﻣِ ُمُﺮْﺤَﻳ »َﻻ

«Молочное родство устанавливается,

только если кормление было до двухлетнего возраста».

Имам Малик передаёт от хадис от Саура ибн Зайда, который передал его от ибн Аббаса.

Ад-Дараварди передаёт этот хадис от ибн Аббаса через Икриму,

который добавил в повествовании: «ء ْ

ﻲَﺸِﺑ َﺲْﻴﻠَﻓ ِﻦْﻴَﻟ ْﻮَﺤْﻟا َﺪـْﻌﺑ ََنﺎَﻛ ﺎ َﻣو »

«А то, что после двухлетнего возраста (т.е. кормление),

то оно не устанавливает родства».

177 Сунан ат-Тирмизи 1152

178 Сахих аль-Бухари 1316

351

В двух Сахихах передаётся, что Аиша ( да будет доволен ею Аллах) считала, что кормление взрослого человека также устанавливает молочное родство.

Это мнение предпочёл Ата, Абу Рабах, ал-Лайс ибн Саад.

В этом Аиша руководствовалась тем, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и

приветст вует) повелел жене Абу Хузейфы его освобождённого невольника, вскормить

грудью Салима, когда он был уже взрослым, дабы тот мог заходить к ней. Тем не менее,

остальные жёны пророка (да благословит его Аллах и приветствует) не были согласны с

этим мнением, и считали это особенностью Аишы . Такого же мнения придерживается

большинство учёных, из числа которых: четыре имама, семь правоведов и авторитетные

сподвижники, а также оставшиеся жёны пророка , мир ему и благословение Аллаха.

Слово Аллаха: ﴾ ِ

فوُﺮْﻌَﻤْﻟﺎِﺑ ﱠﻦُﻬـﺗ َﻮْﺴِﻛَو ﱠﻦُﻬـﻗْزِر ُﻪَﻟ ِدﻮُﻟ ْﻮَﻤﻟا ﻰَﻠﻋَو﴿

А тот, у кого родился ребенок, должен обеспечивать питание и одежду

матери на разумных условиях – т.е. отец ребенка обязан обеспечивать кормящую мать

пропитанием и одеждой в соответствии с принятыми обычаями их страны,

без расточительства и скупости, в соответствии с его возможностями, так,

чтобы это не затрудняло его. Как об этом сказал Всевышний Аллах:

ُ ﻪﱠﻠﻟا ُﻩﺎَﺗا َء ﺂﱠﻤﻣِ ْﻖِﻔﻨُﻴْﻠـَﻓ ُﻪُﻗْزِر ِﻪْﻴَﻠَﻋ َرِﺪُﻗ ﻦَﻣو ِﻪ ﺘَﻌ َﺳ ﻦﱢﻣ ٍﺔَﻌ َﺳ وُذ ﴿ْﻖِﻔﻨُﻴِﻟ

(ًاﺮ ْﺴُﻳ ٍﺮ ْﺴُﻋ َﺪـْﻌﺑَ ُﻪﱠﻠﻟا ُﻞَﻌ ْﺠَﻴ َﺳ ﺎ َﻫﺎَﺂ ﺗاَﻣ ﱠﻻءِإ ًﺎﺴْﻔـَﻧ ُﻪﱠﻠﻟا ُﻒﱢﻠَﻜ ُﻳ َﻻ

Пусть обладающий достатком расходует согласно своему достатку.

А тот, кто стеснен в средствах, пусть расходует из того, чем его одарил Аллах.

Аллах не возлагает на человека сверх того, что Он даровал ему.

После тяготы Аллах создает облегчение . (65:7)

Ад-Даххак сказал: «Если мужчина развёлся с женой, и у него от неё ребёнок,

которого она кормит грудью, он обязан обеспечивать её пропитанием

и одеждой согласно установленным обычаям».

Слово Аллаха: ﴾ﺎ َﻫِﺪَﻟ َ

ﻮِﺑ ٌةَﺪِا ﻟَو ﱠرﺂَﻀُﺗ َﻻ﴿

Нельзя причинять вред матери за ее ребенка

– она не может отказываться от кормления ребёнка, дабы навредить мужу.Она не может

отказываться от него, пока не вскормит его молоком, без которого ребёнок в основном не

может нормально развиваться. После кормления она может отказаться от него, если пожела-

ет, но при условии, что она тем самым не нанесёт вред отцу ребёнка. Также отец ребёнка не

может лишить права вскармливать ребенка грудью или лишить нормального питания,

одежды и вознаграждения, которые она заслуживает по праву.

Аллах сказал об этом: ﴾ِﻩ اِ

ﺪ َﻟَﻮِﺑ ُﻪﱠﻟ ٌدﻮُﻟ ْﻮَﻣ ﻻَو﴿

а также отцу за его ребенка – отобрать у неё ребёнка, чтобы причинить ей вред.

Так считали: Муджахид, Катада, ад-Даххак, аз-Зухри,

ас-Судди, ас-Саури, ибн Язид и другие.

Слово Аллаха: ﴾ َﻚِﻟذ ُ ﻞْﺜﻣِ ِثِرا َ

ﻮْﻟا ﻰَﻠَﻋ َو﴿

Такие же обязанности возлагаются на наследника отца

– т.е. в том, чтобы не причинить вред своему родственнику.

Так считали: Муджахид, аш-Ша’би, ад-Даххак.

Есть мнение, что наследник отца также обязан обеспечивать пропитанием и одеждой мать

ребёнка, а также соблюдать её права и не вредить ей. Это мнение большинства, ибн Джарир

подробно объясняет это в своём «Тафсире». Ханафиты и ханбалиты сделали вывод из этого, 352

что родственники обязаны обеспечивать друг друга. Есть мнение, что кормление после

достижения двухлетнего возраста может повредить ребёнку физически или психически.

Суфьян ас-Саури передаёт, что Алькама увидел женщину,

которая кормила ребёнка после двух лет. Он сказал ей не делать так.

Слово Аллаха: ﴾ﺎ َ

ﻤِﻬْﻴَﻠَﻋ َحﺎَﻨ ُﺟ َﻼَﻓ ٍرُوﺎَﺸَﺗ َو ﺎ َﻤُﻬـْﻨﱢﻣ ٍضاﺮـَﺗ ﻦَﻋ ًﻻﺎ َﺼِﻓ اَدا َرأ ْنِﺈَﻓ﴿

Если они пожелают отнять ребенка от груди

по взаимному согласию и совету, то не совершат греха

– если родители ребенка, посоветовавшись и придя к единогласию, договорятся отнять его

от груди до достижения двухлетнего возраста, т.к. видят в этом пользу для ребёнка, то они не

совершат тем самым греха. Однако это должно произойти по обоюдному согласию родите-

лей, ни один из них не имеет права принимать единоличные решения по этому поводу.

Ас-Саури сказал , что это вменено для защиты интересов ребёнка.

Это одна из милостей Аллаха для Своих рабов, т.к. Он повелел родителям заниматься

воспитанием ребёнка, а также указал на то, что бы могло исправить их и его.

Всевышний Аллах сказал в суре «Развод»:

﴾ىﺮَْﺧُأ ُ َﻟﻪ ُﻊِﺿـْﺮُﺘَﺴﻓ ْﻢُﺗ ْﺮَﺳﺎَﻌـَﺗ نِإ َو ٍفوُﺮْﻌَﻤِﺑ ْﻢُﻜَﻨـ ْﻴﺑَ ْاوُﺮِﻤَﺗْأ َو ﱠﻦُﻫَرﻮُﺟأ ﱠﻦُﻫﻮُﺗﺎَـ َﻓ ْﻢُﻜَﻟ َﻦْﻌَﺿْرَأ ْنِﺈَﻓ﴿

Если они кормят грудью для вас, то платите им вознаграждение и советуйтесь между

собой по-хорошему. Если же вы ста- нете обременять друг друга,

то кормить для него будет другая женщина. (65:6)

Слово Всевышнего Аллаха:

﴾ ِفوُﺮْﻌَﻤﻟﺎِﺑ ﻢُﺘْﻴـَﺗا َء ﻢﺂُﱠﻣﺘ ْﻤﱠﻠ َﺳ اَذِإ ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ َحﺎَﻨ ُﺟ َﻼَ ﻓَﻻْوَأﻢُ ﻛْداﻮُﻌ ِﺿـْﺮَﺘْﺴَﺗ نَأ ْﻢ ﱡﺗدَرأ ْنِإ َو﴿

И если вы пожелаете нанять кормилицу для ваших детей,

то не совершите греха, если вы заплатите ей на разумных условиях

– т.е. если отец и мать ребёнка договорятся нанять кормилицу или на том,

чтобы отец платил матери за кормление из-за обстоятельства, которое заставляет её

или позволяет ему делать так, то нет на них греха в том, что он будет платить ей,

а она будет братьу него за это на разумных условиях.

﴾َﻪﱠﻠﻟا ْاﻮُﻘﱠـﺗا َو﴿ Бойтесь Аллаха – во всех ваших делах.

﴾ ٌﺮﻴ ِﺼَﺑ َنﻮُﻠ َﻤْﻌـَﺗ ﺎ َﻤِﺑ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنَأ ْاﻮ ُ

ﻤَﻠْﻋا َو﴿ И знайте, что Аллах видит то, что вы совершаете

– что от Аллаха не скрыть ваши деяния и слова.

Аллах сказал далее:

ﱠﻦُﻬَﻠ َﺟأ َﻦْﻐَﻠـﺑَ اَذِﺈَﻓ اﺮًْﺸَﻋَو ٍﺮُﻬْﺷَأ َﺔـَﻌﺑْرأ ﱠﻦِﻬ ِﺴُﻔﻧَﺄِﺑ َﻦْﺼﱠﺑﺮـَﺘﻳَ ﺎ ًﺟ ا َوْزأ َنوُرَﺬَﻳ َو ْﻢُﻜﻨﻣِ َن ْﻮـﱠﻓـَﻮﺘُـﻳ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َو

ٌﺮﻴِﺒَﺧ َنﻮُﻠ َﻤْﻌـَﺗ ﺎ َﻤِﺑ ُﻪﱠﻠﻟا َو ِفوُﺮْﻌَﻤﻟﺎِﺑ ﱠﻦِﻬ ِﺴُﻔﻧَأ ﻰِﻓ َﻦْﻠَﻌـَﻓ ﺎ َﻤﻴِﻓ ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ ﻨ َحُﺟﺎ َﻼَ ﻓ

(234) Если кто-либо из вас скончается и оставит после себя жен,

то они должны выжидать четыре месяца и десять дней. Когда же они дождутся

истечения положенного им срока, то на вас не будет греха, если они распорядятся

собой разумным образом. Аллах ведает о том, что вы совершаете.

Аллах повелевает вдовам выжидать четыре месяца и десять дней

после смерти мужа. Выжидать такой срок, предписано всем вдовам, независимо оттого,

совокуплялись ли они с мужьями или нет, по единогласию всех учёных. Доводом для этого

служит общий характер аята, а также хадис, рассказанный имамом Ахмадом,

а также другими рассказчиками в их сборниках от ибн Масуда о том,

353

что однажды Ибн Мас‘уда, да будет доволен им Всевышний Аллах, спросили,

« Что должна делать женщина, которая вышла замуж за мужчину, который в поледствии

умер, так и не назначив для нее калым и не уединившись с ней». Он сказал:

«Ей должны выплатить калым, который получают остальные женщины из ее

окружения, без излишества или убавления. Она же обязана сохранять траур в течение

установленного срока и имеет право на наследство своего покойного мужа».

Ма‘каль ибн Синан аль-Ашджа‘и поднялся на ноги и сказал:

«То же самое сказал Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,

в отношении женщины из нашего рода по имени Барва бинт Вашик».

Услышав это, Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Всевышний Аллах, сильно обрадовался.

Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа,

причем ат-Тирмизи назвал его достоверным, а другие богословы назвали хадис хорошим.

Этот аят (2:234) не включает в себя беременных женщин, которые должны выжидать до

окончания беременности, после родов она может выйти замуж тотчас же,

по общему характеру слова Всевышнего Аллаха: ﴾ ﱠﻦ ُﻬَﻠ ْﻤَ

ﺣ َﻦْﻌَﻀَﻳ نَأ ﱠﻦُﻬﻠ َﺟأ ِلﺎ َﻤْﺣ ﻷا ُت َﻻوُأ َو﴿

Для беременных срок установлен до тех пор,

пока они не разрешатся от бремени. (65:4)

Ибн Аббас считал, что вдова должна выжидать полный срок беременности

(если она беременна) или четыре месяца и десять дней,

тем самым он комбинировал решения двух аятов (2:234) и (65:4).

Это мнение было бы сильным, если не хадис,

приведённый в двух Сахихах, рассказанный Субай’ой аль-Асламия о том,

что её муж Саад ибн Хаула скончался когда она была беременной.

Спустя некоторое время она родила, а после очищения от послеродовых кровотечений,

она стала принаряжаться, чтобы к ней посватались. Мужчина из рода ‘Абд ад-Дара по

имени Абу ас-Санабиль ибн Ба‘как зашел к ней и спросил: «Отчего ты такая нарядная?

Никак собираешься замуж? Клянусь Аллахом, ты не должна выходить замуж, пока не

пройдет четыре месяца и десять дней». Субей‘а сказала: «Когда он сообщил мне об этом,

я дождалась вечера, прикрыла лицо и отправилась к Посланнику Аллаха.

Я спросила его об этом, и он ответил, что я уже освободилась от траура,

когда родила ребенка, а затем велел мне выйти замуж,

если мне представиться такая возможность179».

Один из рассказчиков хадиса по имени Ибн Шихаб аз-Зухри сказал:

«Я не вижу ничего плохого в том, что женщина выйдет замуж после того, как родит

ребенка, даже если она еще не очистилась от кровотечений. Но муж не должен вступать

с ней в интимную близость до тех пор, пока она не очистится».

Рабыни должны выжидать половину срока,установленного для свободных женщин,

(т.е. два месяца и пять дней.) Так считает большинство учёных, Ибо рабыням предусмотрена

половина наказания свободных женщин за блуд. Захириты, которые понимают тексты

буквально, считают, то свободные женщины и невольницы должны выжидать одинаковый

срок, т.к. аят (2:234) носит общий характер по их мнению,а также то, что срок выжидания не

имеет существенной разницы с физиологической точки зрения.Саид ибн аль-Мусаиб, Абу

аль-Алия и другие считают, что срок выжидания после смерти мужа имеет длительность в

четыре месяца и десяти ночей для установления возможной беременности. Если женщина

выждет этот период беременность или её отсутствие станет очевидным. Как об этом

говорится в хадисе, приведённом от ибн Масуда в двух Сахихах:

َﻞْﺜﻣِ ًﺔَﻘﻠَﻋ ُنﻮُﻜَﻳ ﱠﻢُﺛ ،ًﺔَﻔْﻄُﻧ ﺎ ًﻣـْﻮﻳَ َﻦﻴِﻌَﺑ ْرَأ ِﻪﱢﻣُأ ِﻦْﻄَﺑ ﻲِﻓ ُﻊَﻤْﺠُﻳ ْﻢُﻛِﺪَﺣﻖأْﻠ َﺧَ ﱠنإ»

179 Аль-Бухари 3991, Муслим 1484

354

«حوﱡﺮﻟا ِﻪﻴِﻓ ُﺦُﻔـْﻨﻴَـﻓ ُﻚَﻠ َﻤْﻟا ِﻪ ْﻴَﻟِإ ُﺚـَﻌْﺒُـﻳ ﱠﻢُﺛ ، َﻚِﻟذ َﻞْﺜﻣِ ًﺔَﻐْﻀُﻣ ُنﻮُﻜَﻳ ﱠﻢُﺛ ،َﻚ ِﻟذ

Поистине, каждый из вас формируется во чреве своей матери в течение

сорока дней в виде капли семени, затем он столько же пребывает (там)

в виде сгустка крови и ещё столько же в виде кусочка плоти, а затем

к нему направляется ангел, который вдувает в него дух180».

Так трижды по сорок дней будет равняться четырём месяцам. Десять дней после них для

несомненности, т.к. некоторые месяцы короче (тридцати дней). И возможно именно во

время этих десяти дней зародыш начнёт показывать признаки жизни. Аллах знает лучше.

Катада спросил у Саида ибн аль-Мусаййиба,

в чём смысл этих десяти дней, и тот ответил:«Именно тогда вдувают дух в зародыша».

Имам Ахмад в одном из своих высказываний считает, что срок (идда) рабыни равняется

сроку свободной жинщины. Он же приводит хадис от Амра ибн аль-Аса, что он сказал:

«Не путайте нам Сунну нашего пророка. Срок рабыни, если скончался её господин

– четыре месяца и десять дней».

Слово Аллаха: ﴾ ٌ

ﺮﻴِﺒَﺧ َنﻮُﻠ َﻤْﻌـَﺗ ﺎ َﻤِﺑ ُﻪﱠﻠﻟا َو ِفوُﺮْﻌَﻤﻟﺎِﺑ ﱠﻦِﻬ ِﺴُﻔﻧَأ ﻰِﻓ َﻦْﻠَﻌـﻓ ﺎ َﻤﻴِﻓ ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ َحﺎﻨَُﺟ َﻼَﻓ ﱠﻦُﻬَﻠ َﺟأ َﻦْﻐَﻠـﺑَ اَذِﺈَﻓ﴿