ТАФСИР Ибн Касир 1 том

препятствовали людям молиться.Абдур-Раззак передаёт, что Катада считал, что речь идёт

о Навуходоносоре и его людях, которые разрушили Храм, и помогли ему в этом христиане.

Ас-Судди сказал: «Они помогли Навуходоносору – вавилонскому язычникуразрушить Храм.

Он разрушил его и приказал кидать в него разложившиеся трупы людей и животных.

Римляне помогли разрушить его потому, что иудеи в своё время убили Яхью ибн Закарию».

Аль-Хасан аль-Басри рассказал нечто подобное.

2) Ибн Джарир передаёт от ибн Зайда, что слово Аллаха:

﴾ﺂ َﻬِﺑاﺮَﺧ ﻰِﻓ ﻰَﻌ َﺳَو ُﻪ ُﻤْﺳا ﺎ َﻬﻴِﻓ ﺮَﻛْﺬُﻳ نَأ ِﻪﱠﻠﻟا ـﺎَﺪ َﺴِﺟَﻣ َﻊ ﻨﱠﻣ ﻦﱠﻤﻣِ ُﻢَﻠْﻇَأ ْﻦَﻣو﴿

Кто может быть несправедливее того,

кто запрещает в мечетях Аллаха поминать имя Его и стремится разрушить их?

– относится к язычникам-курайшитам, которые воспрепятствовали пророку

(да благословит его Аллах и приветствует) вход в мечеть при Худайбии, и ему пришлось

заклать жертвенное животное в местечке Зут-Тува. Он подписал с идолопоклонниками

мирный договор, но при этом сказал им: «До этого никто не смел, запрещать вход в

Заповедную мечеть. Раньше в неё мог войти убийца своего отца или брата, и никто не

мог препятствовать ему». Они ответили ему: «Пока из нас кто-то остаётся в живых, к нам не войдёт тот, кто убивал наших отцов в день Бадра».

Слово Аллаха: ﴾ﺂ َﻬِﺑاﺮَﺧ ﻰِﻓ ﻰَﻌ َﺳ َ

و﴿ и стремится разрушить их

– т.е. препятствовал поминать Аллаха в них тем, кто оживляет их своим посещением.

Ибн Джарир выбрал первое мнение, т.к. курайшиты никогда не собирались

разрушать Каабу, в то время как римляне разрушали храмы до этого. Я же (ибн Касир)

считаю, что здесь правильнее второе мнение, которое высказал ибн Зайд. Аллах знает лучше.

Ибо не смотря на то, что иудеи запрещали христианам молиться в Храме, всё же их вера

была сильнее, чем у иудеев. Ведь поминание Аллаха из уст иудеев вообще не принималось

Аллахом за то, что они были прокляты языком Дауда и Исы ибн Марьям (мир им) за их

ослушания и нарушения запретов. Также потому, что в этом аяте порицание Аллаха

адресовано к идолопоклонникам, а не к иудеям и христианам. Именно идолопоклонники

изгнали посланника (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников из

Мекки и запретили им молиться в Запретной мечети. А то, что они не собирались разрушать

Запретную мечеть, то какое разрушение может быть больше того, что они сделали? Меккан-

ские язычники, помешавшие святому пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и

другим мусульманам посетить Каабу и совершить обряд паломничества, фактически

попытались обречь этот Священный дом на забвение и разрушение.

Они изгнали пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников

и возвели в ней идолов и истуканов,как об этом сказал Аллах:

ُ ﻩ َءﺂَﻴِﻟ ْوَأ ْاﻮُﻧﺎَﻛ ﺎ َﻣو ِماﺮَﺤْﻟا ِﺪِﺠ ْﺴ َﻤْﻟا ِﻦَﻋ َنوﱡﺪُﺼَﻳ ْﻢُﻫَو ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢـﻬﺑَﱢﺬَﻌُـﻳأ ﱠﻻْ

ﻢُﻬَﻟ ﺎ َﻣو﴿

﴾ َنﻮ ُﻤَﻠـْﻌﻳَ ﻻ ْﻢُﻫﺮـَﺜْﻛَأ ﱠﻦِﻜـَﻟ َو َنﻮُﻘﱠـﺘ ُﻤْﻟا ﱠﻻِإ ُﻩُؤﺂَﻴِﻟ ْوَأ ْنِإ

Но как же Аллаху не подвергнуть их мучениям, если они не допускают мусульман к

Заповедной мечети, не будучи Его угодниками? Его угодниками являются только

богобоязненные, но большинство их не ведает об этом. (8:34) а также:

ِﺮْﻔُﻜْﻟﺎِﺑ ﻢِﻬ ِﺴُﻔﻧَأ ﻰَﻠَﻋ َﻦﻳ ِﺪﻫﺎـَﺷ ﷲا َﺪ ِﺟﺎ َﺴَﻣ ْاوُﺮﻤْﻌـﻳَ نَأ َﻦﻴِﻛِﺮْﺸُﻤْﻠِﻟ َنﺎَﻛ ﺎ َﻣ﴿

ِﺮ ِﺧﻻا مِـْﻮﻴَﻟا َو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ َﻦﻣا َء ْﻦَﻣ ِﻪﱠﻠﻟا َﺪ ِﺟ ـﺎ َﺴﻣ ُﺮﻤـْﻌﻳَ ﺎ َﻤﱠﻧِإ َنوُﺪِﺎﻟـ َﺧ ْﻢُﻫ ِرﺎﱠﻨﻟا ﻰِﻓ َو ْﻢُﻬﻟ ﺎ َﻤْﻋَأ ْﺖَﻄِﺒ َﺣ َﻚِﺌـَﻟ ْوُأ

180

﴾ َﻦﻳ ِﺪَﺘ ْﻬُﻤْﻟا َﻦﻣِ ْاﻮُﻧﻮُﻜَﻳ نَأ َﻚِﺌـَﻟ ْوُأ ﻰ َﺴ ﻌـ ﻪ َﻓﱠﻠﻟا ﱠﻻِإ َﺶْﺨَﻳ ْﻢَﻟ َو َةﻮَﻛﱠﺰﻟا ﻰَﺗاء َو َةﻮَﻠﱠﺼﻟا َمﺎ ﻗَأ َو

Не полагается многобожникам оживлять мечети Аллаха, свидетельствуя о собственном

неверии. Тщетны их деяния, и они вечно пребудут в Огне. Только тот оживляет мечети

Аллаха, кто уверовал в Аллаха и в Последний день, кто совершает намаз, выплачивает

закят и не боится никого, кроме Аллаха. Возможно, они окажутся на верном пути.

(9:17-18)

ُ ﻪﱠﻠ ِﺤَﻣ َﻎُﻠـ ْﺒﻳَ نَأ ًﺎﻓﻮُﻜْﻌَﻣ َىْﺪَﻬْﻟا َو ِماﺮَﺤْﻟا ِﺪِﺠ ْﺴ َﻤْﻟا ِﻦَﻋ ْﻢُﻛوﱡﺪَﺻَو ْاوُﺮَﻔﻛ َﻦ

ﻳ ِﺬﱠﻟا ُﻢﻫ﴿

ٍﻢْﻠ ِﻋ ِﺮْﻴَﻐِﺑ ٌةﱠﺮَﻌﱠﻣ ْﻢُﻬـْﻨﱢﻣ ْﻢﻜَﺒﻴ ِﺼُﺘـَﻓ ْﻢُﻫﻮُﺌَﻄَﺗ نَأ ْﻢُﻫﻮ ُﻤَﻠْﻌـَﺗ ْﻢﱠﻟ ٌت ـﺎ َﻨﻣِْﺆﱡﻣ ٌءﺂ َﺴِﻧ َو َنﻮُﻨﻣِْﺆﱡﻣ ٌلﺎ َﺟِر َْﻮَﻟﻻ َو

﴾ ًﺎﻤﻴِﻟَأ ًﺎﺑاَﺬَﻋ ْﻢُﻬـْﻨﻣِ ْاوُﺮَﻔﻛ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﺎَﻨـﺑْﱠﺬَﻌَﻟ ْاﻮُﻠـﱠﻳَﺰـﺗ ْﻮَﻟ ُءﺂَﺸَﻳ ﻦَﻣ ِﻪ ﺘ َﻤْﺣ

َر ﻰِﻓ ُﻪﱠﻠﻟا َﻞِﺧْﺪُﻴﱢﻟ

Они – те, которые не уверовали, не впустили вас в Заповедную мечеть и задержали

жертвенных животных, не позволив им достичь места заклания. И если бы в Мекке

не было верующих мужчин и верующих женщин, которых вы не знали и могли

затоптать по незнанию так, что они поставили бы вас в затруднительное положение

(или вы бы оказались опозорены перед ними; или вы совершили бы грех перед ними),

то Аллах позволил бы вам вторгнуться в Мекку, но Он не сделал этого, чтобы ввести в

Свою милость тех, кого пожелает. Но если бы они отделились друг от друга,

то Мы подвергли бы неверующих из них мучительным страданиям . (48:25)

Поэтому Аллах сказал:

﴾َﻪﱠﻠﻟا ﱠﻻِإ َﺶْﺨَﻳ ْﻢَﻟ َو َةﻮَﻛﱠﺰﻟا ﻰَﺗاء َو َةﻮَﻠﱠﺼﻟا َمﺎﻗَأ َو ﻻِ

ﺮ اِﺧ مِـْﻮﻴَﻟا َو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ َﻦﻣا َء ْﻦَﻣ ِﻪﱠﻠﻟا َﺪ ـﺎِﺟ َﺴﻣ ُﺮﻤـْﻌﻳَ ﺎ َﻤﱠﻧِإ﴿

Только тот оживляет мечети Аллаха, кто уверовал в Аллаха и в Последний день,

кто совершает намаз, выплачивает закят и не боится никого, кроме Аллаха. (9:19)

Если верующие, которые выполняют наказы Господа, были изгнаны из Запретной мечети,

то какое разрушение может сравниться с этим? Под оживлением мечети не подразумевается

её украшение и отделка. Оживлением мечети является восстановление законов Господних

в ней и очищение мечети от скверны и многобожия.

Слово Всевышнего Аллаха: ﴾ َ

ﻦﻴ ِﻔﺋﺂَﺧ ﱠﻻِإ ﺂَﻫﻮُﻠُﺧْﺪَﻳ نَأ ْﻢُﻬَﻟ َنﺎَﻛ ﺎ َﻣ َﻚِﺌـَﻟ ْوُأ﴿

Им следовало бы входить туда только с чувством страха.

В этом аяте содержится приказ, т.е.: «Не позволяйте им входить в мечети,

если у вас есть сила, кроме как при перемирии или при выплате ими подушной подати.

Именно так поступил пророк (да благословит его Аллах и приветствует)

после взятии Мекки в девятом году. Он воззвал в долине Мина:

«После этого года идолопоклонники не должны совершать паломничество,

и пусть никто не обходит Каабу нагишом. У кого есть отсрочка,

то дайте ему отсрочку до окончания срока перемирия».

Этот аят является подтверждением аята:

﴾ا َﺬـ َﻫ ْﻢِﻬﻣِﺎَﻋ َﺪـْﻌﺑَ َماﺮَﺤْﻟا َﺪ ِﺠ ْﺴ َﻤْﻟا ْاﻮُﺑﺮَْﻘـﻳَ ﻼَﻓ ٌﺲَﺠﻧ َنﻮُﻛِﺮْﺸُﻤْﻟا ﺎ َﻤﱠﻧِإ ْاﻮُ ﻨ َﻣا َء َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﺎ َﻬﱡـﻳﺄﻳ﴿

О те, которые уверовали! Воистину, многобожники являют- ся нечистыми.

И пусть они после этого их года не приближаются к Заповедной мечети. (9:28)

Некоторые сказали, что им (многобожникам) следует заходить в мечети с дрожью от страха

перед мусульманами, тем более уж не в качестве покорителей мусульман. Так должно было

быть, если бы не тирания неверных. Этот также аят несёт благую весть от Аллаха верующим

о том, что Он дарует им победу в обладании Священной мечетью и другими мечетями.

А также весть о том, что Он унизит идолопоклонников перед верующими, так что они станут

заходить в мечети лишь с чувством страха быть схваченным или убитым, если не примут

Ислам. Аллах выполнил Своё обещание о том, что Он запретит заходить многобожникам в

Запретную мечеть. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) завещал

не оставлять на Аравийском полуострове две религии и изгнать иудеев и христиан с

181

полуострова. Хвала Аллаху. Всё это лишь для почтения святости Запретной мечети и

очищения того места, куда Аллах послал Своего пророка (да благословит его Аллах и

приветствует) как увещевателя, несущего радостную весть для всего человечества.

Язычники, таким образом, были унижены, как сами ранее унижали верующих,

и были изгнаны, как и сами раньше изгоняли мусульман.

﴾ ٌﻢﻴ ِﻈَﻋ ٌباَﺬَﻋ ِةﻻﺮَاِﺧ ﻰِﻓ ْﻢُﻬَﻟ َو﴿

Позор им в мирской жизни

и великие мучения в Последней жизни – потому, что они нарушили святость Запретной

мечети и осквернили её тем, что установили в ней идолов, а также взывали к ним и бегали

вокруг неё нагими. Здесь стоит упомянуть хадис о том, что следует прибегать

к помощи Аллаха от позора в этой жизни и от мучений в будущей жизни.

Имам Ахмад пердаёт от Бишра ибн Арта, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) взывал к Аллаху с такой мольбой:

«ةﺮَِﺧ ْﻵا ِباَﺬَﻋَو ﺎَﻴـْﻧﱡﺪﻟا ِيْﺰ ِﺧ ْﻦﻣِ ﺎَﻧ ْﺮِﺟَأ َو ﺎ َﻬﱢﻠُﻛ ِرﻮُﻣُْﻷا ﻲِﻓ ﺎَﻨـ َﺘ ﺒِﻗﺎَﻋ ْﻦ ِﺴْﺣ »َأ ﱠﻢ ُﻬﱠﻠﻟا

«О, Аллах улучши завершение всех наших дел и сохрани нас от позора

в этой жизни и мучения в жизни последней23». (это хороший хадис)

Аллах сказал:

ٌﻢﻴ ِﻠَﻋ ٌﻊِﺳَو َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ ِﻪﱠﻠﻟا ُﻪ ْﺟَو ﱠﻢَﺜـَﻓ ْاﻮﱡﻟـَﻮُﺗ ﺎ َﻤﻨـﻳَْﺄﻓ ُبِﺮْﻐ َﻤْﻟا َو ُقِﺮْﺸَﻤْﻟِﻪﱠاﻠ ِﻟ َو

(115) Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись,

там будет Лик Аллаха. Воистину, Аллах – Объемлющий, Знающий.

Это утешение для пророка (да благословит его Аллах и приветствует)

и его сподвижников, которые были изгнаны из Мекки и из Запретной мечети – их молельни.

Будучи в Мекке посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) молился в

Запретной мечети в сторону Иерусалима, так чтобы Кааба была перед ним.

После переселения в Медину он молился в сторону Иерусалима ещё шестнадцать

месяцев,затем Аллах повернул его в сторону Каабы. Именно поэтому Аллах ниспослал аят:

﴾ِﻪﱠﻠﻟا ُﻪ ْﺟَو ﱠﻢَﺜـَﻓ ْاﻮﱡﻟ ـَ

ﻮُﺗ ﺎ َﻤﻨـﻳَْﺄﻓ ُبِﺮْﻐ َﻤْﻟا َو ُقِﺮْﺸَﻤْﻟا ِﻪﱠﻠِﻟ َو﴿

Аллаху принадлежат восток и запад.

Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха.

Али ибн Аби Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: «Первая отмена (закона) в Коране это

Кыбла (направление в молитве). Когда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и

приветствует) переселился в Медину, он всё ещё продолжал молиться в сторону

Иерусалима, чем были очень польщены мединские иудеи. Так продолжалось шестнадцать

месяцев, но пророк(да благословит его Аллах и приветствует) всё же любил Кыблу пророка

Ибрахима (Каабу). Он часто смотрел на небо и взывал в мольбе, пока Аллах не ниспослал:

﴾ِءﺂ َﻤﱠﺴﻟا ﻲِﻓ َﻚِﻬْﺟَو َﺐﱡﻠَﻘـﺗ ىﺮـَﻧ ْﺪَﻗ﴿ Мы видели, как ты обращал свое лицо к небу. (2:144) до слов:﴾ُﻩﺮَْﻄ َﺷ ْﻢُﻜ َﻫﻮ ُﺟو ْاﻮﱡﻟ َ

ﻮـﻓ﴿ Обращайте ваши лица в ее сторону. (2:144)

Иудеи были встревожены такой переменой и сказали: «Что заставило их изменить Кыблу

(направление в молитве)?» Тогда Аллах ниспослал:﴾ ُبِﺮْﻐ َ

ﻤْﻟا َو ُقِﺮْﺸ َﻤْﻟا ِﻪﱠﻠّﻟ ﻞُﻗ﴿

Скажи: «Аллаху принадлежат восток и запад». А затем сказал:﴾ِﻪﱠﻠﻟا ُﻪ ْﺟ َ

و ﱠﻢَﺜـَﻓ ْاﻮﱡﻟـَﻮُﺗ ﺎ َﻤﻨـﻳَْﺄﻓ ﴿

Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха.

23 Слабый хадис. Сборник слабых хадисов 1169 аль-Албани.

182

Икрима передаёт, что ибн Аббас прокомментировал:

﴾ِﻪﱠﻠﻟا ُﻪ ْﺟَو ﱠﻢَﺜـَﻓ ْاﻮﱡﻟـَﻮُﺗ ﺎ َﻤﻨـﻳَْﺄﻓ﴿ Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха

– т.е. направление на Аллаха везде, где бы вы ни были, на востоке или на западе.

Муджахид сказал: ﴾ِﻪﱠﻠﻟا ُﻪ ْﺟ َ

و ﱠﻢَﺜـَﻓ ْاﻮﱡﻟـَﻮُﺗ ﺎ َﻤﻨـﻳَْﺄﻓ﴿

Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха

– т.е. где бы вы не находились, у вас есть Кыбла,

так направляйтесь в её сторону в молитве.

Ибн Аби Хатим, сказал: что ибн Аббас считал этот аят об отмене Кыблы на Иерусалим.

Так считали:Абу аль-Алия, аль-Хасан, Ата аль-Хурасани, Икрима,Катада, ас-Судди и Зайд ибн Аслам.

Ибн Джарир сказал: «Некоторые считали, что Аллах ниспослал этот аят до того,

как вменить направление на Каабу. Он ниспослал его для того, чтобы показать пророку(да

благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижникам, что можно направлять лик в

любую сторону – на восток или на запад в молитве. Ведь Аллаху принадлежит запад и

восток. Он присутствует везде (своим знанием, ведь Его знания объемлют все творения,

но Сам Аллах не присутствует в каком-либо творении, пречист Аллах от этого всего).

Затем этот аят, по их мнению, был отменён повелением направляться в сторону Каабы».

А также он сказал: «Другие же считали. Что этот аят был ниспослан

как дозволение Аллаха пророку (да благословит его Аллах и приветствует)

совершать добровольные молитвы в любом направлении, будучи в пути или

при столкновении с врагом, или при опасности »

Ибн Умар имел обыкновение молиться верхом на верховом животном без определённого

направления, он говорил, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)

поступал также, и приводил этот аят как аргумент:﴾ِﻪﱠﻠﻟا ُﻪ ْﺟ َ

و ﱠﻢَﺜـَﻓ ْاﻮﱡﻟـَﻮُﺗ ﺎ َﻤﻨـﻳَْﺄﻓ ﴿

«Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха».

Этот хадис рассказал Муслим, ат-Тирмизи, Насаи, ибн Аби Хатим,

ибн Мардавайх от Абдуль-Малика ибн Сулеймана.

В Сахихе аль-Бухари проводится хадис,

что ибн Умара как-то спросили о молитве при опасности, он ответил:

«Страх сильнее этого, молитесь стоя на ногах, верхом на верховых животных

в направлении Кыблы или в любом направлении».

Нафи’ сказал: «Я считаю, что такое мнение ибн Умар мог передать

только от пророка (да благословит его Аллах и приветствует).»

Также было сказано, что аят ниспослан о тех, кто не может найти направление

Кыблы из-за темноты, облачности или помолился в другом направлении по ошибке.

В вопросе дозволения молиться верховом животном: Имам Шафии не различал в данном

вопросе длительное и краткосрочное путешествие, во всех подобных случаях он считает

дозволенным молиться на верховом животном. Так же считает имам Абу Ханифа,

что противоречит мнению имама Малика. Абу Йусуф и Абу Саид аль-Истабрахи считали

дозволенным молиться на верховом животном в пределах родного города. Он же приводит

рассказ от Анаса ибн Малика как аргумент. Это мнение выбрал также Абу Джафар

ат-Табари, сделав поправку, что молится на ходу можно и идущему пешком.

Ибн Джарир сказал: «Некоторые считают, что этот аят был ниспослан о людях, которые

не могли определить Кыблу и её направление, и помолились в разных направлениях. И тогда

Всевышний Аллах сказал: «Мне принадлежит восток и запад, и куда бы вы не повернули свои

лица, вы найдёте Мой Лик. Это и есть ваше направление, а молитвы ваши действительны».

183

Мухаммад ибн Исхак передаёт, что Амир ибн Раби’а сообщил от своего отца:

«Как-то мы были в пути с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)

тёмной ночью, мы спешились в некой местности (для молитвы), и один человек из нас

начал воздвигать камни вместо Кыблы. И тогда Аллах ниспослал аят:

﴾ِﻪﱠﻠﻟا ُﻪ ْﺟَو ﱠﻢَﺜـَﻓ ْاﻮﱡﻟ ـﺎَﻮُﺗ َﻤﻨـﻳَْﺄﻓ ُبِﺮْﻐ َﻤْﻟا َو ُقِﺮْﺸ َﻤْﻟا ِﻪﱠﻠِﻟ َو﴿ Аллаху принадлежат восток и запад.

Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха». Этот хадис рассказал ат-Тирмизи.

Ибн Джарир сказал также:

«Некоторые считают, что причиной ниспослания этого аята стал Негус,как об этом

передал Мухаммад ибн Башшар от Катады, что пророк (да благословит его Аллах и

приветствует) сказал: «Ваш брат умер, помолитесь же за него». И тогда (люди)

спросили: «Помолиться за человека, который не был мусульманином? и тогда был

ниспослан аят:

ﻪ

﴾ ﱠﻠِﻟ َﻦﻴِﻌ ِﺷﺎَﺧ ْﻢِﻬْﻴَﻟِإ َلِﺰْﻧُأ ﺎ َﻣو ْﻢُﻜْﻴَﻟِإ َلِﺰْﻧُأ ﺎ َﻣو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ ُﻦﻣِْﺆُـﻳ ْﻦ َﻤﻟ ِ ِبﻜْﺎﻟاَ ﺘِﻞْﻫَأ ْﻦﻣِ ﱠنِإ َو

﴿

Воистину, среди людей Писания есть такие, которые веруют в Аллаха и в то,

что было ниспослано вам и что было ниспослано им, будучи смиренными перед

Аллахом. (3:199) Тогда люди сказали: «Он не молился в направлении Кыблы».

И тогда Всевышний Аллах ниспослал : ﴾ِﻪﱠﻠﻟا ُﻪ ْﺟ َ

و ﱠﻢَﺜـَﻓا ﻮﱡﻟـَﻮُﺗ ﺎ َﻤﻨـﻳَْﺄﻓ ُبِﺮْﻐ َﻤْﻟا َو ُقِﺮْﺸ َﻤْﻟا ِﻪﱠﻠِﻟ َو

﴿

Аллаху принадлежат восток и запад.

Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха».

(Хадис не имеет других повествований и источников кроме этого)

Есть мнение, что Негус (Наджаши) молился в направлении Иерусалима до того,

как его застала весть об изменении Кыблы в сторону Каабы.

Так передаёт Куртуби от Катады Куртуби также сказал, что когда Негус умер,

пророк (да благословит его Аллах и приветствует) помолился за него.

Некоторые считают, что это является доказательством на погребальную молитву

за отсутствующего усопшего.Здесь существует три мнения по поводу этого:

1)То, что земля была свёрнута для пророка

(да благословит его Аллах и приветствует) и он увидел Негуса.

2) То, что за Негуса было некому совершить молитву, и тогда пророк (да благословит его

Аллах и приветствует) помолился за него. Это мнение предпочёл ибн Араби.

3) То, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует)

помолился для привлечения других царей (к Исламу). Аллах знает лучше.

Аль-Хафиз ибн Мардавайх передаёт от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах),

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«قاﺮَِﻌْﻟا ِﻞْﻫَأ َو ِمﺎﱠﺸﻟا ِﻞْﻫَأ َو ِﺔَﻨﻳ ِﺪَﻤْﻟا ِﻞْﻫَ ِﻷ ٌﺔَﻠـ ْﺒِﻗ ِبِﺮْﻐ َﻤْﻟا َو ِقﺮْﺸ َﻤْﻟا َﻦ ْﻴـﺑَ »ﺎَﻣ

«То, что между востоком и западом является Кыблой

для жителей Медины, Шама и Ирака24».

Тирмизи и ибн Маджах передали такое повествование:

«ﺔَﻠـ ْﺒِﻗ ِبِﺮْﻐ َﻤْﻟا َو ِﺮقْﺸ َﻤْﻟا َﻦْﻴـﺑَ ﺎ َﻣ » «То, что между востоком и западом – Кыбла».

Ибн Джарир сказал: «Смысл слов Аллаха:﴾ ٌ

ﻢﻴِﻠَﻋ ٌﻊِﺳ ا َو َﻪﱠﻠﻟا ﱠن ِإ﴿

Воистину, Аллах – Объемлющий, Знающий – т.е. Аллах охватывает

все Свои создания,Своей щедростью, достатком и предпочтением.

24 Хороший хадис. Мишкатуль-Масабих 715

184

А слово Аллаха: ﴾ ٌ

ﻢﻴِ ﴿ﻠَﻋ Знающий – Он хорошо осведомлёноб их деяниях, Он не является

отрешённым от них.И ничто не охватывает Его знания, а Он охватывает знанием всё.»

Аллах сказал далее:

َنﻮُﺘ ـﺎَِﻗﻧ ُﻪﱠﻟ ﱞﻞُﻛ ﻻِ

ضاْر َو ِتا َﻮـ َﻤﱠﺴﻟا ﻲِﻓ ﺎ َﻣ ُﻪﱠﻟ ﻞَ ـﺎﺑ َﺤُْﻪﺒَﻧُﺳ اًﺪَﻟ َو ُﻪﱠﻠﻟا َﺬَﺨﱠﺗا ْا َﻗﻮُﻟَوﺎ

(116) Они сказали: «Аллах взял Себе сына». Пречист Он! Напротив,

Ему принадлежит то, что на небесах и на земле. Ему одному все покоряются.

ُنﻮُﻜَﻴـَﻓ ْﻦُﻛ ُﻪَﻟ ُلﻮُﻘـﻳَ ﺎ َﻤﱠﻧِﺈَﻓ اﺮًْﻣَأ ﻰَﻀَﻗ اَذِإ َو ِضْرﻻا َو ِت ﻮَاـ َﻤﱠﺴﻟا ُﻊﻳ ِﺪَﺑ

(117) Он – Творец небес и земли. Когда Он принимает решение,

то стоит Ему сказать: «Будь!» – как это сбывается.

Этот аят и предыдущий содержат опровержение христианам и подобным им из числа иудеев

и язычников арабов, которые считали, что ангелы являются дочерями Аллаха,

и объявил их лживыми (да проклянёт их Аллах за их ложные измышления).

Всевышний Аллах сказал: ُ﴾ ﻪَﻧـﺎ َﺤْﺒ ﴿

ُﺳ Пречист Он!

– Он пречист оттого, что Ему приписывают. ﴾ ِضْرﻻا َ

و ِت ا َﻮـ َﻤﱠﺴﻟا ﻲِﻓ ﺎ َﻣ ُﻪﱠﻟ ﻞَﺑ ﴿

Напротив, Ему принадлежит то, что на небесах и на земле – т.е. дело не обстоит так,

как они считают, наоборот, Ему принадлежит царство небес и земли и того, что в них.

Он распоряжается ими, Он их Творец и Дающий им удел, Он также Подчиняющий их и

Предопределяющий им судьбу. Он поворачивает их как пожелает, и все являются Его

рабами и Его собственностью. Так как же может быть у Него сын от них, ведь рождённый

происходит от двух подобных ему существ. Пречист Аллах оттого, что они измышляют и

возносят на Него. У Него нет сотоварища или подобия в Его величии. Нет у Него супруги,

так как же у Него может быть сын? Как об этом сказал Всевышний Аллах:

﴾ ٌﻢﻴِﻠَﻋ ٍءْﻰَﺷ ﱢﻞُﻜِﺑ َﻮُﻫو ٍءْﻰَﺷ ﱠﻞُﻛ َﻖﻠَﺧَو ٌﺔَﺒ ِﺣ ـﺎ َﺻ ُﻪﱠﻟ ْﻦُﻜَﺗ ْﻢَﻟ َو ٌﺪَﻟ َو ُﻪَﻟ ُنﻮُﻜَﻳ ﻰﱠﻧَأ ﻻِا

ضْر َو ِتا َﻮـ َﻤﱠﺴﻟا ُﻊﻳ ِﺪَﺑ﴿

Он – Первосоздатель небес и земли. Как может быть у Него сын,

если у Него нет супруги? Он сотворил всякую вещь и ведает обо всем сущем. (6:101)

ِﻦـ َﻤْﺣﱠﺮﻠِﻟ ا ْﻮَﻋد نَأ ًاّﺪَﻫ ُلﺎَﺒ ِﺠْﻟا ﱡﺮ ِﺨَﺗ َو ُضْرﻻا ﱡﻖَﺸﻨَﺗ َو ُﻪْﻨﻣِ َنْﺮ ﱠَﻔـَﺘﻳﻄ ُت ا َﻮـ َﻤﱠﺴﻟا ُدﺎَﻜَﺗ ًاّدِإ ًﺎﺌْﻴَﺷ ْﻢُﺘْﺌ ِﺟ ْﺪَﻘﻟ ًاﺪَﻟ َو ُﻦـ َﻤْﺣﱠﺮﻟا َﺬَﺨﱠﺗا ْاﻮُﻟﺎَﻗ َو﴿

ًاﺪْﺒَﻋ ِﻦـ َﻤْﺣﱠﺮﻟا ﻰِﺗآ ﱠﻻِإ ﻻ

ِاضَو ْر ِتا َﻮـ َﻤﱠﺴﻟا ﻰِﻓ ﻦَﻣ ﱡﻞُﻛ ن ِإ ًاﺪَﻟ َو َﺬ ِﺨﱠﺘـﻳَ نَأ ِﻦـ َﻤْﺣﱠﺮﻠِﻟﻰ ِﻐَﺒﻨَﻳ ﺎ َﻣو ًاﺪ َﻟ َو

﴾ًادْﺮـَﻓ ِﺔَﻤـ َﻴ ِﻘْﻟا َمـْﻮﻳَ ِﻪﻴِﺗا َء ْﻢُﻬﱡﻠُﻛَو ًاّﺪَﻋ ْﻢُﻫﱠﺪَﻋ َو ْﻢُﻬـ َﺼْﺣَأ ْﺪَﻘﱠﻟ

Они говорят: «Милостивый взял Себе сына». Этим вы совершаете ужасное злодеяние.

Небо готово расколоться, земля готова разверзнуться,

а горы готовы рассыпаться во прах от того, что они приписывают Милостивому сына.

Не подобает Милостивому иметь сына! Каждый, кто на небесах и на земле,

явится к Милостивому только в качестве раба. Он знает их число и пересчитал их.

Каждый из них явится к Нему в День воскресения в одиночестве. (19:88-95) а также:

﴾ٌﺪ َﺣأ ًاﻮُﻔﻛ ُﻪﱠﻟ ْﻦُﻜَﻳ ْﻢَﻟ َ

و ْﺪَﻟﻮُﻳ ْﻢَﻟ َو ْﺪِﻠَﻳ ْﻢَﻟ ُﺪ َﻤﱠﺼﻟا ُﻪﱠﻠﻟا ٌﺪ َﺣأ ُﻪﱠﻠﻟا َﻮﻗُﻫ ﴿ْﻞ ُ

Скажи: «Он – Аллах Единый, Аллах Самодостаточный.

Он не родил и не был рожден, и нет никого, равного Ему». (112:1-4))

В этих аятах Аллах заявляет, что Он является высшим властителем,

у которого нет сотоварища и подобия, и о том, что всё остальное является Его творением.

Так как же может быть у Него сын?

Аль-Бухари сообщил в разделе тафсира суры «аль-Бакара» (Корова ) от ибн Аббаса о том, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) передал от Своего Господа:

185

ﻲﱢﻧَأ ُﻢﻋْﺰـﻴَـﻓ َيﺎﱠﻳِإ ُﻪُﺒﻳ ِﺬْﻜَﺗ ﺎﱠﻣَﺄَﻓ ، َﻚِﻟذ ُﻪَﻟ ْﻦُﻜَﻳ ْﻢَﻟ َو ﻲِﻨ َﻤ ﺘَﺷ َ

و ُ،ﻪَﻟ

ﻚِ ْﻦﻟُﻜذَﻳ ْﻢَﻟ َو َمدآ ُﻦْﺑا ﻲِﻨَﺑّﺬَﻛ :ﻰَﻟﺎَﻌـَﺗ ُ »

ﷲا َلﺎَﻗ

«اًﺪَﻟ َو ْوَأ ًَﺔ ﺒ ِﺣﺎ َﺻ َﺬ ِﺨﱠﺗَأ ْنَأ ﻲِﻧﺎ َﺤْﺒ ُﺴَﻓ اًﺪَﻟ َو ﻲِﻟ ُﻪُﻟ ْﻮَﻘـﻓ َيﺎﱠﻳِإ ُﻪ ُﻤْﺘَﺷ ﺎﱠﻣَأ َو ،َنﺎَﻛ ﺎ َﻤﻛ َﺪُﻴﻩِﻋُأ ْنَأ ُرِﺪْﻗَأ َﻻ

«Всевышний Аллах сказал: «Оболгал меня сын Адама, тогда как , не подлежало ему

делать этого. Он обругал меня, не имея на это права. Его ложь, возведенная на Меня

в том, что Я не способен воскресить его. А ругает он Меня тем, что говорит,

будто бы Я имею сына, пречист Я оттого, чтобы иметь супругу или сына25».

В двух Сахихах передаётся,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻢِﻬﻴِﻓﺎَﻌُـﻳ َو ْﻢُﻬـﻗُزـْﺮﻳَ َﻮُﻫَو اًﺪَﻟ َو ُﻪَﻟ َنﻮُﻠَﻌ ْﺠَﻳ ْﻢُﻬﱠـﻧِإ :ِﷲا َﻦﻣِ ُﻪَﻌِﻤَﺳ ىًذَأ ﻰَﻠَﻋ

»

ـُﺮﺒَْﺻَأ َﺪ َﺣأ َﻻ

«Нет никого терпеливее Аллаха над услышанными издевательствами.

Они придают Ему сына, а Он даёт им удел и здоровье».

Аллах сказал: ﴾َنﻮُﺘ ِﻨـَﻗ ُﻪﱠﻟ ﱞﻞُﻛ

Е ﴿

му одному все покоряются.

Ибн Аби Хатим передаёт от ибн Аббаса, (َ

ﻦﻴِﺘ َﻗﺎِ﴿ﻧ означает , что они молятся Ему.

Икрима и Абу Малик сказал: ﴾َنﻮُﺘ ـﺎَِﻗﻧ ُﻪﱠﻟ ﱞﻞُﻛ﴿

«Ему одному все покоряются – т.е. они в служении и рабстве Ему.

Саид ибн Джабир сказал, что слово ﴾ َ

ﻦﻴِﺘ َﻗﺎِ﴿ﻧ означает – быть искренним».

Ар-Раби’ ибн Анас сказал: ﴾َنﻮُﺘ ـﺎَِﻗﻧ ُﻪﱠﻟ ﱞﻞُﻛ﴿

«Ему одному все покоряются

– стоящие перед ним смиренно в день Суда».

Ас-Судди сказал: ﴾َنﻮُﺘ َﻗﺎِﻧ ُﻪﱠﻟ ﱞﻞُﻛ﴿

Ему одному все покоряются

– т.е. будут покорными Ему в День Суда.

Халиф передаёт, что Муджахид сказал: ﴾َنﻮُﺘ َﻗﺎِ ﻧُﻪﱠﻟ ﱞﻞُﻛ﴿

Ему одному все покоряются

– т.е. покорные, ибо если Аллах повелит творению: «Будь человеком»,

оно будет человеком. Если ему будет сказано: «Будь ослом», оно станет ослом».

Муджахид также сказал: «Покорность неверного в поклоне его тени,

даже если он не желает этого». Это же мнение выбрал ибн Джарир.

Таким образом, делаем резюме из всех мнений: слово( аль-Кунут) تﻮﻨﻘﻟا

означает покорность, смирение и подчинение Аллаху. Покорность делится на два вида:

добровольное и принудительное. Об этом Всевышний Аллах сказал:

﴾ ِلﺎ َﺻﱞﻻا َو ﱢوُﺪ ﻐْﻟﺎِﺑ ﻢُﻬﻟ َﻼِﻇَو ﺎ ًﻫْﺮَﻛَو ﺎًﻋ ْﻮَﻃ ِضْرﻻا َو ِت ا َﻮـ َﻤﱠﺴﻟا ﻰِﻓ ﻦَﻣ ُﺪُﺠ ْﺴَﻳ ِﻪﱠﻠﻟ َو﴿

Те, кто на небесах и на земле, а также их тени добровольно или невольно

падают ниц перед Аллахом по утрам и перед закатом. (13:15)

Аллах сказал: ﴾ ِضْرﻻا َ

و ِت ا َﻮـ َﻤﱠﺴﻟا ُﻊﻳ ِﺪَﺑ﴿ Он – Творец небес и земли.

- т.е. Он сотворил их из небытия, а до этого они просто не существовали.

Муджахид и ас-Судди сказали,что слово (бид’а) ﺔَﻋْﺪﺒﻟا в арабском языке означает

нововведение или совершение чего-то нового. Синоним этому слову (мухдас) ثﺪ ْﺤُﻤﻟا, именно оно применено в хадисе, рассказанном в Сахихе Муслима:

«ﺔَﻋْﺪِﺑ ٍﺔَﺛَﺪْﺤُﻣ ﱠﻞُﻛ ﱠن »ِﺈَﻓ «Любое ﺔ َﺛَﺪْﺤُﻣ новшество в религии является Бид’ат (ﺔَﻋْﺪﺒﻟا)»

25 Сахих аль-Бухари 3193

186

Есть два вида новшеств. Одно из них нововведение в религии, о котором идёт речь в хадисе:

«ﺔَﻟ َﻼَﺿ ٍﺔَﻋْﺪِﺑ ﱠﻞُﻛَو ٌﺔَﻋْﺪِﺑ ٍﺔَﺛَﺪْﺤُﻣ ﱠﻞُﻛ ﱠن »ِﺈَﻓ

«Любое новшество является Бид’а, а каждая Бид’а является заблуждением».

Другой вид новшества – лингвистический,как например, слово повелителя правоверных

Умара ибн аль-Хаттаба по поводу коллективного совершения молитвы Таравих:

«Какое хорошее это новшество26».

Ибн Джарир сказал: «Смысл аята (2:116-117) в том, что Аллах пречист оттого,

чтобы иметь сына. Ведь Он царь всего, что на небесах и на земле. Всё, что в них есть,

свидетельствует о Его единстве и исключительной покорности Ему. Он их Создатель и

Творец из небытия. Он сотворил их изначально без подобия и начала от них. Таким

примером служит сотворение Исы ибн Марьям (мир ему), которого они приписали в

сыновья Аллаху. В этом аяте сообщается, что Тот кто сотворил небеса и землю впервые

без аналогов,способен сотворить также и Ису ибн Марьям без родителя».

Это слово ибн Джарира (да смилуется над ним Аллах) правильно и очень выразительно.

Слово Всевышнего Аллаха: ﴾ُنﻮُﻜَﻴـَﻓ ْﻦُﻛ ُﻪَﻟ ُلﻮُﻘـﻳَ ﺎ َ

ﻤﱠﻧِﺈَﻓ اﺮًْﻣَأ ﻰَﻀَﻗ اَذِإ َو﴿

Когда Он принимает решение, то стоит Ему сказать: «Будь!» – как это сбывается.

Всевышний Аллах разъясняет совершенство Своего могущества и величие своей власти.

Ведь поистине, если Он примет решение и пожелает бытия чего-либо, то Он всего лишь один

раз говорит: «Будь!», как тут же это сбывается.Об этом также Всевышний Аллах сказал:

﴾ُنﻮُﻜَﻴـَﻓ ﻦُﻛ ُﻪَﻟ َلﻮُﻘـﻳَ نَأ ًﺎﺌْﻴَﺷ َدا َرأ آَذِإ ُﻩُﺮْﻣَأ ﺂ َﻤﱠﻧِإ ﴿

Когда Он желает чего-либо,

то стоит Ему сказать: «Будь!» – как это сбывается. (36:82)

Всевышний Аллах сказал также: ﴾ ُنﻮُﻜَﻴـَﻓ ْ

ﻦُﻛ ُﻪَﻟ َلﻮُﻘﱠـﻧ نَأ ُﻩﺎَﻧْدَرأ آَذِإ ٍءْﻰَﺸِﻟ ﺎَﻨُﻟ ْﻮـَﻗ ﺎ َﻤﱠﻧِإ ﴿

Когда Мы хотим чего-либо, то стоит Нам сказать:

«Будь!» – как это сбывается. (16:40)

Всевышний Аллах сообщил нам, что создал Ису (мир ему)

посредством слова «Будь!», и он возник по желанию Аллаха:

﴾ ُنﻮُﻜَﻴـَﻓ ﻦُﻛ ُﻪَﻟ َلﺎَﻗ ﱠﻢُﺛ ٍباﺮـَُﺗ ﻦﻣِ ُﻪَﻘﻠَﺧ َمدا َء ِﻞَﺜ ِﻪﱠَﻤﻠﻛﻟا َﺪﻨ ِﻋ ﻰ َﺴﻴ ِﻋ َﻞﺜ َﻣ ﱠنِإ﴿

Воистину, Иса (Иисус) перед Аллахом подобен Адаму.

Он сотворил его из праха, а затем сказал ему: «Будь!» – и тот возник. (3:59)

Всевышний Аллах говорит:

ٌﺔَﻳا َء ﺂَﻨﻴِﺗْﺄَﺗ ْوَأ ُﻪﱠﻠﻟا ﺎَﻨ ُﻤﱢﻠَ ﻜُﻤَﻠﻳـْﻌﻳ َ ﻻ

ﻻْﻮ َﻟ َﻦﻳن ِﺬﻮﱠﻟا َلﺎَﻗ َو

َنﻮُﻨِﻗﻮُﻳ مٍْﻮَﻘِﻟـﺎ َﻳِﻵ

ت ا ﺎﱠﻨـﱠﻴﺑَ ْﺪَﻗ ْﻢـُﻬﺑﻮُﻠـُﻗ ْﺖـَﻬﺑ ـﺎَﺸَﺗ ْﻢِﻬِﻟ ْﻮـَﻗ َﻞْﺜﱢﻣ ﻢِﻬِﻠْﺒـَﻗ ﻦﻣِ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َلﺎَﻗ َﻚِ ﻟَﺬَﻛ

(118) Те, которые лишены знания, говорят:

«Почему Аллах не говорит с нами? Почему знамение не приходит к нам?»

Такие же слова говорили их предшественники. Их сердца похожи.

Мы уже разъяснили знамения людям убежденным!

Мухаммад ибн Исхак передаёт, что ибн Аббас сообщил,

что некий иудей по имени Рафи’ ибн Хураймиля сказал пророку:

«О, Мухаммад, если ты являешься посланником Аллаха, как ты заявляешь,

то скажи Аллаху, пусть Он поговорит с нами, чтобы мы услышали Его речь.

И тогда Всевышний Аллах ниспослал:﴾ٌﺔَﻳا َ ء ﺂَﻨﻴِﺗْﺄَﺗ ْوَأ ُﻪﱠﻠﻟا ﺎَ ﻨَنُ

ﻤﱢﻮﻠَُﻤَﻜﻠـْﻌﻳَ ﻻَ ْﻮَﻟَﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َلﺎَﻗ َو﴿

26 Сахих Муслим 867

187

Те, которые лишены знания, говорят: «Почему Аллах не говорит с нами?

Почему знамение не приходит к нам?»

Абу аль-Алия, ар-Раби’ ибн Анас, ас-Судди и Катада считали,

что это подобно изречениям язычников-арабов:﴾ ْﻢِﻬِﻟ ْﻮـَﻗ َ

ﻞْﺜﱢﻣ ﻢِﻬِﻠْﺒـَﻗ ﻦﻣِ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َلﺎَﻗ َﻚِﻟَﺬ َﻛ﴿

Такие же слова говорили их предшественники - т.е. иудеи и христиане.

Мнение тех, кто считает,

что это были изречения язычников-арабов, подтверждается аятом:

ُﻪَﺘَﻟﺎ َﺳِر ُ ﻞَﻌْﺠَﻳ ُﺚْﻴ َﺣ ُﻢَﻠْﻋَأ ُﻪﱠﻠﻟا ِﻪﱠﻠﻟا ُ ﻞُﺳر َﻰِﺗوُأ ﺂ َﻣ َﻞْﺜﻣِ ﻰَﺗْﺆُـﻧ ﻰﱠﺘـﻧَﺣ ﻦَﻦﻣﻟِْﺆ ﱡاﻮُﻟﺎَﻗ ٌﺔَﻳا َء ْﻢُﻬـْﺗَءﺂ َﺟ اَذِإ َو﴿

﴾ َنوُﺮﻜ ْﻤَﻳ ْاﻮُﻧﺎَﻛ ﺎ َﻤِ ﺑٌﺪﻳ ِﺪَﺷ ٌباَﺬَﻋَو ِﻪﱠﻠﻟا َﺪﻨ ِﻋ ٌرﺎَﻐَﺻ ْاﻮُﻣﺮَْﺟَأ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ُﺐﻴ ِﺼُﻴ َﺳ

Когда им явилось знамение, они сказали: «Мы не уверуем,

пока не получим то, что получили посланники Аллаха». Аллах лучше знает, кому

доверить Свое послание. Грешников же постигнет унижение перед Аллахом

и тяжкие мучения за то, что они строили козни. (6:124)а также аятами:

اﺮًﻴ ِﺠْﻔـَﺗ ﺎ َﻬﻟ َﻼ ِﺧ َرﺎ َﻬـْﻧ َْﻷا ﺮَﱢﺠَﻔـُﺘَﻓ ٍﺐَﻨ ِﻋَو ٍﻞﻴ ِﺨَﻧ ْﻦﻣِ ٌﺔﱠﻨ َﺟ َﻚَﻟ َنﻮُﻜَﺗ ْوَأ ﺎ ًﻋﻮُﺒْﻨـﻳَ ِضْرَْﻷا َﻦﻣِ َﺎ ﻨَﻟ ﺮَُﺠْﻔـَﺗ ﻰﱠﺘ َﺣ َﻚَﻟ َﻦﻣِْﺆُـﻧ ْﻦَﻟ اﻮُﻟﺎَﻗ َو ﴿

ِءﺎ َﻤﱠﺴﻟا ﻲِﻓ ﻰَﻗـْﺮَﺗ ْوَأ ٍفُﺮْﺧُز ْﻦﻣِ ٌﺖْﻴـﺑَ َﻚَﻟ َنﻮُﻜَﻳ ْوَأ ًﻼﻴِﺒَﻗ ِﺔَﻜِﺋ َﻼ َﻤْﻟا َو ﱠِﻪﻠﻟﺎِﺑ َ

ﻲِﺗْوَﺄأ ﺗﺎًﻔ َﺴِﻛ ﺎَﻨـ ْﻴَﻠَﻋ َﺖْﻤَﻋَز ﺎ َﻤﻛ َءﺎ َﻤﱠ

ﺴَﻂﻟاِﻘْﺴُﺗ ْوَأ

﴾ ًﻻﻮُﺳَر اﺮًَﺸَﺑ ﱠﻻِإ ُﺖْﻨُﻛ ْﻞَﻫ ﻲﱢﺑ َر َنﺎ َﺤﺒُْﺳ ْﻞُﻗ ُﻩُؤﺮَْﻘـَﻧ ﺎًﺑﺎَﺘِ ﺎ ﻛَﻨـ ْﻴَﻠَﻋ َلﱢﺰـَﻨُﺗ ﻰﱠﺘ َﺣ َﻚﱢﻴِﻗ ُﺮِﻟ َﻦﻣِْﺆُـﻧ ْﻦَﻟ َو

Они говорят: «Ни за что мы не уверуем, пока ты не исторгнешь для нас

из земли источник; или пока не будет у тебя пальмовой рощи и виноградника,

в которых ты проложишь реки; или пока не обрушишь на нас небо кусками,

как ты это утверждаешь; или не предстанешь перед нами вместе с Аллахом

и ангелами; или пока у тебя не будет дома из драгоценностей; или пока

ты не взойдешь на небо. Но мы не поверим в твое восхождение, пока ты не спустишься

с Писанием,которое мы станем читать». Скажи: «Пречист мой Господь!

Я же – всего лишь человек и посланник». (17:90-93) А также словами Аллаха:

﴾ﺎَﻨﱠـﺑ َ

ر ىﺮـَﻧ ْوَأ ُﺔَﻜِ ﺋَﻼ َﻤْﻟا ﺎَﻨـ ْﻴَﻠَﻋ َلِﺰﻧُأ َﻻ َﻟْﻮ ﺎَﻧ َءﺂَﻘِﻟ َنﻮُﺟـْﺮﻳَ ﻻ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َلﺎَﻗ َو﴿

Те, которые не надеются на встречу с Нами, говорят: «Почему

к нам не ниспосланы ангелы? И почему мы не видим нашего Господа?» (25:21)

а также: ﴾ًةﺮَﱠﺸَﻨﱡﻣ ًﺎﻔ ُﺤُﺻ ﻰَﺗ ْﺆُـﻳ نَأ ْﻢُﻬـْﻨﱢﻣ ٍءىِﺮ ْﻣا ﱡﻞُﻛ ُﺪﻳِﺮُﻳ ْ

ﻞَﺑ﴿

Но ведь каждый из них желает получить развернутые свитки. (74:52)

и другими аятами, доказывающими неверие арабов-язычников и их упрямство,

и высокомерие, а также их неуместные вопросы. Они говорили так

по причине того же неверия и упрямства, которое толкало их предшественников

из числа обладателей Писания поступать также. Как об этом сказал Всевышний Аллах:

﴾ًةﺮَْﻬَﺟ ِﻪﱠﻠﻟا ﺎَﻧِرَأ ْاﻮُﻟﺎَﻘـﻓ َﻚِﻟذ ﻦﻣِ ﺮـَﺒْﻛَأ ﻰَﺳﻮُﻣ ْاﻮُﻟَﺄ َﺳ ْﺪَﻘـﻓ ِءﺂ َﻤﱠﺴﻟا َﻦﱢﻣ ًﺎﺑ ـﺎ َﺘِﻛ ْﻢِﻬﻴَْﻠَﻋ َلﱢﺰـَﻨُﺗ نَأ ـﺎِ َ

ب ﺘِﻜْﻟا ُ ﻞْﻫَأ َﻚُﻟَﺄ ْﺴ َﻳ﴿

Люди Писания просят тебя, чтобы ты низвел им Писание с неба.

Мусу (Моисея) они попросили о еще большем, когда сказали:

«Покажи нам Аллаха открыто». (4:153)

а также: ﴾ًةﺮَْﻬ َ

ﺟ َﻪﱠﻠﻟا ىﺮـَﻧ ﻰﱠﺘ َﺣ َﻚَﻟ َﻦﻣِْﺆﱡـﻧ ﻦَﻟ ﻰ َﺳﻮُﻣ ـﺎ َﻳ ْﻢُﺘْﻠُـﻗ ْذِإ َو﴿

Вот вы сказали: «О Myca (Моисей)! Мы не поверим тебе,

пока не увидим Аллаха открыто». (2:55)

Слово Аллаха: ﴾ ْﻢـُﻬﺑﻮُﻠُـﻗ ْﺖـَﻬﺑ

ﺎَﺸَﺗ ﴿Их сердца похожи

– т.е. сердца идолопоклонников схожи с сердцами их предшественников,

также содержат неверие упрямство и несправедливость. Также Аллах сказал о них:

188

﴾ِﻪﺑ ْا ْﻮَﺻاـَﻮﺗأ ٌنﻮُﻨ ْﺠَﻣ ْوَأ ٌﺮِﺣ ﺎَﺳ ْاﻮُﻟﺎَﻗ ﱠﻻِإ ٍلﻮُﺳﱠر ﻦﱢﻣ ْﻢِﻬِﻠْﺒـَﻗ ﻦﻣِ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﻰَﺗَأ ﺂ َﻣ َﻚِﻟَﺬَﻛ﴿

Таким же образом, какой бы посланник ни приходил к их предшественникам,

они обязательно говорили: «Он – колдун или одержимый!»

Неужели они заповедали это друг другу? (51:52-53)

Далее Аллах говорит: ﴾َنﻮُﻨ ِﻗﻮُﻳ م ٍْﻮَﻘِﻟ ـﺎ َِﻳ

تﻵا ﺎﱠﻨـﱠﻴﺑَ ْﺪَﻗ﴿

Мы уже разъяснили знамения людям убежденным! – т.е. Мы ясно изложили

доказательства истинности пророчества посланников. Эти доказательства не нуждаются в

дополнительных вопросах или разъяснениях для тех, кто уверовал и следует за

посланниками.Что касается тех, чьи сердца и уши были запечатаны, то Аллах сказал о них:

﴾ َﻢﻴِﻻﻟا َباَﺬَﻌْﻟا ْا ُوﺮـَﻳ ﻰﱠﺘ َﺣ ٍﺔَﻳاء ﱡﻞُﻛ ْﻢُﻬـْﺗَءﺂ َﺟ ْﻮَﻟ َو َنﻮُﻨﻣِْﺆُـﻳ َﻻ َﻚﱢﺑ َر ُﺔ َﻤﻠِﻛ ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ ْﺖﱠﻘَﺣ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﱠنِإ﴿

Воистину, те, о которых подтвердилось Слово Аллаха, не уверуют, пока их не

постигнут мучительные страдания, даже если им явятся любые знамения. (10:96-97)

Всевышний Аллах сказал:

ِﻢﻴ ِﺤَﺠْﻟا ِب ـﺎ َﺤْﺻَأ ْﻦَﻋ ُ ﻞَـ ْﺴُﺗ َﻻَو اﺮًﻳ ِﺬَﻧ َو اﺮًﻴ ِﺸَﺑ ﱢﻖَﺤْﻟﺎِﺑ َﻚـ َﻨْﻠ َﺳْرأ ﺎﱠﻧِإ

(119) Мы отправили тебя с истиной добрым вестником

и предостерегающим увещевателем, и ты не будешь спрошен об обитателях Ада.

Аллах заявил: ﴾ ِﻢﻴ ِﺤ َ

ﺠْﻟا ِب ـﺎ َﺤْﺻَأ ْﻦَﻋ ُﻞَـ ْﺴُﺗ َﻻَو﴿ и ты не будешь спрошен об обитателях Ада

– т.е. Мы не спросим тебя о неверии тех, кто отверг тебя. Подобно этому Аллах сказал:

﴾ ُبﺎ َﺴ ِﺤْﻟا ﺎَﻨـ ْﻴَﻠَﻋ َوُ

غ َﻼَﺒْﻟا َﻚْﻴَﻠَﻋ ﺎ َﻤﱠﻧِﺈَﻓ ﴿На тебя возложена только передача откровения,

а Нам надлежит предъявлять счет. (13:50) ﴾ ٍﺮ ِﻄْﻴ َ

ﺴُﻤِﺑ ﻢِﻬﻴَْﻠَﻋ َﺖْﺴﱠﻟ ٌﺮﱢﻛَﺬُﻣ َﺖﻧَأ ﺂ َﻤﱠﻧِإ ْﺮﱢﻛَﺬَﻓ ﴿

Наставляй же, ведь ты являешься наставником, и ты не властен над ними. (88:21-22)

﴾ ِﺪﻴ ِﻋَو ُفﺎَﺨَﻳ ﻦَﻣ ِنا َءْﺮُﻘﻟﺎِﺑ ْﺮﱢﻛَﺬَﻓ ٍرﺎﱠﺒ َﺠِﺑ ْﻢِﻬﻴَْﻠَﻋ َﺖﻧَأ ﺂ َﻣو َنﻮُﻟﻮُﻘـﻳَ ﺎ َﻤِﺑ ُﻢَ ﻠْﻋَأ ُﻦْﺤﱠﻧ﴿

Нам лучше знать, что они говорят, и тебе не надо принуждать их.

Увещевай же Кораном тех, кто страшится Моей угрозы. (50:45)

Существует множество подобных аятов.

Имам Ахмад передаёт от Ата ибн Йасира, что тот сказал:

«Как-то я встретил Абдуллу ибн Амра ибн аль-Аса и спросил у него:

«Сообщи мне об описании пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в Торе».

Он ответил:«Да, клянусь Аллахом, что он описан в Торе также как и в Коране:

«О, пророк, поистине Мы послали тебя свидетелем, увещевателем и радующим благой

вестью, а также защитой для неграмотных. Ты Мой раб и посланник. Я назвал тебя

аль-Мутаваккиль (уповающий), ты не груб и не резок с людьми на рынках. Ты не платишь

злом за зло, но прощаешь. Ты не умрёшь, пока Аллах не выпрямит посредством тебя кривую

общину тем, что они станут говорить: «Нет божества кроме Аллаха» его руками

будут открыты глаза слепых, уши глухих и запечатанные сердца»

(Этот хадис рассказал аль-Бухари в единственном варианте повествования)27

Далее Аллах сказал:

27 Сахих аль-Бухари 1981

189

ْﻢُﻬـَﺘﱠﻠﻣِ َﻊِﺒﱠﺘـَﺗ ﻰﱠﺘ َﺣ ىَر ﺎـ َﺼﱠﻨﻟا َﻻَو ُدﻮُﻬـﻴَْﻟا َﻚﻨَﻋ ﻰَﺿـْﺮَﺗ ﻦَﻟ َو

ٍﺮﻴ ِﺼَﻧ َﻻَو ﱟﻲِﻟ َو ﻦﻣِ ِﻪﱠﻠاﻟ َﻦﻣِ َﻚَﻟ ﺎ َﻣ ِﻢْﻠِﻌْﻟا َﻦﻣِ َكءَﺂ َﺟ يِﺬﱠﻟا َﺪـْﻌﺑَ ﻢُﻫَءآ َﻮْﻫأ َﺖـْﻌﺒَﱠـﺗا ِﻦِﺌَﻟ َو ىَﺪُﻬْﻟا َﻮُ ﻫ ِﻪﱠﻠﻟا ىَﺪُﻫ ﱠنِإ ْﻞُﻗ

(120) Иудеи и христиане не будут довольны тобой,

пока ты не станешь придерживаться их религии. Скажи: «Путь Аллаха

– это прямой путь». Если же ты станешь потакать их желаниям после того,

как к тебе явилось знание, то Аллах не будет тебе ни Покровителем, ни Помощником.

َنوُﺮِﺳ ـﺎ َﺨْﻟا ُﻢﻫ َﻚِﺌـَﻟ ْوُﺄَﻓ ِﻪﺑ ْﺮُﻔْﻜَﻳ ﻦﻣ َو ِﻪﺑ َنﻮُﻨﻣِْﺆ ُـَﻚﻳِﺌـَﻟ ْوُأ ِﻪﺗ َوَﻼِﺗ ﱠﻖَﺣ ُﻪَﻧﻮُﻠـْﺘﻳَ ـﺎ َبﺘِﻜْﻟا ُﻢﻬـ َﻨـ ْﻴَﺗآ َﻦﻳ ِﺬﱠ ﻟا

(121) Те, кому Мы даровали Писание и кто читает его надлежащим образом,

действительно веруют в него. А те, которые не уверуют в него,

непременно окажутся в убытке.

Ибн Джарир прокомментировал аят: ﴾ ْﻢُﻬـَﺘﱠﻠﻣِ َﻊِﺒﱠﺘـَﺗ ﻰﱠﺘ َﺣ ىَ

ر ﺎَﺼﱠﻨﻟا َﻻَو ُدﻮُﻬـﻴَْﻟا َﻚﻨَﻋ ﻰَﺿـْﺮَﺗ ﻦَﻟ َو﴿

Иудеи и христиане не будут довольны тобой, пока ты не станешь

придерживаться их религии – « О Мухаммад ни иудеи, ни христиане

никогда не будут довольны тобой. Поэтому оставь стремление угодить им,

а стремись угодить Аллаху и лишь Его довольста ищи, ибо послал тебя Аллах с истиной».

Слово Всевышнего Аллаха: ﴾ىَﺪ ُﻬْﻟا َ

ﻮُﻫ ِﻪﱠﻠﻟا ىَﺪُﻫ ﱠنِإ ْﻞُﻗ﴿

Скажи: «Путь Аллаха – это прямой путь» - «Скажи, о, Мухаммад:

«Руководство, с которым меня послал Аллах и является руководством

– правильной совершенной, всеобъемлющей религией».

Катада сказал: ﴾ىَﺪ ُﻬْﻟا َ

ﻮُﻫ ِﻪﱠﻠﻟا ىَﺪُﻫ ﱠنِإ ْﻞُﻗ﴿ Скажи: «Путь Аллаха – это прямой путь».

Это один из способов диспута, которому Аллах обучил Мухаммада

(да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников для того,

чтобы они смогли вести спор с приверженцами заблуждения».

Катада также сказал: «До нас дошло, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) говорил:

«ﷲا ُﺮْﻣَأ َﻲِﺗْﺄَﻳ ﻰﱠﺘ َﺣ ْﻢُﻬَﻔﻟﺎَﺧ ْﻦَﻣ ْﻢُﻫﱡﺮُﻀَﻳ َﻻ ، َﻦﻳِﺮِﻫﺎَﻇ ﱢﻖَﺤْﻟا ﻰَﻠَﻋ َنﻮُﻠِﺗﺎَﻘُـﻳ ﻲِﺘﱠﻣُأ ْﻦﻣِ ٌﺔَﻔِﺋﺎَﻃ ُلاَﺰـﺗ »َﻻ

«Группа из моей Уммы будет продолжать сражаться за истину и побеждать,

и не причинит им вреда тот, кто враждует с ними,

пока не придёт Аллах со Своим повелением28»

Я считаю, что этот хадис приводится в Сахихе со ссылкой на Абдуллу ибн Амра.

﴾ٍﺮﻴ ِﺼَﻧ َﻻَو ﱟﻲِﻟ َو ﻦﻣِ ِﻪﱠﻠﻟا َﻦﻣِ َﻚَﻟ ﺎ َﻣ ِﻢْﻠِﻌْﻟا َﻦﻣِ َكَءﺂ َﺟ يِﺬﱠﻟا َﺪـْﻌﺑَ ﻢُﻫَءآ َﻮْﻫأ َﺖـْﻌﺒَﱠـﺗا ِﻦِﺌَﻟ َو﴿

Если же ты станешь потакать их желаниям после того, как к тебе явилось знание,

то Аллах не будет тебе ни Покровителем, ни Помощником.

В этом аяте содержится жёсткое предупреждение и предостережение для Уммы

от следования традициям иудеев и христиан после того, как мусульмане познали Коран

и Сунну (Да упасёт нас Аллах от этого). Так или иначе, это обращение к пророку

(да благословит его Аллах и приветствует), чтобы он предостерёг свою общину.

Учёные считают, что аят: ﴾ ْﻢُﻬـَﺘﱠﻠﻣِ َﻊِﺒﱠﺘـَﺗ ﻰﱠﺘ َﺣ﴿

пока ты не станешь придерживаться их религии

– является доводом на то, что неверие является одной религией.

28 Сахих Муслим 1924

190

Как это также говорится в слове Аллаха: ( ِﻦﻳ ِد َ

ﻲِﻟ َو ْﻢُﻜُﻨﻳ ِد ْﻢُﻜَﻟ)

«Вам ваша религия -, мне – своя религия» (109:6)

На основе этого принципа мусульмане наследуют друг у друга, а неверные наследуют друг у

друга. Каждый имеет право наследовать у своего единоверца, так как все они помимо

мусульман являются одной общиной. Это мнение имама Шафии, Абу Ханифы и Ахмада,

согласно повествованию от него. Имам Малик в одном повествовании сказал,

что обладатели двух разных религий не могут наследовать друг у друга,

как об этом говорится в хадисе. Аллах знает лучше.

Слово Всевышнего Аллаха: ﴾ِﻪ ﺗ َ

وَﻼِﺗ ﱠﻖَﺣ ُﻪَﻧﻮُﻠـْﺘﻳَ ـﺎَبَﺘِﻜْﻟا ُﻢﻬـ َﻨـ ْﻴَﺗآ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا﴿

Те, кому Мы даровали Писание и кто читает его надлежащим образом.

Абур-Раззак июн Муаммир поередаёт, что Катада сказал: «Это иудеи и христиане».

Также считает Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам.

Саид передаёт, что Катада также считал, что речь идёт о сподвижниках

посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).

Усама ибн Зайд передаёт, что Умар ибн Хаттаб сказал:

﴾ِﻪﺗ َوَﻼِﺗ ﱠﻖَﺣ ُﻪَﻧﻮُﻠـْﺘﻳَ﴿ и кто читает его надлежащим образом

– т.е. когда упоминается рай, они просят у Аллаха рая,

когда упоминается ад, они прибегают к помощи Аллаха от него».

Абу аль-Алия передаёт, что ибн Мас’уд сказал:

«Клянусь Тем, в чьей длани моя душа, речь идёт о тех, кто считает дозволенным то,

что дозволил Аллах, и воздерживается от того, что Он запретил, и читает то,

что ниспослал Аллах, не заменяя слова местами и не толкуя не по истинному смыслу».

Также передаёт Абдур-Раззак ибн Муаммир от Катады.

Передаёт ас-Судди от Абу Малика, который передал это от ибн Аббаса,

что он сказал по поводу этого аята: « Они считают дозволенным то,что дозволил Он,

и считают запретным то,что Он запретил, и не меняют местами слова».

Умар ибн Хаттаб сказал: «Это те, которые, если читают аят о милости, то просят её

у Аллаха, а если читают аят о наказании, то прибегают к защите Аллаха от него».

Так же до нас дошел хадис о том, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует),

если читал аят о милости, просил о ней, а если читал аят о наказании,

то прибегал к защите Аллаха от него».

В слове Всевышнего Аллаха: ﴾ِﻪﺑ َنﻮُﻨﻣِْﺆُـﻳ َﻚِﺌـَﻟ ْوُأ﴿

Те действительно веруют в него

– сообщается о тех, кому Мы даровали Писание, и они читают его надлежащим образом.

Другими словами те, кто воплотили в жизнь Писание из писаний, ниспосланных

предыдущим пророкам. «Они истинно воплотили в жизнь Писание,

которое Мы ниспослали, о, Мухаммад». Как об этом сказал Всевышний Аллах:

﴾ﻢِﻬﻠُِﺟْرَأ ِﺖْﺤَﺗ ﻦ ﻣَِو ْﻢِﻬِﻗ ْﻮـَﻓ ﻦﻣِ ْاﻮُﻠَﻛّﻻ ْﻢِﻬﱢﺑﱠر ﻦﱢﻣ ْﻢِﻬﻴَﻟِإ َلِﺰﻧُأ ﺂ َﻣو َﻞﻴ ِﺠﻧِﻹا َو َةا َرْﻮﱠـﺘﻟا ْاﻮُﻣﺎ َﻗَأ ْﻢُﻬﱠـﻧَأ ْﻮَﻟ َو﴿

Если бы они руководствовались Тауратом (Торой), Инджилом (Евангелием

) и тем, что было ниспослано им от их Господа, то они питались бы тем,

что над ними, и тем, что у них под ногами. (5:66)

а также: ﴾ ْﻢُﻜﱢﺑﱠر ﻦﱢﻣ ْﻢُﻜْﻴَﻟِإ َلِﺰﻧُأ ﺂ َﻣو َ

ﻞﻴ ِﺠﻧِﻹا َو َةا َرْﻮﱠـﺘﻟا ْاﻮ ُﻤﻴ ِﻘُﺗ ﻰﱠﺘ َﺣ ٍءْﻰَﺷ ﻰَﻠَﻋ ْﻢُﺘ ْﺴَﻟ ِﺐـ َﺘِﻜْﻟا َﻞْﻫَﺄـ َﻳ ْﻞُﻗ﴿

Скажи: «О люди Писания! Вы не будете идти прямым путем,

191

пока не станете руководствоваться Тауратом (Торой), Инджилом (Евангелием) и тем, что ниспослано вам от вашего Господа». (5:68) - т.е. если вы истинно воплотите это

в жизнь, уверуете в это, подтвердите то, что в них описывается Мухаммад (да благословит

его Аллах и приветствует). Если вы последуете за ним и поможете ему, то это приведёт

вас к добру в этой и последней жизни. Как об этом сказал Всевышний Аллах:

﴾ ِﻞﻴ ِﺠﻧِﻹا َو ِةا َرْﻮﱠـﺘﻟا ﻰِﻓ ْﻢُﻫَﺪﻨ ِﻋ ﺎًﺑﻮُﺘْﻜَﻣ ُﻪَﻧوُﺪ ِﺠَﻳ ىِﺬﱠﻟا ﱠﻰﱢﻣُﻷا ﱠﻰِﺒﱠﻨﻟا َلﻮُﺳﱠﺮ ﻟاَنﻮُﻌِﺒﱠﺘـﻳَ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا﴿

которые последуют за посланником, неграмотным (не умеющим читать и писать)

пророком, запись о котором они найдут в Таурате (Торе) и Инджиле (Евангелии). (7:157) Также Всевышний Аллах сказал:

اًﺪﱠﺠُﺳ ِنﺎَﻗْذﱞﻼِﻟ َنوﱡﺮ ِﺨَﻳ ْﻢِﻬﻴَْﻠَﻋ ﻰَﻠـ ْﺘُـﻳ اَذِإ ِﻪﻠْﺒـَﻗ ﻦﻣِ َﻢْﻠِﻌْﻟا ْاﻮُﺗوُأ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﱠنِإ ْاﻮُﻨﻣ ِْﺆـوَأُﺗ َﻻِ

ﻪ ﺑ ْاﻮُﻨﻣِا َء ْﻞُﻗ﴿

﴾ ًﻻﻮ ْﻔُ َﻤﻌﻟ ﺎَﻨـﱢﺑَر ُﺪْﻋَو َنﺎَﻛ نِإ ﺂَﻨـﱢﺑَر َنﺎ َﺤْﺒ ُﺳ َنﻮُﻟﻮُﻘـﻳَو

Скажи: «Веруйте в него (Коран) или не веруйте! Воистину, когда его читают тем,

кому прежде было даровано знание, они падают ниц,

касаясь земли своими подбородками. Они говорят: “Хвала нашему Господу!

Воистину, обещание нашего Господа непременно исполнится”. (17:107-108)

«то, что Мы обещали относительно Мухаммада

(да благословит его Аллах и приветствует), обязательно сбудется».

Всевышний Аллах сказал также:

َﻚِﺌـَﻟ ْوُأ َﻦﻴِﻤﻠ ْﺴُﻣ ِﻪﻠْﺒـَﻗ ﻦﻣِ ﺎﱠﻨُﻛ ﺎﱠﻧإ ﺂَﻨـﱢﺑﱠر ﻦﻣِ ﱡﻖَﺤْﻟا ُﻪﱠﻧِإ ِﻪﺑ ﺎﱠﻨ َﻣا َء ْاﻮُﻟﺎَﻗ ْﻢِﻬﻴَْﻠَﻋ ﻰَﻠـْﺘُـﻳ اَذِإ َو ﺆَنُـﻮﻳُ ﻨﻣِ

ﻪ ﺑِْ ﻢُﻫ ِﻪ ﻠﻦْﻣﺒـِ َﻗ َب ـﺎ َﺘِﻜْﻟا ُﻢﻬـ َﻨـ ْﻴَﺗا َء َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا﴿

﴾ َنﻮُﻘِﻔﻨُﻳ ْﻢُﻬـَﻨْـﻗَزر ﺎ ﱠﻤﻣَِو َﺔَﺌﱢﻴﱠﺴﻟا ِﺔَﻨ َﺴَﺤْﻟﺎِﺑ َنُؤَرْﺪَﻳ َو ْاوﺮـُﺒَﺻ ﺎ َﻤِﺑ ِﻦْﻴـَﺗﱠﺮﻣ ﻢُﻫﺮَْﺟَأ َنﻮُﺗْﺆُـﻳ

Те, кому Мы прежде даровали Писание, уверовали в него (Коран).

Когда им читают его, они говорят: «Мы уверовали в него! Это – истина от нашего

Господа. Мы и прежде были мусульманами».Они получат свою наградув двойном

размере за то, что были терпеливы. Они отвращают зло добром

и расходуют из того,чем Мы наделили их. (28:52-54) а также:

ْاوَﺪ ﺘ ْﻫا ِﺪَﻘـﻓ ْاﻮ ُﻤَﻠ ْﺳَأ ْنِﺈَﻓ ْﻢُﺘ ْﻤَﻠ ْﺳَأ َء َﻦﻴﱢﻴﱢﻣﱟﻻا َو َب ـﺎ َﺘِﻜْﻟا ْاﻮُﺗوُأ َﻦﻳ ِﺬﱠﻠﱢﻟ ْﻞُﻗ َو﴿

﴾ِدﺎ َﺒِﻌْﻟﺎِﺑ ٌﺮﻴ ِﺼَﺑ ُﻪﱠﻼﻠﻟاَوﺒ ْﻟُﻎاـ َﻚْﻴَﻠَﻋ ﺎ َﻤﱠﻧِﺈَ ﱠﻟﻓـَﻮ ﺗْ انْﻮِإﱠو

Скажи тем, кому даровано Писание, а также необразованным людям:

«Обратились ли вы в ислам?» Если они обратятся в ислам, то последуют прямым

путем. Если же они отвернутся, то ведь на тебя возложена только

передача откровения. Аллах видит рабов . (3:20)

Именно поэтому Всевышний Аллах сказал: ﴾َنو ُ

ﺮ ِﺴـ َﺨْﻟا ُﻢﻫ َﻚِﺌـ َﻟْوُﺄَﻓ ِﻪﺑ ْﺮُﻔْﻜَﻳ ﻦﻣ َو﴿

А те, которые не уверуют в него, непременно окажутся в убытке.

Также как сказал Аллах: ﴾ُﻩ ُﺪ ِﻋْﻮَﻣ ُ

رﺎﱠﻨﻟﺎَﻓ ِبا َﺰْﺣ ﻻا َﻦﻣِ ِﻪﺑ ْﺮُﻔْﻜَﻳ ﻦَﻣو﴿

А сектам, которые не уверовали в него, обещан Огонь. (11:17)

В Сахихе приводится хадис:

«رﺎﱠﻨﻟا َﻞﺧَد ﱠﻻِإ ﻲ

ِﺑ ُﻦﻣِْﺆُـﻳ َﻻ ﱠﻢُﺛ ﱞﻲِﻧاﺮَْﺼَﻧ َﻻَو ﱞيِدﻮـُﻬﻳَ ِﺔﱠﻣُْﻷا ِﻩِﺬﻫ ْﻦﻣِ ٌﺪ َﺣأ ﻲِﺑ ُﻊَﻤْﺴَﻳ َﻻ ِﻩِﺪَﻴِﺑ ﻲ ِﺴْﻔـَﻧ يِﺬﱠﻟا َو»

«Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, кто бы не услышал обо мне из иудеев и христиан,

а потом не уверовал в меня, то обязательно войдёт в ад29».

Аллах сказал:

َﻦﻴِﻤَﻟ ـﺎ َﻌْﻟا ﻰَﻠَﻋ ْﻢُﻜُﺘْﻠﱠﻀَﻓ ﻰﱢﻧَأ َو ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ ُﺖْﻤَﻌـﻧأ ﻰِﺘﱠﻟا ﻰِﺘ َﻤْﻌِﻧ ْاوُﺮﻛْذا ﺮَْﺳﻞﻳِإء ﻰ َِ ﻳﺎﻨَﺑ

(122) О сыны Исраила (Израиля)! Помните о милости, которую Я оказал вам, 29 Сахих Муслим 153

192

а также о том, что Я возвысил вас над мирами.

َنوُﺮَﺼﻨُﻳ ْﻢُﻫ َﻻَو ٌﺔَ ﺎـﻋَﻔَﺷ ﺎ َﻬُﻌَﻔﻨَﺗ َﻻَو ٌلْﺪَﻋ ﺎ َﻬـْﻨﻣِ ُ ﻞَﺒْﻘـﻳُ َﻻَو ﺎًﺌْﻴَﺷ ٍﺲْﻔـﱠﻧ ﻦَﻋ ٌﺲْﻔـَﻧ ىِﺰ ْﺠَﺗ ﱠﻻ ْﺎاﻮًﻣـْﻮﻳُﻘَﱠـﺗا َو

(123) Страшитесь дня, когда ни один человек не принесет пользы другому

и когда нельзя будет откупиться, когда ничем не поможет заступничество

и когда им не будет оказана поддержка.

Подобный аят уже встречался нам в начале суры, здесь он повторяется для усиления призыва

следовать за неграмотным посланником-пророком (да благословит его Аллах

и приветствует), описание, имя и качества которого они находят в своих писаниях.

Аллах запретил им скрывать это, а также скрывать те блага, которые Аллах даровал им.

Он повелел им помнить духовные и материальные блага Аллаха, дарованные им.

Они не должны завидовать сынам их дяди (Исмаила) – арабам, и уклоняться от,

того чтобы привести свои деяния в соответствие с повелениями пророка

(мир ему и благословение Аллаха до Судного дня).

Аллах сказал в следующем аяте:

َﻦﻴِﻤ ﻟـﺎﱠﻈﻟا يِﺪْﻬَﻋ ُلﺎَﻨـﻳَ ﻻ َلﺎَﻗ ﻰِﺘﱠﻳﱢرُذ ﻦﻣَِو َلﺎَﻗ ﺎ ًﻣﺎ َﻣِإ ِسﺎﱠﻨﻠِﻟ َ ﺎ

ﻚُ ﻠَﺟِﻋ ﻰﱢﻧِإ َلﺎَﻗ ﱠﻦُﻬﱠﻤَﺗَﺄﻓ ٍ ـﺎت َﻤﻠِﻜِﺑ ُﻪﱡﺑ َر َﻢﻴ اِﻫ ﺮـَﺑِْإ ﻰَﻠـَﺘﺑْا ِذإ َو

(124) Вот испытал Господь Ибрахима (Авраама) словами, и тот выполнил их.

Он сказал: «Я сделаю тебя предводителем людей». Он сказал:

« И из моего потомства». Он сказал: «Мой завет не коснется беззаконников».

Всевышний Аллах подчёркивает достоинство Своего друга Ибрахима (мир ему),

Аллах также напоминает о том, что Он сделал его имамом (лидером) среди людей,

он повёл людей к единобожию, когда выполнил миссию, возложенную на него Аллахом,

и выполнил повеления, воздержался от запретов Аллаха.

Вот почему Аллах сказал: ﴾ ٍت ـﺎ َ

ﻤِﻠَﻜِﺑ ُﻪﱡﺑ َر َﻢ ﺮاﻴِْﻫﺑِإ ﻰَﻠـَﺘﺑْا ِذإ َو﴿

Вот испытал Господь Ибрахима (Авраама) словами– иными словами:

«Напомни, о, Мухаммад, этим идолопоклонникам и обладателям двух писаний, которые

причисляют себя к нации Ибрахима (мир ему), но в действительности они не следуют его

призыву, тогда как ты и те, кто с тобой ,следуют религии Ибрахима (мир ему). Так напомни

же этим многобожникам о том, как Аллах испытал Ирахима (мир ему) повелениями и

запретами ﴾ ﱠﻦ ُﻬﱠﻤَﺗَﺄ ﴿

ﻓ и тот выполнил их. - выполнил их все, как об этом сказал Аллах:

﴾ﻰﱠﻓ َو ىِﺬﱠﻟا َﻢﻴ ِﻫ ﺮَاْﺑِإ َو﴿ и Ибрахима (Авраама), который выполнил повеления Аллаха полно-

стью. (53:37) - т.е. всё, что ему было предписано (мир ему и благословение Аллаха).

Всевышний Аллах также сказал об Ибрахиме (мир ему):

ِﻪﻤُﻌـْﻧﻻ ًاﺮِﻛﺎَﺷ َﻦﻴِﻛِﺮْﺸُﻤْﻟا َﻦﻣِ ُﻚَﻳ ْﻢَﻟ َو ﺎًﻔﻴِﻨ َﺣ ِﻪﱠﻠِﻟ ـﺎَﻗﺎ ًًﺘﺔِﱠﻣﻧُأ َنﺎَﻛ َﻢﻴ ِﻫ ﺮَاْﺑِإ ﱠنِإ﴿

ﺂَﻨـ ْﻴَﺣْوَأ ﱠﻢُﺛ َﻦﻴ ِﺤ ﻟـﺎﱠﺼﻟا َﻦِﻤَﻟ ِةﺮﻻَِﺧا ﻰِﻓ ِإُ َوﻪ ﱠﻧًﺔَﻨ َﺴَﺣ ﺎ ـْﻧَﱡﺪﻴْﻟا ﻰِﻓ ُﻪـ َﻨـ ْﻴَﺗاء َو ٍﻢﻴ ِﻘَﺘ ْﺴﱡﻣ ٍطﺮَِﺻ ﻰَﻟِإ ُﻩاَﺪَﻫ ـﺎَو َُﺒﻩَﺘ ْﺟا

﴾ َﻦﻴِﻛِﺮْﺸُﻤْﻟا َﻦﻣِ َنﺎَﻛ ﺎ َﻣو ﺎًﻔﻴِﻨ َﺣ َﻢﻴ ِﻫ ا ﺮـَﺑِْإ َﺔﱠﻠﻣِ ْﻊِﺒﱠﺗا ِنَأ َﻚْ ﻴَﻟِ إ

Воистину, Ибрахим (Авраам) был вождем, покорным Аллаху и единобожником.

Он не был одним из многобожников. Он был благодарен Аллаху за благодеяния,

и Он избрал его и повел прямым путем. Мы даровали ему добро в мирской жизни,

а в Последней жизни он будет в числе праведников. Затем Мы внушили тебе:

«Исповедуй религию Ибрахима (Авраама), будучи единобожником,

ведь он не был из числа многобожников». (16:120-123) Всевышний Аллах также сказал:

﴾ َﻦﻴِﻛِﺮْﺸُﻤْﻟا َﻦﻣِ َنﺎَﻛ ﺎ َﻣو ﺎًﻔﻴِﻨ َﺣ َﻢﻴ ِﻫاﺮـَﺑِْإ َﺔﱠﻠﱢﻣ ﺎ ًﻤَﻴِﻗ ﺎًﻨﻳ ِد ٍﻢﻴ ِﻘَﺘ ْﺴﱡﻣ ا ﺮٍ

ط َِﺻ ﻰَﻟِإ ﻰﱢﺑ َر ﻰِﻧاَﺪَﻫ ﻰِﻨﱠﻧِإ ْﻞُﻗ﴿

193

Скажи: «Воистину, мой Господь наставил меня на прямой путь,

на правильную религию, веру Ибрахима (Авраама), истинное единобожие.

Он не был из числа многобожников». (6:161) а также:

َﻦﻴِﻛِﺮْﺸُﻤْﻟا َﻦﻣِ َنﺎَﻛ ﺎ َﻣو ﺎ ًﻤﻠِْﺴﱡﻣ ﺎًﻔﻴِﻨ َﺣ َنﺎَﻛ ﻦِﻜَﻟ َو ﺎﻴِﻧاﺮَْﺼَﻧ َﻻَو ﺎﻳ ِدﻮـُﻬﻳَ ُﻢﻴ ِ اﻫ ﺮـَﺑِْإ َنﺎَﻛ ﺎ َﻣ﴿

﴾ َﻦﻴِﻨﻣِْﺆ ُﻤْﻟا ﱡﻰِﻟ َو ُﻪﱠﻠﻟا َو ْاﻮُﻨ َﻣا َء َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َو ﱡﻰِﺒﱠﻨﻟا اَﺬـ َﻫَو ُﻩﻮُﻌـﺒَﱠـﺗا َﻦﻳ ِﺬﱠاﻠﻫ ﺮَﻟْ ﺑَﻢﻴِﺈﺑ ِسﺎﱠﻨﻟا ﻰَﻟ ْوَأ ﱠنِإ

Ибрахим (Авраам) не был ни иудеем, ни христианином.

Он был единобожником, мусульманином и не был из числа многобожников.

Воистину, самыми близкими к Ибрахиму (Аврааму) людьми являются те,

которые последовали за ним, а также этот Пророк (Мухаммад) и верующие.

Аллах же является Покровителем верующих. (3:67-68)

Слово Всевышнего Аллаха: ﴾ ِت ـﺎ َ

ﻤِﻠَ﴿

ﻜِﺑ Словами – повелениями и запретами.

Здесь под словами подразумеваются слова предопределения, подобно тому,

как Аллах сказал о Марьям (мир ему): ﴾ َ

ﻦﻴِﺘ ﺎَِﻘﻧْﻟا َﻦﻣِ ْﺖَﻧﺎَﻛَو ِﻪﺒُﺘُﻛَو ﺎ َﻬـﱠﺑ َر ِت ـﺎ َﻤِﻠَﻜِﺑ ْﺖَﻗﱠﺪَﺻَو ﴿

Она уверовала в Слова своего Господа и Его Писания и была одной из покорных.

(66:12) Слова Господа – т.е. Его законы, как в слове Всевышнего Аллаха:

﴾ًﻻْﺪَﻋ َو ًﺎﻗْﺪ ِﺻ َﻚﱢﺑ َر ُﺔ َﻤِﻠَﻛ ْﺖﱠﻤَﺗ َو﴿Слово твоего Господа исполнилось правдиво и справедливо!

(6:115) Слова Аллаха – Его законы, они правдивы и в то же время,

они справедливо требуют соблюдения повелений и запретов, как в этом аяте:

﴾ﱠﻦ ُﻬﱠﻤَﺗَﺄﻓ ٍتـﺎ َﻤﻠِﻜِﺑ ُﻪﱡﺑ َر َﻢﻴ اِﻫ ﺮـَْﺑِإ ﻰَﻠـَﺘﺑْا ِذإ َو﴿

Вот испытал Господь Ибрахима (Авраама) словами,

и тот выполнил их – т.е. воплотил их в жизнь.

﴾ﺎ ًﻣﺎ َﻣِإ ِسﺎﱠﻨﻠِﻟ َﻚُﻠ ـﺎِﻋ َﺟ ﻰﱢﻧِإ﴿ «Я сделаю тебя предводителем людей»

- воздаянием за то, что он выполнил повеления Аллаха соблюдал Его запреты,

Аллах сделал его лидером среди людей и примером для них.

Есть разногласия по поводу слов которыми Аллах испытал Ибархима (мир ему).

Катада передаёт, что ибн Аббас сказал: «Аллах испытал его обрядами (хаджа)».

Абу Исхак передаёт повествование с подобным смыслом.

Абдур-Раззак передаёт, что ибн Аббас сказал: ﴾ ٍ

ت ـﺎ َﻤﻠِﻜِﺑ ُﻪﱡﺑ َر َﻢﻴ ِﻫ ﺮَاْﺑِإ ﻰَﻠـَﺘﺑْا ِذإ َو﴿

«Вот испытал Господь Ибрахима (Авраама) словами – Аллах испытал его очищением –

пятью на голове и пятью на теле.На голове: подстригание усов, полоскание рта и носа,

использование зубочистки (сивак) и расчёсывание волос. На теле: подстригание ногтей,

бритьё лобка, вырывание волос под мышками, подмывание водой после оправления».

Ибн Аби Хатим сказал: «Также считали: Саид ибн аль-Мусайиб, Муджахид,

аш-Ша’би, ан-Наха’и, Абу Салих, Абу аль-Джальд и др.»

Хадис с таким же смыслом приводится в Сахихе Муслима от Аиши (да будет доволен ею Аллах).

Она передаёт, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

ِﺔَﻧﺎَﻌْﻟا ُﻖْﻠ َﺣَو ِﻂْﺑِْﻹا ُﻒْﺘـَﻧَو ِﻢ ِﺟاﺮـَﺒْﻟا ُ ﻞ ْﺴَو ِرﻏﺎَﻔْﻇَْﻷا ﱡﺺَﻗ َو ِءﺎ َﻤْﻟا ُقﺎَﺸْﻨِﺘ ْﺳا َو ُكا َﻮﱢﺴﻟا َو ِﺔَﻴ ْﺤﱢﻠﻟا ُءﺎَﻔْﻋِإ َو ِبِرﺎﱠﺸﻟا ﱡﺺَﻗ :ِة

»

ﺮَْﻄِﻔْﻟا َﻦﻣِ ٌﺮْﺸَﻋ

«ﺔَﻀَﻤْﻀَﻤْﻟا َنﻮُﻜَﺗ ْنَأ ﱠﻻِإ َةﺮَِﺷﺎَﻌْﻟا ُﺖﻴ ِﺴَﻧ َو ِءﺎ َﻤْﻟا ُصﺎَﻘِﺘْﻧا َو

«Десять вещей из Фитры (первозданное состояние):

подстригание усов, отпускание бороды, сивак (зубочистка), полоскание носа водой,

подстригание ногтей, промывание между пальцами, вырывание волос подмышками,

бритьё лобка, подмывание водой после оправки естественной нужды, десятую

194

забыл, но, скорее всего это полоскание рта во время омовения30».

В двух Сахихах приводится хадис от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах),

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻂْﺑِْﻹا ُﻒْﺘـَﻧَو ِرﺎَﻔْﻇَْﻷا ُﻢﻴِﻠْﻘـَﺗَو ِبِرﺎﱠﺸﻟا ﱡﺺَﻗ َو ُدا َﺪْﺤِﺘ ْﺳ ْﻻا َو ُنﺎَﺘ ِﺨْﻟا : ٌﺲْﻤَﺧ ُةﺮَْﻄِﻔْﻟا »

«Пять вещей из первозданного состояния: обрезание, бритьё лобка,

подстригание усов, подстригание ногтей и вырывание волос подмышками31».

Мухаммад ибн Исхак передаёт,

что ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Слова, которыми Аллах испытал

Ибрахима – это отказ от своего неверующего народа ради Аллаха, а также его диспут с

Намрудом (царём Вавилона) об Аллахе, когда тот стал препираться о Господе. Это также

его терпение, когда его бросили в огонь, чтобы сжечь его в нём (не смотря на то, что это

было действительно очень страшным испытанием). Это его переселение и покидание своей

родины ради Аллаха, когда Аллах повелел ему сделать это. Также это его гостеприимство,

и его терпение проявленное при нём, не жалея ни себя, ни своё имущество. А также его

терпение, проявленное при повелении зарезать своего собственного сына. Когда же он с

достоинством прошёл все эти испытания, предписанные ему Аллахом, Аллах повелел ему:

﴾ َﻦﻴِﻤَﻠـ َﻌْﻟا ﱢبﺮَِﻟ ُﺖْﻤَﻠ ْﺳَأ َلﺎَﻗ ْﻢِﻠ ْﺳَأ﴿ «Покорись!» Он сказал: «Я покорился Господу миров».

(2:131) хотя это означало для него быть отверженным среди людей и покинутым.

Аллах сообщает, что Ибрахим (мир ему) попросил Его:

﴾ﻰِﺘ َﻳﱢرُذ ﻦﻣَِ

و﴿ «И из моего потомства». Тогда Аллах ответил ему: ﴾ َﻦﻴِﻤ ﻟ ـﺎﱠﻈﻟا يِﺪْﻬَﻋ ُلﺎَﻨـﻳَ ﻻ﴿

«Мой завет не коснется беззаконников» - идолопоклонников и грешников.

Когда Аллах сделал Ибрахима имамом (лидером среди людей),

Ибрахим (мир ему) попросил у Аллаха, чтобы он сделал также имамами его потомство.

Аллах принял его мольбу, но сообщил ему, что из его потомства будут также несправедли-

вые люди, которых это обещание не коснётся. Таким образом, эти люди никогда не станут

имамами, и никогда не станут примером для подражания (из-за их нечестия). Доказатель-

ством того, что мольба Ибрахима (мир ему) была принята, является аят в суре «Паук»:

﴾ َب ـﺎ َﺘِﻜْﻟا َو َةﱠﻮـﺒُﱡﻨﻟا ِﻪ ﺘﱠﻳﱢرُذ ﻰِﻓ ﺎَﻨْ ﻠَﻌа َﺟَو﴿

его потомству – пророчество и Писание. (29:27)

Следовательно, любой пророк, посланный после Ибрахима (мир ему) из его потомства,

также как и каждое Писание было послано пророкам из его потомства.

Что касается слова Аллаха: ﴾ َ

ﻦﻴِﻤ ﻟ ﱠﻈﺎﻟا يِﺪْﻬَﻋ ُلﺎَﻨـﻳَ ﻻ﴿ «Мой завет не коснется беззаконников»

- то здесь Аллах упоминает, что из потомства Ибрахима также будут и нечестивцы,

которые не извлекут никакой пользы из этого завета Аллаха, и им не будет вверено

лидерство, даже притом, что они из потомства друга Аллаха – Ибрахима (мир ему).

Праведники же достигнут то, что им обещано в соответствии с их праведностью.

Ибн Джарир считает,

что на основе этого аята несправедливый человек не может быть имамом.

Также этот аят сообщает, что среди потомства Ибрахима (мир ему)

будут нечестивцы наряду с праведниками.

Аль-Хафиз ибн Мардавайх передаёт,

что Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) прокомментировал:

﴾ َﻦﻴِﻤ ﻟ ﱠﻈﺎﻟا يِﺪْﻬَﻋ ُلﺎَﻨـﻳَ ﻻ ﴿«Мой завет не коснется беззаконников»

- нет повиновения кроме как в благом.

30 Сахих Муслим 261

31 Сахих аль-Бухари 5889, Муслим 257

195

Ибн Хувайз аль-Миндад аль-Малики сказал:

«Нечестивец ﻢِﻠـﱠﻈ ﻟا (аз-Заалим) (несправедливый) не может быть ни халифом, ни правителем, ни муфтием, ни свидетелем, ни рассказчиком (хадиса)».

Всевышний Аллах сказал:

َﻞﻴِﻌـ َﻤْﺳِإ َو َﻢﻴ اِﻫ ﺮـَﺑِْإ ﻰَﻟِإ ﺂَﻧْﺪِﻬَﻋَو ﻰ ﻠ َﺼُﻣ َﻢﻴا ﺮِﻫـَﺑِْإ ِمﺎَﻘﱠﻣ ﻦﻣِ ْاوُﺬ ِﺨﱠﺗا َو ًﺎﻨ ْﻣَأ َو ِسﺎﱠﻨﻠﱢﻟ ًﺔَﺑﺎَﺜ َﻣ َﺖْﻴـﺒَْﻟا ﺎَﻨْﻠَﻌ َﺟ ْذِإ َو

ِدﻮُﺠﱡﺴﻟا ِﻊﱠﻛﱡﺮﻟا َو َﻦﻴ ِﻔ ﻛ ـ ﺎ َﻌْﻟا َو َﻦﻴ ِﻔﺋﺂﱠﻄﻠِﻟ َﻰِﺘْ َﻃﻴـﺑ َناﺮَأﱢ ﻬ

(125) Вот Мы сделали Дом (Каабу) пристанищем для людей и безопасным местом.

Сделайте же место Ибрахима (Авраама) местом моления. Мы повелели Ибрахиму

(Аврааму) и Исмаилу (Измаилу) очистить Мой Дом (Каабу) для совершающих обход, пребывающих, кланяющихся и падающих ниц.

ﺮ ِﺧﻻا مِـْﻮﻴَﻟ ا َو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ ﻢُﻬـْﻨﻣِ َﻦﻣا َء ْﻦَﻣ ِت ا ﺮَﻤﱠﺜﻟا َﻦﻣِ ُﻪَﻠْﻫَأ ْقُزْرا َو ﺎًﻨﻣِآ اًﺪَﻠـﺑَ اَﺬـ َﻫ ْﻞَﻌْﺟا ﱢبَر ُﻢﻴ ِﻫ ا ﺮـَﺑِْإ َلﺎَﻗ ْذِإ َو

ﺮُﻴ ِﺼَﻤْﻟا َﺲْﺌِﺑ َو ِرﺎﱠﻨﻟا ِباَﺬَﻋ ﻰَﻟِإ ُﻩﱡﺮَﻄْﺿَأ ﱠﻢُﺛ ًﻼﻴ ِﻠَﻗ ُﻪُﻌـ َﻛﱢﺘ ﻦَ

ﻣُﺄﻓ َﻣ و ﺮَﻔَلﺎَﻗ ِ◌

(126) Вот сказал Ибрахим (Авраам): «Господи! Сделай этот город безопасным и надели

плодами его жителей, которые уверовали в Аллаха и в Последний день».

Он сказал: «А неверующим Я позволю пользоваться благами недолгое время,

а затем заставлю их страдать в Огне. Как же скверно это место прибытия!»

ُﻢﻴِﻠ َ ُﻊﻌﻴْﻟاِﻤﱠﺴﻟا َﺖﻧَأ َﻚﱠﻧِإ ﺂﱠﻨﻣِ ْﻞﱠﺒَﻘـﺗ ﺎَﻨـﱠﺑ َر ُﻞﻴِﻌـ َﻤْﺳِإ َو ِﺖْﻴـﺒَْﻟا َﻦﻣِ َﺪ ِﻋا َﻮﻘْﻟا ُﻢﻴ ِﻫ ا ﺮـَﺑِْإ ُﻊَﻓـْﺮﻳَ ْذِإ َو

(127) Вот Ибрахим (Авраам) и Исмаил (Измаил) подняли основание Дома (Каабы):

«Господь наш! Прими от нас! Воистину, Ты – Слышащий, Знающий.

ُﻢﻴ ِﺣﱠﺮﻟا ُباﱠﻮـﺘﻟا َﺖﻧَأ َﻚﱠﻧِإ ﺂَﻨـ ْﻴَﻠَﻋ ْﺐُﺗ َو َﻜﺎ ِﺳﻨﺎَﻨ َﻣ ﺎَﻧِرَأ َو َﻚﱠﻟ ًﺔ َﻤﻠِْﺴﱡﻣ ًﺔﱠﻣُأ ﺂَﻨِﺘﱠﻳﱢرُذ ﻦﻣَِو َﻚَﻟ ِﻦْﻴ َﻤِﻠ ْﺴُﻣ ﺎَﻨْﻠَﻌرْﺟا َو ﺎَﻨﱠـﺑ َ

(128) Господь наш! Сделай нас покорившимися Тебе, а из нашего потомства – общину,

покорившуюся Тебе. Покажи нам обряды поклонения и прими наше покаяние.

Воистину, Ты – Принимающий покаяние, Милосердный.

О Словах Аллаха

﴾ﻰ ﻠ َﺼُﻣ َﻢﻴا ﺮِ

ﻫ ـَﺑِْإ ِمﺎَﻘﱠﻣ ﻦﻣِ ْاوُﺬ ِﺨﱠﺗا َو ًﺎﻨ ْﻣَأ َو ِسﺎﱠﻨﻠﱢﻟ ًﺔَﺑﺎَﺜ َﻣ َﺖْﻴـﺒَْﻟا ﺎَﻨْﻠَﻌﺟ ْذِإ َو ﴿

Вот Мы сделали Дом (Каабу) пристанищем для людей и безопасным местом.

Сделайте же место Ибрахима (Авраама) местом моления.

Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал:

﴾ ِسﺎﱠﻨﻠﱢﻟ ًﺔَﺑﺎَﺜ َﻣ َﺖْﻴـﺒَْﻟا ﺎَﻨْﻠَﻌﺟ ْذِإ َو﴿

«Вот Мы сделали Дом (Каабу) пристанищем для людей

– . они не остаются в доме, они лишь совершают обряды и возвращаются

снова домой, а затем снова возвращаются к Дому».

Абу Джафар ар-Рази передаёт, что Абу аль-Алия сказал: ﴾ ِسﺎﱠﻨﻠﱢﻟ ًﺔَﺑﺎَﺜ َﻣ َﺖْﻴـﺒَْﻟا ﺎَﻨْﻠ َﻌ َ

ﺟ ْذ ِإ َو﴿

«Вот Мы сделали Дом (Каабу) пристанищем для людей – т.е. безопасным от врагов

и вооружённых конфликтов. В доисламский период людей часто похищали,

но на территории Запретной мечети люди чувствовали себя в безопасности».

Ибн Аббас сказал по поводу слова Аллаха: ﴾ ِسﺎﱠﻨﻠﱢﻟ ًﺔَﺑﺎَﺜ َﻣ َﺖْﻴـﺒَْﻟا ﺎَﻨْﻠ َﻌ َﺟ ْذ ِإ َ

و﴿

«Вот Мы сделали Дом (Каабу) пристанищем для людей – устремляются к нему, а затем возвращаются». Также считали: Абу аль-Алия, Саид ибн Джубайр, Ата, Муджахид,

196

ас-Судди, аль-Хасан, Атыйа, ар-Раби’ ибн Анас и ад-Даххак.

Катада и ар-Раби’ ибн Анас сказали, что смысл аята раскрывает следующий аят:

«Кто бы ни зашёл туда, будет в безопасности»

Содержание того, что растолковали комментаторы из этого аята указывает на то,

что Аллах наделил Священный Дом особым достоинством с духовной и материальной точки

зрения. Он сделал его пристанищем для людей, т.е. души людей тянутся к нему,

и никак не могут расстаться с ним, они готовы приезжать к нему каждый год.

Так они отвечают на мольбу друга Аллаха Ибрахима (мир ему), которую принял Аллах:

َنوُﺮﻜْﺸَﻳ ْﻢُﻬﱠﻠَﻌَﻟ ِتاﺮَﻤﱠﺜﻟا َﻦﻣِ ْﻢُﻬْـﻗُزْرا َو ْﻢ ِﻬْﻴَﻟِإ يِﻮْﻬـَﺗ ِسﺎﱠﻨﻟا َﻦﻣِ ًةَﺪِﺌْﻓَأ ْﻞَﻌ ْﺟﺎَ ﻓ

Наполни сердца некоторых людей любовью к ним и надели их плодами,

– быть может, они будут благодарны. (14:37)

До слов Ибрахима: ﴾ ِ

ءﺂَﻋُد ْﻞﱠﺒَﻘـﺗ َو ﺎَﻨﱠـﺑ َر﴿ Господь наш! Прими мою мольбу . (14:40)

Аллах описал этот Дом (Каабу), что любой, кто бы ни вошел в него, будет в безопасности,

что бы он не совершил до этого. Как сказал ибн Аббас (да будет доволен им Аллах):

«Если бы люди не совершали паломничество, то Аллах обрушил бы небо на землю. Эта

честь оказана в первую очередь другу Милостивого (Ибрахиму), а затем его потомкам»

Как об этом сказал Всевышний Аллах: ﴾ًﺎﺌ ْﻴ َﺷ ﻰِﺑ ْكِﺮ ْﺸُﺗ ﱠﻻ نَأ ِﺖْﻴـﺒَْﻟا َنﺎَﻜَﻣ اَ

ﻢﻴ ﺮـِﻫَﺑِْﻹ ﺎَﻧْأﱠﻮـﺑَ ْذِإ َو﴿

Вот Мы указали Ибрахиму (Аврааму) на место Дома (Каабы):

«Ничего не приобщай ко Мне в сотоварищи...» (22:26) а также:

َﻦﻴِﻤَﻠـ َﻌْﻠﱢﻟ ىًﺪُﻫَو ًﺎﻛرَﺎ ﺒ ُﻣ َﺔﱠﻜَﺒِﺑ ىِﺬﱠﻠَﻟ ِسﺎﱠﻨﻠِﻟ َﻊِﺿُو ٍﺖْﻴـﺑَ َلﱠو َأ ﱠنِإ﴿

﴾ًﺎﻨﻣِا َء َنﺎَﻛ ُﻪَﻠَﺧَد ﻦَﻣو َﻢﻴ اِﻫ ﺮـَﺑِْإ ُمﺎَﻘﱠﻣ ٌﺖـ َﻨـﱢﻴﺑَ ٌﺖـ َﻳا َء ِﻪﻴِﻓ

Воистину, первым домом, который был воздвигнут для людей, является тот,

который находится в Бекке (Мекке). Он был воздвигнут как благословение

и руководство для миров. В нем есть ясные знамения – место Ибрахима (Авраама).

Кто войдет в него, окажется в безопасности. (3:96-97)

В этом священном аяте упоминается место Ибрахима (мир ему)

и повеление молиться возле него.Так в аяте сказано: ﴾ﻰ ﻠ َﺼُﻣ َ

ﻢﻴ ِﻫﺮـَْﺑِإ ِمﺎَﻘﱠﻣ ﻦﻣِ ْاوُﺬ ِﺨﱠﺗا َو﴿

Сделайте же место Ибрахима (Авраама) местом моления.

Толкователи разошлись во мнениях по поводу места Ибрахима.

Так, например, ибн Аби Хатим передаёт, что ибн Аббас сказал:

﴾ﻰ ﻠ َﺼُﻣ َﻢﻴ ِﻫ ا ﺮـَﺑِْإ ِمﺎَﻘﱠﻣ ﻦﻣِ ْاوُﺬ ِﺨﱠﺗا َو﴿ Сделайте же место Ибрахима (Авраама) местом моления

– место Ибрахима это вся территория аль-Харам». Также считали: Муджахид и Ата.

Аль-Хасан ибн Мухаммад ибн ас-Сабах передаёт,

что ибн Джурайдж спросил у Ата по поводу смысла аята: ﴾ﻰ ﻠ َﺼُﻣ َ

ﻢﻴ ِﻫﺮـَﺑِْإ ِمﺎَﻘﱠﻣ ﻦﻣِ ْاوُﺬ ِﺨﱠﺗا َو﴿

Сделайте же место Ибрахима (Авраама) местом моления. Он ответил,

что слышал как ибн Аббас сказал: «Место Ибрахима, упоминаемое здесь это в мечети»

Затем он добавил: «Однако, место Ибрахима это все места, где совершается Хадж».

Суфйян ас-Саури передаёт, что Саид ибн Джубайр сказал:

﴾ﻰ ﻠ َﺼُﻣ َﻢﻴ ِﻫ ا ﺮـَﺑِْإ ِمﺎَﻘﱠﻣ ﻦﻣِ ْاوُﺬ ِﺨﱠﺗا َو﴿ Сделайте же место Ибрахима (Авраама) местом моления

– камень или место Ибрахима, пророка Аллаха , Милостивый Аллах сделал милостью.

На него вставал Ибрахим, а Исмаил подавал ему камни (при строительстве Каабы)».

197

Ас-Судди сказал, что «Этот камень жена Исмаила

подкладывала под голову Ибрахима, когда мыла его голову».

Так же рассказал аль-Куртуби, но он считает это недостоверным, другие же дали этому мнению предпочтение.

Также это рассказал ар-Рази в своём тафсире, что это мнение Катады, аль-Хасана аль-Басри и Раби’ ибн Анаса.

Ибн Аби Хатим передаёт, что ибн Джарир сообщил, что Джабир ,

описывая Хадж (паломничество) пророка (да благословит его Аллах и приветствует)

сказал: «После того как пророк завершил таваф (обход вокруг Каабы), Умар спросил у него:

«Это и есть место нашего проотца (Ибрахима)?» пророк (да благословит его Аллах и

приветствует) ответил: «Да». Тогда Умар спросил: «Его и нужно делать местом

моления?»Тогда Всевышний Аллах ниспослал: ﴾ﻰ ﻠ َﺼُﻣ َ

ﻢﻴ ِﻫ ا ﺮـَﺑِْإ ِمﺎَﻘﱠﻣ ﻦﻣِ ْاوُﺬ ِﺨﱠﺗا َو﴿

Сделайте же место Ибрахима (Авраама) местом моления.

Аль-Бухари приводит в разделе тафсире слова Всевышнего Аллаха:

﴾ﻰ ﻠ َﺼُﻣ َﻢﻴ ِﻫ ا ﺮـَﺑِْإ ِمﺎَﻘﱠﻣ ﻦﻣِ ْاوُﺬ ِﺨﱠﺗا َو﴿ Сделайте же место Ибрахима (Авраама) местом моления.

Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах,

сказал: «(Моё мнение) совпало с (тем, что впоследствии повелел) Аллах в трёх случаях.

Однажды я сказал: “О посланник Аллаха, (было бы хорошо) если бы ты избрал место

стояния Ибрахима местом для молитв”. И я сказал: “О посланник Аллаха, к тебе приходят

и благочестивые, и нечестивые, (и было бы хорошо) если бы ты велел матерям правоверных

(говорить с посторонними из-за) занавески”, после чего Аллах ниспослал айат о преграде.

(Как-то раз) узнав о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, порицал

некоторых из своих жён, я пришёл к ним и сказал: “Либо вы прекратите (досаждать

пророку, да благословит его Аллах и приветствует), либо Аллах дарует Своему посланнику

(жён), которые будут лучше вас!” А потом я пришёл к одной из его жён, и она сказала:

“О ‘Умар, разве посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,

сам не в состоянии увещевать своих жён, что их увещеваешь ты?”

и после этого Аллах ниспослал (айат, в котором сказано):

﴾ ٍت ﺎَﻤِﻠ ْﺴُﻣ ﱠﻦُﻜﻨﱢﻣ ًاﺮْﻴَﺧ ًﺎﺟَوْزأ ُﻪَﻟ ِﺪْﺒ ُـﻳ نَأ ﱠﻦُﻜَﻘﱠﻠَﻃ نِإ ُﻪﱡﺑ َر ﻰ َﺴ ﻋ﴿

«Если он разведётся со (всеми) вами, то может быть так, что Господь его даст ему

взамен жён, которые будут лучше вас, исповедующих ислам…» (66:5)

Также ибн Джарир передаёт от Джабира, который сказал: "После того,

как Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) поцеловал Черный

Камень, он обошёл вокруг Дома (Каабы) три раза быстрым шагом и четыре раза

медленным шагом. Затем он пошел к месту стояния Ибрахима ( Макаму Ибрахим)

и встал так, что бы оно было между ним и Каабой, и совершил молитву в два ракаата».

Это часть длинного хадиса, рассказанного Муслимом в Сахихе.

Аль-Бухари передаёт от Амра ибн Динара который слышал, что ибн Умар говорил:

«Посланник Аллаха совершил таваф(обход) вокруг Дома (Каабы) семь раз,

а затем совершил молитву в два ракаата позади Макама».

Все эти тексты указывают на то, что Макам – это камень,

на котором Ибрахим стоял при строительстве Дома (Каабы).

Поскольку стены Дома (Каабы) при строительстве становились выше, Исмаил (мир ему)

принес отцу камень, на который он смог бы вставать, в то время как Исмаил подавал ему

камни. Ибрахим устанавливал их в кладку стены,и всякий раз, когда он завершал кладку

одной стороны, он передвигался на другую сторону, пока не завершил строительство.

Ибрахим продолжал делать так,пока не закончил строить Дом

Так описывается строительство Каабы Ибрахимом и Исмаилом

198

в «Махихе аль-Бухари» ибн Аббасом.

Следы Ибрагима были все еще видимы в камне, и арабы знали об этом даже в доисламский

период, и именно об этом Абу Талиб изложил в его поэме, известной как «Ал-Лям’иях»:

«И пустой след Ибрагима, его босых ног на камне все еще видим».

Мусульмане тех времен ещё застали эти следы.

Так Абдулла ибн Уахб передаёт, что Анас ибн Малик рассказывал:

«Я видел на Макаме следы пальцев и носок, но они со временем стёрлись

из-за того, что люди часто прикасались к ним руками».

Ранее Макам стоял вплотную к стене Каабы, сейчас же он установлен неподалёку

аль-Хиджра, что у входа.Когда Ибрагим завершил строительство Дома, он поместил камень

рядом со стеной Каабы. Или же Ибрахим просто оставил камень у стены Каабы, и повелел

молиться возле него после завершения тавафа. Из этого ясно, что Макам Ибрахима

остался стоять на том месте, где было завершено строительство Каабы.

Повелитель правоверных Умар ибн аль-Хаттаб - один из четырех праведных халифов,

являющийся примером для всех правоверных, во время своего правления повелел

отодвинуть Макам от Каабы. Умар является одним из двух человек, о которых пророк

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «ﺮ َ

ﻤُﻋ َو ٍﺮْﻜَﺑ ﻲِﺑَأ يِﺪـْﻌﺑَ ْﻦﻣِ ِﻦْﻳَﺬﱠﻠﻟﺎِﺑ اوُﺪَ »ﺘْـﻗا

«Берите пример с двух человек после меня – с Абу Бакра и Умара».

Коран подтвердил мнение Умара о совершении молитвы возле Макама Ибрахима, поэтому

сподвижники пророка не противились ему, когда он повелел отодвинуть камень от Каабы.

Аль-Хафиз ибн Абу Бакр Ахмад ибн аь-Хасан аль-Байхаки передаёт от Аиши

(да будет доволен ею Аллах), что во времена пророка (да благословит его Аллах и

приветствует) и во времена Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) Макам был прислонён

к стене Каабы. Затем Умар отодвинул его от стены. (Повествование с достоверным Иснадом).

Аль-Хасан аль-Юасри сказал по поводу слова Аллаха: ﴾ َ

ﻞﻴِﻌـ َﻤْﺳِإ َو َﻢﻴ ِﻫا ﺮـَﺑِْإ ﻰَﻟِإ ﺂَﻧْﺪِﻬَﻋَو﴿

Мы повелели Ибрахиму (Аврааму) и Исмаилу (Измаилу) – т.е. "Аллах приказал им, чтобы они очистили его от всей нечистот, которые не должны касаться Каабы".

Ибн Джарир и Ата сказали, что слово (‘Ахд ) означает здесь повеление Аллаха.

Ас-Судди ибн Джабир передал,что ибн Аббас пророкмментировал этот аят:

﴾ َ

ﻦﻴ ِﻔ ﻛ ﺎَﻌْﻟا َو َﻦﻴ ِﻔﺋﺂﱠﻄﻠِﻟ َﻰِﺘْﻴـﺑَ اﺮَﱢﻬﻃ نОَأ﴿

чистите Мой Дом (Каабу)

для совершающих обход, пребывающих – очистите её от идолов.

Муджахид и Саид ибн Джубайр сказали: ﴾ َ

ﻦﻴ ِﻔﺋﺂﱠﻄﻠِﻟ َﻰِﺘْﻴـﺑَ اﺮَﱢﻬﻃ ﴿

Очистите Мой Дом (Каабу) для совершающих обход

– т.е. от идолов, блуда, лжесвидетельства и всех видов греха.

Аллах сказал:﴾ َ

ﻦﻴ ِﻔﺋﺂﱠﻄ﴿ﻠِ ﻟ для совершающих обход.

Таваф или обход вокруг Каабы является известным обрядом.

Саид ибн Джубайр сказал:

﴾ َﻦﻴ ِﻔﺋﺂﱠﻄ﴿ﻠِﻟ для совершающих обход – для странников

(не проживающих в Мекке). А слово: ﴾ َ

ﻦﻴ ِﻔ ـ ﺎﻛ َﻌْ﴿ﻟاَو Пребывающих в нем

199

– тех, кто живёт в районе запретной территории.

Ата передаёт от ибн Аббаса, что пребывающие в мечети, то есть сидящие в ней.

Хамад ибн Салама, сообщает, что как-то Абдулла ибн Умайр сказал:

«Я собираюсь запретить тем, кто спит в мечети, делать это,

т.к. с ними случается осквернение». Хамад ибн Салама сказал: «Не делай этого,

ведь как-то спросили про них у ибн Умара, он ответил, что они пребывающие в ней».

В Сахихе приводится повествование о том, что ибн Умар спал в мечети будучи холостым.

Также Катада и Раби’ ибн Анас считали, что это относится к тем,

кто проживает вблизи от Каабы. Также считал Саид ибн Джубайр.

Всевышний Аллах сказал: ﴾ ِدﻮ ُﺠﱡﺴﻟا ِﻊﱠﻛﱡﺮﻟا َ

و﴿ кланяющихся и падающих ниц.

Молящиеся (совершающие намаз) иначе называются кланяющимися (ракиина)

и падающими ниц (саджидина) .Также сказали Ата и Катада в своих тафсирах.

Но очищать следует все мечети согласно утверждению Аллаха:

﴾ ِلﺎ َﺻ ﻻا َو ﱢو ُﺪ ﻐْﻟﺎِﺑ ﺎ َﻬﻴِﻓ ُﺢﱢﺒﻪَﻟ َﺴُﻳ ُﻪ ُﻤْﺳا ﺎ َﻬﻴِﻓ ﺮَﻛْﺬُﻳ َو َﻊﻓـْﺮُﺗ نَأ ُﻪﱠﻠﻟا َنِذَأ ٍتﻮُﻴ ُـﺑ ﻰ ِﻓ﴿

В домах, которые Аллах дозволил воздвигнуть, поминается Его имя.

Его славят в них по утрам и перед закатом. (24:36)

Существует множество хадисов, повелевающих очищать мечети от скверны.

Так, например, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻪَﻟ ْﺖَﻴِﻨُﺑ ﺎ َﻤِﻟ ُﺪ ِﺟﺎ َﺴَﻤْﻟا ِﺖَﻴِ »ﻨُﺑ ﺎ َﻤﱠﻧِإ

«Мечети построены для того, для чего они построены

(т.е. для поклонения Аллаху Единому)».

Я (ибн Касир) собрал целую книгу на эту тему. Хвала Аллаху.

Аллах сказал:

﴾ِﺮ ِﺧﻻا مِـْﻮﻴَﻟا َو ِﻪﱠﻠﻟ ﺎِﺑ ﻢُﻬـْﻨﻣِ َﻦﻣا َء ْﻦَﻣ ِت ا ﺮَﻤﱠﺜﻟا َﻦﻣِ ُﻪَﻠ ْﻫَأ ْقُزْرا َو ﺎًﻨﻣِآ اًﺪَﻠـﺑَ اَﺬـ َﻫ ْﻞَﻌْﺟا ﱢبَر ُﻢﻴ ِﻫ ا ﺮـَﺑِْ إَلﺎَﻗ ْذِإ َو﴿

Вот сказал Ибрахим (Авраам): «Господи! Сделай этот город безопасным и надели

плодами его жителей, которые уверовали в Аллаха и в Последний день».

Имам Абу Джафар ибн Джарир сообщает, что Джабир ибн Абдулла

передал от пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что он сказал:

«ﺎ َﻬُﻫﺎَﻀِﻋ ُﻊَﻄْﻘـﻳُ َﻻَو ﺎ َﻫُﺪْﻴ َﺻ ُدﺎ َﺼُﻳ َﻼﻓ ،ﺎ َﻬـْﻴـَﺘﺑ َﻻ َﻦْﻴـﺑَ ﺎ َﻣ ﺔَﻨﻳ ِﺪَﻤْﻟا ُﺖْﻣﱠﺮَﺣ ﻲﱢﻧِإ َو ُﻪَﻨﱠﻣَأ َو ِﷲا َﺖْﻴـﺑَ َمﱠﺮَﺣ َﻢﻴ ِﻫاﺮـَﺑِْإ ﱠنِإ »

«Поистине Ибрахим объявил заповедным и безопасным прибежищем Дом Аллаха

. Я же объявляю Медину и всё, что в её двух ущельях – заповедными.

На этой территории нельзя охотиться и вырубать деревья».

Ан-Насаи и Муслим тоже приводят этот хадис.

Есть несколько других хадисов, указывающих на то,

что Аллах сделал заповедной всю область Мекки ещё до сотворения небес и земли.

В двух Сахихах приводится хадис от Абдуллы ибн Аббаса,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

ُ ﻪﱠﻧِإ َو ِﺔَﻣﺎَﻴ ِﻘْﻟا مِﻮَﻳ ﻰﻟِإ ِﷲِﺔَﻣاْﺮُﺤِﺑ ٌماﺮَﺣ َﻮُﻬـﻓ ، َضْرَْﻷا َو ِتا َﻮﻤﱠﺴﻟا َﻖﻠَﺧ َمـْﻮﻳَ ُﷲا ُﻪَﻣﱠﺮَﺣ َﺪﻠـﺒَْﻟا اَﺬَﻫ ﱠنِ

إ»

ِﺔَﻣﺎَﻴ ِﻘْﻟا مِـْﻮﻳَ ﻰﻟِإ ِﷲا ِﺔَﻣْﺮُﺤِﺑ ٌماﺮَﺣ َﻮُﻬـﻓ ،ٍرﺎ َﻬـﻧ ْﻦﻣِ

ًﺔَﻋﺎ َﺳ ﱠﻻِإ ﻲِﻟ ﱠﻞ ِﺤَﻳ ْﻢَﻟ َو ﻲِﻠْﺒـَﻗ ٍﺪَﺣ ِﻷ ِﻪﻴِﻓ ُلﺎَﺘ ِﻘْﻟا ﱠﻞ ِﺤ َﻳ ْﻢَﻟ

«ﺎ َﻫ َﻼَﺧ ﻰﻠَﺘْﺨُﻳ َﻻَو ﺎ َﻬـﻓﱠﺮَﻋ ْﻦَﻣ ﱠﻻِإ ُﻪَﺘَﻄَﻘ ُﻂﻟِﻘَﺘْﻠـﻳَ َﻻَو،ﻩُﺪْﻴ َﺻ ُﺮﱠﻔـَﻨُـﻳ َﻻَو ُﻪُﻛْﻮَﺷ ُﺪَﻀْﻌُـﻳ َﻻ

«Поистине Аллах сделал заповедным этот город в день, когда Он сотворил небеса и

землю. Он останется заповедным до Судного Дня. В нём не дозволялось сражаться

никому до меня. Мне же это было дозволено лишь на часть дня. Он будет святыней до

Судного дня, потому, что Аллах сделал его заповедным. Никому не разрешается

200

искоренять в нём кустарник, или преследовать добычу, или подбирать и присваивать

утерянные вещи, кроме того, кто объявит, что знает хозяина. В нем нельзя

вырубать деревья». Тогда Аббас сказал: ْﻢِﻬ ﺗﻮُﻴـﺒُِﻟ َ

و ْﻢِﻬِﻨْﻴَﻘِﻟ ُﻪﱠﻧِﺈَﻓ ﺮَِﺧْذ ْﻹا ّﻻِإ :ِﷲا َ»

لﻮُﺳ َر ﺎَﻳ

«Кроме душистого тростника, ведь его используют для ювелирных изделий и могил».

Он (да благословит его Аллах и приветствует) ответил:«ﺮ ِ

ﺧْذِْﻹا ﱠﻻِ»إ

«Кроме душистого тростника». (Хадис рассказал Муслим)

В двух Сахихах приводится подобный хадис от Абу Хурайры,

у аль-Бухари этот хадис передаётся от Сафии бинт Шейбы.

Абу Хурайх аль-Адави сообщает,

что когда Амр ибн Саид посылал войска в Мекку, сказал:

«О командиры(амиры), позвольте мне рассказать вам хадис, который рассказал посланник

Аллаха в день взятия Мекки. Моё сердце воспринимало, мои уши слышали,

а мои глаза видели посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует),

когда он сказал его. Он восхвалил Аллаха и поблагодарил Его, а затем сказал:

،ًةﺮَﺠَﺷ ﺎ َﻬِﺑ َﺪ ِﻀـْﻌﻳَ َﻻَو ﺎ ًﻣَد ﺎ َﻬِﺑ َﻚِﻔْﺴَﻳ ْنَأ ِﺮ ِﺧ ْﻵا مِﻮ َ ﻴْﻟا َو ِﷲﺎِﺑ ُﻦﻣِْﺆُـﻳ ٍءىِﺮْﻣ ِﻻ ﱡﻞ ِﺤَﻳ َﻼﻓ ُسﺎﱠﻨﻟا ﺎ َﻬْﻣﱢﺮَﺤُﻳ ْﻢَﻟ َو ُﷲا ﺎ َﻬﻣﱠﺮَﺣ َﺔﱠﻜَﻣ ﱠنِإ »

، ْﻢُﻜَﻟ ْنَذْﺄَﻳ ْﻢَﻟ َو ِﻪ ﻟﻮُﺳﺮَِﻟ َنِذَأ َﷲا ﱠنِإ :اﻮُﻟﻮُﻘـَﻓ ﻢّﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰ ﻠ ِﷲ

ﺻا ِلﻮُﺳَر ِلﺎَﺘ ِﻘﺑ َﺺﱠﺧﺮـَﺗ ٌﺪ َﺣأ ْنِﺈَﻓ

«ﺐِﺋﺎَﻐْﻟا ُﺪِﻫﺎﱠﺸﻟا ِﻎﱢﻠـﺒَُﻴْﻠـَﻓ ِﺲْﻣَْﻷﺎِﺑ ﺎ َﻬِﺘ َﻣْﺮُﺤَﻛ َمﻮَﻴْﻟا ﺎ َﻬـُﺘَﻣْﺮُﺣ ْتَدﺎَﻋ ْﺪَﻗ َو ٍرﺎ َﻬـﻧ ْﻦﻣِ ًﺔَﻋﺎ َﺳ ﺎ َﻬﻴِﻓ ﻲِﻟ َنِذَأ ﺎ َﻤﱠﻧ ِإ َو

«Поистине Аллах объявил Мекку заповедной, а не люди. Не дозволено человеку,

уверовавшему в Аллаха и в Судный день проливать кровь или рубить деревья в ней.

Если кто-то станет приводить довод что посланнику Аллаха ,да благословит его

Аллах и приветствует, было позволено сражаться в ней, то скажите ему:

«Аллах позволил сражаться посланнику Аллаха в ней лишь часть дня,

после чего святость Мекки снова вернулась. Её святость такая же как

и раньше. Пусть присутствующий донесёт до отсутствующего».

У Абу Шарайха спросили, «что же ответил Амр?». Амр ответил: «О, Абу Шурайх,

я знаю лучше вас об этом. Священный Дом не даёт защиты грешнику, убийце или вору».

(Этот хадис рассказан аль-Бухари и Муслимом).

Также нет никакого противоречия между хадисом о том, что Аллах объявил заповедной

Мекку до создания небес и земли, и хадисом о том, что Ибрахим объявил Мекку запретной.

Ведь Ибрахим просто донёс декрет Аллаха о святости Мекки до людей, прежде чем отстроил

Каабу. Также, как и появление посланника (да благословит его Аллах и приветствует)

было записано, когда Адам (мир ему) был всё ещё глиной.

Тем не менее, пророк Ибарихм (мир ему) возвёл мольбу: ﴾ ْﻢُﻬـْﻨﱢﻣ ًﻻﻮ ُﺳَ

ر ْﻢِﻬﻴِﻓ ْﺚَﻌـﺑْا َو ﺎَﻨـﱠﺑ َر﴿

«Господь наш, пошли среди них посланника!» (2:129).

Аллах принял его мольбу, которая была уже предначертана также как и послание пророка

Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Именно поэтому в хадисе говорится,

что люди попросили у пророка (да благословит его Аллах и приветствует):

«О, посланник Аллаха. Сообщи нам о начале твоего дела». Он ответил:

، َﻢ ﻳ ْﺮَﻣ ِﻦْﺑا ﻰ َﺴﻴ ِﻋ ىﺮَْﺸُﺑ َو،ُم َﻼﱠﺴﻟا ِﻪْﻴَﻠَﻋ ، َﻢﻴ ِﻫاﺮـَﺑِْإ ﻲِﺑَأ ُة»َﻮْﻋَد

«مﺎﱠﺸﻟا ُرﻮُﺼُﻗ ُﻪَﻟ ْتَءﺎَﺿَأ ٌرﻮُﻧ ﺎ َﻬـْﻨﻣِ َجﺮَﺧ ُﻪﱠﻧَﺄَﻛ ﻲﱢﻣُأ ْتَأ َرو

«Мольба моего предка Ибрахима (мир ему), благая весть Исы сына Марьям, а также моя

мать увидела во сне, что из неё вышел свет, который озарил дворцы Шама32».

В этом хадисе сподвижники попросили пророка (да благословит его Аллах и приветствует)

рассказать о начале его пророчества. Мы опишем эту тему по воле Аллаха.

32 Слабый хадис. Даиф аль-Джами’ (2091)

201

Аллах сообщает, что Ибрахим (мир ему) сказал:

﴾ﺎًﻨﻣِآ اًﺪَﻠـﺑَ اَﺬـ َﻫ ْﻞَﻌْﺟا ﱢبَر﴿ «Господи! Сделай этот город безопасным»

- т.е. от страха, так чтобы его обитатели не боялись опасности.

Аллах сделал так со стороны закона ( в шариате запрещается воевать или убивать в Мекке),

а также с житейской стороны (уровень преступности в Мекке всегда был минимальным).

Как об этом говорится в слове всевышнего Аллаха:

﴾ًﺎﻨﻣِا َء َنﺎَﻛ ُﻪَﻠَﺧَد ﻦَﻣو﴿ Кто войдет в него, окажется в безопасности. (3:97)

а также в слове Аллаха: ﴾ ْﻢِﻬِﻟ ْﻮَﺣ ْﻦﻣِ ُ

سﺎﱠﻨﻟا ُﻒﱠﻄَﺨَﺘ ُـﻳ َو ًﺎﻨﻣِاء ًﺎﻣﺮَﺣ ﺎَﻨْﻠَﻌ َﺟ ﺎﱠﻧَأ ْا ْوﺮـَﻳ ْﻢَﻟ َوأ﴿

Неужели они не видят, что Мы сделали Мекку безопасным святилищем,

тогда как вокруг них людей хватают? (29:67)

А также в других аятах. Мы уже приводили хадисы о запрете военных действий в Мекке.

Так в Сахихе Муслима приводится хадис от Джабир:

«Я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ح َﻼﱢﺴﻟا َﺔﱠﻜ َﻤِﺑ َﻞِﻤْﺤَﻳ ْنَأ ٍﺪَﺣ ِﻷ ﱡﻞ ِﺤَﻳ َﻻ » «Никому не дозволено носить оружие в Мекке33».

Аллах сообщает, что Ибрахим (мир ему) сказал: ﴾ﺎًﻨﻣِآ ا ًﺪَﻠـﺑَ اَﺬ ـَﻫ ْ

ﻞَﻌْﺟا ﱢبَر﴿

«Господи! Сделай этот город безопасным» - эта мольба была возведена до того, как Кааба

была отстроенна. Но он повторил свою мольбу второй раз после завершения строительства.

Так в суре «Ибрахим» Аллах сказал:

﴾ﺎًﻨ ِﻣآ َﺪﻠـﺒَْﻟا اَﺬـ َﻫ ْﻞَﻌ ْﺟا ﱢبَر ُ

ﻢﻴ ِﻫﺮـَْﺑِإ َلﺎَﻗ ْذِإ َو﴿ Вот Ибрахим (Авраам) сказал:

«Господи! Сделай этот город безопасным...» (14:35) Эта мольба уже после завершения

строительства Каабы и заселения Мекки, а также после рождения Исхака (Исаака),

который был младше Исмаила (мир им обоим) на тринадцать лет. Аллах знает лучше.

Поэтому Аллах сообщает, что в завершении мольбы Ибрахим (мир ему) сказал:

﴾ ِءﺂَﻋﱡﺪﻟا ُﻊﻴِﻤَﺴﻟ ﻰﱢﺑ َر ﱠنِإ َقﺎـ َﺤْﺳِإ َو َﻞﻴ ِﻋ ﺎ َﻤْﺳِإ ِﺮَﺒِﻜْﻟا ﻰَﻠَﻋ ﻰِﻟ َﺐَﻫو ىِﺬﱠﻟا ِﻪﱠﻠﻟ ُﺪ ْﻤَﺤْﻟا﴿

Хвала Аллаху, который даровал мне на старости лет Исмаила (Измаила)

и Исхака (Исаака). Воистину, мой Господь внимает мольбе. (14:39)

Всевышний Аллах далее продолжает сообщать о мольбе Ибрахима:

ِﺮ ِﺧﻻا مِـْﻮﻴَﻟا َو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ ﻢ ُﻬـْﻨ ﻣِ َﻦﻣا َء ْﻦَﻣ ِت ا ﺮَﻤﱠﺜﻟا َﻦﻣِ ُﻪَﻠْﻫَأ ْقُزْرا َو﴿

ِ﴾ ُﺮﻴ ِﺼَﻤْﻟا َﺲْﺌِﺑ َو ر ﺎﱠﻨﻟا ِباَﺬَﻋ ﻰَﻟِإ ُﻩﱡﺮَﻄْﺿَأ ﱠﻢُﺛ ًﻼﻴ ِﻠَﻗ ُﻪُﻌﱢـﺘ َﻣُﺄﻓ ﺮَﻔَﻛ ﻦ َﻣو َل ﺎَﻗ

и надели плодами его жителей, которые уверовали в Аллаха и в Последний день».

Он сказал: «А неверующим Я позволю пользоваться благами недолгое время,

а затем заставлю их страдать в Огне. Как же скверно это место прибытия!»

Ибн Джарир передаёт, что Убай ибн Кааб прокомментировал этот аят:

﴾ ُﺮﻴ ِﺼَﻤْﻟا َﺲْﺌِﺑ َو ِرﺎ ﱠﻨﻟا ِباَﺬَﻋ ﻰَﻟِإ ُﻩﱡﺮَﻄْﺿَأ ﱠﻢُﺛ ًﻼﻴِﻠَﻗ ُﻪُﻌﱢـﺘ َﻣُﺄَﻓ ﺮَﻔَﻛ ﻦَﻣو َل ﺎَﻗ﴿

Он сказал: «А неверующим Я позволю пользоваться благами недолгое время,

а затем заставлю их страдать в Огне. Как же скверно это место прибытия!»

- это уже слова Аллаха, а не Ибрахима в тексте.

Также сказали: Муджахид и Икрима в своих тафсирах.

Это мнение предпочёл ибн Джарир (да смилуется над ним Аллах).

Ибн Аби Хатим передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу слов Аллаха:

﴾ِﺮ ِﺧﱞﻻا مِـْﻮﻴَﻟا َو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ ﻢُﻬـْﻨﻣِ َﻦﻣا َء ْﻦَﻣ ِت ا ﺮَﻤﱠﺜﻟا َﻦﻣِ ُﻪَﻠْﻫَأ ْقُزْرا َو ﺎًﻨﻣِآ اًﺪَﻠـﺑَ اَﺬـ َﻫ ْﻞَﻌْﺟا ﱢبَر﴿

«Господи! Сделай этот город безопасным и надели плодами его жителей,

которые уверовали в Аллаха и в Последний день» - Ибрахим попросил Аллаха

33 Сахих Муслим 1356

202

предоставить хлеб насущный только верующим. Однако Аллах ответил, что будет

обеспечивать пропитанием, как верующих, так и неверных. Ведь как Он может сотворить

что-либо, а затем не обеспечивать его нужды. Однако неверующим будет предоставлена

временная услада, а затем они будут ввергнуты в мучительное наказание ада.

Как об этом говорится в другом аяте:

﴾ ا ًرﻮُﻈ ْﺤَﻣ َﻚﱢﺑ َر ُءﺂَﻄَﻋ َنﺎَﻛ ﺎ َﻣو َﻚﱢﺑ َر ِءﺂَﻄَﻋ ْﻦﻣِ ِءﻻُﺆـ َﻫَو ِءﻻُﺆـ َﻫ ﱡﺪِﻤﱡﻧ ﻼُﻛ﴿

Каждого из тех и других Мы наделяем дарами твоего Господа,

и дары твоего Господа не являются запрещенными. (17:20)

Это же высказывание ибн Аббаса передаётся также ибн Мардавайхом в сборниках Икримы и Муджахида.

Аллах Всевышний также сказал:

– َنﻮُﺤﻠِْﻔُـﻳ َﻻ َبِﺬَﻜْﻟا ِﻪﱠﻠﻟا ﻰَﻠَﻋ َنوـُﺮَﺘْﻔـﻳَ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﱠنِإ ْﻞُﻗ﴿

﴾ َنوُﺮﻔْﻜَﻳ ْاﻮُﻧﺎَﻛ ﺎ َﻤِﺑ َﺪﻳ ِﺪﱠﺸﻟا َب اَﺬَﻌْﻟا ُﻢﻬُﻘﻳ ِﺬُﻧ ﱠﻢُﺛ ْﻢُﻬ ﻌ ِﺟْﺮَﻣ ﺎَﻨـ ْﻴَﻟِإ ﱠﻢُﺛ ﺎَﻴـْﻧﱡﺪﻟا ﻰِﻓ ٌﻊـ َ ﺘ َﻣ

Скажи: «Воистину, те, которые возводят навет на Аллаха, не преуспеют!»

Они попользуются мирскими благами, а затем вернутся к Нам.

И тогда Мы дадим им вкусить тяжкие мучения за то, что они не уверовали. (10:69-70)

ِروُﺪﱡﺼ ﻟا ِتاَﺬِﺑ ٌﻢﻴِﻠَﻋ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ ْاﻮُﻠِﻤَﻋ ﺎ َﻤِﺑ ﻢُﻬـﺌﱢﺒَﻨـُﻨَﻓ ْﻢُﻬ ﻌ ِﺟْﺮَﻣ ﺎَﻨـ ْﻴَﻟِإ ُﻩﺮُْﻔُﻛ ﺰَْﻚ

ﺤ ﻧﻳ َﻼَﻓ ﺮَﻔَﻛ ﻦَﻣو﴿

﴾ ٍﻆﻴ ِﻠَﻏ ٍباَﺬَﻋ ﻰَﻟِإ ْﻢُﻫﱡﺮَﻄْﻀَﻧ ﱠﻢُﺛ ًﻼﻴِﻠَﻗ ْﻢُﻬ ﻌ ﱢـﺘ َﻤُﻧ

А если кто не уверовал, то пусть его неверие не печалит тебя. Им предстоит

вернутся к Нам, и Мы поведаем им о том, что они совершили. Воистину,

Аллах знает о том, что в груди. Мы позволим им пользоваться благами

недолгое время, а потом принудим к страшным мучениям. (31:23-24)а также:

ًارُﺮﺳ َو ًﺎﺑـَﻮﺑْأ ْﻢِﻬ ﺗﻮُﻴـﺒُِﻟ َو َنوُﺮَﻬْﻈَﻳ ﺎ َﻬـْﻴﻠَﻋ َج ِرﺎَﻌَﻣو ٍﺔﱠﻀِﻓ ﻦﱢﻣ ًﺎﻔُﻘُﺳ ْﻢِﻬ ﺗﻮُﻴـﺒُِﻟ ِﻦـ َﻤْﺣﱠﺮﻟﺎِﺑ ُﺮﻔْﻜَﻳ ﻦ َﻤِﻟ ﺎَﻨْﻠَﻌ َﺠﱠﻟ ًةَﺪأ ِﺣَو ُسًﺔﺎﱠﻨﻣﻟُا َنﻮُﻜَﻳ نَأ َﻻْﻮَﻟ َو﴿

﴾ َﻦﻴ ِﻘﱠﺘ ُﻤْﻠِﻟ َﻚﱢﺑ َر َﺪﻨ ِﻋ ُةﺮَِﺧﱞﻻا َو ﺎَﻴـْﻧﱡﺪﻟا ِةﻮَﻴ َﺤْﻟ ا ُﻊـ َﺘ َﻣ ﺎﱠﻤَﻟ َﻚِﻟَذ ﱡﻞُﻛ نِإ َو ًﺎﻓ ُﺮْﺧُزَو َنﻮُﺌِﻜﱠﺘـﻳَ ﺎ َﻬـْﻴﻠَﻋ

Если бы люди не могли стать одной общиной неверующих,

то Мы сделали бы в домах тех, которые не веруют в Милостивого, серебряные крыши

и лестницы, на которые они бы взбирались, а также серебряные двери и ложа в их

домах,на которых они бы лежали, прислонившись, а также украшения.

Все это – всего лишь преходящие блага мирской жизни,

а Последняя жизнь у твоего Господа уготована для богобоязненных. (43:33-35)

Далее Аллах сказал: ﴾ ُ

ﺮﻴ ِﺼَﻤْﻟا َﺲْﺌِﺑ َو ِرﺎﱠﻨﻟا ِباَﺬَﻋ ﻰَﻟِإ ُﻩﱡﺮَﻄْ ﺿﱠﻢَأُﺛ﴿

а затем заставлю их страдать в Огне. Как же скверно это место прибытия!

– т.е. «Я подвергну их, после услады в этой жизни и их беспредельной несправедливости,

к мукам в аду, как же скверно это место прибытия». Аллах даёт им отсрочку, а затем

отомстит им местью Великого и Могучего,как об этом говорится в слове Аллаха:

﴾ ُﺮﻴ ِﺼَﻤْﻟا ﱠﻰَﻟِإ َو ﺎ َﻬـُﺗْﺬَﺧأ ﱠﻢُﺛ ٌﺔ َﻤِﻠـَﻇ َﻰِﻫَو ﺎ َﻬﻟ ُﺖْﻴَﻠ ْﻣَأ ٍﺔَﻳ ْﺮـَﻗ ﻦﱢﻣ ﻦﱢﻳَﺄَﻛَو﴿

Скольким селениям, которые были несправедливы, Я предоставил отсрочку!

Впоследствии Я схватил их, и ко Мне предстоит прибытие. (22:48)

В двух Сахихах приводится хадис:

«ﻢ ِﻬﻴِﻓﺎَﻌُـﻳ َو ْﻢُﻬـﻗُزـْﺮﻳَ َﻮُﻫَو اًﺪَﻟ َو ُﻪَﻟ َنﻮُﻠَﻌ ْﺠَﻳ ْﻢُﻬﱠـﻧِإ :ِﷲا َﻦﻣِ ُﻪَﻌِﻤَﺳ ىًذَأ ﻰََﻠﻋ ـُﺮﺒَْﺻَأ َﺪَﺣأ َﻻ »

«Нет никого терпеливее Аллаха над услышанными издевательствами.

Они придают Ему сына, а Он даёт им удел и здоровье34».

В Сахихе также приводится хадис:

«ﻪﺘِْﻠْﻔُـﻳ ْﻢَﻟ ُﻩَﺬَﺧأ اَذِإ ﻰّﺘ َﺣ ِﻢِﻟﺎﱠﻈﻠِﻟ ﻲِﻠ »ْ

ﻤُﻴَﻟ َﷲا ﱠنِإ

34 Сахих аль-Бухари 6099, Муслим 2804

203

«Поистине Всевышний Аллах даёт отсрочку тирану,

а затем хватает его и не упустит35».

Затем пророк (да благословит его Аллах и приветствует) процитировал аят:

﴾ ٌﺪﻳ ِﺪَﺷ ٌﻢﻴِﻟَأ ُﻩَﺬْﺧَأ ﱠنِإ ٌﺔ َﻤِﻠـَﻇ َﻰِﻫَو ىﺮَُﻘْﻟا َﺬَﺧأ اَذِإ َﻚﱢﺑ َر ُﺬْﺧَأ َﻚِﻟﺬَﻛَو﴿

Такой была Хватка твоего Господа, когда Он схватил селения, жители которых были

несправедливы. Воистину, Хватка Его мучительна, сурова . (11:102)

Аллах сказал:

ُﻢﻴِﻠَﻌْﻟا ِﻤُﻊﱠﺴﻴﻟا َﺖﻧَأ َﻚﱠﻧِإ ﺂﱠﻨﻣِ ْﻞﱠﺒَﻘـﺗ ﺎَﻨﱠـﺑ َر ُ ﻞﻴـﺎِﻋَﻤْﺳِإ َو ِﺖْﻴـﺒَْﻟا َﻦﻣِ َﺪ ِﻋا َﻮﻘْﻟا ُﻢﻴ ِﻫ ا ﺮـَﺑِْإ ُﻊَﻓـْﺮﻳَ ْذِإ َو

(127) Вот Ибрахим (Авраам) и Исмаил (Измаил) подняли основание Дома (Каабы):

«Господь наш! Прими от нас! Воистину, Ты – Слышащий, Знающий.

ُﻢﻴ ِﺣﱠﺮﻟا ُباﱠﻮـﺘﻟا َﺖﻧَأ َﻚﱠﻧِإ ﺂَﻨـ ْﻴَﻠَﻋ ْﺐُﺗ َو ﺎَﻨ َ ﻨﻜَﻣ ِﺳﺎَﻧِرَأ َو َﻚﱠﻟ ًﺔ َﻤﻠِْﺴﱡﻣ ًﺔﱠﻣُأ ﺂَﻨِﺘﱠﻳﱢرُذ ﻦﻣَِو َﻚَﻟ ِﻦْﻴ َﻤِﻠ ْﺴُﻣ ﺎَﻨْﻠَﻌ ْﺟا َو ﺎَﻨﱠـﺑ َر

(128) Господь наш! Сделай нас покорившимися Тебе, а из нашего потомства – общину,

покорившуюся Тебе. Покажи нам обряды поклонения и прими наше покаяние.

Воистину, Ты – Принимающий покаяние, Милосердный.

Иными словами Аллах сказал: «О, Мухаммад, напомни твоим людям о том,

как Ибрахим и Исмаил строили Каабу, и в процессе поднятии основания Каабы говорили:

﴾ُﻢﻴِﻠَﻌْﻟا ُﻊﻴِﻤﱠﺴﻟا َﺖﻧَأ َﻚﱠﻧِإ ﺂﱠﻨﻣِ ْﻞﱠﺒَﻘـﺗ ﺎَﻨﱠـﺑ َر﴿ Прими от нас! Воистину, Ты – Слышащий, Знающий.

Аль-Куртуби передаёт, что Убай и ибн Мас’уд прокомментировали:

﴾ ُ ﺎﻞـﻴ َﻤِﻋْﺳِإ َو ِﺖْﻴـﺒَْﻟا َﻦﻣِ َﺪ ِﻋا َﻮﻘْﻟا ُﻢﻴ ِﻫ ا ﺮـَﺑِْإ ُﻊَﻓـْﺮﻳَ ْذِإ َو ﴿

Вот Ибрахим (Авраам) и Исмаил (Измаил) подняли основание Дома (Каабы).

И при этом они говорят:﴾ ُ

ﻢﻴِﻠَﻌْﻟا ُﻊﻴِﻤﱠﺴﻟا َﺖﻧَأ َﻚﱠﻧِإ ﺂﱠﻨﻣِ ْﻞﱠﺒَﻘـﺗ ﺎَﻨﱠـﺑ َر ﴿

«Господь наш! Прими от нас! Воистину, Ты – Слышащий, Знающий».

Они совершают благое деяние, но при этом молят Аллаха,

чтобы он принял от них это деяние.

Ибн Аби Хатим передаёт, что Ухайб ибн аль-Уард читал этот аят:

﴾ُ ﻞﻴ ﺎِﻋَﻤْﺳِإ َو ِﺖْﻴـﺒَْﻟا َﻦﻣِ َﺪ ِﻋا َﻮﻘْﻟا ُﻢﻴ ِﻫ ﺮَاْﺑِإ ُﻊَﻓـْﺮﻳَ ْذِإ َو﴿

Вот Ибрахим (Авраам) и Исмаил (Измаил) подняли основание Дома (Каабы).

И при этом плакал, говоря: «Друг Аллаха поднимает основание Каабы– Дома Аллаха,

и при этом боится, что это деяние не будет принято! Таковы истинные верующие».

Некоторые толкователи сказали, что Ибрахим (мир ему) поднимал основание,

а Исмаил ( мир ему) молился в это время. Но правильнее то, что они оба поднимали

и возводили мольбу. Об этом мы расскажем позже по воле Аллаха. Аль-Бухари приводит

хадис об этой истории, который мы приведем и завершим его другими повествованиями.

Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими,

что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да помилует Аллах мать

Исма‘ила! Если бы она покинула Замзам(или: не набирала его воду), он превратился бы

в поток, (текущий по земле)!» — после чего он продолжил свой рассказ: «И она напилась

и покормила своего сына, а потом этот ангел сказал ей: “Не бойтесь гибели, ибо,

поистине, здесь (будет возведён) дом Аллаха, который построят этот мальчик и его

35 Сахих аль-Бухари 4686 и 2583

204

отец, а Аллах не бросает (близких к Нему)!” Что же касается (того места, где потом

возвели) Каабу, то оно находилось на возвышенности наподобие холма, и потоки воды

текли справа и слева от него. И (Хаджар жила) так, пока (однажды) мимо них не

проехали люди из племени (или:рода) Джурхум, прибывшие со стороны Када.

Остановившись (там, где сейчас находится) нижняя часть Мекки, они увидели

парившую (в небе) птицу и сказали: “Не иначе как эта птица кружит над водой,

но нам известно, что в этой долине воды нет!” Тогда они отправили туда одного

или двух посланцев, которые обнаружили воду, вернулись и сообщили им об этом,

после чего (все) направились туда. (В это время) мать Исма‘ила сидела у воды,

и они спросили её: “Позволишь ли ты нам остановиться рядом с тобой?” Она

ответила: “Позволю, но прав на этот источник у вас не будет”, и они сказали:

“Да”». Ибн Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах) сказал, «Пророк, да благословит

его Аллах и приветствует, сказал: “И матери Исма‘ила, любившей беседовать

с людьми, понравилось это”». Ибн Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах) продолжил

«Тогда они остановились там и послали за своими семьями, которые остались вместе

с ними, а некоторые из них поселились там постоянно. Тем временем мальчик подрос

и научился у них арабскому языку, а они восхищались им и ценили его (за его

достоинства), когда же он достиг (совершеннолетия), они женили его на одной (из

своих соплеменниц). А после смерти матери Исма‘ила и его свадьбы (туда) приехал

Ибрахим, чтобы повидаться с (теми, кого) он оставил (на этом месте), однако он не

застал Исма‘ила (дома). Тогда он стал спрашивать о нём его жену, и она сказала:

“Он ушёл, чтобы добыть для нас (что-нибудь)”. Потом (Ибрахим) спросил её о том,

как они живут и каково их положение, и она сказала: “Плохо, ибо мы претерпеваем

нужду и бедствуем!” — и (стала) жаловаться ему. (Ибрахим) сказал: “Когда придёт

твой муж, поприветствуй его (от моего имени) и передай ему, чтобы он сменил порог

у своей двери”. Вернувшись, Исма‘ил будто что-то почувствовал и спросил: “Приходил

ли к вам кто-нибудь?” (Его жена) ответила: “Да, к нам приходил такой-то старец,

который спрашивал нас о тебе, и я рассказала ему (о том, что его интересовало),

а потом он спросил меня о том, как мы живём, и я рассказала ему, что мы

претерпеваем нужду и бедствуем”. (Исма‘ил) спросил: “Дал ли он тебе какой-нибудь

совет?” Она ответила: “Да, он велел мне поприветствовать тебя и (передать) тебе,

чтобы ты сменил порог своей двери”. (Исма‘ил) сказал: “Это — мой отец, и он велел

мне расстаться с тобой. Возвращайся же к своей семье!” — а потом он развёлся с ней

и женился на другой (женщине из племени джурхум). Ибрахим провёл отдельно от них

(столько времени, сколько) было угодно Аллаху, а затем пришёл к ним, но (опять) не

застал (Исма‘ила). Тогда он стал расспрашивать о нём у его жены , а она сказала:

“Он ушёл, чтобы добыть для нас (что-нибудь)”. Он спросил: “Как ваши дела?”

— и принялся расспрашивать её о том, как они живут и каково их положение,

и она сказала: “У нас всё хорошо и всего вдоволь”, после чего возблагодарила Аллаха.

(Ибрахим) спросил: “Что вы едите?” Она ответила: “Мясо”. Он спросил: “А что

пьёте?” Она ответила: “Воду”, и тогда (Ибрахим) воскликнул: “О Аллах, благослови

их мясо и воду!”» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«В то время у них не было зерна, а если бы оно было, то он призвал бы благословение

Аллаха Всемогущего и Великого и на (зерно)». Далее Ибн ‘Аббас (да будет доволен ими

обоими Аллах) сказал: «Если же кто-нибудь станет питаться только (мясом и водой)

за пределами Мекки, это обязательно повредит ему». Ибн Аббас (да будет доволен Аллах

ими обоими) продолжил:«(Потом Ибрахим) сказал: “Когда придёт твой муж,

поприветствуй его и передай ему, чтобы он укреплял порог своей двери”. Вернувшись,

Исма‘ил спросил: “Приходил ли к вам кто-нибудь?” (Его жена) ответила: “Да, к нам

приходил благообразный старец”, отозвалась о нём с похвалой и сказала: “Он спрашивал

меня о тебе, и я рассказала ему (о том, что его интересовало), а потом он спросил меня

о том, как мы живём, и я сказала ему, что у нас всё хорошо”. (Исма‘ил) спросил:

205

“Дал ли он тебе какой-нибудь совет?” Она ответила: “Да, он приветствует тебя

и велит тебе, чтобы ты укреплял порог своей двери”. (Исма‘ил) сказал: “Это — мой

отец, а порог — это ты, и он велел мне не расставаться с тобой”. После этого Ибрахим

провёл отдельно от них (столько времени, сколько) было угодно Аллаху, а потом пришёл

к ним (и увидел, что) Исма‘ил точит свои стрелы под большим деревом рядом с Замза-

мом. Увидев (Ибрахима), он поднялся (со своего места и направился) к нему, и они (стали

приветствовать друг друга, как подобает) отцу приветствовать сына, а сыну – отца.

Потом (Ибрахим) сказал: “О Исма‘ил, поистине, я получил от Аллаха одно веление”.

(Исма‘ил) сказал: “Делай, что повелел тебе твой Господь”. Он спросил:“А ты

поможешь мне?” (Исма‘ил) сказал: “Я помогу тебе”. Тогда (Ибрахим) сказал:

“Поистине, Аллах велел мне построить здесь дом”, и указал на холм, возвышавшийся

(надо всем) вокруг. После этого они заложили основы этого дома, и Исма‘ил стал

носить камни, а Ибрахим — строить; когда же были возведены стены, (Исма‘ил)

принёс и поставил этот камень для (Ибрахима), который встал на него и

продолжал строить, Исма‘ил же подносил ему камни, и они говорили :

( ُ

ﻢﻴِﻠَﻌْﻟا ُﻊﱠﺴﻴﻟِﻤا َﺖﻧَأ َﻚﱠﻧِإ ﺂﱠﻨﻣِ ْﻞﱠﺒَﻘـﺗ ﺎَﻨـﱠﺑ َر)

“Господь наш! Прими от нас, поистине, Ты — Слышащий, Знающий” » (2:137).

В своей «Сире» (жизнеописание пророка Мухаммада,да благословит его Аллах

и приветствует) Мухаммад ибн Исхак пишет: «Когда Посланник Аллаха (да благословит

его Аллах и приветствует) достиг 35 лет, курайшиты собрались перестроить Каабу.

Они намеревались покрыть ее крышей, потому что боялись ее разрушения. Она представляла

собой сложенные друг на друга скальные камни выше человеческого роста. Они хотели

поднять ее и сделать над ней крышу, потому что некоторые люди украли сокровища Каабы.

Они обычно хранились в колодце внутри Каабы.Сокровища нашли у Дувейки,

вольноотпущенника рода Бану Мулайх ибн Амр из племени Хуза'а. (Ибн Хишам сказал:

«Курайшиты отрубили ему руку».) Море выбросило на берег вблизи Джирды корабль

одного из купцов Византии. Корабль разбился и люди взяли из него деревянные части,

чтобы сделать из них крышу для Каабы. В Мекке был некий копт — плотник, он изготовил

для них то, что им было нужно.Из колодца же Каабы выползала змея, куда бросали каждый

день пищу для нее. Змея грелась на солнце на стене Каабы, и они ее почитали и боялись.

Кто бык ней ни приближался, она поднимала голову, шипела и открывала пасть.Однажды

змея, как обычно, выползла и грелась на солнце на стене Каабы и Аллах послал птицу

которая схватила змею и унесла ее. Курайшиты сказали: «Мы надеемся, что Аллах согласил-

ся с тем, что мы хотим сделать. У нас есть хороший работник, у нас есть дерево и Аллах

избавил нас от змеи». Когда её (Каабу) решили разобрать, дабы построить заново Абу Вахб

ибн Амр подошел и снял с Каабы один камень который соскочил с его руки и вернулся на

свое место. Он сказал: «О собрание курайшитов! Используйте в ее строительстве только

то, что вами добыто добром. Нельзя использовать в ее строительстве то, что добыто

неправедным путем, ростовщичеством и притеснением кого-нибудь из людей».

Потом курайшиты разделили меж племенами обязанности по разрушению Каабы для её

последующего восстановления : выломать дверь выпало на долю Бану Абд Манаф и Зухры;

место между Черным углом и Йеменским углом — на долю Бану Махзум и племенам

курайшитов, которые к ним присоединились. Задняя часть Каабы досталась племенам Бану

Джумах ибн Амр и Сахм ибн Амр. А место аль-Худжр пришлось на долю Бану Абд ад-Дар,

Бану Асад, Бану Адий, а вся эта часть называется аль-Хатим.После этого они все же испугались

начать разрушение и Аль-Валид сын аль-Мугиры сказал: «Я первый начну разрушать ее». Он взял

кирку, потом подошел к Каабе, говоря: «О Боже! Мы хотим только добра!», после чего

он разрушил ее со стороны двух углов. Люди же решили выждать в эту ночь. Они сказали:

«Посмотрим, если с ним что-то случится, то ничего не будем разрушать и вернем все,

как было. Если же с ним ничего не случится, это значит, что Аллах согласен с нашим

действием, и мы продолжим разрушение ». Аль-Валид встал после ночи и отправился

206

на свою работу,и он стал разрушать, и вместе с ним начали разрушать и другие люди, пока

не разрушили до фундамента, заложенного Ибрахимом , так они дошли до зеленых камней,

похожих на горб верблюда, как бы спаянных друг с другом.Мне рассказали, что курайшиты

обнаружили в колонне Каабы Письмо на средне ассирийском языке и не знали, что это такое,

пока не прочитал его им один иудей. Вот оно: «Я Бог, Владыка Мекки. Я создал ее в день,

когда создал небеса и землю, засветил солнце и луну. Я окружил ее семью чистейшими

ангелами. И она будет, пока будут стоять две горы ее. Благословение жителям ее в воде

и молоке». Также не рассказали, что они нашли в месте в храме под назва- нием аль-Макам

письмо, в котором было написано: «Мекка — священный дом Аллаха. К ней пища придет

тремя путями, которых не разрешит первый из ее жителей». Потом племена курайшитов

собрали камни для строительства Каабы. Каждое племя собирало камни отдельно.

После чего они начали строить ее, пока строительство не дошло до Черного камня.

Они заспорили из-за него: каждое племя хотело поднять его на свое место без других

племен. Начали вести переговоры, договариваться и подготавливались к войне.

Люди из племени Бану Абд ад-Дар принесли сосуд, наполненный кровью. Потом племена

Абд ад-Дар и Адий заключили между собой договор выступать вместе вплоть до смерти,

опускали руки в этот сосуд с кровью и облизывали её. Отсюда их стали называть

«облизывающие кровь». В таком положении курайшиты провели четыре или пять суток.

Потом они собрались в храме и стали советоваться и спорить. Некоторые рассказчики

утверждают, что Абу Умаййа ибн аль-Мугира, который был в том году самым старшим

по возрасту среди всех курайшитов, сказал: «О собрание курайшитов! Пусть рассудит

вас первый вошедший в дверь этого храма». Они так и сделали. Первым вошедшим

человеком был Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Когда

они увидели его, сказали: «Это — Правдивый. Мы согласны. Это — Мухаммад». Когда

он подошел к ним, ему рассказали об этом деле. Мухаммад (да благословит его Аллах и

приветствует) сказал: «Принесите мне ткань!». Ему принесли ее. Он взял Черный камень

и положил его на ткань своими руками. Потом сказал: «Пусть каждое племя возьмется за

одну из сторон ткани, и потом поднимите его все вместе». Они так и сделали.

Когда донесли камень на свое место, Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует)

положил его своими руками в стенку и обмазал его раствором. Ибн Исхак также передаёт,

что к тому времени средства Курай- шитов были истощены, и они решили уменьшить

одну из сторон Каабы - именно так она и выглядит в наше время, поскольку часть

первоначального строения была исключена.Это место носит название

Хиджр Исмаил (запретное место Исмаила).

По этому поводу есть хадис: Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах,

что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей:

«О ‘Аиша, если бы твои соплеменники не были (столь) близки к джахилийи, я обяза-

тельно велел бы разрушить Каабу, а потом присоединил бы к ней то, что было от неё

отделено, и опустил бы (её дверь до уровня) земли, и сделал бы в ней две двери восточ-

ную и западную, и (перестроил бы её на основе)Фундамента, (заложенного) Ибрахимом».

Сирийская армия разрушила Каабу в Мухаррам в 64 году по Хиджре (683 г.), и перед

следующим хаджем Абдулла ибн аз-Зубайр (да будет доволен им Аллах) заново построил

Каабу. Ибн аз-Зубайр хотел сделать Каабу такой, какой ее видел Пророк Мухаммад

(да благословит его Аллах и приветствует), на основании, заложенном Пророком Ибрахи-

мом (мир ему). По словам Ибн аз-Зубайра, он слышал, как Айша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) изрек: «Так как твои люди

отказались недавно от заблуждения (Неверия) и так как у тебя достаточно средств для

ее восстановления [Каабы], я бы добавил пять локтей от Хиджра. Я бы также сделал

две двери: одну - для входа, а другую - для выхода». Ибн аз-Зубайр сказал: «Сейчас я могу

так сделать, и я не боюсь мнения людей». Как было сказано выше, Ибн аз-Зубайр построил

Каабу на основании, заложенном пророком Ибрахимом (мир ему). Крыша покоилась на трех

207

колоннах из особой древесины Аоуд (ароматизированная древесина, которая обычно

сжигается как благовоние в Аравии), и были сделаны две двери: одна – на восток, а другая –

на запад, как того хотел Пророк (да благословит его аллах и приветствует). В Каабу был

включен Хатем (полукруглая часть, примыкающая к Каабе, окруженная низкой стеной).

Абдулла Ибн аз-Зубайр также сделал следующие изменения: Во время строительства он

соорудил вокруг Каабы четыре колонны и повесил на них занавес, который был снят только

после завершения работ. Однако люди могли совершать Таваф вокруг этих колон, поэтому

Таваф вокруг Каабы был всегда разрешен, даже во время ее восстановления. Строение