ТАФСИР Ибн Касир 1 том

Когда же они дождутся истечения положенного им срока, то на вас не будет греха, если

они распорядятся собой разумным образом. Аллах ведает о том, что вы совершаете.

Этот аят указывает на то, что вдова должна соблюдать траур

по покойному мужу весь период её идды.

В двух Сахихах приводится хадис от Умм Хабибы и Зайнаб бинт Джахш – матерей право-

верных, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«اﺮًْﺸَﻋَو ٍﺮُﻬْﺷَأ َﺔ ـَﻌﺑْرأ ٍجْوَز ﻰﻠَﻋ ﱠﻻِإ ، ٍث َﻼﺛ َق ْﻮـَﻓ ٍﺖِﻴ َﻣ ﻰﻠَﻋ ﱠﺪ ِﺤُﺗ نأ ﺮ ِﺧﻵا مـْﻮﻴَﻟا َو ِﷲﺎِﺑ ُﻦﻣِْﺆـُﺗ ٍةَأﺮَْﻣ ِﻻ ﱡﻞ ِﺤَﻳ »َ

ﻻ

Непозволительно женщине, верующей в Аллаха и в Последний день,

носить траур по покойному более трёх (дней), если только дело не касается её мужа,

(по которому траур следует соблюдать) четыре месяца и десять дней181”».

В двух Сахихах также приводится хадис от Умм Салама, да будет доволен ею Аллах,

что Умм Салама, да будет доволен ею Всевышний Аллах, рассказывала, что к Пророку, мир ему и благословение Аллаха. пришла женщина и сказала: «О Посланник Аллаха!

Скончался муж моей дочери, а у нее больные глаза. Можем ли мы покрасить их сурьмой?»

Он (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Нет». Так у него спросили три

раза, но что он (да благословит его Аллах и приветствует) трижды ответил: «Нет».

Он (да благословит его Аллах и приветст вует) также сказал:

«ﺔَﻨ َﺳ ُﺚُﻜ ْﻤَﺗ ِﺔﱠﻴِﻠ ِﻫﺎ َﺠْﻟا ﻲِﻓ ﱠﻦُﻛاَﺪْﺣِإ ْﺖَﻧ ﺎْﺪََﻛﻗ َو ، ٌﺮْﺸَﻋَو ٍﺮُﻬْﺷَأ ُﺔـَﻌﺑْرأ َﻲِﻫ ﺎ َﻤﱠﻧإ

»

«Траур должен быть не менее четырёх меяцев и десяти дней, каждая из вас во времена

джахилии соблюдала траур по году». Зайнаб бинт Умм Салама добавила:

«(Когда во времена джахилийи женщина) оставалась вдовой, она носила самую плохую

одежду (или: жила в худшей части дома), а если по прошествии года мимо неё проходила

собака, она бросала в неё навозом! Иногда ей приносили мёртвого осла,

овцу или птицу, и она рылась в их крови182».

Иначе говоря, вдова во время траура не должна умащиваться благовониями,

одевать драгоценности или другие украшения, что побуждает мужчин к браку.

180 Сахих аль-Бухари 6594, Муслим 2643

181 Сахих аль-Бухари 1280, Муслим 1490

182 Сахих аль-Бухари 5337, Муслим 1489

355

Все вдовы должны соблюдать этот период траура, независимо оттого, малолетние ли они

или безнадёжно стары, свободные или рабыни, мусульманки или неверующие,

Ибо аят (2:234) носит общий характер.

Абу Ханифа и его ученики, считают, что нет траура для неверующих вдов.

Также считают: Ашхаб, ибн Нафи’ из маликитов.

Они приводят как довод хадис пророка (да благословит его Аллах и приветствует):

«اﺮًْﺸَﻋَو ٍﺮُﻬْﺷَأ َﺔ ـَﻌﺑْرأ ٍجْوَز ﻰﻠَﻋ ﱠﻻِإ ، ٍث َﻼﺛ َق ْﻮـَﻓ ٍﺖِﻴ َﻣ ﻰﻠَﻋ ﱠﺪ ِﺤُﺗ نأ ﺮ ِﺧﻵا مـْﻮﻴَﻟا َو ِﷲﺎِﺑ ُﻦﻣِْﺆـُﺗ ٍةَأﺮَْﻣ ِﻻ ﱡﻞ ِﺤَﻳ »َ

ﻻ

Непозволительно женщине, верующей в Аллаха и в Последний день,

носить траур по покойному более трёх (дней), если только дело не касается её мужа,

(по которому траур следует соблюдать) четыре месяца и десять дней”».

Они считают, что траур является актом поклонения Аллаху.

Абу Ханифа и его ученики, а также ас-Саури исключат малолетнюю,

т.к. на неё ещё не возложено поклонение, а также невольницу из-за её неполноценности.

Слово Аллаха: ﴾ ﱠﻦ ُﻬَﻠ َﺟأ َ

ﻦْﻐَﻠـﺑَ اَذِﺈَﻓ﴿

Когда же они дождутся истечения положенного им срока – истечения идды,

согласно ад-Даххаку и ар-Раби ибн Анасу.

﴾ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ َحﺎَﻨ ُﺟ َ﴿ﻼَﻓ То на вас не будет греха – на её опекунах согласно аз-Зухри.

﴾ َﻦْﻠَﻌـﻓ ﺎ َﻤﻴِﻓ﴿ если они распорядятся – т.е. женщины, у которых закончилась идда.

Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сообщил:

«Если женщина разведена или у неё умер муж, а её идда завершилась,

то нет на ней греха, если она приукрасится для помолвки. Это принято обычаем».

Мукатиль ибн Хаййан дал такое же толкование.

Ибн Джарир передаёт, что Муджахид сказал по поводу аята:

﴾ ِفوُﺮْﻌَﻤْﻟﺎِﺑ ﱠﻦِﻬ ِﺴُﻔﻧَأ ﻰِﻓ َﻦْﻠَﻌـﻓ ﺎ َﻤﻴِﻓ ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ َحﺎَﻨ َﻼُ

ﺟ َﻓ﴿

то на вас не будет греха, если они распорядятся собой разумным образом

– брак в таком случае является дозволенным. Аль-Хасан и аз-Зухри считали также.

В следующем аяте Аллах Всевышний сказал:

ْﻢُﻜ ﱠﻧَأ ُﻪﱠﻠﻟا َﻢِﻠَﻋ ْﻢُﻜ ِﺴُﻔﻧَأ ﻰِﻓ ْﻢُﺘﻨَﻨْﻛَأ ْوَأ ِءﺂ َﺴﱢﻨﻟا ِﺔَﺒْﻄ ِﺧ ْﻦﻣِ ِﻪﺑ ﻢُﺘْﺿﱠﺮَﻋ ﺎ َﻤﻴﻢُِﻓﻜ ْﻴَْﻠَﻋ َحﺎَﻨ ُﺟ َﻻ َو

ُ ﻪَﻠ َﺟأ ُب ـﺎ َﺘِﻜْﻟا َﻎُﻠـ ْﺒﻳَ ﻰﱠﺘ َﺣ ِحﺎَﻜﱢﻨﻟا َةَﺪْﻘُﻋ ْاﻮُﻣِﺰـ َﻻْ

ﻌﺗ َو ﺎًﻓوُﺮْﻌﱠﻣ ًﻻْﻮـَﻗ ْاﻮُﻟﻮُﻘـَﺗ نَأ ﱠﻻِإ اﺮ ِﺳ ﱠﻦُﻫوُﺪ ِﻋاـَﻮُﺗ ﱠﻻ ﻦِﻜـَﻟ َو ﱠﻦُﻬـَﻧوُﺮﻛْﺬَﺘ َﺳ

ٌﻢﻴِﻠ َﺣ ٌرﻮُﻔَﻏ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنَأ ْاﻮ ُﻤَﻠْﻋا َو ُﻩوُرَﺬ ْﺣﺎَﻓ ْﻢُﻜ ِﺴُﻔﻧَأ ﻰِﻓ ﺎ َﻣ ُﻢَﻠـْﻌﻳَ ﻪﱠﻠﻟا ﱠنَأ ْاﻮ

ُﻤَﻠْﻋا َو

( 235) На вас не будет греха, если вы намекнете о сватовстве к женщинам или утаите

это в душе. Аллах знает, что вы будете вспоминать о них. Не давайте им тайных

обещаний и говорите только достойные слова. Не принимайте решение вступить в

брак, пока не истечет предписанный срок. Знайте, что Аллаху известно о том, что в

ваших душах. Остерегайтесь Его и знайте, что Аллах – Прощающий, Выдержанный.

Всевышний Аллах говорит: ﴾ ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ َ

حﺎَﻨ ُﺟ َﻻَو﴿ На вас не будет греха

– если вы косвенно намекнёте о сватовстве вдовам во время идды после смерти мужей.

Ас-Саури, Шу’ба, Джарир передают,

что ибн Аббас прокомментировал аят: ﴾ ِءﺂ َ

ﺴﱢﻨﻟا ِﺔَﺒْﻄ ِﺧ ْﻦﻣِ ِﻪﺑ ﻢُﺘْﺿﱠﺮَﻋ ﺎ َﻤﻴِﻓ ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ َحﺎَﻨ ُﺟ َﻻ َو﴿

На вас не будет греха, если вы намекнете о сватовстве к женщинам

356

– намёк заключается в словах: «Я хотел бы жениться, и мне нравится такая-то женщина

за то-то и за то-то» - это непрямое предложение ей согласно принятому обычаю».

В другом варианте: « Я не женюсь на другой кроме тебя по воле Аллаха»

или «Я бы желал чтобы Аллах даровал мне брак на праведной женщине»

но при этом он не говорит о ней прямо.

Аль-Бухари передаёт,

что ибн Аббас также сказал по поводу аята:

﴾ِءﺂ َﺴﱢﻨﻟا ِﺔَﺒْﻄ ِﺧ ْﻦﻣِ ِﻪﺑ ﻢُﺘْﺿﱠﺮَﻋ ﺎ َﻤﻴِﻓ ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ َحﺎَﻨ ُﺟ َﻻَو﴿

На вас не будет греха, если вы намекнете о сватовстве к женщинам

– это когда кто-то говорит: «Я бы хотел жениться, и нуждаюсь в женщине,

я бы желал, чтобы мне был облегчён брак на праведной женщине».

Также Муджахид, Таус, Икрима, Саид ибн Джубайр, Ибрахим ан-Нахаи, аш-Шааби,

аль-Хасан, Катада, аз-Зухри, Язид ибн Кусайт, Мукатиль ибн Хаййан, аль-Касим

ибн Мухаммад и множество других из числа праведных предков и учёных,

считают, что вдове можно косвенно намекнуть о сватовстве во время её идды.

Также можно намекать женщине разведённой окончательно.

Так пророк (да благословит его Аллах и приветствует)приказал

Фатиме бинт Кайс оставаться в доме Абдуллы ибн Умм Мактума до завершения

её идды после окончательного (трёхкратного) развода с Абу Умар ибн Хафс.

Он также сказал (да благословит его Аллах и приветствует) ей: «ﻲِﻨﻴِﻧ ِذﺂَﻓ ِﺖْﻠ َﻠاَ

ﺣذِﺈَ»ﻓ

«Оповести меня, когда завершится твоя идда».

Когда её срок завершился, к ней посватался Усама сын Зайда его вольноотпущенника.

Однако нет разногласий, что никто не имеет права кроме мужа намекать о помолвке,

или говорить об этом прямо женщине разведённой неокончательным разводом.

Слово Аллаха: ﴾ ْﻢُﻜ ِﺴُﻔﻧَأ ﻰِﻓ ْﻢُﺘﻨَﻨْﻛَأ ْوَأ﴿ или утаите это в душе

– т.е. скрываете намерение жениться на них. этот же смысл в аяте:

﴾ َنﻮُﻨِﻠْﻌُـﻳ ﺎ َﻣو ْﻢُﻫروُﺪُﺻ ﱡﻦِﻜُﺗ ﺎ َﻣ ُﻢَﻠـْﻌﻳَ َﻚﱡﺑ َرو﴿

Твой Господь знает то, что кроется в их груди, и то, что они обнаруживают. (28:69)

а также: ﴾ ْﻢُﺘﻨَﻠْﻋَأ ﺂ َﻣو ْﻢُﺘ ْﻴَﻔْﺧَأ ﺂ َ

ﻤِﺑ ُﻢَﻠْﻋَأ ْﺎَﻧَأ َو﴿

Я знаю то, что вы скрываете, и то, что вы обнародуете. (60:1)

Поэтому Аллах сказал: ﴾ﱠﻦ ُﻬـَﻧو ُ

ﺮﻛْﺬَﺘ َﺳ ْﻢُﻜﱠﻧَأ ُﻪﱠﻠﻟا َﻢِﻠَﻋ ﴿

Аллах знает, что вы будете вспоминать о них – т.е. про себя.

Тем самым Аллах убрал это затруднение, а затем сказал:

﴾اﺮ ِﺳ ﱠﻦُﻫوُﺪ ِﻋاـَﻮُﺗ ﱠﻻ ﻦِﻜـَﻟ َو﴿ Не давайте им тайных обещаний.

Али ибн Аби Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал:

﴾اﺮ ِﺳ ﱠﻦُﻫوُﺪ ِﻋاـَﻮُﺗ ﱠﻻ ﻦِﻜـَﻟ َو﴿ Не давайте им тайных обещаний – не говорите им:

«Я влюблён в тебя, обещай, что не выйдешь ни за кого кроме меня».

И тому подобные высказывания.

Саид ибн Джубайр, аш-Ша’би, Икрима, Абу ад-Духа,

ад-Даххак, аз-Зухри, Муджахид и ас-Саури сказали,

что это типа как потребовать у неё обещания

не выходить замуж ни за кого кроме него.

357

Слово Аллаха: ﴾ﺎًﻓو ُ

ﺮْﻌﱠﻣ ًﻻْﻮـَﻗ ْاﻮُﻟﻮُﻘـَﺗ نَأ ﱠﻻِإ﴿

и говорите только достойные слова.

Ибн Аббас, Муджахид, Саид ибн Джубайр, ас-Судди, ас-Саури и ибн Зайд считают,

что возможно это намёк, о дозволенности которого уже говорилось:

«Я бы желал такую жену как ты» и т.п.

Мухаммад ибн Сирин сообщает, что он спросил у Убайды:

«Что за смысл у аята: ﴾ﺎًﻓو ُ

ﺮْﻌﱠﻣ ًﻻْﻮـَﻗ ْاﻮُﻟﻮُﻘـَﺗ نَأ ﱠﻻِإ﴿ и говорите только достойные слова?»

Тот ответил: «Это слова для её опекуна:

«Не выдавайте её замуж, пока не сообщите мне об этом».

Также передал ибн Абу Хатим.

Слово Аллаха: ﴾ُﻪَﻠ َﺟأ ُ

ب ـﺎ َﺘِﻜْﻟا َﻎ ُﻠـﻰْﺒﻳﱠَﺘ َﺣ ِحﺎَﻜﱢﻨﻟا َةَﺪْﻘُﻋ ْاﻮُﻣِﺰْﻌـَﺗ َﻻَو﴿

Не принимайте решение вступить в брак, пока не истечет предписанный срок

– т.е. не заключайте брачный договор, пока не завершится идда.

Ибн Аббас, Муджахид, аш-Ша’би, Катада, ар-Раби ибн Анас. Абу Малик,

Зайд ибн Аслам, Мукатиль ибн Хаййан, аз-Зухри, Ата аль-Хурасани, ас-Судди,

ас-Саури и ад-Даххак сказали: ﴾ُﻪَﻠ َﺟأ ُب ـﺎ َﺘ ِﻜْﻟا َﻎُﻠـ ْﺒﻳَ ﻰﱠﺘ َﺣ﴿ пока не истечет предписанный срок

– т.е.не заключайте брачный договор пока не истечёт срок идды.

Все учёные единогласны в том, что заключение брака недействительно в период идды.

Слово Аллаха: ﴾ُﻩوُ

رَﺬْﺣﺎَﻓ ْﻢُﻜ ِﺴُﻔﻧَأ ﻰِﻓ ﺎ َﻣ ُﻢَﻠـْﻌﻳَ ﻪﱠﻠﻟا ﱠنَأ ْاﻮ ُﻤَﻠْﻋا َو﴿

Знайте, что Аллаху известно о том, что в ваших душах. Остерегайтесь Его

– Аллах предупреждает мужчин по поводу их мыслей о женщинах, Он побуждает их думать

только о добре, а потом не отчаиваться в милости Аллаха, а также обнадёжил их:

﴾ٌﻢﻴِﻠ َﺣ ٌرﻮُﻔَﻏ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنَأ ْاﻮ ُﻤَﻠْﻋا َو﴿ и знайте, что Аллах – Прощающий, Выдержанный.

Всевышний Аллах сказал :

ًﺔَﻀﻳِﺮَﻓ ﱠﻦُﻬَﻟ ْاﻮُﺿِﺮْﻔـَﺗ ْوَأ ﱠﻦُﻫﻮﱡﺴ َﻤﺗ ْﻢَﻟ ﺎ َﻣ َءﺂ َﺴﱢﻨﻟا ُﻢ ﺘْﻘﱠﻠَﻃ نِإ ْﻢُﻜْﻴَﻠ َ َحﻋﺎَﻨ ُﺟ ﱠﻻ

َﻦﻴِﻨ ِﺴْﺤُﻤْﻟا ﻰَﻠَﻋ ﺎﻘ َﺣ ِفوُﺮْﻌَﻤْﻟﺎِﺑ ًﺎﻋ ـﺎ َﺘ َﻣ ُﻩُرْﺪَﻗ ِﺮِﺘْﻘ ُﻤْﻟا ﻰَﻠَﻋ َو ُﻩُرَﺪﻗ ِﻊ ِﺳﻮ ُﻤْﻟا ﻰَﻠَﻋ ﱠﻦُﻫﻮُ ﻌﱢـﺘ َﻣو

(236) На вас не будет греха, если вы разведетесь с женами,

не коснувшись их и не установив для них обязательное вознаграждение (приданое).

Одарите их разумным образом, и пусть богатый поступит по мере своих возможностей,

а бедный – по мере своих возможностей. Такова обязанность творящих добро.

Всевышний Аллах позволяет развод после брачного договора до уединения с женой.

Ибн Аббас, Таус, Ибрахим, аль-Хасан аль-Басри сказали:

« Прикасание к жёнам здесь означает половое соитие, мужу разрешается

развестись с женой до полового совокупления, также дозволяется оставить ей брачный

подарок (махр), это будет служить ей утешением, ибо развод может разбить ей сердце.

Аллах повелевает мужу оставить ей утешительный подарок в соответствии

с его возможностями. Богатому по мере его возможностей, а бедному

– по мере его возможностей. Согласно установленным обычаям».

Учёные разошлись во мнениях по поводу того,

что обязателен ли утешительный подарок для каждой разведённой женщины

или только для той, которой дали развод до уединения с ней?

358

Первое мнение гласит, что подарок следует давать

любой разведённой женщине из-за общего характера слова Аллаха:

َﻦﻴ ِﻘﱠﺘ ُﻤْﻟا ﻰَﻠَﻋ ﺎ ﻘَﺣ ِفوُﺮْﻌَﻤﻟﺎِﺑ ٌعﺎَﺘ َﻣ ِتﺎَﻘﱠﻠَﻄُﻤْﻠِﻟ َو

И для разведенных - пользование по обычаю, как должно богобоязненным. (2:241)

а также слова Всевышнего Аллаха:

ًﻼﻴِﻤَﺟ ﺎ ًﺣاﺮَﺳ ﱠﻦُﻜْﺣﱢﺮَﺳُأ َو ﱠﻦُﻜ ْﻌﱢـﺘ َﻣُأ َﻦْﻴَﻟﺎ َﻌـَﺘﻓ ﺎ َﻬـﺘَﻨﻳِزَو ﺎَﻴـْﻧﱡﺪﻟا َةﺎَﻴ َﺤْﻟا َنْدِﺮُﺗ ﱠﻦُﺘْﻨُﻛ ْنِإ َﻚ ِﺟا َوْزﻞُﻗ ِﻷ ﱡﻲِْﺒﱠﻨﻟا ﺎ َﻬﱡـﻳأ ﺎَﻳ

О Пророк! Скажи своим женам: «Если вы желаете мирской жизни и ее украшений,

то придите, и я наделю вас благами и отпущу красиво. (33:28)

таким образом, утешительный подарок обязателен

независимо от-того, было ли уединение или его не было.

Это мнение Абу аль-Алия, аль-Хасана аль-Басри, а также одно из мнений аш-Шафии.

Второе мнение гласит, что подарок следует давать

обязательно, если развод произошёл до совокупления,

и подарок был обговорён заранее, исходя из того, что Всевышний Аллах сказал:

ﱠﻦُﻫﻮﱡﺴَﻤﺗ ْنَأ ِﻞﺒْـَﻗ ْﻦﻣِ ﱠﻦُﻫﻮ ُﻤ ﺘْﻘﱠﻠَﻃ ﱠﻢُﺛ ِتﺎَﻨﻣِْﺆ ُﻤْﻟا ُﻢ ﺘ ْﺤَﻜَﻧ اَذِإ اﻮُﻨ َﻣآ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﺎ َﻬﱡـﻳَأ ﺎَﻳ

ًﻼﻴِﻤَﺟ ﺎ ًﺣاﺮَﺳ ﱠﻦُﻫﻮُﺣﱢﺮَﺳَو ﱠﻦُﻫﻮُﻌﱢـﺘ َﻤﻓ ﺎ َﻬـﻧوﱡﺪَﺘْﻌـَﺗ ٍةﱠﺪ ِﻋ ْﻦﻣِ ﱠﻦِﻬْﻴَﻠَﻋ ْﻢُﻜَﻟ ﺎ َﻤﻓ

О те, которые уверовали! Если вы вступаете в брак с верующими женщинами,

а затем объявляете им развод до того, как вы коснулись их, то они не обязаны

перед вами выжидать срок. Одарите их и отпустите их красиво. (33:49)

Шу’ба и другие передают от Саида ибн аль-Мусаййба,

что этот аят из суры «Сонмы» (33:49) отменил аят (2:236) из суры «Корова».

Аль-Бухари передаёт в своём Сахихе

от Сахля ибн Саада и Абу Усайда, что они сообщили:

« Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) женился на Амиме

бинт Шархабил. Когда он протянул к ней руку, то будто бы ей это не понравилось.

Тогда он повелел Усайду приготовить её вещи и подарить ей две голубые одежды183».

Третье мнение гласит о том, что обязательно следует давать

утешительный подарок разведённой женщине, если с ней не произошло уединения,

и при этом приданое (махр)не было обговорено. Ведь если произошла половая близость,

то следует выплатить приданое полностью. Если же приданое было обговорено, и при этом

произошёл развод до совокупления, то ей положено отдать половину обговорённого

приданого. Данный священный аят (2:236) говорит о женщинах, которым дали развод до

совокупления.а при- даное их не было обговорено, таким образом подарок будет служить им

утешением. В аяте речь идёт об обязательности утешительного подарка.

Это мнение ибн Умара и Муджахида.

Некоторые учёные считают желательным дарение утешительного подарка всем

разведённым женщинам. Это же подразумевается в аяте (33:49). Поэтому Аллах сказал:

( َ

ﻦﻴ ِﻘﱠﺘ ُﻤْﻟا ﻰَﻠَﻋ ﺎﻘ َﺣ ِفوُﺮْﻌَﻤﻟﺎِﺑ ٌعﺎَﺘ َﻣ ِتﺎَﻘﱠﻠَﻄُﻤْﻠِﻟ)َو

И для разведенных пользование по обычаю, как должно богобоязненным. (2:241)

Другие учёные считают, что дарение утешительного подарка

является желательным действием во всех случаях развода.

Далее Аллах сказал:

َﻮُﻔـْﻌﻳَ ْوَأ َنﻮُﻔـْﻌﻳَ ْنَأ ﱠﻻِإ ْﻢُﺘْﺿﺮَـﻓ ﺎ َﻣ ُﻒْﺼِﻨَﻓ ًﺔَﻀﻳِﺮَﻓ ﱠﻦُﻬَﻟ ْﻢُﺘْﺿﺮَـﻓ ْﺪَﻗ َو ﱠﻦُﻫﻮﱡﺴَﻤﺗ ْنَأ ِﻞْﺒـَﻗ ْﻦﻣِ ﱠﻦُﻫﻮ ُﻤ ﺘْﻘﱠﻠَﻃ ْنِإ َو

183 Сахих аль-Бухари 5257

359

ٌﺮﻴ ِﺼَﺑ َنﻮُﻠ َﻤْﻌـَﺗ ﺎ َﻤِﺑ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ ْﻢُﻜَﻨـ ْﻴﺑَ َﻞْﻀَﻔْﻟا ا ُﻮَﺴْﻨـَﺗ َﻻَو ى َﻮْﻘﱠـﺘﻠِﻟ ُبﺮَْـﻗَأ اﻮُﻔْﻌـَﺗ ْنَأ َو ِحﺎَﻜﱢﻨﻟا ُةَﺪْﻘُﻋ ِﻩِﺪَﻴِﺑ يِﺬ ﱠﻟا

(237) А если вы дадите развод раньше, чем прикоснетесь к ним,

но уже обусловив для них условие, то им - половина того, что вы обусловили, разве

только они извинят и извинит тот, в руке которого брачный союз. А если вы извините,

то это - ближе к богобоязненности. И не забывайте благости между собою,

- ведь Аллах видит то, что вы делаете!

В этом священном аяте речь не идёт о выдаче утешительного подарка, о котором говорилось

в предыдущем аяте (2:236). Этот аят обязывает при разводе до совокупления выплату

половины махра, назначенного при брачном договоре. В то время как дарение мут’а

( утешительного подарка) является добровольным, о чём говорилось в предыдущем аяте, то

выплата половины назначенного махра является обязательным минимумом по единогласию

всех учёных, исходя из этого аята. Как явствует из аята, если развод происходит до сближе-

ния с невестой, для которой уже установлены отступные обязательства, то за ней оставляют

половину отступных. Если бы супруги уже вели совместную жизнь в качестве мужа и жены,

то махр принадлежал бы жене полностью и при разводе сполна остался бы за ней.

А поскольку, они еще не жили вместе, ей причитается половина. По меньшей мере три

известных правоведа считают, что даже если совокупления не произошло до развода, махр

полностью полагается разведённой жене. Так считал аш-Шафии в своих ранних трудах.

Подобные сообщения передают от праведных халифов.

Слово Аллаха: ﴾َنﻮُﻔـْﻌﻳَ نَأ ﻻﱠإ﴿ если только они не простят

– если женщина простит всё, на что имеет право от мужа.

В таком случае муж ничего ей не должен.

Ас-Судди передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу аята:

﴾َنﻮُﻔـْﻌﻳَ نَأ ﻻﱠإ﴿ если только они не простят

– если простит и откажется от своих прав женщина

до этого бывшая замужем, не являющаяся девственницей.

Имам Абу Мухаммад ибн Аби Хатим (да смилуется над ним Аллах) сказал,

что такого же мнения придерживаются: Шурайх, Саид ибн аль-Мусаййиб, Икрима, Муджахид,

аш-Шааби, аль-Хасан, Нафи, Катада, Джабир ибн Зайд, Ата аль-Хурасани, ад-Даххак, аз-Зухри,

Мукатиль ибн Хаййан, ибн Сирин, ар-Раби ибн Анас и ас-Судди.

Единственный кто не согласен с ними в этом ,это– Мухаммад ибн Кааб аль-Курази,

который сказал что ﴾َنﻮُﻔـْﻌﻳَ نَأ ﻻﱠإ﴿ если только они не простят – т.е. мужчины.

Это мнение не нашло поддержки среди других учёных.

Слово Аллаха: ﴾ ِحﺎَﻜﱢﻨﻟا ُة َﺪْﻘُ ﻋ ِﻩ ِﺪَﻴِﺑ ىِﺬﱠﻟا ْا َ

ﻮُﻔـْﻌﻳَ ْوَأ﴿

или не простит тот, в чьих руках брачное соглашение.

Ибн Абу Хатим передаёт, что Амр ибн Шуайб передал от своего деда о том,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«جْوﱠﺰﻟا ِحﺎَﻜﱢﻨﻟا ِةَﺪْﻘُﻋ ﱡﻲ »ِﻟ َو «Муж – обладатель брачного договора».

Этот же хадис передал ибн Мардувайх, и это мнение предпочёл ибн Джарир.

Хадис свидетельствует о том, что все узы брака в руках у мужа, ибо он имеет полномочие

заключить брак, а также расторгнуть его. Однако он не может распоряжаться

имуществом или махром жены или дарить его кому-либо.

Слово Аллаха: ﴾ى َ

ﻮْﻘﱠـﺘﻠِﻟ ُبﺮَْـﻗَأ ْاﻮُﻔْﻌـَﺗ نَأ َو﴿

Если вы простите, то это будет ближе к богобоязненности.

360

Ибн Джарир сказал: « Некоторые учёные считают, что это обращение,

как к женщинам, так и к мужчинам».

Ибн Аббас сказал: ﴾ى َ

ﻮْﻘﱠـﺘﻠِﻟ ُبﺮَْـﻗَأ ْاﻮُﻔْﻌـَﺗ نَأ َو﴿

Если вы простите, то это будет ближе к богобоязненности –

«ближе к богобоязненности из них тот, кто прощает».

Муджахид, ан-Нахаи, ад-Даххак, Мукатиль ибн Хаййан,

ар-Раби ибн Анас и ас-Саури сказали: « Достоинство, упомянутое в аяте,

относится к женщине, которая простила свою законную половину махра, или к мужчине,

который выплатил махр полностью». Именно поэтому Всевышний Аллах сказал:

﴾ْﻢُﻜَﻨـ ْﻴﺑَ َﻞْﻀَﻔْﻟا ْا ُﻮَﺴﻨَﺗ َﻻَو﴿ И не забывайте благости между собою

– не забывайте проявлять доброту друг к другу, как об этом сказал Саид.

Слово Аллаха: ﴾ ٌ

ﺮﻴ ِﺼَﺑ َنﻮُﻠ َﻤْﻌـَﺗ ﺎ َﻤِﺑ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ﴿ ведь Аллах видит то, что вы делаете!

– вы не сможете утаить ничего из своих деяний от Аллаха, который воздаст вам за них.

Аллах сказал далее:

َﻦﻴِﺘ ـﺎَِﻗﻧ ِﻪﱠﻠِﻟ ْاﻮُﻣﻮﻗ َو ﻰَﻄْﺳُﻮْﻟا ِةﻮَﻠﱠﺼﻟاو ا َِﻮ

تﻠﱠﺼﻟا ﻰَﻠَﻋ ْاﻮُ ﻈَﺣﺎِﻓ

(238) Оберегайте намазы, и особенно, средний намаз.

И стойте перед Аллахом смиренно.

َنﻮ ُﻤ َﻠْﻌـَﺗ ْاﻮُﻧﻮُﻜَﺗ ْﻢَﻟ ﺎﱠﻣ ﻢُﻜ َﻤﱠﻠَﻋ ﺎ َﻤﻛ َﻪﱠﻠﻟا ْاوﺮُﻛْذﺎَﻓ ْﻢُﺘﻨﻣَِأ آَذِﺈَﻓ ﺎًﻧﺎَﺒْﻛرُ ﻻْوَأﺎ ﺟًِﺮَﻓ ْﻢُﺘْﻔ ِﺧ ْنﺈَﻓ

(239) Если вы испытываете страх, то молитесь на ходу или верхом.

Когда же вы окажетесь в безопасности, то поминайте Аллаха так,

как Он научил вас тому, чего вы не знали.

Всевышний повелел исправно и своевременно совершать все намазы,

соблюдая все правила связанные с ними, как об этом говорится в хадисе,

приведённом в двух Сахихах от ибн Масуда:

«(Однажды) я спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует:

“Какое дело является наиболее достойным?” Он ответил: «ﺎﻬِﺘْﻗ َ

و ﻰﻠَﻋ ُة َﻼﱠ»

ﺼﻟا

“(Совершение) молитвы в (установленное) для неё время.”

Я спросил: “А после этого?” Он ответил: «ﷲا ِﻞﻴِﺒ َﺳ ﻲِﻓ ُدﺎ َﻬ »ِ

ﺠْﻟ ا

“Борьба на пути Аллаха.” Я спросил: “А после этого?”

Он, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «

ﻦْﻳ َﺪِﻟا َﻮْﻟا »ﱡﺮ ِﺑ

“Проявление почтительности по отношению к родителям. ”

Если бы я продолжил расспрашивать,

то посланник Аллаха продолжил бы отвечать мне184».

Более того Всевышний Аллах особенно выделяет среднюю молитву,

которой является молитва «Аср» по мнению большинства учёных из числа сподвижников , как об этом заявили ат-Тирмизи и аль-Багави. Аль-Маварди передаёт, что это мнение

большинства последователей сподвижников. Абу Умар ибн Абдуль-Барр, сказал,

что это мнение большинства учёных хадиса из числа праведных предков.

Мухаммад ибн Атыях в своём «Тафсире» сказал, что это мнение большинства людей.

184 Сахих аль-Бухари 2782, Муслим 85

361

Аль-Хафиз Абу Мухаммад Абдуль-Му’мин ибн Халаф ад-Димьяти в своей книге о средней

молитве сказал, что это молитва « Аср» (послеполуденная молитва). Такое же толкование

предпочли: Умар, Али, ибн Масуд, Абу Айуб, Абдулла ибн Амр, Сумра ибн Джундуб, Абу

Хурайра, Абу Саид, Хафса, Умм Хабиба, Умм Салама, ибн Аббас, Аиша. Также считали:

Ибрахим ан-Нахаи, Рахин, Зар ибн Хубайш, Саид ибн Джубайр, ибн Сирин, аль-Хасан,

Катада, ад-Даххак, аль-Кальби, Мукатиль, Убайд ибн Марьям и другие. Эту же позицию

приняли правовые школы: Ахмада ибн Ханбала, аш-Шафии по мнению аль-Мааварди,

Абу Ханифы, Абу Йусафа и Мухаммада по словам ибн Мунзира. Это же мнение предпочёл

ибн аль-Хабиб из числа маликитов. Да смилуется над ними всеми Аллах.

Имам Ахмад передаёт от Али, что в день битвы союзников (аль-Ахзаб)

посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ا ًرﺎَﻧ ﻢﻬَﺗﻮُﻴ ُـﺑ َو ﻢـُﻬﺑَﻮُﻠُـﻗ ُﷲا ََﻸَﻣ ، ِﺮَْﻌ

ﺼْﻟا ِةَﻼَﺻ ،ﻰَﻄْﺳُﻮْﻟا ِة َﻼﱠﺼﻟا ِﻦَﻋ ﺎَﻧﻮُ»ﻠَﻐَﺷ

«Да переполнит Аллах их дома и могилы огнём за то,

что они отвлекли нас от средней молитвы (т.е. послеобеденной молитвы)185».

Затем он восполнил её между двумя молитвами: вечерней и ночной ( магриб и иша).

Это же передают Муслим и ан-Насаи. Кроме того этот хадис передали два шейха (аль-Бухари и Муслим), Абу Дауд, ан-Насаи, ат-Тирмизи и другие рассказчики хадисов с разными цепочками передатчиков от Али.

Хадис о битве аль-Ахзаб ( или битве у рва),в которой язычники отвлекли посланника Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) от совершения послеполуденного намаза,

был рассказан несколькими сподвижниками. Мы же здесь лишь привели хадис,

в котором упоминается средняя молитва.

Этот же хадис Муслим передал от ибн Масуда и аль-Бара ибн Азиба.

В дополнении имам Ахмад передаёт от Сумры ибн Джундуба,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﺮْﺼَﻌْﻟا ُة َﻼَﺻ ﻰَﻄْﺳﻮْﻟا ُة َﻼَﺻ» «Средняя молитва это молитва Аср».

В другом повествовании посланник Аллаха, да благословит его Аллах

и приветствует, при упоминании аята: ﴾ﻰَﻄ ْﺳ ُ

ﻮْﻟا ِةﻮَﻠﱠﺼﻟاو ِا

ت َﻮﻠﱠﺼﻟا ﻰَﻠَﻋ ْاﻮُﻈِـﺎﻓَﺣ﴿

Оберегайте намазы, и особенно, средний намаз.

Сказал : «ﺮ ْﺼَﻌْﻟا َ

ﻲ »ِ

ﻫ «Это (молитва) Аср».

Ибн Джафар сообщил, что пророка (да благословит его Аллах и приветствует)

в тот момент спрашивали о средней молитве. Ат-Тирмизи также передал этот хадис от

Сумры ибн Джундуба. Он также сказал, что это достоверный хороший хадис.

Ибн Джарир передаёт от Абу Хурайры,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﺮ ْﺼَﻌْﻟا ُة َﻼ َﺻ ﻰَﻄ ْﺳﻮْﻟا ُة َﻼَﺻ » «Средняя молитва это молитва Аср».

Муслим передаёт в своём Сахихе хадис

со следующим текстом: «ﺮ ْﺼ َﻌْﻟا ِة َﻼ َﺻ ﻰَﻄ ْﺳﻮْﻟا ِة َﻼﱠﺼﻟا ِﻦَﻋ ﺎَ»ﻧﻮُﻠ َﻐَﺷ

«Они отвлекли нас от среднего намаза – послеполуденного намаза».

Все эти тексты подчёркивают тот факт, что это послеполуденный намаз « Аср».

В хадисе, рассказанном ибн Умаром

посланник Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) подчёркивает важность

совершения послеполуденной молитвы: «ﻪَﻟﺎ َﻣو ُﻪَﻠ ْﻫَأ ﺮَِﺗ ُ

و ﺎ َﻤﱠﻧﺄَﻜَﻓ ِﺮْﺼَﻌْﻟا ُة َﻼَﺻ ُﻪْﺘـَﺗﺎﻓ »ْﻦَﻣ

«Кто пропустил молитву Аср, то будто бы потерял свою семью и имущество186».

185 Сахих Муслим 627, Муснад Ахмад 913

362

В другом достоверном хадисе от Бурайды ибн аль-Хусайба

посланник Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻪُﻠ َﻤﻋ َﻂِﺒ َﺣ ْﺪَﻘـﻓ ،ِﺮْﺼَﻌْﻟا َة َﻼَﺻ َكﺮـَﺗ ْﻦَﻣ ُﻪﱠﻧِﺈَﻓ ،ِﻢْﻴَﻐْﻟا مِـْﻮﻳَ ﻲِﻓ ِة َﻼﱠﺼﻟﺎِﺑ اوﺮﱢُﻜَ»ﺑ

«Совершайте молитву в её раннее время в облачный день,

ведь тот кто пропустил молитву Аср, то станут тщетны его дела187».

Слово Аллаха: ﴾ َ

ﻦﻴِﺘ ـﺎَِﻗﻧ ِﻪﱠﻠِﻟ ْاﻮُﻣﻮُﻗ َو﴿И стойте перед Аллахом смиренно

– т.е. унижено и сосредоточенно. Это повеление содержит в себе запрет разговоров во время

молитвы, ибо они противоречат её сути. Именно поэтому посланник Аллаха (да благословит

его Аллах и приветствует) не ответил на приветствие ибн Масуда, в то время когда он

(да благословит его Аллах и приветствует) совершал молитву,после молитвы

пророк (да благословит его Аллах и приветствует) объяснился:

« ًﻼْﻐُﺸَﻟ ِة َﻼﱠﺼﻟا ﻲِﻓ» ﱠنِ إ «Поистине молитва занимает (человека)188».

В Сахихе Муслима приводится хадис от Муавии ибн аль-Хакама ас-Сильми,

что когда он заговорил во время молитвы,

посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﷲا ُﺮْﻛِذَو ﺮُﻴِﺒْﻜﱠﺘﻟا َو ُﺢﻴِﺒ ْﺴﱠﺘﻟا ﻲِﻫ ﺎ َﻤﱠﻧإ ، ِسﺎﱠﻨﻟا ِم َﻼَﻛ ْﻦﻣِ ٌء ْﻲَﺷ ﺎ َﻬﻴِﻓ ُﺢﻠ ْﺼَﻳ َﻻ َة َﻼ ﱠﺼﻟا ِﻩِﺬﻫ ﱠ»

نِإ

«Поистине в молитва не предназначена для ведения людских разговоров.

Она предназначена для прославления Аллаха (тасбих),

возвеличивания Его (такбир) и поминания Аллаха189».

Имам Ахмад передаёт, что Зейд ибн Аркам,

да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал:

«При жизни Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, мы разговаривали

во время намаза и говорили друг с другом при необходимости, пока не был ниспослан аят

﴾ َﻦﻴِﺘ ـﺎَِﻗﻧ ِﻪﱠﻠِﻟ ْاﻮُﻣﻮُﻗ َو﴿И стойте перед Аллахом смиренно” (2:238). Нам было велено

во время намаза соблюдать тишину и запрещено разговаривать190».

Этот хадис передала группа рассказчиков кроме ибн Маджах.

Слово Аллаха:

َنﻮ ُﻤ َﻠْﻌـَﺗ ْاﻮُﻧﻮُﻜَﺗ ْﻢَﻟ ﺎﱠﻣ ﻢُﻜ َﻤﱠﻠَﻋ ﺎ َﻤﻛ َﻪﱠﻠﻟا ْاوﺮُﻛْذﺎَﻓ ْﻢُﺘﻨﻣَِأ آَذِﺈَﻓ ﺎًﻧﺎَﺒْﻛرُ ﻻْوَأﺎ ﺟًِﺮَﻓ ْﻢُﺘْﻔ ِﺧ ْنﺈَﻓ

Если вы испытываете страх, то молитесь на ходу или верхом.

Когда же вы окажетесь в безопасности, то поминайте Аллаха так,

как Он научил вас тому, чего вы не знали.

После того как Аллах повелел Своим рабам внимательно относиться к своим молитвам

и совершать согласно их правилам, Он упомянул о ситуациях, которые могут отвлечь

человека от подобающего совершения молитвы. Такими ситуациями могут оказаться:

война, угроза вражеского нападения и другие подобные обстоятельства.

Всевышний Аллах сказал: ﴾ﺎًﻧﺎ َﺒْﻛرُ ْوَأ ًﻻﺎ َﺟِﺮَﻓ ْﻢُﺘْﻔ ِ

ﺧ ْنﺈَﻓ﴿

Если вы испытываете страх, то молитесь на ходу или верхом

– молитесь на ходу или верхом в направлении Киблы или в любом направлении.

186 Сахих аль-Бухари 552

187 Сахих аль-Бухари Глава о совершения молитвы в раннее время.

188 Сахих аль-Бухари 1216

189 Сахих Муслим 537

190 Муснад Ахмад 18792, Сахих Муслим 539

363

Малик передаёт от Нафи,

что когда у ибн Умара спросили о мотиве страха и её описании он ответил:

«Если стах преобладает над вами, то молитесь на ходу или верхом в направлении Киблы

или в любом направлении». Нафи сказал: «Я думаю, что ибн Умар мог сказать такое только

исходя из слов посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)».

Аль-Бухари и Муслим также передают этот хадис.

Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи, ибн Маджах и ибн Джарир передают,

что ибн Аббас сказал: «Всевышний Аллах языком вашего пророка

(да благословит его Аллах и приветствует) предписал вам молится

будучи дома четыре ракаата, в пути – два ракаата, а в страхе – один ракаат191».

Это же мнение предпочли: аль-Хасан аль-Басри, Катада, ад-Даххак и другие.

В дополнении имам аль-Бухари в главе «Осада крепостей и встреча с врагом»

передаёт, что аль-Ауза’и сказал: «Если победа мусульман близка, и они не в состоянии

совершить молитву, то им следует молится в полусогнутом состоянии по отдельности.

Если они не могут молиться в полусогнутом состоянии, то им следует отложить молитву,

пока битва не приобретет более спокойный характер и они окажутся в относительной

безопасности. Тогда им следует совершить молитву в два ракаата, если они не в состоянии

– то молитву в один ракаат с двумя земными поклонами.Если они не в состоянии,

то им следует отложить молитву до состояния безопасности, ибо один лишь

такбир не может заменить молитву». Также считает Макхуль.

Анас ибн Малик сообщает: «Я присутствовал при штурме крепости Тастар.

Во время утренней молитвы бои ужесточились так, что мы не смогли совершить

утреннюю молитву до восхода солнца. Мы совершили её с Абу Мусой уже когда солнце

было высоко. И тогда Аллах даровал нам победу. Я бы не обрадовался всему богатству

мира, как я обрадовался этой молитве192». Это текст Бухари.

В пользу всего этого свидетельствует хадис о том, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) отложил послеполуденную молитву до заката

солнца во время битвы у рва. А также хадис в котором посланник Аллаха (да благословит

его Аллах и приветствует) отправляя сподвижников в экспедицию на племя Бану Курайза

сказал: «Пусть не один из вас не совершит молитву Аср, пока не достигнет Буна

Курайза193». Некоторые сподвижники помолились, когда настало время молитвы.

Они объяснили это тем, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) просто

хотел от них ускорения при марше. Другие совершили молитву уже после заката,

как только они достигли территории Бану Курайза. Пророк, да благословит его

Аллах и приветствует , не порицал ни тех ни других за это.

Слово Аллаха: َ

﴾ ﻪﱠﻠﻟا ْاوﺮُﻛْذﺎَﻓ ْﻢُﺘﻨﻣَِأ آَذِﺈَﻓ﴿

Когда же вы окажетесь в безопасности, то поминайте Аллаха

– т.е. совершайте молитву, таким образом, как Он повелел вам, совершая как подобает

стояние в молитве, поясные и земные поклоны, а также сидение и смиренность в молитве.

﴾َنﻮ ُﻤَﻠْﻌـَﺗ ْاﻮُﻧﻮُﻜَﺗ ْﻢَﻟ ﺎﱠﻣ ﻢُﻜ َﻤﱠﻠَﻋ ﺎ َﻤﻛ﴿ как Он научил вас тому, чего вы не знали

– за то, что Он даровал вам блага и наставил вас на прямой путь,

а также обучил вас тому, что приносит вам пользу в этой и последней жизни.

Примите это с благодарностью и поминанием Аллаха.

Как сказал Аллах об окончании молитвы страха:

191 Сахих Муслим 287

192 Сахих аль-Бухари «Глава о молитве при штурме крепостей»

193 Сахих аль-Бухари 4119

364

﴾ًﺎﺗﻮُﻗ ْﻮﱠﻣ ًﺎﺒـ َﺘِﻛ َﻦﻴِﻨﻣِْﺆ ُﻤْﻟا ﻰَﻠَﻋ ْﺖَﻧﺎَﻛ َةﻮَﻠﱠﺼﻟا ﱠنِإ َةﻮَﻠﱠﺼﻟا ْاﻮ ُﻤﻴِﻗَﺄﻓ ْﻢُﻃاﺘﻨ اَﻧْﺄذِﺈَﻤْﻓ﴿

Когда же вы окажетесь в безопасности, то совершайте намаз.

Воистину, намаз предписан верующим в определенное время. (4:103)

мы упомянем хадисы о молитве страха и её описании при комментарии

слова Всевышнего в суре «Женщины»:﴾َةﻮَﻠﱠﺼﻟا ُ

ﻢﻬَﻟ َﺖْﻤَﻗَﺄﻓ ْﻢِﻬﻴِﻓ َﺖﻨُﻛ اَذِإ َو

﴿

Когда ты находишься среди них и руководишь их намазом. (4:102)

Всевышний Аллах сказал:

ٍجاﺮَْﺧِإ ﺮـَْﻴﻏ ِل ْﻮَﺤْﻟا ﻰَﻟِإ ﺎً َﺎﻋ ﺘﱠﻣ ﻢِﻬ ِﺟا َوْز ﻷ ًﺔﱠﻴ ِﺻَو ﺎ ًﺟا َوْزأ َنوُرَﺬَﻳ َو ْﻢُﻜﻨﻣِ َن ْﻮـﱠﻓـَﻮﺘُـﻳ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َو

ٌﻢﻴِﻜَﺣ ٌﺰﻳِﺰَﻋ ُﻪﱠﻠﻟا َو ٍفوُﺮْﻌﱠﻣ ﻦﻣِ ﱠﻦِﻬ ِﺴُﻔﻧَأ ﻲِﻓ َﻦْﻠَﻌـَﻓ ﺎ َﻣ ﻰِﻓ ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ َحﺎَﻨ ُﺟ َﻼْﺟﺮَﻓﺧ َْﻦنِﺈﻓ

(240) А те из вас, которые упокоятся и оставят жен, то завещание для их жен

- пользование до года без понуждения уйти. А если они выйдут, то нет греха на вас

в том, что они сделают сами с собой согласно принятому. Поистине, Аллах - великий,

мудрый. Если же они сами уйдут, то на вас не будет греха за то, что они распорядятся

собой разумным образом. Аллах – Могущественный, Мудрый.

َﻦﻴ ِﻘﱠﺘ ُﻤْﻟا ﻰَﻠَﻋ ﺎﻘ َﺣ ِفوُﺮْﻌَﻤﻟﺎِﺑ ٌعـ ﺎَﺘ َﻣ ِ ﺎ

تَﻘﱠﻠَ ﻄُﻤْﻠِﻟ َو

(241) Разведенных жен полагается обеспечивать разумным образом.

Такова обязанность богобоязненных.

َنﻮُﻠِﻘْﻌـَﺗ ْﻢُﻜﱠﻠَﻌَﻟ ِﻪ ـﺎﺗ َﻳآ ْﻢُﻜَﻟ ُﻪﱠﻠﻟا ُﻦﱢﻴـﺒَُـﻳ َﻚِ ﻟَﺬَﻛ

(242) Так разъясняет Аллах Свои знамения, - может быть, вы уразумеете!

Большинство комментаторов Корана считало,

что этот аят был аннулирован словами Всевышнего:

﴾اﺮًْﺸَﻋ َو ٍﺮُﻬْﺷَأ َﺔَﻌـﺑَْرأ ﱠﻦِﻬ ِﺴُﻔﻧَﺄِﺑ َﻦْﺼﱠﺑﺮـَﺘﻳَ﴿

«Если кто-либо из вас скончается и оставит после себя жен,

то они должны выжидать четыре месяца и десять дней» (2:234)

Аль-Бухари передаёт от ибн аз-Зубайра:

«Как-то я сказал Усману ибн Аффану, что аят: ﴾ﺎ ًﺟ ْز َأ

وا َنوُرَﺬَﻳ َو ْﻢُﻜﻨﻣِ َن ْﻮـﱠﻓـَﻮﺘُـﻳ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َو﴿

Если кто-либо из вас скончается и оставит после себя жен

– был отменён, так может не стоит писать его или его просто оставить?»

Усман ибн Аффан ответил: «О, сын моего брата!194 Я не стану

менять местами какую-либо часть Корана».

Смысл того, что сказал ибн аз-Зубайр Усману ибн Аффану в том,

что если действие этого аята отменено аятом о идде ( четыре месяца и десять дней),

то зачем оставлять отменённый текст аята в Коране? Ведь оставшийся текст подразумевает,

что действие аята тоже в силе. Повелитель правоверных ответил:

«Это дело не имеет обратной силы, поэтому я оставлю любой аят,

которой я нашёл на его месте в Коране».

Ибн Абу Хатим передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу аята:

﴾ ٍجاﺮَْﺧِإ ﺮـَْﻴﻏ ِل ْﻮَﺤْﻟا ﻰَﻟِإ ﺎً ﺎﻋـ َﺘﱠﻣ ﻢِﻬ ِﺟا ﻷَ

وْز ًﺔﱠﻴ ِﺻَو ﺎ ًﺟا َوْزأ َنوُرَﺬَﻳ َو ْﻢُﻜﻨﻣِ َن ْﻮـﱠﻓـَﻮﺘُـﻳ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َو﴿

194 Так сподвижники обращались к их последователям.

365

А те из вас, которые упокоятся и оставят жен, то завещание для их жен

- пользование до года без понуждения уйти– « Раньше вдов должны были

содержать и обеспечивать жильём год после смерти мужа.

Аят о наследстве (4:12) отменил это правило (2:240),

и назначил им одну восьмую или одну четвёртую часть наследства мужа».

Ибн Абу Хатим также передаёт от Али ибн Абу Тальха, что ибн Аббас сказал:

« Раньше если мужчина, умирая, оставлял вдову, то она выжидала идду сроком в год

в его доме, и его средства расходовались на неё.Затем Всевышний Аллах ниспослал:

﴾اﺮًْﺸَﻋَو ٍﺮُﻬْﺷَأ َﺔَﻌـﺑَْرأ ﱠﻦِﻬ ِﺴُﻔﻧَﺄِﺑ َﻦْﺼﱠﺑﺮـَﺘﻳَ ﺎ ًﺟَوْزأ َنوُرَﺬَﻳ َو ْﻢُﻜﻨﻣِ َن ْﻮـﱠﻓ َﻮ

ـ َﺘُـﻳ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َو﴿

А те из вас, что упокоятся и оставят жен,

- они выжидаютсами с собой четыре месяца и десять. (2:234)

Это и есть срок идды вдовы, если она только не беременна. Если же она беременна,

то её срок оканчивается, как только она родит. Аллах также сказал:

﴾ﻢُﺘْﻛﺮـَﺗ ﺎﱠﻤﻣِ ُﻦﻤﱡﺜﻟا ﱠﻦُﻬَﻠـَﻓ ٌﺪَﻟ َو ْﻢُﻜَﻟ َنﺎَﻛ نِﺈَﻓ ٌﺪَﻟ َو ْﻢُﻜﱠﻟ ْﻦُﻜَﻳ ْﻢﱠﻟ نِإ ْﻢُﺘْﻛَﺮـَﺗ ﺎﱠﻤﻣِ ُﻊ ﺑﱡﺮﻟا ﱠﻦُﻬَﻟ َو﴿

А им - четверть того, что оставили вы, если у вас нет ребенка.

А если у вас есть ребенок, то им - одна восьмая того, что оставили вы... (4:12)

в этом аяте разъясняется право женщины на наследство, завещание и содержание».

Ибн Абу Хатим сообщает, что Муджахид, аль-Хасан, Икрима, Катада, ад-Даххак,

ар-Раби и Мукатиль ибн Хаййан считали, что этот аят (2:240) был отменён аятом:

﴾اﺮًْﺸَﻋ َو ٍﺮُﻬْﺷَأ َﺔَﻌـﺑَْرأ﴿ (они выжидают сами с собой) четыре месяца и десять (2:234)

Аль-Бухари передаёт, что Муджахид сказал о том, что аят:

﴾ﺎ ًﺟَوْزأ َنوُرَﺬَﻳ َو ْﻢُﻜﻨﻣِ َن ْﻮـﱠﻓـَﻮﺘُـﻳ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َو﴿ Если кто-либо из вас скончается

и оставит после себя жен – сообщает, что выжидание идды вдовой

у родственников мужа было обязательным, а затем Аллах ниспослал:

ٍجاﺮَْﺧِإ ﺮـَْﻴﻏ ِل ْﻮَﺤْﻟا ﻰَﻟِإ ﺎً َﺎﻋ ﺘﱠﻣ ﻢِﻬ ِﺟا َوْز ﻷ ًﺔﱠﻴ ِﺻَو ﺎ ًﺟ وَاْزَأ َنوُرَﺬَﻳ َو ْﻢُﻜﻨﻣِ َن ْﻮـﱠﻓـَﻮﺘُـﻳ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َو﴿

﴾ ٍفوُﺮْﻌﱠﻣ ﻦﻣِ ﱠﻦِﻬ ِﺴُﻔﻧَأ ﻲِﻓ َﻦْﻠَﻌـَﻓ ﺎ َﻣ ﻰِﻓ ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ َحﺎَﻨ ُﺟ َﻼَﻓ َﻦْﺟﺮَﺧ ْنِﺈَ ﻓ

А те из вас, которые упокоятся и оставят жен, то завещание для их жен

- пользование до года без понуждения уйти. А если они выйдут,

то нет греха на вас в том, что они сделают сами с собой согласно принятому

– таким образом, оставшиеся семь месяцев и двадцать ночей от года Аллах

предоставил выбор вдове. При желании она может оставаться дома у покойного

мужа и пользоваться завещанным, а если пожелает, то может уйти оттуда.

Это и есть объяснение слова Аллаха: ( ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ َ

حﺎَﻨ ُﺟ َﻼَﻓ َﻦْﺟﺮَﺧ ْنِﺈَﻓ ٍجاﺮَْﺧِإ ﺮـَْﻴﻏ)

Без понуждения уйти. А если они выйдут, то нет греха на вас...

Однако положенный срок идды не был отменён согласно мнению Муджахида.

Ата передаёт, что ибн Аббас сказал:

«Этот аят (2:240) отменил обязательностьвыжидания срока идды вдовой дома

у родственников мужа. Таким образом, она может выжидать срок идды где пожелает.

Это и есть смысл слова Аллаха: ﴾ ٍجاﺮَْﺧِإ ﺮـَْﻴﻏ﴿ Без понуждения уйти.

Ата сказал: «Она может при желании выжидать до окончания срока идды дома

у родственников мужа на завещанные ей средства. Но если пожелает она может

уйти оттуда. Это и есть смысл слова Всевышнего Аллаха: ﴾ َ

ﻦْﻠَﻌـَﻓ ﺎ َﻤﻴِﻓ ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ َحﺎَﻨ َﻼُﺟَﻓ﴿

366

То на вас не будет греха за то, что они распорядятся собой. Ата продолжает:

«Затем был ниспослан аят о наследстве (4:12), который отменил проживание

у родственников мужа. Она может выжидать окончания идды, где пожелает,

а обязательность обеспечения её жильём была также отменена».

По поводу утверждения Ата и его последователей о том, что этот аят (2:240) отменён

аятом о наследстве (4:12), и том, что следует завещать вдове проживание дома после

истечения срока идды, то это утверждение нашло поддержку у большинства учёных.

Однако по поводу утверждения, что умирающий не обязан завещать своей жене

проживание в его доме на его средства на срок четыре месяца и десять ночей,

то на этот счёт существуют разногласия между учёными.

Так в качестве доказательства на обязательность обеспечения проживанием в доме мужа

они приводят хадис, переданный Маликом в «аль-Мутте» от Кааба ибн Уджры,

что Фурей‘а бинт Малик, да будет доволен ею Всевышний Аллах, рассказывала,

«Что у ее мужа сбежали рабы, и он отправился на их поиски. Он настиг их,

когда они были в шести милях от Медины в Тарф аль-Кудуме, и они убили его.

Тогда она пришла к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)

и попросила его разрешить ей вернуться к ее семье в род Худра, потому что муж не

оставил ей ни собственного дома, ни денег. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах

и приветствует) сначала разрешил ей уехать, но затем послал за ней и спросил:

«ﺖْﻠـُﻗ َﻒْﻴ »َﻛ «Как ты сказала?» Она пересказала ему свою историю во второй раз,

и он(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «ﻪَﻠ َﺟأ ُبﺎَﺘ ِﻜﻟا َﻎُﻠـ ْﺒﻳَ ﻰﱠﺘ َﺣ ِﻚِﺘ ْﻴـﺑَ ﻲِﻓ ﻲﺜ»ُﻜْﻣا

«Оставайся в своем доме, пока не истечет срок». Фурей‘а сказала: «Я жила в нем

еще четыре месяца и десять дней. Во время своего правления ‘Усман ибн ‘Аффан

послал ко мне людей, чтобы удостовериться в этом, и я рассказала все,

как есть, и он велел людям поступать таким образом195».

Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, причем ат-Тирмизи,

аз-Зухри, Ибн Хиббан, аль-Хаким и другие богословы назвали его достоверным.

Слово Аллаха: ﴾ َ

ﻦﻴ ِﻘﱠﺘ ُﻤْﻟا ﻰَﻠَﻋ ﺎﻘ َﺣ ِفوُﺮْﻌَﻤْﻟﺎِﺑ ٌع ـ ﺎَﺘ َﻣ ِ ـﺎ

تَﻘﱠﻠَﻄُﻤْﻠِﻟ َو﴿

Разведенных жен полагается обеспечивать разумным образом.

Такова обязанность богобоязненных.

Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам сказал:

«Когда было ниспослано слово Аллаха: ﴾ َ

ﻦﻴِﻨ ِﺴْﺤُﻤْﻟا ﻰَﻠَﻋ ﺎﻘ َﺣ ِفوُﺮْﻌَﻤﻟﺎِﺑ ًﺎﻋ ـﺎ َﺘ َﻣ﴿

в пользование согласно с обычаем, как должно добродеющим. (2:236)

один человек сказал: «Я сделал добро и поступил так,а если бы захотел,

то и не стал бы так поступать». Тогда Всевышний Аллах ниспослал:

﴾ َ

ﻦﻴ ِﻘﱠﺘ ُﻤْﻟا ﻰَﻠَﻋ ﺎﻘ َﺣ ِفوُﺮْﻌَﻤﻟﺎِﺑ ٌع ـ ﺎَﺘ َﻣ ِ ـﺎ

تَﻘﱠﻠَﻄُﻤْﻠِﻟ َو﴿

Разведенных жен полагается обеспечивать разумным образом.

Такова обязанность богобоязненных.

Этот аят приводят как довод сторонники мнения, что отступную следует выплачивать

любой разведённой женщине, независимо оттого, был ли назначен махр или нет,

было ли уединение и совокупление или таковых не было.

Так считает аш-Шафии, Саид ибн Джубайр и другие из числа праведных предков,

это же мнение предпочёл ибн Джарир. Таким образом общий смысл аята:

ُﻩُرَﺪﻗ ِﻊ ِﺳﻮ ُﻤْﻟا ﻰَﻠَﻋ ﱠﻦُﻫﻮُﻌﱢـﺘ َﻣو ًﺔَﻀﻳِﺮَﻓ ﱠﻦُﻬَﻟ ْاﻮُﺿِﺮْﻔـَﺗ ْوَأ ﱠﻦُﻫﻮﱡﺴ َﻤﺗ ْﻢَﻟ ﺎ َﻣ َءﺂ َﺴﱢﻨﻟا ُﻢ ﺘْﻘﱠﻠَﻃ نِإ ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ َحﺎَﻨ ُﺟ ﱠﻻ﴿

195 Сунан Абу Дауд 2300

367

﴾ َﻦﻴِﻨ ِﺴْﺤُﻤْﻟا ﻰَﻠَﻋ ﺎﻘ َﺣ ِفوُﺮْﻌَﻤْﻟﺎِﺑ ًﺎﻋ ﺎَﺘ َﻣ ُﻩُرْﺪَﻗ ِﺮِﺘْﻘ ُﻤْﻟا ﻰَﻠ َﻋ َو

Нет греха над вами, если вы дадите развод женам, пока не коснулись их

и не обусловили им условия. Дайте им в пользование, - на состоятельном - его мера

и на бедном - его мера, - в пользование согласно с обычаем, как должно добродеющим.

(2:236) - является общеизвестным и общепринятым правилом,

из которого не может быть исключений. Аллах знает лучше.

Слово Аллаха: ﴾ِﻪ ﺗ ـﺎ َﻳﻪ

آﱠﻠﻟا ُﻦﱢﻴـﺒَُـﻳ َﻚِﻟﺬَﻛ﴿

Так разъясняет Аллах Свои знамения

– т.е. Его дозволения и запреты, Его предписания и границы того,

что Он повелел вам и запретил. Он разъяснил вам это подробно,

дабы вы не приводили своё незнание как аргумент.

﴾َنﻮُﻠ ِﻘْﻌـَﺗ ْﻢُﻜﱠﻠَﻌَﻟ﴿ может быть, вы уразумеете! – поразмышляете и поймёте.

Всевышний Аллах сказал:

ْﻢُﻫ ـﺎ َﻴ ْﺣَأ ﱠﻢُﺛ ْاﻮُﺗﻮُﻣ ُﻢﻬَﻟﻪ ﱠﻠَلﻟاﺎَﻘـﻓ ِتْﻮَﻤﻟا َرﺬ َﺣ ٌفﻮُﻟأ ْﻢُﻫَو ْﻢِﻫر

ـﺎ َﻳ ِد ﻦﻣِ ْاﻮُﺟﺮَﺧ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﻰَﻟِإ ﺮـَﺗ ْﻢَﻟأ

َنوُﺮﻜْﺸَﻳ َﻻ ِسﺎﱠﻨﻟا ﺮـَﺜْﻛَأ ﱠﻦِﻜـَﻟ َو ِسﺎﱠﻨﻟا ﻰَﻠَﻋ ٍﻞْﻀَﻓ وُﺬَﻟ َﻪﱠﻠﻟ اﱠن ِإ

(243) Разве ты не знаешь о тех, которые покинули свои жилища, опасаясь смерти,

хотя их были тысячи? Аллах сказал им: «Умрите!» Затем Он оживил их.

Воистину, Аллах милостив к людям, однако большинство людей неблагодарны.

ٌﻢﻴِﻠَﻋ ٌﻊﻴِﻤَﺳ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنَأ ْاﻮ ُﻤَﻠْﻋا َو ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒ َﺳ ﻲِﻓ ـﺎ َﻗْاﻮَوُﻠ ِﺗ

(244) Сражайтесь на пути Аллаха и знайте, что Аллах – Слышащий, Знающий.

َنﻮُﻌ َﺟـْﺮُﺗ ِﻪ ْﻴَﻟِإ َو ُﻂُﺴْﺒـﻳَو ُﺾِﺒْﻘـﻳَ ُﻪﱠﻠﻟا َو ًةﺮَﻴِﺜَﻛ ﺎًﻓﺎ َﻌْﺿَأ ُﻪَﻟ ُﻪَﻔ ِﻋﺎَﻀُﻴـَﻓ ﺎًﻨ َﺴَﺣ ﺎﻪًﺿﱠﻠْﺮـَﻗﻟا َُضِﺮْﻘُـﻳ ىِﺬﱠﻟا اَذ َﻣﻦ

(245) Если кто-либо одолжит Аллаху прекрасный заем, то Он увеличит его

многократно. Аллах удерживает и щедро одаряет, и к Нему вы будете возвращены.

Ибн Абу Хатим передаёт от ибн Аббаса,

что в аяте (2:243) речь идёт о жителях селения Давардан.

Али ибн Асим сказал: «Это были жители селения Давардан,

которое находится в нескольких милях от Васита (Ирак).

Уки’ ибн Джаррах передаёт в своём «Тафсире», что ибн Аббас сказал по поводу аята:

﴾ ِتْﻮَﻤﻟا َرﺬ َﺣ ٌفﻮُﻟأ ْﻢُﻫَو ْﻢِﻫر َﺎ ﻳِد ﻦﻣِ ْاﻮُﺟﺮَﺧ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﻰَﻟِإ ﺮـَﺗ ْﻢَﻟأ﴿

Разве ты не знаешь о тех, которые покинули свои жилища,

опасаясь смерти, хотя их были тысячи? – Четыре тысячи человек вышли из селения,

спасаясь от чумы со словами: «Мы дойдём до местечка, где смерть нас не застигнет».

Когда они дошли до этого местечка, Всевышний Аллах сказал им: ﴾ ْاﻮُﺗﻮ ﴿ُﻣ «Умрите!»

(И они умерли) Как-то мимо них шёл один из пророков Аллаха и возвёл мольбу о том,

чтобы Аллах воскресил их, и тог- да Аллах воскресил их. Это и есть смысл слов Аллаха:

﴾ ِت ْﻮَ

ﻤﻟا َرﺬ َﺣ ٌفﻮُﻟأ ْﻢُﻫَو ْﻢِﻫر

ﺎـ َﻳ ِد ﻦﻣِ ْاﻮُﺟﺮَﺧ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﻰَﻟِإ ﺮـَﺗ ْﻢَﻟأ﴿

Разве ты не знаешь о тех, которые покинули свои жилища,

опасаясь смерти, хотя их были тысячи?

Кроме того, некоторые учёные из числа праведных предков считали,

368

что это были жители одного из селений во времена (расцвета) сынов израилевых.

Их не удовлетворяла плодородность их земли, которую они считали засушливой, и их

постигла сильнейшая эпидемия чумы. Они вышли, спасаясь от смерти в поисках другой

земли, они дошли до долины и заполнили её (численностью). Тогда Аллах послал двух ангелов:

одного с верхней стороны долины, а другого – с нижней. Они издали звук, от которого все

умерли, словно один человек. Над ними были построенные надгробия, их тела истлели и

распались. Через некоторое время мимо них шёл один из пророков сынов израилевых по

имени Хизкил (Иезикил), который попросил у Аллаха, чтобы Он воскресил их посредством

его (про рока). Аллах принял его мольбу и повелел ему сказать: «О, истлевшие кости,

Аллах повелевает вам собраться». И тогда кости каждого тела соединились.

Затем Аллах повелел ему воззвать: «О, кости, облачитесь плотью, жилами и кожей».

Это произошло у него на глазах. Затем Аллах повелел ему воззвать: «О, души, Аллах

повелевает вам вернуться – каждой душе в тело, в котором оно было раньше».

Так они воскресли и стали взирать друг на друга. Аллах воскресил их после длительного

периода их лежания. Они стали говорить: «Слава Тебе, о, Аллах, нет божества кроме

Тебя». Их воскрешение является назиданием и великим доказательством того,

что произойдёт воскрешение тел в Судный день.

Именно поэтому Всевышний Аллах сказал:

﴾ ِسﺎﱠﻨﻟا ﻰَﻠَﻋ ٍﻞْﻀَﻓ وُﺬَﻟ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ﴿ Аллах милостив к людям

– тем, что Он показывает им ясные знамения и неопровержимые аргументы:

﴾َنوُﺮﻜْﺸَﻳ َ ﻻ ِسﺎﱠﻨﻟا ﺮـَﺜْﻛَأ ﱠﻦِﻜـَﻟ َو﴿ однако большинство людей неблагодарны – т.е.

не воздают благодарность Аллаху за те блага, которые Он даровал им в их религии

и в их жизни. В этой истории также содержится назидание о том, что никакая осторожность

не может предотвратить предначертанное, а также о том, что от Аллаха не возможно

скрыться или найти убежище, кроме как тем, что вернуться к Нему. Эти люди ушли,

скрываясь от чумы, предвкушая длинную жизнь, но с ними произошло обратное тому,

что они желали. Смерть пришла к ним внезапно в одно мгновение. Пользуясь случаем,

следует упомянуть достоверный хадис, переданный имамом Ахмадом от Ибн Аббаса,

да будет доволен Аллах ими обоими, что (в своё время) Умар бин аль-Хаттаб,

да будет доволен им Аллах, отправился в аш-Шам. Когда он достиг Сарга,

его встретили командующие войсками, а именно, Абу Убайда бин аль-Джаррах

и его товарищи, которые сообщили ему, что в аш-Шаме налась (эпидемия) чумы.

А потом пришёл Абд ар-Рахман бин Ауф, да будет доволен им Аллах, отсутствовавший

по какой-то своей надобности, и сказал: «Поистине, я кое-что знаю об этом! Я слышал,

как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

«ﻪْﻴَﻠَﻋ اﻮُﻣﺪْﻘـَﺗ َﻓﻼ ٍضْرَﺄﺑ ﻪﺑ ْﻢُﺘﻌِﻤَﺳ اَذِإو ،ﻪْﻨﻣِ ا ًراﺮَِﻓ اﻮُﺟﺮْﺨَﺗ َﻼﻓ ﺎ َﻬِﺑ ْﻢُﺘـْﻧَأ َو ٍضْرَﺄِﺑ َنﺎَﻛ اَ»ذِإ

«Если услышите, что в (какой-нибудь) земле (распространилась чума),

не приезжайте туда, а если она начнётся на той земле, где вы уже находитесь,

не покидайте (эту землю, пытаясь) убежать от неё»». И после этого Умар,

да будет доволен им Аллах, воздал хвалу Аллаху и покинул (эти места).

Этот хадис также приведён в двух Сахихах.

«Если вы находитесь на земле, где распространилась чума,

то не уезжайте оттуда в бегстве. Если же вы слышали о том,

что чума на какой-то земле, то не въезжайте туда».

Тогда Умар ибн аль-Хаттаб воздал хвалу Аллаху и уехал оттуда196.

Слово Аллаха: ﴾ ٌ

ﻢﻴِﻠَﻋ ٌﻊﻴ ِﻤَﺳ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنَأ ْاﻮ ُﻤَﻠْﻋا َو ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒ َﺳ ﻲِﻓ ْـﺎَاﻗﻮَُو﴿

ﻠِﺗ

196 Аль-Бухари 5729, Муслим 2219

369

Сражайтесь на пути Аллаха и знайте, что Аллах – Слышащий, Знающий

– т.е. также, как то, что осторожность не может предотвратить судьбу,

бегство и уклонение от джихада не может приблизить дату смерти, как и удалить её.

Более того, дата смерти уже предначертана, а удел уже разделён и предопределён.

Его не нельзя убавить или прибавить. Как об этом сказал Всевышний Аллах:

﴾ َﻦﻴِﻗ ﺎِدَﺻ ْﻢُﺘﻨُﻛ نِإ َتْﻮَﻤﻟا ُﻢﻜ ِﺴُﻔﻧَأ ْﻦَﻋ اوُءَرْدﺎَﻓ ْﻞُﻗ اﻮُﻠِﺘُﻗ ﺎ َﻣ ﺎَﻧﻮُﻋﺎَﻃَأ ْﻮَﻟ ْاوُﺪَﻌـَﻗ ا َﻮْﺧِﻹ ْاﻮُﻟﺎَﻗ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا﴿

َو ْﻢِﻬ ﻧ

Они являются теми, которые сказали своим братьям в то время, как сами

отсиживались дома: «Если бы они послушались нас, то не были бы убиты ».

Скажи: «Отвратите смерть от себя, если вы говорите правду». (3:168) а также сказал: ﻰَﻘﱠـﺗا ِﻦ َﻤﱢﻟ ـٌﺮْﻴَﺧ ُةﺮَِﺧ ﻻا َو ٌﻞﻴِﻠَﻗ ﺎَﻴـْﻧﱡـ ﺎﺪَﻟاﺘ َﻣ ُ ْﻞُﻗ

ع ٍﺐﻳِﺮَﻗ ٍﻞَﺟأ ﻰَﻟِإ ﺎَﻨـَﺗْﺮﱠ ﺧﻻَأْﻮَﻟ َلﺎَﺘ ِﻘْﻟا ﺎَﻨـ ْﻴَﻠَﻋ َﺖْﺒَﺘَﻛ َﻢِﻟ ﺎَﻨـﱠﺑ َر ْاﻮُﻟ ﺎَﻗ َو﴿

﴾ٍةَﺪﱠﻴَﺸﱡﻣ ٍجوُﺮ ـﺑ ﻰِﻓ ْﻢُﺘﻨُﻛ ْﻮَﻟ َو ُتْﻮَﻤﻟ اُﻢﱡﻜﻛِرْﺪُﻳ ْاﻮُﻧﻮُﻜَﺗ ﺎ َﻤﻨـ ًﻼﻳَْأﻴِﺘَﻓ َنﻮ ُﻤَﻠْﻈُﺗ َﻻ َو

Они сказали: «Господь наш! Зачем Ты предписал нам сражаться?

Вот если бы Ты предоставил отсрочку на небольшой срок!» Скажи: «Мирские блага

непродолжительны, а Последняя жизнь лучше для того, кто богобоязнен. Вы же не

будете обижены даже на величину нити на финиковой косточке». Смерть настигнет

вас, где бы вы ни находились, даже если вы будете в возведенных башнях. (4:77:78)

Рассказывают, что Абу Сулейман Халид ибн аль-Уалид (да будет доволен им Аллах)

командир мусульманской армии, ветеран многих сражений, защитник Ислама,

Меч Аллаха, вознесённый над Его врагами, умирая, сказал:

«Я участвовал в столькихто битвах, на моём теле нет места,

на котором не было бы ранения от меча, от копья или стрелы,

а я умираю в постели, как умирает осёл. Да не сомкнутся очи малодушных!».

Он очень сожалел, что умирает в постели, а не как мученик на пути Аллаха.

Слово Аллаха: ﴾ًةﺮَﻴ ِﺜَﻛ ﺎًﻓﺎ َﻌْﺿَأ ُﻪَﻟ ُﻪَﻔ ِﻋﺎ َﻀُﻴـَﻓ ﺎًﻨ َ

ﺴَﺣ ﺎًﺿْﺮـَﻗ َﻪﱠﻠﻟا ُضِﺮْﻘُـﻳ ىِﺬﱠ ﻟَﻣ﴿ا اَذ ﻦ

Если кто-либо одолжит Аллаху прекрасный заем, то Он увеличит его многократно.

Всевышний Аллах побуждает Своих рабов на пожертвования на пути Аллаха. Аллах

повторил этот аят во многих местах Своей священной Книги.В хадисе говорится,

что Аллах (когда Он нисходит каждую треть ночи на ближнее небо) говорит:

«مﻮُﻠَﻇ َﻻَو ٍﻢﻳ ِﺪَﻋ ﺮـَْﻴﻏ ُضِﺮْﻘُـﻳ ْﻦ»َﻣ «Кто одолжит, не будет беден и обижен».

Ибн Абу Хатим передаёт от Абдуллы ибн Масуда

(да будет доволен им Аллах), что когда был ниспослан аят:

﴾ًةﺮَﻴِﺜَﻛ ﺎًﻓﺎَﻌْﺿَأ ُﻪَﻟ ُﻪَﻔ ِﻋﺎَﻀُﻴـَﻓ ﺎًﻨ َﺴَﺣ ﺎًﺿْﺮـَﻗ َﻪﱠﻠﻟا ُضِﺮْﻘـﻳُ ىِﺬﱠﻟا اَﻣ﴿ذ ﻦ

Если кто-либо одолжит Аллаху прекрасный заем, то Он увеличит его многократно.

Абу ад-Дахдах аль-Ансари спросил у посланника Аллаха (да благословит его Аллах и

приветствует): «О, посланник Аллаха, неужели Аллах хочет взять у нас заем?» Тот

ответил: «Да, о, Абу ад-Дахдах». Тогда он (Абу ад-Дахдах) сказал: «Покажи мне свою

руку». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) протянул ему руку, и тогда он

сказал: «Я одалживаю своему Господу мой сад». (В его саду было семьсот финиковых пальм,

там же проживала его жена Умм ад-Дахдах с детьми). Абу ад-Дахдах вернулся домой

и позвал свою жену Умм ад-Дахдах. Та поприветствовала его, и он сказал ей:

«Выходи (из сада) я одолжил его моему Господу»197.

Слово Аллаха: ﴾ًةﺮَﻴِﺜَﻛ ﺎًﻓﺎ َﻌْﺿَأ ُﻪَﻟ ُﻪَﻔ ِﻋﺎ َﻀُﻴـَﻓ﴿

то Он увеличит его многократно – подобно слову Аллаха:

ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒ َﺳ ﻲِﻓ اْﻢ ُﻬَﻟَﻮْﻣأ َنﻮُﻘِﻔﻨُﻳ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ُ َﻣ﴿

ﻞ ﺜ

197 Муснад Ахмад 12073

370

﴾ُءﺂَﺸَﻳ ﻦ َﻤِﻟ ُﻒِﻌـَﻀُﻳ ُﻪﱠﻠﻟا َو ٍﺔﱠﺒﺎﱢﻣَﺣ ٍُﺔَﻠﺔـﺒُﻨﺋ ُﺳ ﱢﻞُﻛ ﻲِﻓ َﻞِﺑ َﺎ ﻨ َﺳ َﻊْﺒ َﺳ ْﺖَﺘ َﺒﻧَأ ٍﺔﱠﺒ َﺣ ِﻞَﺜ َﻤﻛ

Притчей о тех, кто расходует свое имущество на пути Аллаха,

является притча о зерне, из которого выросло семь колосьев,

и в каждом колосе – по сто зерен.

Аллах увеличивает награду, кому пожелает. (2:261)

Комментарий этого аята мы приведём позже, с дозволения Аллаха.

Аллах затем сказал: ﴾ُﻂ ُ

ﺴْﺒـﻳَو ُﺾِﺒْﻘـﻳَ ُﻪﱠﻠﻟا َو﴿ Аллах удерживает и щедро одаряет

– жертвуйте не задумываясь, ведь Аллах – Дающий удел. Он сокращает удел Кому пожелает

из Своих рабов и увеличивает его другим. Ему принадлежит вся мудрость в этом.

﴾َنﻮُﻌ َﺟـْﺮﺗ ُِﻪْﻴَﻟِإ َو﴿ и к Нему вы будете возвращены – т.е. в Судный день.

Далее Аллах сказал:

ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒ َﺳ ﻰِﻓ ـﺎَﻘْﻞِﱡﻧ ﺗﺎًﻜِﻠ َﻣ ﺎَﻨَﻟ ْﺚَﻌـﺑْا ُﻢﻬﱠﻟ ﱟﻰِﺒَﻨِﻟ ْاﻮُﻟﺎَﻗ ْذِإ ﻰَﺳﻮُﻣ ِﺪـْﻌﺑَ ﻦاﻣ ﺮِ ْﺳَﻞﻳِإء ﻰِﻨَﺑ ﻦﻣِ ِﻺَﻤْﻟا ﻰَﻟِإ ﺮـَﺗ ْﻢَﻟأ

ﺎَﻨِﺋﺂَﻨـﺑَْأ َو ـﺎ َﻧﻳِر ِد ﻦﻣِ ﺎَﻨ ْﺟِﺮْﺧُأ ْﺪَﻗ َو ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒ َﺳ ﻰِﻓ ﻘﺎَُ

ﻞِﻧﺗ ﱠﻻَأ ﺂَﻨَﻟ ﺎ َﻣو ْاﻮُﻟﺎ ْاﻮَﻗُﻠِـﺎﺗَﻘُﺗ ﱠﻻَأ ُلﺎَﺘ ِﻘْﻟا ُﻢﻜْﻴَﻠَﻋ َﺐِﺘُﻛ نِإ َﺴْﻢﻋُ ﺘْﻞَﻫﻴ َلﺎَﻗ

َﻦﻴ ِﻤ ـﺎﻟﱠﻈﻟﺎِﺑ ٌﻢﻴِﻠَﻋ ُﻪﱠﻠﻟا َو ْﻢُﻬـْﻨﱢﻣ ًﻼﻴِﻠَﻗ ﱠﻻِإ ْا ْﻮﱠﻟ ـَﻮﺗ ُلﺎَﺘ ِﻘْﻟا ُﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ َﺐ ِﺘُﻛ ﺎﱠﻤَﻠـَﻓ

(246) Не знаешь ли ты о знати сынов Исраила (Израиля),

живших после Мусы (Моисея)? Они сказали своему пророку:

«Назначь для нас царя, чтобы мы сражались на пути Аллаха».

Он сказал: «Может ли быть, что если вам будет предписано сражаться,

вы не станете сражаться?» Они сказали: «Отчего же нам не сражаться на пути Аллаха,

если мы изгнаны из наших жилищ и разлучены с нашими детьми?»

Когда же им было предписано сражаться, они отвернулись,

за исключением немногих. Аллах ведает о беззаконниках.

Муджахид считает, что пророком, о котором идёт речь в аяте (2:246) был Самуил.

Уахб ибн Мунаббих сказал: «После смерти Мусы (мир ему) израильтяне жили спокойно

некоторое время, до тех пор пока не стали совершать преступления, а некоторые их них и

вовсе стали поклоняться идолам. Всё это время среди них были пророки, которые

призывали их к благому и запрещали мерзкое, а также соблюдали законы Торы.

Так продолжалось, пока они не совершили того, что совершили, и тогда Аллах послал

на них врагов, которые совершили массовые убийства, поработили множество из их

народа и завоевали большие территории их страны. До этого любой, кто бы сражался

против них (израильтян), обязательно терпел от них поражение потому, что с ними была

Тора и Ковчег с заветом. Они передавались из поколения к поколению со времён Мусы (мир

ему) Однако по причине их длительного пребывания в заблуждениинекоторые соседние цари

захватили Тору в сражениях, а среди израильтян осталось очень мало тех, кто знал её

наизусть. Пророчества прекратились в их коленах, и не осталось пророков среди них, кроме

как в колене левитов. У левитов была женщина, беременная от мужа, который был убит, и

они заточили её в доме и охраняли, в надежде, что Аллах наделит её сыном, который

станет пророком. Эта женщина возводила мольбу к Аллаху до тех пор, пока Аллах не

принял её мольбу и наделил её сыном, которого назвали Самуил (т.е. Аллах услышал мою

мольбу). Некоторые передают, что его звали Шемон, что в переводе означает то же самое

(т.е. Аллах услышал мою мольбу). Этот мальчик вырос возмужал, и Аллах взрастил его,

пока тот не достиг возраста пророчества.Тогда Аллах ниспослал ему откровение и повелел

ему призывать к единобожию. Так он призывал израильтян. Но они потребовали от

пророка, чтобы он назначил царя среди них, под командованием которого они смогли бы

371

сражаться против их врагов, т.к. царей среди них тоже не было. Пророк сказал им: «если

Аллах назначит вам царя, станете ли вы сражатьсяпод его командованием? Они сказали:

﴾ﺎَﻨِﺋﺂَﻨـﺑَْأ َو ـﺎ َﻧﻳِر ِد ﻦﻣِ ﺎَﻨ ْﺟِﺮْﺧُأ ْﺪَﻗ َو ِﻪﱠﻠﻟا ِﻞﻴِﺒ َﺳ ﻰِﻓ ـﺎَﻘﻞُِـﻧﺗ ﱠﻻَأ ﺂَﻨَﻟ ﺎ َﻣو ﴿

«Отчего же нам не сражаться на пути Аллаха,

если мы изгнаны из наших жилищ и разлучены с нашими детьми?»

- у нас отняли страну и пленили наших детей. Всевышний Аллах сказал:

﴾ َﻦﻴ ِﻤ ﻟ ـﺎﱠﻈﻟﺎِﺑ ٌﻢﻴ ِﻠَﻋ ُﻪﱠﻠﻟا َو ْﻢُﻬـْﻨﱢﻣ ًﻼﻴ ِﻠَﻗ ﱠﻻِإ ْا ْﻮﱠﻟ ـَ

ﻮﺗ ُلﺎَﺘ ِﻘْﻟا ُﻢِﻬﻴَْﻠَﻋ َﺐِﺘ ُﻛ ﺎﱠﻤَﻠـَﻓ﴿

Когда же им было предписано сражаться, они отвернулись,

за исключением немногих. Аллах ведает о беззаконниках

– т.е. они не выполнили того, что обещали, более того,

многие из них стали уклоняться от джихада. Аллах знает о них»

Всевышний Аллах сказал далее:

َﻦﱢﻣ ًﺔَﻌﺳ َتْﺆُـﻳ ْﻢَﻟ َوُ ﻪْﻨﻣِ ِﻚْﻠ ُﻤْﻟﺎِﺑ ﱡﻖَﺣأ ُﻦْﺤَﻧ َو ﺎَﻨـ ْﻴَﻠَﻋ ُﻚْﻠ ُﻤْﻟا ُﻪَﻟ ُنﻮُﻜَﻳ ﻰﱠﻧَأ ْاﻮُﻟﺎَﻗ ﺎًﻜِﻠ َﻣ َتﻮ

ﻃ ُ ﻟﺎْﻢَُﻜَﻟ َﺚَﻌـﺑ َْﺪَﻗ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ ْﻢُﻬـﱡﻴِﺒَﻧ ْﻢُﻬَﻟ َلﺎَﻗ َو

ٌﻢﻴِﻠَﻋ ٌﻊِﺳا َو ُﻪﱠﻠﻟا َو ُءﺂَﺸَﻳ ﻦَﻣ ُﻪ َِ ﺗﻜْﺆﻠُـﻳﻣ ُﻪﻰﱠﻠﻟا َو ِﻢ ْﺴ ِﺠْﻟا َو ِﻢْﻠِﻌْﻟا ﻲِﻓ ًﺔَﻄ ْﺴَﺑ ُﻩَداَزو ْﻢُﻜْـﺎَﻔﻴﻄﻠَْﺻﻋا َُ ﻪﻩﱠﻠﻟا ﱠنِإ َلﺎَﻗ ِلﺎ َﻤْﻟا

(247) И сказал им их пророк: "Вот, Аллах послал вам Талута царем".

Они сказали: "Как может быть у него власть над нами, когда мы более достойны

власти, чем он, и у него нет достатка в имуществе?" Он сказал:

"Аллах его избрал над вами и увеличил ему широту в знании и теле.

Поистине, Аллах дарует Свою власть, кому пожелает". Аллах - Объемлющ, Знающ!

Когда они потребовали у пророка, чтобы он назначил им царя,

он назначил царем израильтян Талута. Талут был из рода воинов,

но не был из царского дома колена Иуды.Тогда они сказали:

﴾ﺎَﻨـ ْﻴَﻠَﻋ ُﻚْﻠ ُﻤْﻟا ُﻪَﻟ ُنﻮُﻜَﻳ ﻰ ﱠﻧَأ﴿

"Как может быть у него власть над нами? »

- т.е. как он может быть нашим царём, ﴾ ِلﺎ َ

ﻤْﻟا َﻦﱢﻣ ًﺔَﻌ َﺳ َتْﺆُـﻳ ْﻢَﻟ َو ُﻪْﻨﻣِ ِﻚْﻠ ُﻤْﻟﺎِﺑ ﱡﻖ َﺣ ُﻦأْﺤَﻧ َو﴿

«Когда мы более достойны власти, чем он, и у него нет достатка в имуществе?»

- т.е. более того, он ещё и бедный, как неимущий может стать царём?

Некоторые комментаторы сказали, что он был водолеем, другие считают, что он был

дубильщиком. Таким образом, иудеи стали дискутировать со своим пророком,

в то время, как они должны были неукоснительно повиноваться ему.

Пророк ответил им тогда: ﴾ ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ ـﺎَﻔُﻄ

ﻩ ْﺻا َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ﴿ Аллах его избрал над вами

– т.е. Аллах избрал его среди вас, и Аллах лучше знает о нём. Не я назначил его от себя,

а Аллах поведал мне о нём, когда вы просили меня об этом,

﴾ِﻢ ْﺴ ِﺠْﻟا َو ِﻢْﻠِﻌْﻟا ﻲِﻓ ًﺔَﻄ ْﺴَﺑ ُﻩَداَزو﴿ и увеличил ему широту в знании и теле

– и тем не менее, Талут всё же более знающ, благороднее, привлекательнее,

терпеливее и сильнее вас в битве. Он лучше вас знает о ведении войны, сильнее вас

физически. Ведь царь должен обладать знанием, привлекательностью и силой

как физической, так и духовной. Затем сказано: ﴾ُ ءﺂ َﺸَﻳ ﻦ َﻣ ُﻪَﻜْﻠ ُﻣ ﻰِﺗ ْﺆُـﻳ ُ ﻪﱠﻠﻟا َ

و﴿

Поистине, Аллах дарует Свою власть, кому пожелает

– Аллах тот, кто выносит решения, и бывает то, что Он пожелает

– Его не спросят о том, что Он делает, но Он спросит по своему знанию,

милости и кротости к своим созданиям о том, что делают они.

Поэтому Всевышний Аллах сказал: ﴾ٌ

ﻢﻴﻠَِﻋ ٌﻊِﺳ ا َو ُﻪﱠﻠﻟا َو﴿ Аллах - Объемлющ, Знающ!

– т.е. Он объемлющ Своей ми- лостью, которой Он наделяет, кого пожелает.

Знающ о том, кто достоин царства, а кто не достоин его.

372

Аллах сказал далее:

ﻰ َﺳﻮُﻣ ُلا َء َكﺮـَﺗ ﺎﱢﻣ ﱠﻤٌﺔﱠﻴ ِﻘَﺑ َو ْﻢُﻜﱢﺑﱠر ﻦﱢﻣ ٌﺔَﻨﻴِﻜَﺳ ِﻪﻴِﻓ ُتﻮُﺑﺎﱠﺘﻟا ُﻢﻜَﻴِﺗْﺄَﻳ نَأ ِﻪ ﻜْﻠُﻣ َﺔﻴَِﺒﻳاِﻧَ ءْﻢ ُﻬَﻟﱠن َِإل ﺎَﻗْﻢ ُﻬـﱡَ

و

َﻦﻴِﻨﻣِْﺆﱡﻣ ﻢُﺘﻨُﻛ نِإ ْﻢُﻜﱠﻟ ًﺔَﻳَﻷ َﻚِﻟَذ ﻲِﻓ ﱠنَﻼِإَﻤْﻟ اُ ﺔَُﻪ

ﻜُِﻠﺋِﻤْﺤَﺗ َنو ﺎُرـ َﻫ ُلا َ ءَو

(248) И сказал им их пророк: "Знамение его власти в том, что придет к вам ковчег,

в котором спокойствие от вашего Господа и остаток того,

что оставил род Мусы и род Харуна. Несут его ангелы. Поистине, в этом есть

знамение от Аллаха для вас, если вы верующие!"

Их пророк сказал им: «Знамением благословения царя Талута будет то,

что Аллах вернёт вам ковчег, который забрали у вас, ﴾ ْﻢُﻜﱢﺑﱠر ﻦﱢﻣ ٌﺔَﻨﻴ ِﻜ َﺳ ِﻪﻴ ِﻓ﴿

В котором спокойствие от вашего Господа – т.е. в нём величие и почтенность.

Абдур-Раззак и Катада сказали: ﴾ٌﺔَﻨﻴ ِﻜ َﺳ ِﻪﻴ ِﻓ﴿

В котором спокойствие – т.е. почтенность.

Ар-Раби сказал, что это милость. Такое же мнение предпочли ибн Аббас и аль-Ауфи.

Как-то ибн Джурайдж спросил у Ата по поводу аята:

﴾ْﻢُﻜﱢﺑﱠر ﻦﱢﻣ ٌﺔَﻨﻴِﻜَﺳ ِﻪﻴِﻓ﴿ В котором спокойствие от вашего Господа. Он ответил:

«Разве вы не знаете знамений Аллаха, от которых вы приобретаете спокойствие?»

.

Слово Аллаха: ﴾َنوُر ـﺎ َﻫ ُلا َ ء َو ﻰ َﺳﻮُﻣ ُلا َ ء َكﺮـَﺗ ﺎﱠﻤﱢﻣ ٌﺔﱠﻴ ِﻘَﺑ َو﴿

И остаток того, что оставил род Мусы и род Харуна.

Ибн Джарир передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу аята:

﴾َنوُرﺎـ َﻫ ُلا َء َو ﻰَﺳﻮُﻣ ُلا َء َكﺮـَﺗ ﺎﱠﻤﱢﻣ ٌﺔﱠﻴ ِﻘَﺑ َو﴿

И остаток того, что оставил род Мусы и род Харуна

– его (Мусы) посох и остатки скрижали. Также сказали: Катада, ас-Мудди,

ар-Раби ибн Анас и Икрима, который добавил туда ещё Тору

Абдур-Раззак спросил у ас-Саури по поводу аята:

﴾َنوُرﺎـ َﻫ ُلا َء َو ﻰَﺳﻮُﻣ ُلا َء َكﺮـَﺗ ﺎﱠﻤﱢﻣ ٌﺔﱠﻴ ِﻘَﺑ َو﴿

И остаток того, что оставил род Мусы и род Харуна .

Он ответил: «Некоторые говорят, что там был горшок манны небесной и остатки

скрижали. Другие говорят, что там был посох и сандалии».

Слово Аллаха: ﴾ُﺔَﻜ َِﻼﺋ َ

ﻤْﻟا ُﻪُﻠِﻤْﺤَﺗ﴿ Несут его ангелы.

Ибн Джурайдж передаёт, что ибн Аббас сказал: «Ангелы несли Ковчег между небом и землёй,

и поставили его перед Талутом, и люди наблюдали за этим. Ковчег установили в доме

Талута, и тогда люди поверили в пророчество Шемона и подчинились Талуту».

Абдур-Раззак передаёт от ас-Саури и некоторых его шейхов:

«Ангелы привели повозку о двух волах, на которой был погружён Ковчег.

Другие комментаторы упоминают , что Ковчег до этого находился в Антиохии (Ариха)

в руках у язычников. Они установи ли его в храме с их идолами под самым большим идолом.

Наутро Ковчег уже стоял сверху идола, они снова поставили идола на ковчег, но на

следующее утро произошло то же самое. Они прибили гвоздями идола к Ковчегу, а наутро

они обнаружили обломки уже разломанного идола, раскиданные по всему храму. Они поняли,

что такова воля Аллаха, против которой им не устоять, и вывезли Ковчег из города и

установили его в одном из своих селений. Сразу же после этого селение поразила эпидемия, и

одна из невольниц-израильтянок сообщила им, что если они хотят избавиться от эпидемии,

373

то им следует вернуть Ковчег израильтянам.Они установили ковчег на повозку о двух волах, и пустили её своим ходом. Любой, кто приблизился бы к ней, умер. Так повозка доехала до

территории израильтян, волы сломали повозку и ушли, а израильтяне забрали ковчег.

Есть мнение, что Ковчег был доставлен в палестинское селение Эздрид».

Слово Аллаха: ﴾ ْﻢُﻜﱠﻟ ًﺔَﻳَﻷ َﻚِﻟَذ ﻲِﻓ ﱠن ِإ﴿

Поистине, в этом есть знамение от Аллаха для вас

– это знамение подтверждает истинность моего пророчества и того,

что я повелел вам повиноваться Талуту.

﴾ َﻦﻴِﻨﻣِْﺆﱡﻣ ﻢُﺘﻨُﻛ نِإ﴿ если вы верующие! – т.е. в Аллаха и в Судный день.

Аллах Всевышний сказал:

َفﺮـَﺘْﻏا ْﻦَﻣ ﱠﻻِإ ﻲﱢﻨﻣِ ُﻪﱠﻧِﺈَﻓ ُﻪ ْﻤَﻌْﻄ َْﻢَﻟﻳ ْﻦَﻣو ﻲﱢﻨﻣِ َﺲْﻴَﻠـَﻓ ُﻪْﻨﻣِ َبِﺮَﺷ ْﻦ َﻤﻓ ٍﺮَﻬـﻨِﺑ ْﻢُﻜﻴِﻠَﺘْﺒ ُﻣ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ َلﺎَﻗ ِدﻮُﻨ ُﺠْﻟﺎِﺑ ُتﻮُﻟﺎَﻃ َﻞﺼ َﻓ ﺎﱠﻤَﻠـَﻓ

ِﻩِدﻮُﻨ ُﺟَو َ

ت ُﻟﻮﺎ َﺠِﺑ َمـْﻮﻴَﻟا ﺎَﻨَﻟ َﺔَﻗﺎَﻃ َﻻ اﻮُﻟﺎَﻗ ُﻪَﻌَﻣ اﻮُﻨ َﻣآ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َو َﻮُﻫ ُﻩَزوﺎ َﺟ ﺎﱠﻤَﻠـَﻓ ْﻢـُﻬﻨْﻣِ ًﻼﻴِﻠَﻗ ﱠﻻِإ ُ ا ﻪﻮْﻨُﻣﺑِِﺮَﺸَﻓ ِﻩِﺪَﻴِﺑ ًﺔَ ﻓ ْﺮُﻏ

َﻦﻳِﺮ ﺑﺎﱠﺼﻟا َﻊﻣ ُﻪﱠﻠﻟا َوِ ﻪ اﱠﻠ ن ﻟْذِﺈﺑ ًةﺮَﻴِﺜَﻛ ًﺔَﺌِﻓ ْﺖَﺒَﻠَﻏ ٍﺔَﺔﺌﻠﻴِﻓ ﻠَﻗْﻦﻣِ ْﻢَﻛ ِﻪﱠﻠﻟا ﻮُﻗ َﻼُﻣ ْﻢُﻬﱠـﻧَأ َنﻮﱡﻨُﻈَﻳ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َلﺎ َﻗ

(249) Когда Талут (Саул) отправился в путь с войском, он сказал:

«Аллах подвергнет вас испытанию рекой. Кто напьется из нее, тот не будет со мной.

А кто не отведает ее, тот будет со мной. Но это не относится к тем, кто зачерпнет

пригоршню воды». Напились из нее все, за исключением немногих из них. Когда же он

и уверовавшие вместе с ним перебрались через нее, они сказали: «Сегодня мы не

справимся с Джалутом (Голиафом ) и его войском». Но те, которые твердо знали,

что встретятся с Аллахом, сказали: «Сколько малочисленных отрядов победило

многочисленные отряды по воле Аллаха!» Аллах – с терпеливыми.

Всевышний Аллах сообщил о том, что Талут – царь израильтян, когда вышел

со своим войском и той знатью израильтян, которая согласилась повиноваться ему

(общее количество его войска по мнению ас-Судди было около 80 000), он сказал им:

﴾ﻢُﻜﻴِﻠَﺘْﺒ ُﻣ َﻪﱠﻠﻟ ا ﱠن

А ِإ﴿

ллах подвергнет вас испытанию – т.е. испытает вас рекой.

Ибн Аббас и другие сказали, что речь идёт о реке между Иорданией и Палестиной,

т.е. реке, известной под названием аш-Шари’ах.

﴾ﻲﱢﻨﻣِ َﺲْ َﻠﻴـَﻓ ُﻪْﻨﻣِ َبِﺮَﺷ ﻦ َﻤﻓ﴿ Кто напьется из нее, тот не будет со мной

– т.е. не будет сопутствовать мне сегодня.

﴾ِﻩِﺪَﻴِﺑ ًﺔَﻓ ْﺮُﻏ َفﺮـَﺘْﻏا ِﻦَﻣ ﱠﻻِإ ﻰﱢﻨﻣِ ُﻪﱠﻧِﺈَﻓ ُﻪ ْﻤَﻌْﻄَ ﻳ Аْﻢﱠ ﻟ﴿

кто не отведает ее, тот будет со мной.

Но это не относится к тем, кто зачерпнет пригоршню воды

– т.е. что в этом нет ничего страшного для них.

﴾ْﻢُﻬـْﻨﱢﻣ ًﻼﻴِﻠَﻗ ﱠﻻِإ ُﻪْﻨ ِﻣ ْاﻮُﺑِﺮَﺸَ ﻓ﴿

Напились из нее все, за исключением немногих из них.

Ибн Джурадж передает, что ибн Аббас сказал: «Тот, кто зачерпнул всего лишь пригоршню

воды из реки, утолил свою жажду, а кто напился – не смог утолить жажду».

Также передал ас-Судди от ибн Аббаса.

Ибн Джарир передаёт, что Бара ибн Азиб сказал: «Мы считали, что количество

сподвижников посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) при Бадре,

не превышало 310 с лишним воинов. Такое же количество смогло перейти реку

с Талутом, а сумели пересечь реку только верующие». Так же передал Бухари.

Слово Аллаха:

374

﴾ِﻩدﻮﻨ ُﺟَو َتﻮُﻟﺎ َﺠِﺑ َمـْﻮﻴَﻟا ﺎَﻨَﻟ َﺔَﻗﺎَﻃ َﻻ ْاﻮُﻟﺎَﻗ ُﻪَﻌَﻣ ْاﻮُﻨ َﻣا َء َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َو َﻮُﻫ ُﺎﻩَﺟز َوﺎﱠﻤَﻠـَﻓ﴿

Когда же он и уверовавшие вместе с ним перебрались через нее, они сказали:

«Сегодня мы не справимся с Джалутом (Голиафом) и его войском».

– т.е. они посчитали своё количество недостаточным для атаки на противника из-за

преобладающей у противника многочисленности. Учёные-практики подбодрили

паникёров словами о том, что общение Аллаха правдиво. Ведь Аллах дарует победу не из-за

численности. Поэтому они сказали: ﴾ َ

ﻦﻳِﺮِﺒـﱠﺼﻟا َﻊﻣ ُﻪﱠﻠﻟا َو ِﻪﱠﻠﻟا ِنْذِﺈﺑ ًةﺮَﻴِﺜَﻛ ٍﺔَﺌِﻓ ْﺖَﺒَﻠَﻏ ٍﺔَﻠﻴﻠَِﻗ ٍﺔَﺌِﻓ ﻦﱢﻣ ﻢ َﻛ﴿

«Сколько малочисленных отрядов победило многочисленные отряды

по воле Аллаха!» Аллах – с терпеливыми.

Аллах сказал:

َﻦﻳِﺮِﻔـَﻜْﻟا مِ ْﻮَﻘﻟا ﻰَﻠَﻋ ﺎَﻧ ْﺮُﺼﻧا َو ﺎَﻨ َﻣاَﺪْﻗَأ ْﺖّﺒـَﺛ َو اﺮـًْﺒَﺻ ﺎَﻨـ ْﻴَﻠَﻋ ْغِﺮْﻓَأ ﺂَﻨﱠـﺑ َر ْاﻮُﻟﺎَﻗ دِﻩﻮُﻨ ُﺟَو َتﻮُﻟﺎ َﺠِﻟ ْاوُزﺮـَﺑ ﺎﱠﻤَﻟ َو

(250) Когда они показались перед Джалутом (Голиафом) и его войском,

то сказали: «Господь наш! Пролей на нас терпение, укрепи наши стопы

и помоги нам одержать победу над неверующими людьми».

ءﺂَﺸَﻳ ﺎﱠﻤﻣِ ُﻪ َﻤﱠﻠَﻋَو َﺔ َﻤْﻜ ِﺤْﻟا َو َﻚْﻠ ُﻤْﻟا ُﻪﱠﻠﻟاـﺎَ ﺗُآﻩ َو َتﻮُﻟﺎ َﺟ ُدوُواَد َﻞ ﺘـَﻗ َو ِﻪﱠﻠﻟا ِنْذِﺈﺑ ﻢُﻫﻮُﻣَﺰﻬـَﻓ

َﻦﻴِﻤَﻟ ـﺎ َﻌْﻟا ﻰَﻠَﻋ ٍﻞْو

ﻀَُذﻓ َﻪﱠﻠﻟا ﱠﻦِﻜـَﻟ َو ﻷُ

ضا ْر ِتَﺪ َﺴﻔَﻟ ٍﺾـْﻌﺒَِﺑ ﻢُﻬَﻀْﻌ ـﺑَ َسﺎﱠﻨﻟا ِﻪﱠﻠﻟا ُﻊْﻓَد َﻻْﻮَﻟ َو

(251) Они разгромили их по воле Аллаха. Давуд (Давид) убил Джалута (Голиафа),

и Аллах даровал ему царство и мудрость и научил его тому, чему пожелал.

Если бы Аллах не сдерживал одних людей посредством других,

то земля пришла бы в расстройство. Однако Аллах милостив к мирам.

َﻦﻴِﻠ َﺳْﺮُﻤﻟا َﻦِﻤَﻟ َﻚﱠﻧِإ َو ّﻖَﺤْﻟﺎِﺑ َﻚْﻴَﻠَﻋ ﺎ َﻫﻮُﻠـْﺘَﻧ ِﻪﱠﻠﻟا ُ ـﺎ

ت َﻳآ َﻚْﻠ ِﺗ

(252) Таковы аяты Аллаха. Мы читаем их тебе во истине,

и ты – один из посланников.

Когда малочисленная армия верующих встретилась

с многочисленной армией Джалута, они сказали: ﴾اﺮـًْﺒَﺻ ﺎَﻨـ ْﻴَﻠَﻋ ْغِﺮْﻓَأ ﺂَﻨﱠـﺑ َ

ر ْاﻮُﻟﺎَﻗ﴿

Господь наш! Пролей на нас терпение – т.е. пошли нам терпение от Тебя.

﴾ﺎَﻨ َﻣاَﺪْﻗَأ ْﺖﱢﺒـَﺛ َو

﴿ Укрепи наши стопы – убереги нас от бегства и бессилия при встрече с врагом,

﴾ َﻦﻳِﺮِﻓـﺎَﻜْﻟا مِْﻮَﻘﻟا ﻰَﻠَﻋ ﺎَﻧ ْﺮُﺼﻧا َو﴿ И помоги нам одержать победу над неверующими людьми.

Аллах сказал: ﴾ِﻪﱠﻠﻟا ِنْذِﺈﺑ ﻢ ُﻫﻮ ُﻣ َﺰﻬـَﻓ﴿ Они разгромили их по воле Аллаха

– т.е. они одержали над ними победу с помощью Аллаха,

﴾ َتﻮُﻟﺎ َﺟ ُدوُواَد َﻞ ﺘـَﻗ َو﴿ Давуд (Давид) убил Джалута (Голиафа).

В повествованиях израильтян (Исраилиат) говорится, что Дауд убил Джалута с помощью

пращи. Он метнул в него камень, попал в него и убил. Талут обещал любому, кто убьёт

Джалута, поженить его на своей дочери, поделить с ним своё имущество пополам

и разделить с ним власть. Таким образом, Дауд (мир ему) попал в царский род, а также

ему было даровано великое пророчество. Об этом Аллах сказал: ﴾ َﻚْﻠ ُ

ﻤْﻟا ُﻪﱠﻠﻟا ـﺎَُﺗﻩآ َو﴿

и Аллах даровал ему царство – которое было в руках у Талута,

﴾ ِﺔَﻤـْﻜ ِﺤْﻟا َو ﴿ И мудрость – т.е. пророчество после пророка Самуила.

﴾ُءﺂَﺸَﻳ ﺎﱠﻤﻣِ ُﻪ َﻤﱠﻠَﻋ َو﴿И научил его тому, чему пожелал

375

– т.е. из тех знаний, которыми он наделил Дауда (мир ему).

Затем Всевышний Аллах сказал: ﴾ ُضْرَﻷا ِت َﺪ َ

ﺴﻔَﻟ ٍﺾـْﻌﺒَِﺑ ﻢُﻬَﻀـْﻌﺑَ َسﺎﱠﻨﻟا ِﻪﱠﻠﻟا ُﻊْﻓَد َﻻْﻮَﻟ َو﴿

Если бы Аллах не сдерживал одних людей посредством других,

то земля пришла бы в расстройство – т.е. если бы Аллах не сдерживал одних людей

другими людьми, подобно тому как Он уберёг израильтян посредством сражения Талута

и мужества Дауда, то они погибли бы. Подобное этому Аллах сказал:

﴾ًاﺮﻴِﺜَﻛ ِﻪﱠﻠﻟا ُﻢﺳا ﺎ َﻬﻴِﻓ ُﺮَﻛْﺬُﻳ ُﺪـﺎ َﺴِﺟﻣ َو ٌت ا َﻮﻠ َﺻَو ٌﻊَﻴِﺑ َو ُﻊﻣاِ َﻮﺻ ْﺖَﻣﱢﺪُﻬﱠﻟ ٍﺾـْﻌﺒَِﺑ ْﻢُﻬَﻀـْﻌﺑَ َسﺎﱠﻨﻟا ِﻪﱠﻠﻟا ُﻊْﻓَد َﻻْﻮَﻟ َو﴿

Если бы Аллах не позволил одним людям защищаться от других,

то были бы разрушены кельи, церкви, синагоги и мечети,

в которых премного поминают имя Аллаха. (22:40)

Ибн Джарир передаёт от ибн Умара,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Аллах уберегает от бед посредством праведности мусульманина сто человек из числа

его родственников и соседей», затем ибн Умар процитировал аят:

﴾ ُضْرَﻷا ِتَﺪ َﺴﻔَﻟ ٍﺾـْﻌﺒَِﺑ ﻢُﻬَﻀـْﻌﺑَ َسﺎﱠﻨﻟا ِﻪﱠﻠﻟا ُﻊْﻓَد َﻻْﻮَﻟ َو﴿

Если бы Аллах не сдерживал одних людей посредством других,

то земля пришла бы в расстройство. (Слабый хадис)

﴾ َﻦﻴِﻤَﻟ ـﺎ َﻌْﻟا ﻰَﻠَﻋ ٍﻞْﻀَﻓ وُذ َﻪﱠﻠﻟا ﱠﻦِﻜـَﻟ َو﴿

Однако Аллах милостив к мирам

– Он дарует им милость тем, что удерживает их друг от друга. Ему принадлежит решение,

мудрость и аргументы против Его творений во всех их действиях и словах.

Затем Всевышний Аллах сказал: ﴾ َ

ﻦﻴِﻠ َﺳْﺮُﻤﻟا َﻦِﻤَﻟ َﻚﱠﻧِإ َو ﱢﻖ َﺤْﻟﺎِﺑ َﻚْﻴَﻠَﻋ ﺎ َﻫﻮُﻠـ ْﺘَﻧ ِﻪﱠﻠﻟا ُتـﺎ َﻳآ َﻚْﻠِﺗ﴿

Таковы аяты Аллаха. Мы читаем их тебе во истине, и ты – один из посланников

– те знамения, о которых Мы рассказали тебе о тех, кого Мы правдиво упомянули.

Это происходило на самом деле и полностью соответствует тому,

о чём повествуют обладатели Писания и обучают учёные иудеев.

﴾ َﻚﱠﻧَأ ﴿َ

و И поистине, ты – Мухаммад, ﴾ َﻦﻴ ِﻠ َﺳْﺮُﻤﻟا َﻦِﻤَﻟ﴿ один из посланников

– это подтверждение, близкое к клятве.

Далее Аллах сказал:

َﻢ ﻳ ْﺮَﻣ َﻦْﺑا ﻰ َﺴﻴ ِﻋ ﺎَﻨـ ْﻴَﺗا َء َو ٍـﺎت َﺟرَد ْﻢُﻬَﻀـْﻌﺑَ َﻊﻓَرو ُﻪﱠﻠﻟا َﻢﱠﻠَﻛ ﻦﱠﻣ ْﻢُﻬـْﻨﱢﻣ ٍﺾـْﻌﺑَ ﻰَﻠَﻋ ْﻢُﻬَﻀـْﻌﺑَ ﺎَﻨْﻠﱠﻀَﻓ ُ ﻞُﺳﱡﺮﻟ ا َﻚْﻠِﺗ

ْاﻮُﻔَﻠـ َﺘْﺧا ِﻦِﻜـَﻟ َو ُت ـﺎ َﻨـﱢﻴﺒَْﻟا ُﻢﻬـْﺗَءﺂ َﺟ ﺎ َﻣ ِﺪـْﻌﺑَ ﻦﱢﻣ ﻢِﻫﺪـْﻌﺑَ ﻦﻣِ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َﻞ ﺘَﺘْـﻗا ﺎ َﻣ ُﻪﱠﻠﻟا َءﺂَﺷ ْﻮَﻟ َو ِسُﺪﻘْﻟا ِحوُﺮِﺑ ُﻩـﺎَﻧْﺪﱠﻳَأ َو ِتـﺎ َﻨـﱢﻴﺒَْﻟا

ُﺪﻳِﺮُﻳ ﺎ َﻣ ُ ﻞَﻌْﻔـﻳَ ﻪﱠﻠﻟا ﱠﻦِﻜـَﻟ َو ْاﻮُﻠـَﺘ ﺘْـﻗا ﺎ َﻣ ُﻪﱠﻠﻟا َءﺂ َﻛ

ﺷ ﻦْﻮَﻟﱠﻣ َوﻢﺮَﻔُﻬـْﻨﻣَِو َﻦﻣا َء ْﻦﱠﻣ ْﻢُﻬـْﻨِﻤَﻓ

(253 )Таковы посланники. Одним из них Мы отдали предпочтение перед другими.

Среди них были такие, с которыми говорил Аллах, а некоторых из них Аллах возвысил

до сте -пеней. Мы даровали Исе (Иисусу), сыну Марьям (Марии),

ясные знамения и поддержали его Святым Духом (Джибрилем).

Если бы Аллах пожелал,то следующие за ними поколения не сражались бы друг с

другом после того, как к ним явились ясные знамения. Однако они разошлись во

мнениях,одни из них уверовали, а другие не уверовали. Если бы Аллах пожелал,

то они не сражались бы друг с другом, но Аллах вершит то, что пожелает.

Всевышний Аллах сообщил, что Он отдал предпочтение

376

некоторым пророкам над другими, как об этом сказал Аллах:

﴾ا ًرﻮُﺑَز َدوُواَد ﺎَﻨـ ْﻴَﺗا َء َو ٍﺾـْﻌﺑَ ﻰَﻠَﻋ َﻦﻴﱢﻴِﺒﱠﻨﻟا َﺾـْﻌﺑَ ﺎَﻨْﻠﱠﻀَﻓ ْﺪَﻘﻟ َو﴿

Одним пророкам Мы отдали предпочтение над другими.

А Давуду (Давиду) Мы даровали Забур (Псалтирь). (17:55)

Всевышний Аллах здесь сказал: ﴾ُﻪﱠﻠﻟا َ

ﻢﱠﻠَﻛ ﻦﱠﻣ ْﻢُﻬـْﻨﱢﻣ ٍﺾـْﻌﺑَ ﻰَﻠَﻋ ْﻢُﻬَﻀـْﻌﺑَ ﺎَﻨْﻠﱠﻀَﻓ ُ ﻞُﺳﱡﺮﻟا َﻚْﻠِﺗ﴿

Таковы посланники. Одним из них Мы отдали предпочтение перед другими.

Среди них были такие, с которыми говорил Аллах

– тут подразумеваются Муса и Мухаммад (да благословит их Аллах и приветствует),

а также Адам, как об этом говорится в достоверном хадисе,

переданном ибн Хиббаном от Абу Зарра.

﴾ ٍت ـﺎ َﺟرَد ْﻢُﻬَﻀـْﻌﺑَ َﻊﻓَرو﴿ а некоторых из них Аллах возвысил до степеней.

В достоверном хадисе о ночном путешествии пророка

(да благословит их Аллах и приветствует), в Иерусалим говорится,

что пророк (да благословит их Аллах и приветствует), видел других пророков

(мир им всем) на небесах в соответствии с их степенями перед Всевышним Аллахом.

Если кто-либо спросит об общем смысле аята (2:253) и достоверного хадиса,

приведённого в двух Сахихах от Абу Хурайры о том,

что один мусульманин и иудей повздорили, и иудей поклялся такой клятвой:

«Нет же, клянусь Тем, кто вовысил Мусу над мирами». Тогда мусульманин ударил его и

разбил ему лицо со словами: «Мерзавец, даже над Мухаммадом (да благословит его Аллах

и приветствует)?» Тогда иудей пошёл и пожаловался пророку на этого мусульманина.

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

، ِشْﺮَﻌْﻟا ِﺔَﻤِﺋﺎَﻘِﺑ ﺎًﺸِﻃﺎَﺑ ﻰَﺳﻮُﻣ ُﺪ ِﺟَﺄﻓ ،ُﻖﻴ ِﻔُﻳ ْﻦَﻣ َلﱠوَأ ُنﻮُﻛَﺄﻓ ِﺔَﻣﺎَﻴ ِﻘْﻟا َمـْﻮﻳَ نﻮُﻘَﻌْﺼَﻳ َسﺎﱠﻨﻟا ﱠنِﺈَﻓ ، ِءﺎَﻴِﺒْﻧَْﻷا ﻰَﻠَﻋ ﻲِﻧﻮُﻠﱢﻀ»َﻔـُﺗ َﻻ

ء

« ﺎَﻴِﺒْﻧَْﻷا ﻰَﻠَﻋ ﻲِﻧﻮُﻠﱢﻀَﻔـُﺗ َﻼﻓ ؟ِرﻮﱡﻄﻟا ِﺔَﻘْﻌ َ

ﺼ َيِِزﺑﻮُﺟ ْمَأ ﻲِﻠْﺒـَﻗ َقﺎَﻓَأ يِرْدَأ َﻼ َﻓ

«Не предпочитайте меня остальным пророкам. Ведь поистине, все люди

падут в обморок в Судный день. Первым, кто придёт в себя, буду я. Тогда я увижу, как

Муса будет держаться за столб Престола. Я не знаю, придёт ли он в себя раньше меня,

или с него достаточно того, что он упал без сознания в день (когда он говорил с Аллахом

на горе) Тур. Не отдавайте мне предпочтения над другими пророками198».

Первым вариантом ответа может быть то, что этот случай произошёл до того,

как Аллах сообщил о предпочтении некоторых пророков над другими. Это спорный вопрос.

Он (да благословит их Аллах и приветствует), сказал это из скромности и примирения.

Он (да благословит их Аллах и приветствует), запретил показывать его превосходство в

спорных ситуациях, которые ведут к разбирательствам. Предпочтение запрещено

с целью гордыни. Право на предпочтение принадлежит Аллаху,

а не людям они должны следовать этому и верить.

Слово Аллаха: ﴾ ِت ـﺎ َﻨـﱢﻴﺒَْﻟا َ

ﻢ ﻳ ْﺮَﻣ َﻦْﺑا ﻰ َﺴﻴ ِﻋ ﺎَﻨـ ْﻴَﺗا َء َو﴿

Мы даровали Исе (Иисусу), сыну Марьям (Марии), ясные знамения

– т.е. неоспоримые аргументы и доказательство о правдивости его послания

к израильтянам, а также о том, что он является рабом Аллаха и его посланником.

﴾ ِسُﺪﻘْﻟا ِحوُﺮِﺑ ُﻩ َﻧﺎْﺪﱠﻳَأ َو﴿ и поддержали его Святым Духом

– т.е. Аллах дал ему в поддержку Джабраила (мир ему). Затем Аллах сказал:

ْاﻮُﻔَﻠـَﺘْﺧا ِﻦِﻜـَﻟ َو ُت ـﺎ َﻨـﱢﻴﺒَْﻟا ُﻢﻬـْﺗَءﺂ َﺟ ﺎ َﻣ ِﺪـْﻌﺑَ ﻦﱢﻣ ﻢِﻫﺪـْﻌﺑَ ﻦﻣِ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َﻞ ﺘَﺘْـﻗا ﺎ َﻣ ُﻪﱠﻠﻟا َءﺂَﺷ ْﻮَﻟ َو﴿

198 Сахих аль-Бухари 6917

377

﴾ْاﻮُﻠـَﺘ ﺘْـﻗا ﺎ َﻣ ُﻪﱠﻠﻟا َءﺂَﺷ ْﻮَﻟ َو ﺮَﻔَﻛ ﻦﱠﻣ ﻢُﻬـْﻨﻣَِو َﻦﻣا َء ْﻦﱠﻣ ْﻢُﻬـْﻨِﻤَﻓ

Если бы Аллах пожелал, то следующие за ними поколения не сражались

бы друг с другом после того, как к ним явились ясные знамения.

Однако они разошлись во мнениях, одни из них уверовали, а другие не уверовали.

Если бы Аллах пожелал, то они не сражались бы друг с другом – т.е.

это было предопределено им и предначертано. Именно поэтому Аллах сказал:

﴾ُﺪﻳِﺮُﻳ ﺎ َﻣ ُ

ﻞَﻌْﻔـﻳَ َﻪﱠﻠﻟا ﱠﻦِﻜـَﻟ َو﴿

но Аллах вершит то, что пожелает.

Далее Аллах обратился в верующим:

ِﻪﻴِﻓ ٌﻊْﻴـﺑَ ﱠﻻ ٌمـْﻮﻳَ َﻰِﺗْﺄَﻳ نَأ ِﻞﺒْـَﻗ ﻦﱢﻣ ـ ﺎَﻢﻨُﻛْـﻗَزر ﱠﻤﺎﻣِ ْاﻮُﻘِﻔﻧَأ ْاﻮُﻨ َﻣا َء َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﺎ َﻬﱡـﻳﺄﻳ

َنﻮ ُﻤِﻟـﺎﱠﻈﻟا ُﻢﻫ َنوُﺮِﻓ ﺎَﻜْﻟا َو ٌﺔَﻋ ـﺎَﻔَﺷ َﻻَو ٌﺔﱠﻠُﺧ َﻻ َو

(254) О те, которые уверовали! Делайте пожертвования из того,

чем Мы наделили вас, до наступления дня, когда не будет ни торговли, ни дружбы,

ни заступничества. А неверующие являются беззаконниками.

Аллах повелевает своим рабам делать пожертвования и расхо -довать имущество из того,

что Он даровал им, на всевозможные благие цели на Его пути, дабы они получили за это

награду у своего Господа, и дабы стремились совершать добро при жизни.

﴾ٌمـْﻮﻳَ َﻰِﺗْﺄَﻳ نَأ ِﻞْﺒـَﻗ ﻦﱢﻣ﴿

до наступления дня – т.е. Судного дня,

﴾ٌﺔَﺎ َﻔﻋﺷ َﻻَو ٌﺔﱠﻠُﺧ َﻻَو ِﻪﻴِﻓ ٌﻊْﻴـﺑَ ﻻ﴿ когда не будет ни торговли, ни дружбы, ни заступничества

– когда никто не будет продан и ни за кого нельзя будет внести выкуп

имуществом или трудом, даже если сумма будет размером с Землю золотом.

Тогда не поможет ничья дружба или связи и родство, как об этом сказал Всевышний Аллах:

﴾َنﻮُﻟ َءﺂ َﺴ ﺘـﻳَ ﻻَو ٍﺬِﺌ َﻣـْﻮﻳَ ْﻢُﻬـَﻨـْﻴﺑَ َب ـﺎ َﺴﻧَأ َ َﻓﻼ ِرﻮﱡﺼﻟا ﻰِﻓ َﺦِﻔُﻧ اَذِﺈَﻓ﴿

А в тот день, когда затрубят в Рог, между ними не останется родственных связей,

и они не будут расспрашивать друг друга. (23:101)

Слово Аллаха: ﴾ٌﺔَﻋ ـﺎَﻔَﺷ َﻻ َ

و﴿ ни заступничества

– т.е. им не поможет заступничество заступников.

Слово Аллаха: ﴾َنﻮ ُ

ﻤِﻟـﺎﱠﻈﻟا ُﻢﻫ َنوُﺮِﻓ ﺎَﻜْﻟا َو﴿ А неверующие являются беззаконниками

– указывает на то, что несправедливости в тот день не будет, ибо Аллах справедливо

отнесётся даже к неверным, однако они сами были несправедливыми.

Ибн Абу Хатим передаёт, что Ата ибн Динар сказал: «Хвала Аллаху, который сказал:

﴾َنﻮ ُﻤِﻟـﺎﱠﻈﻟا ُﻢﻫ َنوُﺮِﻓ ﺎَﻜْﻟا َو﴿ А неверующие являются беззаконниками ,

а не сказал: ( َنو ُ

ﺮِﻓ ـﺎَﻜْﻟا ُﻢﻫ َنﻮ ُﻤِﻟ ﱠﻈﺎﻟا َو) А беззаконники являются неверующими.

Далее в величайшем из Коранических аятов Аллах сказал :

ٌمْﻮَـﻧ َﻻَو ٌﺔَﻨ ِﺳ ُﻩُﺬُﺧْﺄَﺗ َﻻ ُمﻮﱡﻴَﻘْﻟا ﱡﻰَﺤْﻟا َﻮُﻫ ﱠﻻِإ َﻪـَﻟِإ َﻻ ُ ﻪﱠﻠﻟا

ِﻪﻧْذِﺈﺑ ﱠﻻِإ ُﻩ َﺪ ُﻊﻨَﻔِﻋْﺸَﻳ ىِﺬﱠﻟا اَذ ﻦَﻣ ِضْرﻷا ﻲِﻓ ﺎ َﻣو ِتا َﻮـ َﻤﱠﺴﻟا ﻲِﻓ ﺎ َﻣ ُ ﻪﱠﻟ

َءﺂَﺷ ﺎ َﻤِﺑ ﱠﻻِإ ِﻪﻤْﻠ ِﻋ ْﻦﱢﻣ ٍءْﻲَﺸِﺑ َنﻮُﻄﻴ ِﺤُﻳ َﻻَو ْﻢُﻬَﻔْﻠَﺧ ﺎ َﻣو ْﻢِﻬﻳ ِﺪْﻳَأ َﻦﻴْـﺑَ ﺎ َﻣ ُﻢ َﻠْﻌـﻳَ

ُﻢﻴ ِﻈَﻌْﻟا ﱡﻰِﻠَﻌْﻟا َﻮُﻫَو ﺎ َﻤُﻬﻈْﻔ ِﺣ ُﻩُدوُﺆـﻳَ ﻻَو َضْر ﻷا َو ِتا َﻮـ َﻤﱠﺴﻟا ُﻪﱡﻴ ِﺳ ْﺮُﻛ َﻊِﺳَو

378

(255) Аллах – нет божества, кроме Него, Живого, Поддерживающего жизнь.

Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах,

и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?

Он знает их будущее и прошлое. Они постигают из Его знания только то,

что Он пожелает. Его Престол объемлет небеса и землю, и не тяготит Его

оберегание их. Он – Возвышенный, Великий.

Аят о Престоле – величайший из коранических аятов,

как об этом говорится в достоверном хадисе,

что « аят аль-Курси» (аят о Престоле) является наилучшим аятом в Коране.

Имам Ахмад передаёт от Абдуллы ибн Рабаха от его отца ибн Кааба,

что у него спросил посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):

«Какой аят в книге Аллаха является величайшим?» Он ответил:

«Аллах и Его посланник знают лучше». Так он повторил несколько раз.

Тогда мой отец ответил: «Аят аль-Курси (аят о Престоле)».

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему:

«شْﺮَﻌْﻟا ِقﺎ َﺳ َﺪْﻨ ِﻋ َﻚِﻠ َﻤْﻟا ُسﱢﺪَﻘـُﺗ ،ِﻦﻴـَْﺘﻔَﺷَو ﺎًﻧﺎ َﺴِﻟ ﺎ َﻬﻟ ﱠنِإ ،ِﻩِﺪَﻴِﺑ ﻲ ِ

ﺴْـي

ﻔَﻧ ِﺬﱠﻟا َو ،ِرِﺬْﻨ ُﻤْﻟا ﺎَﺑَأ ُﻢْﻠِﻌْﻟا َﻚِﻨ»ْﻬـﻴَِ ﻟ

«Да будет счастлив обладатель знания, о, Абу аль-Мунзир. Клянусь Тем,

в Чьей длани моя душа, что у этого аята есть язык и губы,

которыми он прославляет Царя у ножки Престола199».

Этот же хадис передал Муслим от аль-Джурайджи,

но в том повествовании нет фразы « Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа».

Имам Ахмад передаёт от Абу Айуба аль-Ансари (да будет доволен им Аллах),

что у него были кое-какие запасы фиников, и одна гуль (джинн женского рода)

приходила и крала у него из них. Абу Айуб пожаловался пророку (да благословит его

Аллах и приветствует) на это, и пророк(да благословит их Аллах и приветствует),

сказал: «Если она придёт ещё раз, то скажи ей: «именем Аллаха ответь посланнику

Аллаха (т.е. я отведу тебя к посланнику Аллаха)». Когда она снова пришла, он сказал ей то, что рекомендовал ему пророк(да благословит их Аллах и приветствует). Она обещала, что

больше не придёт, и он отпустил её». Он пришёл к посланнику Аллаха (да благословит его

Аллах и приветствует), и тот спросил у него: «Что сделал твой пленник?» Тот рассказал:

«Я схватил её, но она обещала больше не возвращаться, и я отпустил её». Посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Она ещё вернётся». Так он пленил её

дважды или трижды, и каждый раз она обещала не возвращаться. Он приходил к посланни-

ку Аллаха (да благословит их Аллах и приветствует), и каждый раз посланник Аллаха(да

благословит их Аллах и приветствует), спрашивал его: «Что сделал твой пленник?» Тот

рассказал: «Я схватил её, но она обещала больше не возвращаться». Посланник Аллаха (да

благословит его Аллах и приветствует) повторял: «Она ещё вернётся». Когда онрешил

окончательно пленить её, она взмолилась: «Отпусти меня, я научу тебя тому,что ты

прочитаешь, и к тебе никто (из джиннов) не приблизится более – это аят аль-Курси (аят

о Престоле)». Он отпустил её и рассказал об этом посланнику Аллаха (да благословит его

Аллах и приветствует), на что он сказал:

«Она была права, но сама она лжива».

(этот хадис рассказал ат-Тирмизи и сказал,

что этот хадис хороший и единственный в таком варианте (гариб))

Гуль в переводе с арабского означает – джинн который появляется ночью.

Аль-Бухари передаёт в главе достоинств Корана,

199 Муснад Ахмад 20771

379

а также в главе о полномочиях и в главе об описании Иблиса,

что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует,

поручил мне хранить собранный в Рамадане закят, а (через некоторое время) ко мне

пришёл (какой-то человек), который принялся пригоршнями наби рать себе еду.

Я схватил его и сказал: «Поистине, я отведу тебя к посланнику Аллаха, да благословит его

Аллах и да приветствует!» Он сказал: «Поистине, я нуждаюсь, у меня (много) детей, и я в

крайней нужде!» И я отпустил его, а утром, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и

да приветствует, спросил меня: «О Абу Хурайра, что делал вчера твой пленник?» Я

ответил: «О посланник Аллаха, он жаловался на нужду и на то, что (у него много) детей, а

я пожалел его и отпустил». (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал:

«Поистине, он солгал тебе и он ещё вернётся». Таким образом, я (заранее) узнал, что он

вернётся, так как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

«Поистине, он вернётся», - и я стал поджидать его.(Через некоторое время) он (и в самом

деле снова) пришёл и стал пригоршнями набирать себе еду, а я схватил его и сказал:

«Поистине, я отведу тебя к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветству-

ет!» Он сказал: «Отпусти меня, поистине, я нуждаюсь, и у меня (много) детей и я больше

не вернусь!» И я пожалел его и отпустил, а утром посланник Аллаха, да благословит его

Аллах и да приветствует, спросил меня: «О Абу Хурайра, что делал твой пленник?» Я

ответил: «О посланник Аллаха, он жаловался на нужду и на то, что (у него много) детей, и

я пожалел его и отпустил». (На это Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует)

сказал: «Поистине, он солгал тебе и он ещё вернётся». И я стал поджидать его третьего

(прихода, а когда он действительно пришёл и снова) принялся набирать себе еду пригорш-

нями, я схватил его и сказал: «Поистине, (теперь-то) я отведу тебя к посланнику Аллаха, да

благословит его Аллах и да приветствует, ибо ты в третий раз говоришь, что не вернёшь-

ся, а потом возвращаешься (снова!» Тогда этот человек) сказал: «Отпусти меня, (а за это)

я научу тебя таким словам, которые Аллах сделает полезными для тебя!» Я спросил: «Что

(это за слова)?» Он сказал: «Когда будешь ложиться спать, читай аят Престола: «Аллах

- нет бога, кроме Него, Живого, Вечносущего...», (от начала и) до конца, (и если ты

станешь делать это) с тобой всегда будет находиться хранитель от Аллаха, а шайтан не

(сможет) приблизиться к тебе до самого утра!», - и я отпустил его, а утром посланник

Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил меня: «Что делал вчера твой

пленник?» Я ответил: «О посланник Аллаха, он сказал, что научит меня таким словам,

которые Аллах сделает полезными для меня, и я отпустил его». (Пророк, да благословит его

Аллах и да приветствует,) спросил: «Что же (это за слова)?» Я ответил: «Он сказал мне:

«Когда будешь ложиться спать, прочитай аят Престола от начала и до конца: «Аллах -

нет бога, кроме Него, Живого, Вечносущего...», - и ещё он сказал мне: «С тобой всегда

будет хранитель от Аллаха, а шайтан не сможет приблизиться к тебе до самого утра!»

(Выслушав меня,) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Он

действительно сказал тебе правду, (несмотря) на то, что он - отъявленный лжец!

Известно ли тебе, кто говорил с тобой эти три ночи, о Абу Хурайра?» Я сказал: «Нет».

Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Это (был) шайтан».

(Аль-Бухари)

Имам Ахмад передаёт от Асмы дочери Язида ибн ас-Сакана, что она сказала:

«Я слышала как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«В этих двух аятах: ﴾ُمﻮﱡﻴَﻘْﻟا ﱡﻰ َ

ﺤْﻟا َﻮُﻫ ﱠﻻِإ َﻪـَﻟِإ َﻻ ُﻪﱠﻠ ﻟا﴿

Аллах – нет божества, кроме Него,

Живого, Поддерживающего жизнь. (2:255)а также: ﴾ُمﻮﱡﻴَﻘْﻟا ﱡﻰ َ

ﺤْﻟا َﻮُﻫ ﱠﻻِإ َﻪـَﻟِإ َﻻ ُﻪﱠ -ﻠﻟا ﻢﻟا﴿

Алиф. Лям. Мим. Аллах – нет божества, кроме Него, Живого,

Поддерживающего жизнь. (3:1-2) «ﻢَﻈْﻋَ ْﻷا ِﷲا َ

ﻢْﺳا ﺎ َﻤِﻬﻴِﻓ ﱠنِإ »

В этих аятах содержится величайшее имя Аллаха».

380

(Этот хадис также передали: Абу Дауд от Мусаддида, ат-Тирмизи от Али ибн Харшама, ибн Маджах, ат-Тирмизи сказал, что это хороший и достоверный хадис).

Ибн Мардувайх передаёт от Абу Умамы,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻪﻃ َو َناﺮَْﻤِﻋ ِلآ َو ِةﺮَﻘـﺒَْﻟا ِةَرﻮُﺳ : ٍث َﻼﺛ ﻲِﻓ ، َبﺎ َﺟأ ِﻪﺑ َﻲِﻋُد اَذِإ يِﺬﱠﻟا ، ُﻢَﻈْﻋَْﻷا ِﷲا ُﻢْﺳا »

«Величайшее имя Аллаха, с которым будет обязательно при- нята мольба,

содержится в трёх сурах: в суре «Корова», «Семейство Имрана», и «Та Ха».

Хишам ибн Аммар – проповедник Дамаска сказал:

«В суре «Корова» это: ﴾ُمﻮﱡﻴَﻘْﻟا ﱡﻰ َﺤْﻟا َ

ﻮُﻫ ﱠﻻِإ َﻪـَﻟِإ َ ﻻُﻪﱠﻠﻟا﴿

Аллах – нет божества, кроме Него, Живого, Поддерживающего жизнь. (2:255)

в суре «Семейство Имрана» это: ﴾ُمﻮﱡﻴَﻘْﻟا ﱡﻰ َﺤْﻟا َ

ﻮُﻫ ﱠﻻِإ َﻪـَﻟِإ َﻻ ُ-

ﻪﱠ ﻠﻢﻟاﻟا﴿

Алиф. Лам. Мим. Аллах – нет божества, кроме Него,

Живого, Поддерживающего жизнь. (3:1-2)

в суре «Та Ха» это: ﴾م ِﻮﱡﻴَﻘْﻟا ﱢﻰ َﺤْﻠ ِﻟ ُﻩﻮ ُﺟُ

ﻮْﻟا ِﺖَﻨَﻋَو﴿

Лица смирятся перед Живым и Поддерживающим жизнь. (20:111)

Десять предложений из аята о Престоле

﴾ َﻮُﻫ ﱠﻻِإ َﻪـَﻟِإ َﻻ ُﻪﱠﻠﻟ ا﴿

Аллах – нет божества, кроме Него

– сообщение о том, что Аллах – Один,

кто обладает божественностью для всех Его творений.

( ُمﻮﱡﻴَﻘْﻟا ﱡﻰ َﺤ ﻟا) Живой, Поддерживающий жизнь

– т.е. Живой сам по себе, который никогда не умрёт,

и который поддерживает жизнь других.

Умар (да будет доволен им Аллах ) говорил:

«Все создания нуждаются в Аллахе, они не могут существовать без Него,

а Он не нуждается в них, как об этом сказал Аллах: ﴾ِﻩﺮ ْﻣَﺄِﺑ ُضْر ﻷا َ

و ُءﺂ َﻤﱠﺴﻟا َمﻮُﻘـَﺗ نَأ ِﻪَﺗ ﻳﺎا َء ْﻦﻣَِو ﴿

Среди Его знамений – то, что небо и земля держатся по Его воле. (30:25)

Слово Аллаха: ﴾ٌمْﻮـَﻧ َﻻ َ

و ٌﺔَﻨ ِﺳ ُﻩُﺬُﺧْﺄَﺗ َﻻ﴿ Им не овладевают ни дремота, ни сон

– т.е. им не овладевает никакой недостаток или небрежность в отношении Его творений.

Он знает и управляет тем, что совершает каждая душа, Он свидетель всего, что происходит,

не скроется от Него ничто. Ему принадлежит полная способность поддержки жизни

творений. Им не овладевает ни дремота, ни сон, ибо Всевышний Аллах сказал:

﴾ٌﺔَﻨ ُ ﻩِ

ﺳ ُﺬُﺧْﺄَﺗ َﻻ﴿ Им не овладевают ни дремота– т.е. Он никогда не впадает в бессознательное

состояние, или дремоту ( ٌم ْﻮـَﻧ َﻻ َ

و) ни сон – т.е. состояние сильнее дремоты.

Приводится достоверный хадис в Сахихе от Абу Мусы, что он сказал:

«посланник Аллаха научил нас четырём основам:

ِﻞ َﻤ ﻋ َﻞﺒْـﻗ ِﻞْﻴﱠﻠﻟا ُﻞَﻤﻋ َو ، ِﻞْﻴﱠﻠﻟا ِﻞ َﻤَﻋ َﻞﺒْـﻗ ِرﺎ َﻬﱠـﻨﻟا ُ ﻞ َﻤ ﻋ ِﻪْﻴَﻟِإ ُﻊَﻓ ْﺮُـﻳ ،ُﻪُﻌـَﻓـْﺮﻳَو َﻂْﺴِﻘْﻟا ُﺾِﻔْﺨَﻳ ،َمﺎَﻨـﻳَ ْنَﻪأﻟ ُﻲِﻐَﺒْﻨـﻳَ َﻻَو ،ُمﺎَ ﷲﻨـﻳَ ا ﻻﱠنِ »إ

«ﻪِﻘْﻠَﺧ ْﻦﻣِ ُﻩ ُﺮَﺼَﺑ ِﻪْﻴَﻟِإ ﻰَﻬـﺘْﻧا ﺎ َﻣ ِﻪﻬ ْﺟَو ُتﺎ َﺤُﺒ ُﺳ ْﺖَﻗﺮَْﺣََﻷ ُﻪَﻔﺸَﻛ ْﻮَﻟ ُرﺎﱠﻨﻟا ِوَأ ُرﻮﱡﻨﻟا ُﻪُﺑﺎ َﺠ ِﺣ ،ِرﺎ َﻬﱠـﻨﻟا

«Поистине, Аллах не спит, и не подобает Ему спать.

Он опускает весы и поднимает их. Дневные деяния поднимаются к Нему ночью,

381

а ночные деяния поднимаются к Нему днём. Его покрывало из света или огня. Если Он

приоткроет его, то лучи Его лика спалят все творения на расстоянии Его взора200».

﴾ ِضْرﻷا ﻲِﻓ ﺎ َﻣو ِتا َﻮـ َﻤﱠﺴﻟا ﻲ ِﻓ ﺎ ﻟَﻣ ﴿ُﻪ Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле

– сообщает о том, что все Его творения являются Его рабами под Его властью и мощью,

как об этом говорится в слове Аллаха:

﴾ ًادْﺮـَﻓ ِﺔَﻣﺎـ َﻴ ِﻘْﻟا َمـْﻮﻳَ ِﻪﻴِﺗا َء ْﻢُﻬﱡﻠ ًاُﻛّﺪَوَﻋ ْﻢُﻫﱠﺪَﻋ َو ْﻢُﻫ ـﺎ َﺼْﺣَأ ْﺪَﻘﱠﻟ ا ﺪْﺒَﻋ ِﻦـ َﻤْﺣﱠﺮﻟا ﻰِﺗآ ِإﱠ ِض

ﻻ ْرﻷا َو ِتا َﻮـ َﻤﱠﺴﻟا ﻰِﻓ ﻦَﻣ ﱡﻞُﻛ ْنِإ﴿

Каждый, кто на небесах и на земле, явится к Милостивому только в качестве раба.

Он знает их число и пересчитал их. Каждый из них явится к Нему

в День воскресения в одиночестве. (19:93-95)

﴾ِﻪﻧْذِﺈﺑ ﱠﻻِإ ُﻩَﺪﻨ ِﻋ ُﻊَﻔْﺸَﻳ ﱠﻟاى ِﺬاَذ ﻦَﻣ﴿ Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?

Подобно слову Аллаха

﴾ﻰَﺿـْﺮﻳَو ُءﺂَﺸَﻳ ﻦ َﻤِﻟ ُﻪﱠﻠﻟا َنَذْﺄَﻳ نَأ ِﺪـْﻌﺑَ ﻦﻣِ ﱠﻻِإ ًﺎﺌْﻴَﺷ ـﺎْﻢَﻔُﻬﺘَﺷ ﻰ

ﻋ ِﻨْﻐـُﺗ َﻻ اِ

ت َﻮـ َﻤﱠﺴﻟا ﻰِﻓ ٍﻚَﻠﱠﻣ ﻦﱢﻣ ْﻢَﻛَو﴿

Сколько же на небесах ангелов, заступничество которых не принесет никакой пользы,

пока Аллах не позволит заступиться за тех, за кого Он пожелает и кем Он доволен!

(53:26) а также слову Аллаха: ﴾ﻰَﻀَﺗ ْرا ِﻦ َ

ﻤِﻟ ﱠﻻِإ َنﻮُﻌَﻔْﺸَﻳ َﻻ َو﴿

Они заступаются только за тех, кем Он доволен... (21:28)

Величие, верховенство и абсолютная власть Аллаха выражается ещё в том,

что ни одно творение не может ходатайствовать за кого-либо перед Ним,

кроме как с Его изволения на ходатайство, как говорится в хадисе о заступничестве:

، ْﻊ َﻤْﺴُﺗ ْﻞُﻗ َو ، َﻚَﺳْأ َر ْﻊَﻓْرا :ُلﺎَﻘُـﻳ ﱠﻢُﺛ .ﻲِﻨَﻋَﺪ ﻳ ْنَأ ُﷲا َءﺎَﺷ ﺎ َﻣ ﻲِﻨُﻋَﺪَﻴـَﻓ ،اًﺪ ِﺟﺎَﻓَﺳ ِﱡﺮشِﺧْﺮَﺄﻌْﻟا َﺖْﺤَﺗ ﻲِ»ﺗآ

«ﺔﱠﻨ َﺠْﻟا ُﻢﻬﻠ ِﺧْدُﺄَﻓ اﺪ َﺣ ﻲِﻟ ﱡﺪُﺤَﻴـَﻓ : َلﺎَﻗ ْﻊﱠﻔَﺸُﺗ ْﻊَﻔْﺷا َو

Я пойду к подножию Престола (Аллаха) и склонюсь в земном поклоне

пред моим Господом, после чего я буду оставлен Аллахом на некоторое время,

а потом (мне) будет сказано:«О Мухаммад, подними голову! Проси, и будет даровано

тебе, заступайся, и твоё заступничество будет принято!» и тогда мне будет

отведено количество людей, которых я введу в рай!»

﴾ْﻢُﻬَﻔْﻠَﺧ ﺎ َﻣو ْﻢِﻬﻳ ِﺪْﻳَأ َﻦْﻴـﺑَ ﺎ َﻣ ُﻢَﻠـْﻌﻳَ﴿ Он знает их будущее и прошлое

– это доказательство на всеобъемлющие знания Аллаха о творениях,

об их прошлом, настоящем и будущем.

Это подобно словам Аллаха где рассказано о словах ангелов в одном из аятов:

﴾ ًﺎّﻴ ِﺴ َﻚﻧﱡﺑ َر َنﺎَﻛ ﺎ َﻣو َﻚِﻟذ َﻦْﻴـﺑَ ﺎ َﻣو ﺎَﻨَﻔْﻠَﺧ ﺎ َﻣو ﺎَﻨﻳ ِﺪْﻳَأ َﻦْﻴـﺑَ ﺎ َﻣ ُﻪَﻟ َﻚﱢﺑ َر ِﺮْﻣَﺄِﺑ ﱠﻻِإ ُلﱠﺰـَﻨﺘـَﻧ ﺎ َﻣو﴿

«Мы нисходим только по велению твоего Господа. Ему принадлежит то, что перед

нами, и то, что позади нас, и то, что между ними. Господь твой не забывчив». (19:64)

﴾َءﺂَﺷ ﺎ َﻤِﺑ ﱠﻻِإ ِﻪﻤْﻠ ِﻋ ْﻦﱢﻣ ٍءْﻲَﺸِﺑ َنﻮُﻄﻴ ِﺤُﻳ َﻻَو﴿

Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает – т.е. создания могут постиг-

нуть лишь те знания, которым их обучит Аллах и эти знания для них.

Возможно также, что имеется в виду, что они не постигнут никаких знаний

о Его сущности и Его качествах, кроме тех, что Аллах откроет им.

Об этом Аллах сказал: ﴾ًﺎ ْﻠ

ﻤ ِﻋ ِﻪﺑ َنﻮُﻄﻴ ِﺤُﻳ َﻻَو﴿ Они постигают из Его знания.

200 Сахих Муслим 179

382

﴾ َضْر ﻷا َو ِتا َﻮـ َﻤﱠﺴﻟا ُﻪﱡﻴ ِﺳْﺮ ُﻛ َﻊِﺳَو﴿ Престол объемлет небеса и землю.

Уаки’ сообщает в своём тафсире, что ибн Аббас сказал:

«Престол (Курси) это место для ног, а размер Трона (Арш) несоизмерим никем».

Аль-Хаким приводит подобный хадис от ибн Аббаса в «аль-Мустадрике»,

ибн Аббас связывает этот хадис с пророком (да благословит его Аллах и приветствует).

Аль-Хаким сказал, что это достоверный хадис на условиях двух шейхов аль-Бухари

и Муслима, но они не сделали запись этого хадиса у себя.

Ад-Даххак передаёт, что ибн Аббас сказал:

«Если взять семь земель и семь небес и разгладить их вместе, то их размер

по сравнению с престолом (Курси) будет подобен размеру кольца в пустыне».

﴾ﺎ َﻤُﻬﻈْﻔ ِﺣ ُﻩُدوُﺆـﻳَ ﻻَو﴿ И не тяготит Его оберегание их – т.е.

для него необременительно оберегание небес и земли, и всего, что в них и между ними.

Более того, это легко для Него. Ведь Он поддерживает жизнь всех творений, наблюдает

за тем, что совершает каждая душа. Невозможно что-либо скрыть от Него

или скрыться. Все творения ничтожны перед ним, незначительны по отношению к Нему,

все они нуждаются в Нём. Он же не нуждается ни в ком, Он Славен, Он делает,

что пожелает, Его не спросят о том, что Он делает, но Он спросит у творений за то,

что они делают. Он имеет власть над всем, и будет отчитывать свои творения.

Он Возвышенный Великий, нет божества и нет господа кроме Него.

Поэтому Всевышний Аллах сказал: ﴾ ُ

ﻢﻴ ِﻈَﻌْﻟا ﱡﻰِﻠَﻌْﻟا َﻮُﻫَو﴿ Он – Возвышенный, Великий.

Также Он сказал: ﴾ ِلﺎ َﻌـ َﺘُ

ﻤْﻟا ُﺮﻴِﺒَﻜْﻟا﴿ Он – Большой, Превознесшийся. (13:9)

Эти и другие подобные аяты, а также достоверные хадисы об Его качествах должны быть

интерпретированы праведными предками без изменений и уподоблений.

Всевышний Аллах сказал далее:

ﱢﻲَﻐْﻟا َﻦﻣِ ُﺪْﺷﱡﺮﻟا َﻦﱠﻴـﺒَﱠـﺗ ﺪَﻗ ِﻦﻳﱢﺪﻟا ﻰِﻓ َﻩاﺮَْﻛِإ َﻻ

ٌﻢﻴِﻠَﻋ ٌﻊﻴِﻤَﺳ ُﻪﱠﻠﻟا َو ﺎ َﻬﻟ َمﺎ َﺼِﻔﻧا َ ﻰ

ﻻ َﻘـْﺛ ُﻮْﻟا ِة َوْﺮُﻌْﻟﺎِﺑ َﻚَﺴْﻤَﺘ ْﺳا ِﺪَﻘـﻓ ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ ﻦﻣِْﺆُـﻳ َو ِتﻮ ﱠﻄﺎُﻏﻟﺎِﺑ ْﺮُﻔْﻜَﻳ ْﻦ َﻤ ﻓ

(256) Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения.

Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять,

которая никогда не сломается. Аллах – Слышащий, Знающий.

Всевышний Аллах сказал: ﴾ِﻦﻳﱢﺪﻟا ﻰِﻓ َﻩاﺮَْﻛِإ َﻻ ﴿

Нет принуждения в религии – т.е.

не принуждайте никого к принятию религии Ислам. Ведь Ислам, благодаря своим

безупречным доказательствам и ясным знамениям, является религией разума и знаний,

непорочного подсознания и мудрости, праведности и наставления, истины и верного

руководства. Благодаря своему совершенству и полному соответствию человеческому

подсозна- нию, ислам не нуждается в принуждении. Обычно принуждают к тому,

к чему человеческие сердца испытывают отвращение, что противоречит истине

и не подтверждается очевидными доказательствами и знамениями. Что же

касается мусульманской веры, то отвергают ее только упорствующие беззаконники.

Принято считать, что причиной ниспослания этого аята

послужил случай с людьми из ансаров, хотя смысл аята общий.

Ибн Джарир передаёт, что ибн Аббас сказал: «Одна женщина рожала только мёртвых

детей. Она дала обет, что если она родит живого ребёнка, то обязательно обратит его

383

в иудаизм. Когда иудейской племя было изгнано из Медины (дети некоторых ансаров

выросли среди иудеев) и эти ансары сказали, что они не оставят своих детей в Медине,

и тогда Всевышний Аллах ниспослал: ﴾ ﱢﻲَﻐْﻟا َ

ﻦﻣِ ُﺪْﺷﱡﺮﻟا َﻦﱠﻴـﺒَﱠـﺗ ﺪَﻗ ِﻦﻳﱢﺪﻟا ﻰِﻓ َﻩاﺮَْﻛِإ َﻻ﴿

Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения».

Этот же хадис передал Абу Дауд и ан-Насаи от Бандара.

Мухаммад ибн Исхак передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу аята:

﴾ِﻦﻳﱢﺪﻟا ﻰِﻓ َﻩاﺮَْﻛِإ َ ﻻ﴿Нет принуждения в религии

– «У одного из жителей Медины по имени Абу Хасын было два сына.

Несколько купцов-христиан, привозивших в Медину товары из других стран,

каждый раз при встрече уговаривали молодых людей принять христианство.

И юноши начали серьезно задумываться над их речами.Это очень обеспокоило Абу Хасына.

Он пришел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и, рассказав ему обо всем,

попросил вернуть его сыновей в лоно Ислама. При этом он спросил, можно ли их вернуть на

путь истинный силой. Тогда и был ниспослан аят, запрещающий принуждение в вере».

Ибн Абу Хатим передаёт, что Асбак сказал:

«Я был невольником-христианином у Умара ибн аль-Хаттаба, и он как-то

предложил принять мне Ислам, я отказался, тогда он (Умар) прочитал:

﴾ِﻦﻳﱢﺪﻟا ﻰِﻓ َﻩاﺮَْﻛِإ َ ﻻ﴿

Нет принуждения в религии. А затем сказал: «О, Асбак, если бы ты

принял Ислам, то возможно ты принёс бы пользу в некоторых делах мусульман».

Некоторые учёные считают, что этот аят был отменён аятом о сражении (9:29),

в котром говорится, что не принявшие Ислам должны платить отступную (джизью).

Но даже в этом случае их не принуждают к принятию Ислама.

Что касается хадиса, который передаёт Имам Ахмад

в «аль-Муснаде» о том, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал одному человеку:

ﻢ ِﻠ ْﺳَأ «Прими Ислам», на что тот ответил: «Моя душа противится»,

посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему:

«ﺎ ًﻫِرﺎَﻛ َﺖْﻨُﻛ ْنِإ »َ

و «Даже если твоя душа противится».

То этот хадис приводится с тремя достоверными иснадами.

В этом хадисе посланник Аллаха не принуждает человека к принятию Ислама,

ведь посланник Алллаха далее сказал ему: «Прими Ислам, даже если этому

противится твоя душа, Аллах даст тебе искренность и хорошие намерения201».

Слово Аллаха:

﴾ٌﻢﻴِﻠَﻋ ٌﻊﻴِﻤَﺳ ُﻪﱠﻠﻟا َو ﺎ َﻬﻟ َمﺎ َﺼِﻔﻧا َﻻ ﻰَﻘـْﺛ ُﻮْﻟا ِة َوْﺮُﻌْﻟﺎِﺑ َﻚ َﺴْﻤَﺘ ْﺳا ِﺪَﻘـﻓ ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ ﻦﻣِْﺆُـﻳ َو ِتﻮُﻏ ﱠﻄﺎﻟﺎِﺑ ْﺮُﻔْﻜَﻳ ْﻦ َﻤﻓ﴿

Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять,

которая никогда не сломается. Аллах – Слышащий, Знающий. - т.е.

тот, кто оставил поклонение идолам и истуканам и поклонение чему-либо

помимо Аллаха,к чему призывает сатана. Тот, кто поклоняется Единому Аллаху,

нет у Него сотоварищей. Тот, кто засвидетельствовал, что нет божества кроме Него:

﴾ﻰَﻘـْﺛ ُﻮْﻟا ِة َوْﺮُﻌْﻟﺎِﺑ َﻚ َﺴ ْﻤَْﺳﺘا ِﺪَﻘـﻓ﴿ Тот ухватился за самую надежную рукоять

– укрепился в этом деле и стал идти прямо по этой дороге, т.е. прямому пути.

Абу аль-Касим передаёт, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал:

201 Сахих аль-Джами’ 974

384

«Джибт» — это колдовство, а « тагут » — это Шайтан.

Мужество и трусость – два качества в людях. Герой сражается даже за того, кого не

знает, а трус побоится защищать даже свою мать. Честь мужчины всегда с его религией,

а его статус определяется его нравом, даже если он перс или африканец».

Утверждение Умара о том, что «тагут» это – Шайтан, очень сильно,

ибо сатана включает в себя все типы зла, которые совершали приверженцы времён

джахилии, ведь они поклонялись идолам, обращались к их суду и просили у них помощи.

Слово Аллаха: ﴾ﺎ َﻬﻟ َمﺎ َﺼِﻔﻧا َﻻ ﻰَﻘـْﺛ ُ

ﻮْﻟا ِة َوْﺮُﻌْﻟ ِﺑﺎ َﻚَﺴْﻤَﺘ ْﺳا ِﺪَﻘـﻓ﴿

Тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается

– ухватился за религию самым надёжным образом. Здесь приводится подобие

крепкой верёвки или рукояти, которая нигде не порвётся и не сломается.

Об этом Аллах сказал: ﴾ﺎ َﻬﻟ َمﺎ َﺼِﻔﻧا َﻻ ﻰَﻘـْﺛ ُ

ﻮْﻟا ِة َوْﺮُﻌْﻟﺎِﺑ َﻚَﺴْﻤَﺘ ْﺳا ِﺪَﻘـﻓ﴿

Тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается.

Муджахид сказал, что надёжная рукоять здесь означает веру.

Ас-Судди сказал, что это Ислам.

Имам Ахмад передаёт, что Мухаммад ибн Кайс ибн Убадах сказал:

«Я был в мечети, когда пришёл человек со следами смирения на лице. Он совершил молитву

в два ракаата, когда он завершил её, люди сказали о нём: «Этот человек из обитателей

рая». Когда он вышел я последовал за ним до его дома и вошёл с ним, мы завели с ним

дружественную беседу и рассказал ему о том, что говорили люди о нём в мечети.

Он удивлённо вскликнул: «Пречист Аллах от недостатков, никому не следует говорить