Выступления Мао Цзэдуна, ранее не публиковавшиеся в китайской печати. Выпуск второй (1957–1958)

I. 9 марта 1958 года

1. Вопрос о координации. В настоящее время повсюду стоит вопрос о координации, который был выдвинут товарищем N. Координация должна осуществляться как в общегосударственном плане, так и между провинциями, городами, кооперативами, в сельском хозяйстве, в промышленности, во внутренней и внешней торговле, на транспорте, в области культуры и образования.

2. О сочетании основной работы с остальной. Если секретари уездных парткомов занимаются [только] основной работой, то другие товарищи недовольны этим. В организациях ниже уездного масштаба не следует ради основной работы забрасывать всю остальную.

3. Вопрос о налоговой системе и ценах.

4. Вопрос о трудовом законодательстве в местной промышленности. Введен ли 8-часовой рабочий день в промышленности провинциального, окружного, уездного и волостного значения? Как обстоит там дело с охраной труда, заработной платой, благосостоянием?

5. Надо обсудить здесь вопрос о вторично пересмотренном проекте и выдвинуть основные положения, в апреле одобрить его на сессии всекитайского съезда КПК, а в июне–июле передать на утверждение Всекитайского собрания народных представителей.

6. Сколько же все-таки потребуется времени для выполнения 10-летнего плана развития сельского хозяйства и промышленности? Отдельные кооперативы уже выполнили этот план или выполнят его либо за год, либо за 3 года упорной борьбы. 12 провинций выполнят план за 5 лет, если не считать неурожайные годы, из-за которых он может повиснуть в воздухе. В провинции Хубэй план будет выполнен за 5–7 лет (включая два года стихийных бедствий); стараться выполнить его в 5 лет — значит действовать с большей инициативой. В настоящее время проект уже опубликован, но есть ли смысл ругать за его невыполнение? Неважно, если и отругают, ведь обвинят не в тяжком преступлении, за которое снимают голову, а не более чем в субъективизме. Я сейчас опять проявляю некоторый оппортунизм, за который, боюсь, меня выдерут.

Местная промышленность всей страны охвачена энтузиазмом. В сельском хозяйстве Северо-Востока энтузиазм невелик — в провинции Ляонин промышленность достигла 85 процентов [валовой продукции]. Если делать упор на промышленность, не уделять внимания сельскому хозяйству и не действовать одновременно по двум каналам, то у нас получится «Ли с железным костылем»[113], то есть хромоногое сельское хозяйство.

7. Вопрос о наборе рабочих. Сейчас началось поветрие массового набора рабочих. Это очень плохо. Провинция Шаньдун требует 150 тысяч человек; провинция Шаньси набрала на временную работу 170 тысяч человек. В 1956 году на заработную плату было перерасходовано 1700 миллионов юаней. Если на это не обратить внимания, то дело кончится настоящим расточительством.

8. Вопрос равновесия. Надо досконально изучить вопросы равновесия — общегосударственного, между провинциями, между городом и деревней. По всей стране на местах создают свою промышленность, а что будет с шанхайскими рабочими, где они заработают себе на пропитание?

9. Вопрос о теории равновесия. Сейчас как будто равновесия не требуется, или оно в какой-то мере необходимо? Кое-кто считает, что чем меньше равновесия, тем лучше, но справедливо ли это?

10. О самообеспечении продовольствием. По этому вопросу уже разослан доклад провинции Чжэцзян.

11. И централизация и децентрализация — вопрос о предоставлении местных прав. Сейчас в Европе нет централизованных государств, а права местных органов расширены. Китай со времени Циньской династии[114], как только Поднебесная была объединена, и вплоть до наших дней является централизованным государством, а права на местах не расширяются. И в том и в другом есть свои достоинства и недостатки.

12. Какие же в конце концов существуют проблемы в области отношений между надстройкой и экономическим базисом, между производительными силами и производственными отношениями? Как обстоит дело с противоречиями в этих областях? Какова тенденция их преодоления?

13. Сравнение двух методов. Один метод — это марксистское «слепое забегание вперед», а другой — это немарксистская борьба со «слепым забеганием вперед». На совещании в Наньнине критиковались ошибки борьбы со «слепым забеганием вперед».

Каким же методом все-таки пользоваться? На мой взгляд, надо прибегать к «слепому забеганию вперед». Такая постановка подходит для многих вопросов. Например, в борьбе против «четырех зол»; один метод состоит в том, чтобы уничтожать «четыре зла», а другой — в том, чтобы допускать их существование. При уничтожении «четырех зол» также возможны две линии — можно действовать быстро, а можно и медленно. Если действовать быстро, то можно начисто уничтожить вредителей, если же действовать медленно, то их не уничтожить.

При выполнении плана один метод состоит в том, чтобы выполнить 10-летний план за 20 лет, а другой — в том, чтобы этот же план выполнить за 2–3 года. Возьмем, например, удобрения: в 1956 году было произведено удобрений в два раза больше, чем в 1957 году, а в 1958 году уровень 1956 года будет превзойден в два раза. Что лучше, много удобрений или мало?

В прошлом году в производстве не было подъема, а в этом году оно не только восстановится, но и превысит уровень 1956 года. Какой же метод лучше? «Марксизм» 1957 года или же «слепое забегание вперед» 1958 года? Надо сравнивать оба эти метода. Три года упорной борьбы изменят облик [страны], но [когда призывают] «за один день уничтожить „четыре зла“» или «три дня упорно бороться», то это уже не марксизм.

14. В области культуры и образования. Некоторые выступают за осуществление «14 пунктов»[115]. Надо ли и в торговле осуществлять свои «14 пунктов»?

15. Техническая революция и культурная революция (теория перманентной революции). На совещании в Наньнине речь шла только о технической революции; если сейчас к этому еще добавить культурную революцию, то все будет прекрасно.

16. Нужен скачок, а не пустозвонство. Если показатели очень завышены, то они нереальны. В уезде Тунсянь урожайность с одного му всегда составляла 150 цзиней, а в 1956 году предложили за один год совершить скачок и добиться урожайности 800 цзиней, что оказалось нереальным.[116] Это был субъективизм. Большого вреда от этого тоже не было, и крепко драть за это не стоит. Имеются ли в ходе теперешнего скачка такие недостатки, как дутые сводки, пустозвонство и отрыв от реальной обстановки? Сейчас надо не обдавать холодной водой, а ратовать за достоверные сводки и правдивость, надо конкретными мерами обеспечивать реализацию лозунгов.

17. Вопрос об упорядочении стиля работы. С этой темой связана и борьба «против двух зол»[117], а лозунг о «глубоко красной и высококвалифицированной» интеллигенции очень хороший. Лю Бэй своей женитьбой ложь сделал правдой[118]. Интеллигенты же и лживы, и правдивы; лживые люди составляют среди них небольшую часть, а среди большинства, состоящего из полуправдивых и полулживых, могут произойти качественные изменения. Для этого не потребуется много времени. На базе упорядочения стиля и борьбы с правыми в прошлом году, а также благодаря подъему производства в текущем году в идеологии происходят значительные изменения. Таково положение с упорядочением стиля.

Каковы методы упорядочения стиля в низовых организациях? Это свободное высказывание мнений, энергичное упорядочение и совершенствование. Среди масс надо также покончить с некоторыми идеологическими ошибками. Вся эта работа необходима, иначе не будет достаточно энтузиазма.

18. Созывать ли собрания правых элементов? В каждом городе, районе и учебном заведении надо проводить собрания правых элементов с участием «левых» элементов. Главная цель таких собраний в том, чтобы расслоить правых, дать им «выход». Ударить и перетянуть, бить и перетягивать на свою сторону — это и означает давать «выход» правым элементам.

19. Движение за усовершенствование сельскохозяйственных орудий и инвентаря надо довести вплоть до тракторов. Массовое применение повозок в уезде Цзаоян провинции Хунань — это лишь зачатки технической революции.

20. «60 тезисов» до сих пор еще не приняты официально, их надо исправить или заново написать; их основные положения верны, но кое-что надо добавить или убрать.

21. Как издавать газеты? Как изменить лицо центральных, провинциальных и окружных газет, как сделать их живыми и боевитыми? В «Жэньминь жибао» выдвинуты 23 положения, и возможность для скачка налицо. Организационно-руководящая работа в основном зависит от газет. Если только проводить собрания, то результаты будут ограниченные.

22. Международное положение и внешняя политика. В своей памятной записке Англия не могла удержаться от критики по нашему адресу, она критикует и в то же время боится испортить отношения. Недавно министр иностранных дел Англии пригласил товарища Хуань Сяна[119] на беседу и передал нам памятную записку. Хуань Сян высмеял их так, что им стало не по себе. И в самом деле, по-моему, весьма приятно, когда они колют нас иглой, а мы их — шилом. Положение в Индонезии и арабском мире хорошее, в Корее и Польше (проблема сельского хозяйства) выглядит обнадеживающе, а не мрачно. Надо изучить вопрос об экономическом сотрудничестве 12 стран.

Мы действуем весьма энергично, чтобы заключить долгосрочное торговое соглашение с Японией. Восточная Европа почувствовала холод с нашей стороны, который при разных сопоставлениях выглядит плохо. Они могут быть недовольны тем, что мы «сближаемся с капиталистическими странами, чуждаемся социалистических стран», поэтому надо переговорить с ними; надо вести торговлю, причем на взаимовыгодной основе. Очень скверно, если Венгрия потерпит крах. Политику надо сочетать со служебными делами, а нет ли у внешней торговли недостатков в политическом отношении? Не надо просить братские страны изготавливать необходимые нам товары. Стоит ли участвовать в совещаниях 12 стран по сотрудничеству и вступать в официальные члены? Суть проблемы в том, действительно ли это взаимное сотрудничество, а участвовать или не участвовать [в совещаниях] — этот вопрос не так важен.

23. Вопрос о плане обороны страны.

24. Вопрос об издании журнала (теоретического органа).

25. Следует обобщить опыт прошедших 8 лет. Борьба со «слепым забеганием вперед» — это вопрос об ошибочном курсе. Из-за этого вопроса, выдвинутого на совещании в Наньнине, многие товарищи испытали напряжение, которое сейчас уже прошло. Цель четкого разъяснения его состоит в том, чтобы все нашли общий язык и наладили работу, а не в том, чтобы внести замешательство. В мои намерения отнюдь не входило вызвать замешательство у кого-либо из товарищей.

Что касается правил и порядков, то по этому вопросу на совещании в Наньнине выступал товарищ N. Мы заимствовали у Советского Союза множество правил и порядков, которые глубоко вошли в сознание людей. Например, мы переняли советскую систему охраны, которая вредит людям и ограничивает действия ответственных товарищей: их опекают, им не разрешается ходить на экскурсии, в рестораны, выйти на улицу, чтобы купить ботинки. Товарищу Чэнь Юню пищу готовит старшая сестра — это хорошо, а охрана считает, что это никуда не годится.

Здесь речь идет об органах общественной безопасности, но тем же страдают и другие ведомства, которые многое переняли у Советского Союза и тем самым причинили нам немалый вред. Нынешнее движение «против двух зол», за упорядочение и улучшение стиля работы, внушает большие надежды. Те правила и порядки, которые сковывали производительные силы, приводили к расточительству и бюрократизму, тоже представляют собой опыт, который приобретен за деньги. В начальный период после образования КНР не было другого выхода — в таком утверждении есть доля истины, но оно не является полной истиной; нельзя считать, что без заимствования не обойтись, что другого выхода нет.

Догматизм в политике и в военном деле имел место в нашей истории, но если говорить о всей партии, то эти ошибки допускала только небольшая часть людей, большинство же не страдало механически заимствованными взглядами. В период основания партии и Северного похода партия действовала довольно живо и гибко и только позже прибегла к механическому заимствованию. В правилах и порядках процветает церемониал, а в надстройке повсюду ритуал. Во многом с «ритуалом» ЦК не знаком, Госсовет не знаком, да и министры не обязательно знают его. Очень сильны заимствования в двух областях — в промышленности и просвещении. В сельском хозяйстве есть заимствования, но здесь ЦК крепко взялся за работу, рассматривая и санкционируя почти все правила и положения. Опыт ряда мест говорит о том, что заимствований меньше там, где исходят из практики. В сельском хозяйстве мы принимали во внимание и продукцию, и людей, а в промышленности — только продукцию, забывая о людях.

В торговле положение несколько лучше. В планировании, статистике, в капитальном строительстве, в системе управления, в финансовой системе заимствований немало. Их основная идея состоит в управлении людьми с помощью правил и порядков. Перенимать опыт управления людьми надо аналитически, а не механически; механическое заимствование означает отсутствие самостоятельного мышления и забвение исторических уроков догматизма. Извлекать уроки, сочетая теорию с практикой, черпать теорию из практики и снова нести ее в практику — эта истина не нашла применения на экономическом фронте. Сочетание всеобщей истины марксизма-ленинизма с конкретной практикой китайской революции — это материализм. Они составляют единство противоположностей, в чем также проявляется диалектика. Почему заимствуют механически? Потому, что не разбираются в диалектике.

У Советского Союза есть комплекс своих, советских методов. Опыт Советского Союза — одна сторона, китайская действительность — другая сторона, здесь опять-таки налицо единство противоположностей. Из опыта Советского Союза можно отбирать только самое лучшее и следовать ему, отвергая все остальное.

Изолировать опыт Советского Союза и не принимать во внимание китайскую действительность — значит не отбирать и не наследовать самое лучшее, отвергая все остальное. Например, если в деле издания газет перенять все у газеты «Правда» и не мыслить самостоятельно, то можно подобно 3-летнему ребенку во всем искать поддержки, растерять духовные силы и утратить самостоятельность мышления.

Во всех делах надо предлагать два метода, чтобы сравнивать их; только тогда это будет диалектика; в противном случае не избежать метафизики. При выборе места для строительства железнодорожной линии, при выборе площадки для строительства завода, при выборе места для строительства плотины в ущельях Санься рассматривалось несколько проектов. Почему же нельзя иметь несколько вариантов правил и порядков? Правила и порядки, существующие в армии, также не подвергались анализу. Взяли и механически заимствовали, завезли импортное «комплексное оборудование» (но не для строительства).

Собственность, взаимоотношения и распределение — таковы три основные составные части производственных отношений. Из правил и порядков часть относится к производственным отношениям; заработная плата и благосостояние относятся к распределению, а все вместе — к производственным отношениям, к надстройке.

II. 10 марта 1958 года

Правила и порядки — это один вопрос; на этом примере я разберу вопрос о методах мышления — о необходимости отстаивать принципы и обладать духом самостоятельного творчества.

Что касается международных отношений, то в принципе надо дружить с Советским Союзом, со всеми странами народной демократии, с коммунистическими партиями и рабочим классом разных стран, выступать за интернационализм, учиться положительному у Советского Союза и других стран. Но учиться можно двумя методами; один метод состоит в том, чтобы только подражать, а другой — в том, чтобы проявлять дух самостоятельного творчества. Учеба должна сочетаться с самостоятельным творчеством; механическое заимствование советских правил и порядков означает отсутствие духа самостоятельного творчества.

Наша партия со времени своего основания и до Северного похода (1921–1927) была довольно живой и деятельной, несмотря на наличие буржуазной идеологии Чэнь Ду-сю, прикрытой тогой марксизма. Мы создали партию на третий год после победы Октябрьской революции, все члены партии были молодые люди, принимавшие участие в «движении 4 мая» и испытавшие влияние этого движения. После Октябрьской революции, при жизни Ленина, когда классовая борьба была очень острой, а Сталин еще не пришел к власти, КПК оставалась живой и деятельной. Истоки чэньдусюизма — в иностранной социал-демократии и внутренней буржуазии. В этот период, вообще говоря, догматизма не было, хотя и возникли ошибки чэньдусюизма.

Во время гражданской войны и до совещания в Цзуньи (1927–1935) в китайской партии имели место три «лево»-уклонистские линии, наиболее сильная из которых была в 1934–1935 годах. В то время в Советском Союзе одержали победу в борьбе с троцкистами, в теоретическом отношении повергли и школу Деборина[120]. Почти все китайские «левые» оппортунисты стали таковыми благодаря пребыванию в Советском Союзе, хотя, конечно, не все, кто поехал в Москву, были догматиками. Среди многих китайцев, находившихся в то время в Советском Союзе, одни были догматиками, а другие — нет; одни были связаны с [китайской] действительностью, а другие не были с нею связаны и равнялись только на заграницу. К тому же тогда начало усиливаться господство Сталина (оно значительно укрепилось после искоренения контрреволюции); в Коминтерне в то время были Бухарин, Рыков, Зиновьев, заведующим Восточным отделом был Куусинен, заведующим Дальневосточным отделом — Миф[121]. Куусинен был хороший товарищ, обладал духом самостоятельного творчества, но из-за его чрезмерной скромности возросла роль Мифа. В силу этих условий сформировался догматизм. Некоторые китайские товарищи также оказались под его влиянием, а среди грамотной молодежи существовал и «левый» уклон. В то время Ван Мин и другие создали группу, известную под названием «двадцать восемь с половиной большевиков»[122]. В Советском Союзе училось несколько сот китайцев, так почему же нашлось только двадцать восемь с «половиной» человек? Потому, что они были «архилевыми», сами упорядочивали себя, самоизолировались и сузили круг деятельности партии.

Догматизм в Китае имел китайскую специфику, которая проявилась в ходе войны и при разрешении вопроса о кулаке. Поскольку в Китае кулаков насчитывалось очень мало, то было решено в принципе не трогать их и идти на уступки крестьянам. Однако «левые» не одобряли этого принципа и продолжали настаивать на том, чтобы «кулакам отводить плохие земли, а помещикам не давать земли». В результате помещикам нечего стало есть, часть их ушла в горы и создала «зеленые» партизанские отряды. В вопросе о буржуазии «левые» стояли за ее полное свержение, за уничтожение буржуазии не только политически, но и экономически, то есть путали рамки демократической и социалистической революций. Они не анализировали империализм, считали, что он представляет собой цельный железный лист, что его нельзя расчленить и что во всей своей полноте он поддерживает гоминьдан.

После освобождения всей страны (1950–1957) догматизм возник в области экономики, культуры и образования. Некоторые догмы были перенесены в область военной работы, но основные принципы удалось отстоять и потому еще нельзя говорить о догматизме. В хозяйственной работе догматизм проявился главным образом в тяжелой промышленности, планировании, банковском деле, статистике, особенно — в области тяжелой промышленности и планирования; поскольку мы ничего не понимали, совсем не имели опыта и были полнейшими профанами, нам оставалось только заимствовать чужое. В статистической работе мы почти полностью копируем Советский Союз, в области просвещения заимствований также довольно много, например: пятибалльная система оценок, пятилетнее начальное обучение и т. д., мы даже не учли опыт просвещения в освобожденных районах. Также и в работе по здравоохранению. Дело дошло до того, что я в течение трех лет не ел куриные яйца и куриный бульон, так как в Советском Союзе появилась статья, в которой говорилось, что их нельзя есть. Позже снова сказали, что можно. Независимо от того, правильная статья или нет, китайцы все равно, услышав, принимают все к исполнению, всегда отдавая приоритет Советскому Союзу.

В торговле догматизма несколько меньше, так как ЦК больше занимался ею и принял довольно много документов. Меньше догматизма и в легкой промышленности. Социалистическая революция и кооперирование сельского хозяйства не подверглись влиянию догматизма, так как ЦК непосредственно занимался ими. Последние несколько лет ЦК занимался главным образом революцией и сельским хозяйством, а в определенной мере и торговлей.

С догматизмом тоже связаны разные обстоятельства, которые необходимо анализировать и сравнивать и находить их причины.

1. Мы оказались не способны сами проектировать, строить и оборудовать предприятия тяжелой промышленности, у нас не было опыта, в Китае не было специалистов, министры были профанами, и нам оставалось только копировать иностранное, а при копировании мы не умели разобраться что к чему. Более того, мы были вынуждены использовать советский опыт и советских специалистов, отвергая буржуазную идеологию [преклонения перед] специалистами. Большинство советских проектов подходит для Китая, но есть и неподходящие, и поэтому не следует все заимствовать механически.

2. Мы не разбирались в экономическом положении в целом и тем более не понимали различий в экономическом положении Советского Союза и Китая. Нам оставалось только слепо подчиняться. Теперь положение изменилось. Мы уже можем, вообще говоря, сами проектировать и строить крупные предприятия, а через 5 лет сможем сами изготовлять оборудование. Мы стали разбираться в экономическом положении как Советского Союза, так и Китая.

3. Не стало и морального давления, так как мы покончили со слепой верой. Бодисатв изображают ростом в несколько раз больше человека, чтобы устрашить людей; герои и выдающиеся личности, которые появляются на театральной сцене, отличаются от обычных людей. Сталин был именно таким человеком. Китай привык быть рабом и, кажется, хочет им оставаться. Рисуя меня со Сталиным, китайские художники всегда изображали меня пониже Сталина, слепо подчиняясь моральному давлению Советского Союза тех времен.

Марксизм-ленинизм требует одинакового отношения к любому человеку, и необходимо относиться к людям с позиций равноправия. Хрущев одним махом покончил со Сталиным, что тоже было своего рода давлением. В китайской партии большинство выразило несогласие, но были и такие, кто покорился этому давлению и хотел покончить с почитанием личности. Некоторые проявили очень большую заинтересованность в борьбе с культом личности.

Почитание личности может быть двух видов: одно почитание правильное — например, мы должны относиться с почтением, должны вечно относиться с почтением к Марксу, Энгельсу, Ленину, Сталину, ко всему правильному. Нельзя относиться к ним без почтения. Да и почему их не почитать, если истина в их руках? Мы верим в истину, ибо истина — это отражение объективной действительности. Отделение должно почитать своего командира, без этого нельзя. Другой вид — это неправильное почитание, слепое подчинение без аналитического подхода. Так не годится.

В борьбе с почитанием личности также могут быть две цели. Одна из них — это борьба с неправильным почитанием, а другая — это борьба против почитания кого-либо с требованием почитать его самого. Развенчание Сталина кое у кого вызвало определенный резонанс. Их личные цели направлены на то, чтобы другие почитали их самих. Некто выступил против Ленина, назвав его диктатором. Ленин ответил напрямик: чем позволить вам быть диктатором, уж лучше я сам буду им. Сталин восхищался Гао Ганом, подарил ему автомашину. Гао Ган каждый год 15 августа[123] направлял Сталину поздравительную телеграмму. Подобные явления наблюдаются сейчас у нас в разных провинциях. Кому быть диктатором — Цзян Хуа или Ша Вэнь-ханю?[124] Такая же проблема возникла в Гуандуне, Внутренней Монголии, Синьцзяне, Цинхае, Ганьсу, Аньхое, Шаньдуне и в других местах. Не думайте, что в Поднебесной царит великое спокойствие. Нынешнее положение нестабильно. «Стоять на твердой почве» еще не значит стоять твердо. В один прекрасный день материк может скрыться под водой, а Тихий океан — превратиться в сушу, и нам придется переселиться. Слабые землетрясения происходят постоянно, дело Гао Гана и Жао Шу-ши — это землетрясение в 8 баллов, а дело N — землетрясение в 9 баллов.

4. Мы забыли опыт и уроки истории, не знали сравнительного метода, не умели устанавливать наличие противоположностей. Как я уже говорил вчера, большинство наших товарищей даже не задумывалось о наличии других вариантов для многих правил и порядков; они не применяли в выборочном порядке те из них, которые отвечают китайским условиям, не отвергали все негодное. Они также не занимались анализом, не шевелили мозгами и не проводили сравнений. Когда мы вели борьбу с догматиками, они в своем журнале «Большевик»[125] объявили себя правильными на все 100 процентов и сами восхваляли себя; их метод состоял в том, чтобы нападать за один или несколько недостатков, не касаясь всего остального; газета «Шихуабао» обрушилась с нападками за пять крупных ошибок на центральный советский район, не упомянув ни одного положительного момента.

Выдвинув в апреле 1956 года «десять важнейших взаимоотношений», мы начали разрабатывать свою линию строительства, основные положения которой совпадают с линией Советского Союза, но в них вложено наше содержание. Главные из «десяти важнейших взаимоотношений» пять: взаимоотношения между промышленностью и сельским хозяйством; между [промышленностью] приморских и [промышленностью] внутренних районов; между центром и местами; между государством, коллективом и индивидуумом; между оборонным строительством и экономическим строительством. Расходы на оборону в мирное время надо сокращать, административные расходы надо сокращать всегда.

Критика в адрес Сталина в 1956 году, с одной стороны, обрадовала нас, а с другой — вызвала у нас опасения. Сорвать занавес, отрешиться от слепой веры, покончить с давлением, освободить идеологию от пут — все это было совершенно необходимым. Но мы не одобряли метода, при котором стремятся покончить [со Сталиным] одним махом. В Советском Союзе не вывешивают портреты [Сталина], а мы вывешиваем. В 1950 году я спорил со Сталиным в Москве целых два месяца. По вопросам о заключении договора о союзе и взаимопомощи, о КЧЖД, о смешанных компаниях. По пограничным вопросам мы занимали такую позицию: оспаривать то, что ты выдвигаешь, а я не одобряю, и принимать то, что ты непременно хочешь отстаивать. Это диктовалось заботой об интересах социализма. Еще стоял вопрос о двух «колониях», то есть о Северо-Востоке и Синьцзяне, о запрете проживать там лицам «третьих стран», который сейчас уже снят. Критика в адрес Сталина в какой-то мере отрезвила тех, кто страдал слепой верой. Для того чтобы наши товарищи поняли, что и у старшего поколения тоже есть недостатки, надо прибегать к анализу, не страдать слепой верой. Из опыта Советского Союза следует брать все хорошее и отвергать плохое. Сейчас мы уже приобрели некоторые навыки, имеем представление о Советском Союзе, да и о самих себе.

В 1957 году в докладе «К вопросу о правильном разрешении противоречий внутри народа» мною были поставлены проблемы об одновременном развитии промышленности и сельского хозяйства, о путях индустриализации, о кооперировании, об ограничении деторождения и т. д. В этом году произошло большое событие — массовая критика нашей работы в ходе всенародного движения за упорядочение стиля и в ходе борьбы с правыми значительно пробудила сознание народа.

В 1958 году в Ханчжоу, Наньнине и Чэнду состоялись три совещания. Участники совещаний высказали много замечаний, шевелили мозгами и обобщали опыт прошедших 8 лет, что послужило сильным толчком в идеологии. На совещании в Наньнине был выдвинут вопрос о возможности и необходимости изменения правил и порядков в ведомствах Госсовета. Один способ решения этого вопроса — общение с массами, другой — выпуск дацзыбао. Второй вопрос [поднятый на совещании] был о наделении мест правами, что сейчас уже осуществляется. Одновременно и централизовать и децентрализовать права центра и мест, сосредоточить и рассредоточить все, что можно, так было решено в прошлом году после III пленума ЦК. Такая децентрализация, конечно, не может быть буржуазной демократией. Буржуазная демократия прогрессивна до периода социализма, а в период социализма реакционна. В Советском Союзе 50 процентов составляют русские, 50 процентов — национальные меньшинства; в Китае же ханьцы составляют 94 процента, а национальные меньшинства — 6 процентов всего населения, поэтому в Китае нельзя образовать союзные республики.

Китайская революция победила вопреки воле Сталина; лицемерный заморский черт «запрещал» революцию.[126] VII съезд[127] выдвинул задачи усиленной мобилизации масс, укрепления всех революционных сил и создания нового Китая. Полемика с Ван Мином началась в 1937 году и продолжалась до августа 1938 года включительно; мы выдвинули программу из 10 пунктов[128], а Ван Мин — программу из 60 пунктов. По Ван Мину, то есть по Сталину, китайская революция не могла увенчаться успехом.

Когда наша революция победила, Сталин снова назвал ее мнимой, а мы не возражали; но она оказалась настоящей, едва разразилась война сопротивления американской агрессии за оказание помощи корейскому народу. Однако когда мы предложили «правильно разрешать противоречия внутри народа», то об этом говорили мы, а они молчали и даже заявили, что мы занимаемся либерализмом, что это опять что-то не настоящее. После опубликования этого доклада «Нью-Йорк таймс» напечатала его полный текст и опубликовала статью, в которой говорилось о «либерализации Китая».

Вполне естественно, что буржуазия перед гибелью, как утопающий, хватается за соломинку. Но у буржуазных политиков тоже есть свои взгляды. Например, Даллес, услышав о нашей статье, сказал, что надо ее прочитать; не прошло и полмесяца, как он сделал вывод: Китай — очень скверная страна, Советский Союз все же лучше. Однако Советский Союз в то время не разобрался и прислал нам ноту, опасаясь, что мы поворачиваем вправо. Но «либерализации», конечно, не стало, едва началась борьба против правых.

Короче говоря, главная линия представляет собой всеобщую истину, хотя и могут быть несущественные отличия. Так обстоит дело в каждом государстве, в каждой провинции. Есть и единство и противоречия. Советский Союз делает упор на единстве и не говорит о противоречиях, особенно о противоречиях между руководителями и руководимыми.

III. 20 марта 1958 года

Я остановлюсь на четырех вопросах.

1. Необходимо повсеместно распространить массовое движение за усовершенствование сельскохозяйственных орудий, значение которого очень велико; это — ростки технической революции, великое революционное движение. Ибо едва несколько сот миллионов крестьян начали действовать, отказавшись от нерациональной переноски грузов на коромыслах, как в несколько раз возросла экономия рабочей силы. Заменив коромысла повозками, можно значительно повысить эффективность труда, а затем осуществить дальнейшую механизацию. В такой большой стране, как Китай, невозможна полная механизация, всегда будут какие-нибудь уголки, где ее не осуществить. Через 1000, 500, 100 или 50 лет кое в чем будет только полумеханизация. Например, деревянные лодки и часть кустарной промышленности могут сохраниться и через 100 миллионов лет. Ведь есть-то всегда придется по-кустарному. Такое ремесло и механизация составляют единство противоположностей, они отличаются только по своему характеру, и надо их сочетать.

Особенность движения состоит в быстроте и эффективности. Активность масс каждый день приносит новые творения, а в будущем могут появиться и замечательные изобретения. О модернизации. Механизация и усовершенствование сельскохозяйственных орудий — это единство противоположностей. Механизацию следует внедрять одновременно с движением за усовершенствование сельскохозяйственных орудий, просим все провинции и города (автономные округа) развертывать его быстрыми темпами. Творчество масс неиссякаемо, оно идет снизу. Необходимо обобщать и распространять все хорошее, что мы обнаруживаем.

2. Провинция Хэнань предложила за один год довести урожайность до 400, 500 и 800 цзиней с 1 му, расширить ирригационную систему, уничтожить «четыре зла» и ликвидировать неграмотность. Возможно, кое-чего они смогут добиться, но даже если все выполнят, то не следует писать об этом в газетах. Даже если смогут выполнить все это за два года, то все равно не надо писать в газетах, можно дать информацию для внутреннего пользования. Как и во времена аграрной реформы, писать в газетах надо не вначале, а после завершения определенного этапа. Если всем наперебой оспаривать первенство, то в Поднебесной может возникнуть великая смута. Достаточно того, чтобы работали по-деловому. Не надо, чтобы все провинции были охвачены одним поветрием: раз провинции Хэнань требуется один год, то всем требуется один год: раз провинция Хэнань первая, то все провинции должны бороться за первое место. Это нехорошо. Всегда есть первый. «Чжуанъюань[129] появляется раз в три года, а красавицу трудно встретить и за тысячу лет». Можно разрешить провинции Хэнань поэкспериментировать в течение одного года. Если Хэнань преуспеет, то в будущем году все провинции проведут кампанию и совершат большой скачок. Так будет лучше.

Если попытаться в течение одного года довести урожайность до 400, 500 и 800 цзиней и ликвидировать неграмотность, то при этом могут иметь место очень большие недостатки, как минимум примитивизм в работе и массовое перенапряжение. Мы должны трудиться весьма энергично и радостно, а не безучастно и уныло.

Если только правильна генеральная линия, заключающаяся в том, чтобы, «напрягая все силы, стремясь вперед, строить социализм по принципу больше, быстрее, лучше и экономнее» (а эта формулировка становится все популярнее), то в таком случае через год, два, три, пусть даже через пять лет «40 пунктов» будут выполнены, что тоже нельзя будет считать позорным, бесславным; возможно, так будет даже лучше. Сравнивайте [успехи], сравнивайте по 4 раза в год. Кооперирование заставило Чжоу [Сяо-чжоу][130] напрячься до предела. В провинции Сычуань во время создания кооперативов высшего типа Ли [Цзин-цюань][131] рискнул никого не подгонять и не торопить, и кооперирование завершили только к 1957 году, а положение там совсем неплохое. Имеет ли какое-нибудь значение задержка на один год? Возможно, она к лучшему. Об этом надо подумать, не нужно какое-то поветрие, но нельзя лить на людей и ушаты холодной воды. Все, что можно сделать быстро, надо делать по возможности быстро. Если что-то действительно можно сделать за 3 года, то ни к чему тянуть с этим 4–5 лет. Вопрос в том, каковы условия и повысилась ли сознательность масс. Количество требуемых лет — это объективно существующий вопрос. В строительстве социализма имеются две линии. Что лучше, строить его с прохладцей и не спеша или с огромной энергией и энтузиазмом? Если «40 пунктов» кем-то будут выполнены за 8–10 лет, то и за такое строительство социализма нельзя исключать из партии. Советскому Союзу потребовалось 40 лет, чтобы производить не такое уж значительное количество продовольствия и других товаров. Конечно, хорошо, если наши 8–10 лет будут равнозначны их 40 годам. Так оно и должно быть, ибо у нас большое население и совсем другие политические условия — у нас больше жизни и бодрости, больше ленинизма, а они частично утратили ленинизм и погрязли в косности. В своих произведениях революционного периода Ленин выражался очень резко, но хорошо; он был среди масс и отдавал им свое сердце.

Темпы строительства — вещь объективная. Все, что осуществимо субъективно и объективно, надо, «напрягая все силы, стремясь вперед, строить по принципу больше, быстрее, лучше, экономнее». Однако неосуществимое навязывать не следует. Поветрие, которое наблюдается сейчас, — это тайфун в 10 баллов. Не надо открыто сдерживать его; надо все четко разъяснить во внутрипартийном порядке и утихомирить стихию. Надо покончить с дутыми сводками, очковтирательством, не гоняться за славой, а заниматься практической стороной работы. Плохо, когда взят ряд высоких показателей, а мероприятия для них не разработаны. В общем, нужно намечать конкретные мероприятия и заниматься практической стороной работы. Следует также заниматься идейно-политической стороной работы. Революционный романтизм — хорошая вещь, но плохо, когда отсутствуют конкретные мероприятия.

3. Все провинции, города, автономные районы раз в два месяца должны созывать совещания по проверке и подведению итогов работы. Надо проводить небольшие совещания, в которых участвует от нескольких до десяти с лишним человек. Районы координации также должны созывать совещания раз в 2–3 месяца. В движении происходят большие изменения, и надо обмениваться информацией. Цель совещаний — регулировать производственный ритм. Производственный ритм должен быть как в промышленности, так и в сельском хозяйстве. В торговле, в области культуры и образования, в политике — везде должна быть определенная ритмичность. Подъем за подъемом, волна за волной — это и есть единство таких противоположностей, как быстрота и медлительность. При генеральной линии, выраженной в лозунге «напрягая все силы, стремясь вперед, строить социализм по принципу больше, быстрее, лучше, экономнее», волнообразное поступательное движение отражает единство таких противоположностей, как промедление и поспешность, труд и отдых. Если имеют место только поспешность и труд, то это однобокость, да и как можно только интенсивно трудиться, совсем не отдыхая?! В работе всегда должны быть и промедление, и поспешность (например, секретарь уезда Учан не учел настроения крестьян и даже 29 числа 12-го месяца по лунному календарю[132] оставил их на стройке водохранилища, а в результате половина из них разбежалась); это тоже соединение упорной борьбы с передышкой.

У боевых сражений тоже есть ритм. В прежних сражениях между боевыми операциями обязательно давалась передышка, чтобы пополнить и обучить войска, ибо невозможно воевать, проводя подряд одну операцию за другой. Сторонники стопроцентной большевизации из Центрального советского района[133], выступая против передышек, требовали «действовать отважно и решительно, развивая успех, преследовать противника и с ходу штурмовать Наньчан». Разве это было возможным? Единство таких противоположностей, как упорная борьба и передышка, которые к тому же взаимно переходят одна в другую, — это закон. Нет таких явлений, которые не переходили бы взаимно друг в друга. Поспешность переходит в промедление, а промедление переходит в поспешность: труд переходит в отдых, а отдых переходит в труд. Так же обстоит дело с передышкой и упорной борьбой. И между трудом и отдыхом, и между промедлением и поспешностью есть общность, между передышкой и упорной борьбой тоже есть общность. Сон и бодрствование также выражают единство противоположностей. Спросите, кто может поручиться, что, однажды встав с постели, больше не ляжет спать. Напротив, «кто много спит, тот мечтает о том, чтобы встать». Сон переходит в бодрствование, а бодрствование переходит в сон. Собрание, начавшись, уже идет к своей противоположности и превращается в его окончание. Только начавшись, оно уже содержит фактор закрытия. Мы в Чэнду не можем заседать 10 тысяч лет. Ван Сифэн[134] говорила: «Под навесом длиной 1000 ли банкет не может продолжаться бесконечно». Это — истина. Надо прислушиваться к людям, какими бы они ни были, следует руководствоваться наличием правды [в их словах]. После окончания собрания начинают накапливаться вопросы, и снова дело идет к открытию собрания. Едва добьешься сплоченности, как появляются разногласия во взглядах и дело идет к борьбе; с появлением разногласий возрождается раскол. Невозможно быть сплоченными изо дня в день, из года в год. Если мы говорим о сплоченности — значит сплоченность отсутствует. Сплоченность не может существовать постоянно, изо дня в день, из года в год. Если мы говорим о сплоченности — значит ее, безусловно, нет, поэтому надо работать. Постоянно говорить о сплоченности и единстве и не говорить о борьбе — значит отступать от марксизма-ленинизма. Если исходить из стремления к сплоченности, то только через борьбу можно достигнуть сплоченности и партии, и классов, и народа. Сплоченность переходит в борьбу, а затем снова совершается переход к сплоченности. Нельзя говорить только о сплоченности, единстве и не говорить о борьбе, о противоречиях.

В Советском Союзе не говорят о противоречиях между руководителями и руководимыми. Без борьбы противоречий не было бы мира, не было бы развития, не было бы жизни, ничего не было бы. Если бы постоянно сохранялась сплоченность, это было бы стоячее болото, это была бы полнейшая тишь. Надо разрушать старую основу сплоченности и через борьбу сплачиваться на новой основе. Что же лучше: стоячее болото или вечно клокочущая Янцзы? Так ставится вопрос и в партии, и в народе, и в классах. Сплочение–борьба–сплочение, только в этом случае есть над чем работать.

Производство переходит в потребление, а потребление в производство. Производство существует ради потребления. Производство существует не только ради трудящегося, оно и само является потребителем. Если человек не ест, у него нет физических сил и он не может работать. Поест — появятся калории, и он может больше трудиться. Маркс говорит, что производство уже включает в себя потребление. Производство и потребление, созидание и разрушение — все это единство противоположностей и переходит одно в другое. Аньшаньский металлургический комбинат работает для потребления, но и ему через несколько десятков лет надо будет менять оборудование. Сев переходит в сбор урожая, а сбор урожая переходит в сев. Сев — это потребление семян. Семена после сева идут к своей противоположности и уже называются не семенами, а всходами, затем превращаются в урожай и опять дают новые семена.

Надо привести массу примеров, десятки, сотни примеров, чтобы разъяснить понятие единства противоположностей и их взаимный переход друг в друга; только тогда можно растолковать это положение и повысить знания. Весна, лето, осень, зима последовательно переходят друг в друга. Факторы весны и лета содержатся уже в осени и зиме. Жизнь и смерть взаимно переходят друг в друга. Жизнь переходит в смерть, все живое становится мертвым, а мертвое переходит в живое.

Я предлагаю проводить торжественные собрания по случаю смерти людей старше 50 лет, так как люди не могут не умирать. Это закон природы. Зерновые — однолетние растения, ежегодно рождаются один раз и умирают один раз, и чем больше их умирает, тем больше рождается. Если не забивать свиней, то их будет все меньше и меньше: кто их станет откармливать?

В «Кратком философском словаре», изданном в Советском Союзе, имеется одна статья, которая специально направлена против меня. Словарь объявляет метафизикой положение о взаимном переходе друг в друга жизни и смерти и заявляет, что неправильно говорить о взаимном переходе друг в друга войны и мира. Кто же все-таки прав? Скажите, пожалуйста, если живое появилось не из мертвого, то откуда же оно появилось? На земном шаре первоначально были только неорганические вещества, и лишь потом появились органические. Живая материя образовалась из 12 элементов — таких, как азот, водород и другие. Все живое всегда образуется из мертвого.

Сын превращается в отца, отец превращается в сына, женщина превращается в мужчину, мужчина превращается в женщину. Конечно, непосредственный переход тут невозможен, но ведь после брака рождаются мальчики и девочки, а разве это не является также переходом?

Угнетатели и угнетенные взаимно переходят друг в друга; именно таковы отношения между буржуазией, помещиками, с одной стороны, и рабочими, крестьянами — с другой. Конечно, мы являемся угнетателями по отношению к старым господствующим классам, а не к народу. Речь идет о классовой диктатуре, а не об угнетении со стороны отдельных личностей.

Война переходит в мир, мир переходит в войну. Мир — это противоположность войны. Если бы не было войны, то откуда взялось бы слово «мир»? Сражение на 38-й параллели — война. Прекратилась война — и снова наступил мир. Военные действия — это политика в особых условиях, это продолжение политики, политика тоже является своего рода войной.

Одним словом, количественные изменения переходят в качественные, а качественные изменения переходят в количественные. Засилье догматизма в Европе и некоторые недостатки Советского Союза в конечном счете перейдут в свою противоположность. Если мы не будем действовать должным образом, то можем закоснеть. Когда наша промышленность выйдет на первое место в мире, может статься, что мы задерем нос так же высоко, как Сунь У-кун, и закоснеем мыслью.

Предельное переходит в беспредельное, а беспредельное переходит в предельное. Диалектика древности перешла в метафизику средних веков, а метафизика средних веков перешла в диалектику нового времени. Вселенная также находится в процессе перехода и не вечна. Капитализм переходит в социализм, а социализм — в коммунизм. Коммунистическое общество также будет переходным. Оно будет иметь свои начало и конец, непременно будет делиться на этапы или же для него придумают иное название, но оно не может быть неизменным. Наличие одних только количественных изменений, без качественных, противоречит диалектике.

В мире нет таких вещей, которые не возникали бы, не развивались и не погибали. Обезьяна превратилась в человека, появились люди, но в конце концов человечество должно исчезнуть. Оно превратится в нечто иное. В конечном итоге земной шар должен погибнуть, солнце также должно остыть. Температура солнца и сейчас уже намного ниже, чем она была в древности. Один раз в 2 миллиона лет наступает ледниковый период, и с его наступлением все живое гибнет.

На Южном полюсе таятся огромные залежи каменного угля, следовательно, когда-то там было очень жарко. В уезде Яньчан обнаружены бамбуковые окаменелости (современники Сунской династии[135] утверждали, что в древние времена в Яньчане произрастал бамбук, а сейчас бамбук там не растет).

Все имеет начало и конец, только две вещи беспредельны — время и пространство. Беспредельное складывается из предельного, все постепенно развивается и постепенно изменяется.

Я говорю об этом для того, чтобы освободить идеологию от сковывающих ее пут, чтобы мы могли мыслить свободнее. Застой в умах очень опасен. Надо воспитывать кадровых работников, особенно важно воспитывать кадровых работников четырех ступеней: центральной, провинциальной, окружной и уездной, которые вместе с кадровыми работниками различных систем насчитывают несколько сот тысяч человек. Одним словом, надо больше думать, а не зазубривать произведения классиков. Для того чтобы мыслить свободнее, надо шевелить мозгами.

4. Линия строительства социализма еще разрабатывается, но уже намечены основные ее положения. Из 600-миллионного населения страны и 12 миллионов членов партии только меньшинству, пожалуй, всего лишь нескольким миллионам человек, эта линия кажется правильной, и, вероятно, еще очень многие верят в нее лишь наполовину или не определили своего отношения к ней. Например, крестьянин занимается ирригацией. Нельзя сказать, что он верит в нее лишь наполовину, но что касается линии, то он не определил своего отношения к ней. Еще пример — борьба против «четырех зол». Постепенно увеличивается число людей, которые действительно верят в это движение. Но даже я сам еще верю в него только наполовину и, встречаясь с людьми, спрашиваю: «Можно ли добиться уничтожения „четырех зол“?»

Так же и с кооперированием. Если нет подтверждений, приходится спрашивать. Часть людей совершенно не верит в кооперирование. Возможно, таких людей насчитывается несколько десятков миллионов человек (помещики, кулаки, буржуазия, интеллигенция, демократические деятели, а также кое-кто из трудового народа и часть наших кадровых работников). Теперь уже удалось убедить меньшинство в правильности этой линии. Если говорить о нас, то мы признаем правильность ее в теоретическом отношении и с точки зрения практических достижений в некоторых областях нашей работы (например, достигнут известный рост производства, имеются также соответствующие успехи в работе, настроение большинства оптимистичное). Однако осуществление «40 пунктов», задача догнать Англию за 15 лет — все еще теория. Пока 156 объектов[136] еще не построены полностью, увеличение производства [стали] до 20 миллионов тонн, предусматриваемое вторым пятилетним планом, вызывает в моем сознании вопрос, хорошо это или это приведет к великому хаосу в Поднебесной? У меня сейчас нет уверенности в том, что это хорошо. Потому-то надо созывать совещания, созывать их 4 раза в год. Если возникают вопросы, их нужно рассматривать и регулировать. После окончания строительства положение может быть очень хорошим, хорошим, не очень хорошим, плохим или катастрофическим. По-видимому, беда не может быть очень большой. Какая бы беда ни произошла, с нею можно будет «справиться». В беде тоже есть положительные моменты, и не стоит ее бояться. Венгрия при создании промышленности пережила некоторые беды, но сейчас там снова все в порядке.

В настоящее время взаимоотношения между людьми определяются взаимоотношениями трех крупных классов.

К первому относятся империалисты, феодалы, бюрократическая буржуазия. Правые элементы фактически являются их агентами. Без революции, ставящей целью уничтожение этого класса, производительные силы будут скованы. Среди буржуазных элементов правые составляют 1–2 процента, из них большинство, возможно, изменится в будущем и перейдет в иное состояние, но это другой вопрос.

Ко второму относится национальная буржуазия. Имеется в виду та ее часть, которая не входит в число правых. Она половиной души и половиной сердца предана нашему новому Китаю. В полсердца она вынуждена служить нам, а в полсердца тяготеет к капитализму. В результате упорядочения стиля она уже изменилась и, возможно, изменениям подверглись две трети ее (демократические партии и группировки Пекина провели собрания, на которых поклялись перевоспитаться, такие собрания надо провести по всей стране).

К третьему относятся «левые», то есть трудовой народ — рабочие и крестьяне. Фактически же существует четыре класса, и крестьянство надо рассматривать как отдельный класс.

Линия [строительства социализма] уже начала формироваться, но еще надо подождать ее завершения, еще надо подождать ее подтверждения, нельзя сказать, что она уже окончательно сформирована. Рабочие смотрят на крестьян свысока, некоторые кадровые работники гонятся за славой и [высоким] положением — все это проявления буржуазной идеологии. Не разрешив эти проблемы, нельзя наладить как следует производство. Как можно правильно организовать труд, не наладив взаимоотношений между людьми, участвующими в процессе производства? В прошлом мы очень мало интересовались вопросами строительства и свою энергию отдавали в основном революции. Ошибки еще будут, их невозможно избежать, ошибки — необходимое условие формирования правильной линии. Если противопоставить правильную линию ошибочной, то можно сказать, что обе они являют собой единство противоположностей. Правильная линия формируется в борьбе с ошибочной линией. Тот, кто говорит, что ошибок можно избежать, что существует только правильное и нет ошибок, тот придерживается антимарксистской точки зрения. Вопрос в том, чтобы допускать меньше ошибок и менее серьезные ошибки. Правильное и ошибочное — это единство противоположностей. Правильна та теория, которая признает, что ошибок трудно избежать, а теория, согласно которой можно избежать ошибок, неправильна. История не знает примера, когда все было правильно, не было ошибок, ибо такое положение означает отрицание закона о единстве противоположностей, это метафизика. Если бы были только мужчины и не было бы женщин, что бы мы делали без женщин? Стремиться допускать минимум ошибок можно. Большое или малое количество ошибок — это соотношение между великаном и карликом. Можно допускать меньше ошибок, и следует добиваться этого. Маркс и Ленин смогли добиться этого.

IV. 22 марта 1958 года

Без дела в храм не ходят. У меня возникли некоторые вопросы, вот я и хотел бы обменяться с вами мнениями.

В романе «Записки о западном флигеле»[137] есть эпизод, связанный с Чжан Шэном и Хуэй Мином. Старый тигр Сунь [со своим войском] осадил храм Всеобщего Спасения. Чжан Шэн хотел послать письмо своему другу генералу Бай Ма с просьбой прийти и снять осаду. Письмо не с кем было отправить. Он созвал народ и стал с ним советоваться, тогда Хуэй Мин вызвался доставить письмо. Эта история изображает Хуэй Мина смелым и решительным человеком. Надеюсь, что в Китае будет больше Хуэй Минов. Надо среди нескольких сотен тысяч работников, начиная от членов уездных комитетов партии и выше, развернуть движение за критику руководства с применением методов широкого и полного высказывания мнений и дацзыбао. Критика — характерный для пролетариата метод, характерная особенность коммунизма. Массы побранят вас, и им станет легче, они не будут снимать с вас голову, освобождать вас от должностей. В этом выражается активное, боевое настроение масс, высокий коммунистический стиль работы. В настоящее время борьба масс отличается очень хорошим стилем. Среди наших товарищей также следует пропагандировать такой стиль.

Товарищ Чэнь Бо-да написал мне письмо. Первоначально он никак не хотел заниматься изданием периодического органа (теоретического журнала). Сейчас он повернул на 180 градусов и согласен уже в текущем году взяться за издание такого органа[138]. Это очень хорошо. У нашей партии раньше были такие журналы, как «Сяндао», «Доучжэн», «Шихуа», сейчас у нас есть газета «Жэньминь жибао», но нет теоретического журнала.

Сначала мы рассчитывали, что в центре и в Шанхае будет издаваться по одному журналу, чтобы создать борьбу противоположностей. А сейчас предлагают, чтобы каждая провинция издавала свой журнал. Это очень хорошо. Таким образом можно повысить теоретический уровень и оживить мысль. У каждого провинциального журнала должны быть свои особенности. В этих журналах можно в основном касаться положения дел в своей провинции, но можно рассказывать также и о всей стране, обо всем мире, о вселенной, вплоть до Солнца и Млечного пути.

Товарищи, работающие на местах, в будущем, безусловно, станут переходить на работу в центр. Человек, работающий в центре, в конечном итоге или умирает, или освобождается от работы. Хрущев пришел с периферии. Классовая борьба на периферии проходит острее, периферия ближе к производству, ближе к массам. В этом преимущество местных товарищей по сравнению с товарищами, работающими в центре.

Необходимо совершенствовать стиль работы, говорить правду, поднимать дух, действовать в сокрушительной манере — «подсчитав колена бамбука, одним ударом расколоть его», — быстро и успешно решать вопросы. Чтобы добиться этого, необходимо разрешить главные противоречия между основными положениями марксистской теории и работой. Однако наши товарищи отнюдь не горят желанием неудержимо стремиться вперед, среди них бывают случаи равнодушия. Это очень плохо, так как это пережитки рабской психологии, напоминающей психологию Цзя Гуя, который настолько привык стоять, что уже боялся сесть.

Надо с уважением относиться к произведениям классиков, но не надо обожествлять их. Сам марксизм создан творчески, и нельзя копировать классиков. В этом отношении неплохой пример подал Сталин. В заключении к «Краткому курсу истории ВКП(б)» говорится, что отдельные, не соответствующие новой исторической обстановке старые формулы марксизма можно отбросить. Например, старый вывод о невозможности победы социализма в одной стране. Китайские последователи Конфуция обожествляли Конфуция, не осмеливались называть его Кун Цю[139]. Ли Хэ[140], живший в эпоху династии Тан, действовал иначе — он прямо по имени называл ханьского императора У-ди, называл его Лю Чэ[141], Лю Лан, называл вэйцев[142] вэйскими бабами. Предрассудки давят на наше сознание, мы не осмеливаемся выйти из их круга, задуматься над вопросами, изучать марксизм, мы лишены неудержимого стремления вперед. Это очень опасно. Сталин также слыл неудержимым, но у него были неприглядные поступки. Его учение о языке и экономике, основы ленинизма сравнительно правильные или в основном правильные, но некоторые вопросы заслуживают изучения. Например, вопрос о том, какова роль закона стоимости на социалистическом этапе, учитывать ли при определении уровня заработной платы время, затраченное на подготовку к труду.

При социализме все еще существует личная собственность, все еще существуют мелкие группы, все еще существует семья. Семья появилась в конце периода первобытного коммунизма, и в будущем она исчезнет, у нее есть свое начало и свой конец. Об этом можно было прочесть еще в книге Кан Ю-вэя «Великое единение». С тех пор как семья существует, она является производственной единицей, потребительской единицей, единицей, дающей поколение рабочей силы, единицей, воспитывающей детей. Сейчас семья рабочего не является производственной единицей; крестьяне в кооперативах также большей частью уже не те, что были прежде; крестьянская семья, как правило, является непроизводственной единицей и только частично занята подсобным хозяйством. Что касается семей служащих и военных, то они тем более ничего не производят и превратились в потребительские единицы, единицы, которые рождают резерв рабочей силы и выращивают детей. Главным органом в области просвещения являются учебные заведения. В общем, в будущем семья, возможно, превратится в фактор, неблагоприятно влияющий на развитие производительных сил. Сейчас система распределения предусматривает вознаграждение (распределение) по труду и семья еще нужна. Когда мы подойдем к коммунистическому распределению, отношения изменятся и будут строиться по принципу «каждому по потребностям». Изменится вся идеология. Возможно, через несколько тысяч лет, самое меньшее через несколько сот лет, семья исчезнет. Многие наши товарищи не решаются даже строить предположения по этим многочисленным вопросам, их мышление очень ограниченно. Однако все эти вопросы уже освещены в произведениях классиков, как, например, вопрос об исчезновении классов, партии и т. д. Это говорит о высоком уровне стиля работы Маркса и Ленина и об очень низком нашем уровне.

Многие наши товарищи робеют перед профессорами. После прихода в города мы испытываем чувство робости, не игнорируем их, а испытываем беспредельный страх перед ними, смотрим на людей, обладающих большой ученостью, так, словно сами мы ни к чему не пригодны, словно марксисты боятся буржуазной интеллигенции. Империалистов не боятся, а профессоров боятся. Удивительно! На мой взгляд, подобное моральное состояние — также пережитки рабской идеологии, остатки раболепия перед хозяевами. По-моему, более нельзя мириться с этим. Конечно, отсюда не следует, что завтра же надо ударить по ним. Мы должны сближаться с ними, воспитывать их, подружиться с ними. Они, возможно, несколько больше приобрели знаний в области естественных наук, но едва ли у них есть большие знания в области социальных наук. Они больше нас изучали марксизм-ленинизм, но они не способны вникнуть в него, понять его. Например, У Цзин-чао изучил очень много книг, но при первом же удобном случае он выступил против марксизма.

Не надо робеть до самоуничижения. Бернштейн, Каутский, а в последний период своей жизни и Плеханов, несмотря на то, что они были начитанны в марксизме-ленинизме больше нас, оказались несостоятельными и превратили II Интернационал в прислужника буржуазии.

Сейчас положение начинает меняться, показатель этого — обладающие несокрушимой силой выступления товарища Чэнь Бо-да (относительно того, что надо делать больший упор на современность, а не на древность), его письмо (к председателю Мао) и его уведомление (готовится к рассылке), но есть еще много товарищей, безразлично относящихся к борьбе на идеологическом фронте, что проявилось, например, в вопросах критики Ху Фына, Лян Шу-мина, кинофильма «Биография У Сюня», романа «Сон в Красном тереме», Дин Лин и т. д. По существу, основное положение об уничтожении буржуазии содержалось уже в решении II пленума ЦК седьмого созыва. В прошлом демократические революции всегда разделялись на два этапа, из которых первый этап подготавливал второй. Мы — сторонники теории перманентной революции, но многие товарищи не задумываются над тем, когда наступает время заниматься социалистической революцией, что делать после аграрной реформы, не замечают ростков социализма. А ростки социализма появились уже давно. Например, в Жуйцзине на опорных базах во время антияпонской войны уже появились группы взаимопомощи, которые и были ростками социализма.

Ван Мин и Чэнь Ду-сю были одного поля ягоды. Чэнь Ду-сю настаивал на том, чтобы после победы буржуазно-демократической революции позволить буржуазии взять в свои руки власть, а затем дать пролетариату вырасти и окрепнуть и уж тогда приступить к социалистической революции. Поэтому Чэнь Ду-сю был не марксистом-ленинцем, а буржуазным демократом радикального толка. Однако и сейчас, через 30 лет, все еще встречаются такие люди. Среди них есть плохие люди, подобные Дин Лин, Фэн Сюэ-фэну, и хорошие люди, как, например, N. Все они представляют собой буржуазных демократов указанного толка. Осуществляя политику «четырех больших свобод» и заявляя, что крестьяне боятся «ярлыков», они встали в резкую оппозицию к нам. В провинции Хэнань зажиточные середняки не показывают кадровым работникам имеющиеся у них хорошие вещи, притворяются бедняками, покупают ткани у разносчиков товаров, когда никого нет. По-моему, это очень хорошо. Если зажиточные середняки боятся «ярлыков», значит, бедняки и низшие слои середняков очень сильны. Это говорит о больших перспективах социализма. Но кое-кто считает это крайностью, требует освободить людей от страха перед «ярлыками», широко пропагандирует и осуществляет «четыре большие свободы» и при этом не запрашивает инструкций и не проводит консультаций, что явно идет вразрез с политическими установками II пленума ЦК. Они не были морально подготовлены к построению социализма. Сейчас это стало ясно, они активизировались.

Начиная с древних времен творцами новых идей и создателями новых философских школ были молодые люди, не блиставшие ученостью. Конфуцию, когда он начинал, было 23 года, а какие знания были у Иисуса? Шакьямуни в 19 лет заложил основы буддизма, а знания им были приобретены позже. Какие знания были у Сунь Ят-сена в молодые годы? Всего лишь на уровне средней школы. Когда Маркс приступил к созданию диалектического материализма, он был очень молодым. Знания он также приобрел позже. Когда Маркс написал «Манифест Коммунистической партии», ему было всего лишь около 30 лет, но он уже создал школу. Когда он начал писать свои произведения, ему было только 20 с небольшим лет[143]. В то время Маркс подверг критике ряд современных ему буржуазных авторов, например Рикардо, Адама Смита, Гегеля и других. В истории люди менее образованные всегда свергали людей более образованных. Произведения, написанные Чжан Тай-янем в молодые годы, отличаются живостью и бойкостью стиля, они наполнены духом демократической революции и ставили своей целью борьбу против маньчжур. Так же было и с Кан Ю-вэем. Когда Лю Ши-пэй[144] стал известным, ему было всего лишь 20 лет, а когда умер — только 30. Когда Ван Би[145] комментировал «Лао-цзы», ему было меньше 20 лет, в результате чрезмерного умственного напряжения он умер очень рано, в возрасте всего 20 с лишним лет. Когда умер Янь Чжан[146], ему было только 32 года. Ли Ши-минь[147] в возрасте менее 20 лет поднял восстание, стал главнокомандующим, а в 24 года взошел на трон и стал императором. Неважно, что вы молоды и что у вас не очень много знаний, вопрос в том, правильное ли у вас направление. Цинь Шу-бао тоже был молодым. Когда молодежь овладевает истиной, она не знает преград, никто из стариков не может идти в сравнение с нею. Ло Чэну и Ван Бо-дану[148] было всего лишь по 20 с лишним лет. Лян Ци-чао в молодые годы также не знал никаких преград. А мы так беспомощны перед профессорами, боимся тягаться с ними в знаниях. Если наши печатные органы будут придерживаться правильного направления, то все будет в порядке. Лэй Хай-цзуну, хотя он и изучал основы марксизма-ленинизма, не сравниться с нами, ибо мы верим в марксизм-ленинизм, а он чем больше изучает его тем больше становится правым. Сейчас мы должны издавать печатные органы, должны одолеть буржуазную интеллигенцию. Нам следует изучить только с десяток книг — и мы сможем повергнуть ее. Издание печатных органов заставит нас читать произведения классиков, думать над вопросами; кроме того, мы должны начать писать, так можно будет повысить идейный уровень народа. В настоящее время наше внимание сосредоточивается на издании большого числа печатных органов. Если не издавать печатные органы, то никто даже не будет читать книг, будут только говорить об отвлеченных вещах и не будут «красными».

Каждая провинция может издавать один печатный орган, создавать своего рода противоположность [центральному органу] и выполнять задачу по снабжению материалом центральный печатный орган, для которого от каждой провинции будет достаточно шести статей в год. В общем, вы должны организовать [присылку в центр] не более десяти статей. Так могут выявиться герои и выдающиеся личности.

Начиная с древних времен основателями новых философских школ и новых религиозных сект были молодые люди, не обладавшие широким кругом знаний. Увидев новую вещь (явление), они начинали воевать за нее с людьми старого склада, а приверженцы старого всегда выступали против них. Сколько людей выступало против Мартина Лютера, когда он основал новую религию[149], против дарвинизма, когда он только появился[150]? Изобретателем снотворного был не врач и тем более не известный врач, а фармацевт. Сначала немцы не поверили в снотворное, французы же приняли его одобрительно. Так у нас появилось снотворное. Говорят, что пенициллин был изобретен на одной красильне работником, занимавшимся стиркой белья. Электричество открыл американец Франклин, который мальчишкой работал продавцом газет, а позже стал мемуаристом, политиком, ученым. Горький учился только два года в начальной школе. Конечно, в учебных заведениях тоже можно научиться кое-чему и не надо закрывать все учебные заведения; я только говорю, что необязательно учиться в учебных заведениях. Все зависит от того, правильно ли вы поставили себе цель и настойчиво ли ее добиваетесь. Знания приобретаются настойчивостью. Молодежь, которая с давних времен выступает создателем философских школ, познав правду, с презрением относится к людям старого склада — стоит ей открыть новое, как она начинает чувствовать, что эрудиты угнетают ее. Разве не так бывало в истории? Когда мы начинали революцию, разве мы не были еще юнцами в возрасте 20 с небольшим лет?[151] А ведь тогдашние правители Юань Ши-кай и Дуань Ци-жуй были уже людьми опытными и авторитетными. Если говорить о знаниях, то перевес был на их стороне, а если говорить о правде, то перевес был на нашей стороне.

Я очень рад, что в последнее время дацзыбао стали очень боевыми, критикуют остро, четко, активно, полностью искоренили упаднический дух. А мы передвигаемся осторожно, как на сцене классического театра, действуем по пословице: «При встречах с людьми говори только одну треть того, что думаешь, не раскрывай своего сердца до конца», не желаем говорить чистосердечно.

На этом совещании, выступая второй раз, Ван смело критиковал догматизм, критика Пэна также прозвучала хорошо и убедительно. Но их выступлениям не хватает остроты, это не что иное, как, «нападая на других, утверждать себя». Диалектический метод состоит в том, чтобы, «нападая на других, утверждать себя», но не в том, чтобы в личных интересах нападая на других, утверждать себя. Чтобы нападать на ошибочные идеи, совершенно необходимо утверждать правильные идеи (конечно, среди ошибок есть также и твои ошибки). N тоже выступил хорошо, но недостаточно убедительно. Чтобы принять решение о строительстве такого множества железных дорог, надо привести соответствующие доводы, в противном случае можно напугать людей.

Чжан Си-жо критикует нас за то, что мы «любим величие и увлекаемся подвигами, гоняемся за успехами и стремимся к выгоде, презираем прошлое и преклоняемся перед будущим». Пролетариат именно такой! Любой класс любит величие и увлекается подвигами. Если не «любить величие» и не «увлекаться подвигами», неужели «любить мало и увлекаться промахами»? Князь Юй дорожил временем, мы тоже дорожим каждой минутой. Конфуций «боялся на три дня остаться без государя». Конфуций «минуты не сидел на месте», Мо-цзы «плакал, когда не мог встретиться с народом». Все это означало «гоняться за успехами, стремиться к выгоде». У нас именно такой метод — 300 миллионов населения широко включились в движение за ирригацию, упорядочение стиля, борьбу с правыми. Разве это не значит «любить величие и увлекаться подвигами»? Мы устанавливаем равные передовые нормы, разве это не значит «гоняться за успехами и стремиться к выгоде»? Что же нам делать, как не презирать старый режим, реакционные производственные отношения? Что же нам делать, как не преклоняться перед социализмом и коммунизмом?

У нас есть ошибки, есть также и субъективизм, но мы правильно поступаем, что «любим величие и увлекаемся подвигами, гоняемся за успехами и стремимся к выгоде, презираем прошлое и преклоняемся перед будущим». Хотя оба письма из Тяньцзиня и Нанкина направлены против меня, их дух достоин подражания, и это, по-моему, хорошо. Письмо из Тяньцзиня лучше, а нанкинское письмо говорит о подавленном настроении и вообще о слабохарактерности его авторов. Заслуживает подражания смелость, с какой высказываются эти четыре человека, включая Чэнь Ци-туна. Среди них только Чэнь Си является правым элементом. Плохо, когда не говорят в лицо, а шушукаются за спиной. Надо стремиться к единству в общем, по крайней мере в основном; можно быть несколько резким, можно быть и более вежливым, но нельзя молчать. Иногда следует быть резким и прямым, во всяком случае, надо исходить из стремления оказания помощи сплочению. Резкая критика не может привести партию к расколу, она приведет партию к сплочению. Очень опасно, если не говорят, когда есть что сказать. Конечно, нужно выбирать момент, когда можно сказать, тут нельзя игнорировать требования тактики. Например, во времена династии Мин выступавшие против Вэй Чжун-сяня игнорировали требования тактики и в результате погубили себя. В то время один сычуанец по фамилии Ян Чжэнь-ань был сослан в провинцию Юньнань за то, что вызвал неудовольствие императора. В истории, правдолюбцы, как, например, Би Гань, Цюй Юань, Чжу Юнь, Цзя И[152], не преследовали честолюбивых целей, а боролись за принципы. Люди не решаются говорить правду только потому, что, «во-первых, боятся прослыть оппортунистами, Во-вторых, боятся потерять должность, в-третьих, боятся быть исключенными из партии, в-четвертых, боятся развода с женой (потерять честь), в-пятых, боятся тюрьмы, в-шестых, боятся лишиться головы». По-моему, если только морально подготовить себя ко всем этим страстям, видеть в них не более как мирскую суету, то ничего не будет страшно. Без моральной подготовки, естественно, не будет смелости высказываться. Неужели можно допустить, чтобы нам затыкали рот? Мы должны создать такие условия, чтобы люди смело говорили, раскрывали свою душу. В докладе на XIX съезде КПСС говорилось, что надо создавать соответствующие условия.[153] Это правильно в отношении масс. Прогрессивные элементы не должны бояться этого, они должны быть сильными духом, должны, «не боясь плахи палача, сметь стащить императора с коня».

Мы должны руководить массами. Сейчас массы прогрессивнее нас, они смело вывешивают дацзыбао и критикуют нас. Конечно, данная критика отличается от критики Чу Ань-пина. То нас ругал враг, а сейчас критикуют товарищи. Среди нас действительно есть товарищи, которые ведут себя неправильно, боятся говорить все, говорят только треть того, что думают. Это объясняется тем, что они, во-первых, боятся пострадать, а во-вторых, боятся потерять голоса на выборах. Это мещанский стиль работы, и его надо изживать. Сейчас уже есть возможность изжить его.

В 1956 году сняли лозунг «больше, быстрее, лучше, экономнее», вопрос о сторонниках прогресса в производстве и «40 пунктов». Тогда же появились три типа людей и три психологических подхода. Одни сожалели об этом, другие относились безразлично, а третьи радовались: камень свалился с их плеч и они почувствовали себя спокойно. Сторонников двух крайних позиций было мало, а промежуточных элементов было много. В 1956 году встало много вопросов, и ко всем ним подходили с этих трех позиций. В вопросах борьбы с японцами, борьбы с Чан Кай-ши, аграрной реформы мы были сравнительно единодушны. Но правильно ли, что к вопросу кооперирования должны существовать три подхода?

Данное совещание решило ряд вопросов, достигло согласованных решений, подготовило документ для Политбюро, но недостаток совещания в том, что на нем сравнительно мало говорили об идеологических вопросах. Не стоит ли уделить два–три дня для обсуждения идеологических вопросов, для откровенной беседы?

Товарищи говорят, нет ли противоречия в том, что мы, проводя совещание по упорядочению стиля работы, не касаемся на нем вопросов идеологии и практики. Мы, во-первых, не ведем борьбу, во-вторых, не размежевываемся с правыми, прибегаем к методу «легкого ветерка и мелкого дождя», чтобы высказать то, что лежит у нас на душе. Я пытаюсь заставить людей смело говорить, вызвать у них подъем энтузиазма, неудержимое стремление вперед, чтобы они, подобно Марксу и Лу Синю, смело говорили, отбросив сомнения; я хочу разрядить атмосферу среди примерно 10 тысяч секретарей местных парткомов и создать среди них новую атмосферу. Цзоу Жун[154] в 18–19 лет написал книгу «Революционная армия», в которой он прямо обругал императора. Чжан Тай-янь написал статью, в которой с огромной энергией разоблачал Кан Ю-вэя. Чем больше возраст, тем меньше пользы, но не надо с неуважением относиться к самому себе, следует подбадривать себя. Конечно, пожилые люди тоже нужны, они тоже должны держать руль. В период Троецарствия как ни был плох Лю Бэй, он все-таки был опытным командующим. Надо разрядить атмосферу уныния в партии.

Напечатали некоторые стихотворения, но все они написаны на старый лад. Не стоит ли заняться народными песнями? Прошу всех товарищей отнестись к этому ответственно и по возвращении на места заняться собиранием народных песен. Все слои населения, молодежь, дети знают много народных песен. Попробуйте заняться сбором их, раздайте каждому человеку по 3–5 листов бумаги для записи народных песен. Те из трудящихся, кто не умеет писать, пусть найдут, кто за них напишет. За 10 дней можно собрать много новых народных песен, а в следующий раз соберемся и напечатаем книгу.

Пути развития китайской поэзии — это, во-первых, народная песня; во-вторых, новые поэтические произведения, создаваемые главным образом на основе народной песни. Форма должна идти от народной песни, а содержание их должно представлять собой единство противоположностей — реализма и романтизма. Стихи нельзя писать слишком реалистично. Теперешние новые стихи бесформенны, и их никто не читает, меня, во всяком случае, ни за какие деньги не заставишь их читать.

В работе по сбору народных песен очень много сделано Пекинским университетом. Если мы активно займемся, то сможем найти бесчисленное множество стихов и песен. Чтение народных песен не требует очень большого умственного напряжения; они читаются с бóльшим удовольствием, чем стихи Ду Фу и Ли Бо[155].

V. 25 марта 1958 года

Совещание проходит очень хорошо, основным стал вопрос о методе. Многие товарищи отнюдь не считаются должным образом, во-первых, с материализмом, а во-вторых, с диалектикой. Борьба со «слепым забеганием вперед» — это не вопрос о какой-либо ответственности, не следует говорить об этом слишком много, я не хочу даже и слышать об этом. Не надо все время заниматься самокритикой, о ней можно говорить как об одном примере в вопросе о методе.

Материализм — это мировоззрение, а также методология. Наш субъективный мир может быть только отражением объективного мира; субъективно отражать объективное нелегко. Нужно большое количество фактов, которые бесчисленное число раз повторялись бы на практике, только тогда может сформироваться взгляд. В результате беглого осмотра и при отсутствии большого количества фактов складывается легковесное мнение; только изучив большое количество фактов, можно познать вопрос. При написании доклада надо отражать мнение низовых кадровых работников и масс, а для этого надо обследовать и изучать действительность. Положение в провинции отражает положение в округах и уездах, и очень опасно небрежно составлять доклады, не выслушав подробно всех мнений. Надо сначала слушать и учиться, только потом можно учить людей. Надо чутко прислушиваться к массам, прислушиваться к нижестоящим, вести индивидуальные беседы, вести беседы в небольших масштабах (в уездах, коммунах, на заводах). Так должны решаться вопросы провинциальными комитетами, а также в центре. Если впоследствии придется столкнуться с крупными вопросами, то непременно надо беседовать с секретарями нескольких провинциальных комитетов партии. По вопросу борьбы с «забеганием вперед» не спрашивали мнений секретарей провинциальных парткомов, не спрашивали также мнений различных организаций. Такой метод неправилен. В центре рассчитывали больше заниматься этим вопросом в промышленных организациях и меньше — в финансово-торговых, в результате произошел отрыв не только от провинций, но и от большинства министерств.

Борьба с «забеганием вперед» также отражает объективность. Что же она отражает? Всеобщее и особенное, общее и отдельное. Это вопрос диалектики. Единичное, особенное было ошибочно принято за всеобщее, за общее. Было принято во внимание только мнение меньшинства, и не отражалось мнение широких масс народа; особенное было принято за всеобщее, и была развернута борьба с «забеганием вперед».

Указание о борьбе против «четырех зол», подготовленное министерством здравоохранения как проект, было совершенно непригодным, так как в нем приводились примеры за прошлый год, а положения за последние месяцы оно совершенно не касалось. Поэтому и было сказано, что министерство здравоохранения не «охраняет здоровье». Позже N побеседовал с некоторыми местными товарищами и в результате тщательного изучения действительности дал очень хорошее указание, если бы он действовал иначе, он не смог бы дать его. Если указание не в состоянии выполнить своего назначения то самое лучшее не объявлять о нем. Так же и со статьей. Если она написана плохо, то никто не захочет даже читать ее. Как же тогда можно руководить работой? Поэтому в дальнейшем нам следует обращать внимание на изучение материализма, диалектики, следует агитировать за уважение к материализму и диалектике.

Люди, уважающие материализм и диалектику, стоят за дискуссии, за то, чтобы прислушиваться к мнению противоположной стороны. Постановка вопроса позволяет вскрыть противоположность. В январе 1957 года на совещании секретарей провинциальных и городских комитетов партии товарищ Хуан Цзин[156] высказал [особое] мнение по экономическим вопросам. Мое внимание в то время было сосредоточено на идеологических вопросах, и я не обратил внимания на выдвинутые им вопросы. Поэтому на январском совещании секретарей провинциальных и городских комитетов партии по некоторым вопросам не была развернута дискуссия. Занялись экономическими вопросами, и в результате идеологические вопросы были смазаны.

Диалектика — это изучение главного течения и побочных течений, сущности и явлений. Противоречия бывают главными и второстепенными. В прошлом возникла ошибка борьбы со «слепым забеганием вперед» — мы не обратили внимания на главное течение и сущность и при решении вопроса приняли второстепенные противоречия за главные. Побочные течения принимали за главное течение, не обращали внимания на сущность и явления. Госсовет и Политбюро ЦК то и дело собирались для решения частных вопросов и не уделяли внимания существенным вопросам. Данное совещание выдвинуло, обсудило и решило много старых вопросов.

Партийная группа министерства металлургической промышленности в составе восьми человек провела совещание, в котором приняли участие более десяти товарищей с ряда крупных предприятий. Таким образом были сложены вместе два фактора, и произошло изменение, атмосфера также стала другой. Участники совещания беседовали несколько дней и решили много важных вопросов. Так должны поступать министерства и все провинции. В совещаниях ЦК должны участвовать товарищи с мест, при необходимости, кроме секретарей провинциальных комитетов партии, в этих совещаниях должны участвовать и секретари некоторых окружных и уездных парткомов; таким образом будет создан новый фактор.

Товарищи из ЦК раз в год должны идти в низы на четыре месяца и беседовать с секретарями окружных и уездных комитетов партии, с членами коммун и учащимися. Недостаточно беседовать лишь с секретарями провинциальных комитетов партии, надо доходить до самых низов, нельзя ограничиваться только посредниками. Я бы очень хотел разобраться в работе одного города, одного уезда, побеседовать по главным вопросам, касающимся всех областей жизни одного уезда, на это не потребуется много времени, хватит примерно 2–3 недель. Все провинции должны так делать. Зачем ставить этот вопрос? Именно для того, чтобы покончить с чиновничьим духом.

Во всех инстанциях есть работники, которые стали барами, не желают учиться у других и считают себя непогрешимыми. Разве кадровым работникам уезда Хунань в 1956 году не был присущ именно барский стиль? Как же можно было руководить сельскохозяйственным производством? Как правило, чем выше положение, тем дальше от масс; но нельзя говорить так обо всех: бывает, что чем выше занимаемое человеком положение, тем меньше в нем чиновничьего духа. Например, у Ленина не было никаких барских замашек. И наоборот, случается, что чем ниже занимаемое тем или иным работником положение, тем больше в нем чиновничьего духа. У многих деревенских старост, директоров заводов, секретарей парткомов есть чиновничий дух.

Чем больше советуешься, тем, вероятно, больше можно ручаться за успех в деле. Но все еще нельзя сказать, что твои действия правильны, так как им еще нет подтверждения. Я сам многому верю наполовину. Например, правильна все же или неправильна генеральная линия строительства социализма — «напрягая все силы, стремясь вперед, придерживаться принципа больше, быстрее, лучше, экономнее»? Нужно еще присматриваться к ней лет пять. Революционная линия уже проверена в ходе демократической революции и социалистической революции, однако линию строительства социализма надо еще проверить. В одной из резолюций, наложенных мною в 1956 году, есть неосторожное высказывание о том, что социалистическая революция в основном закончена. Это также объясняется недостатком опыта[157].

Решение вопроса о собственности уже привело к новым отношениям, но вопросы взаимоотношений и распределения решены только частично. Наша партия, правительство, заводы, учебные заведения независимо от того, сколько в них бюрократизма, принципиально отличаются от гоминьдановских. Поэтому нельзя сказать, что взаимоотношения совсем не изменились. Если бы не было проведено упорядочение стиля, то гоминьдановский стиль, барские замашки все еще существовали бы в больших масштабах. В этом случае мы уподобились бы гоминьдану и «8-й армии не было бы видно»[158]. В результате упорядочения стиля и направления кадровых работников в низы «8-я армия вновь вернулась»[159].

Мы заявили, что надо высказывать свои мнения, правые (а также промежуточные элементы) добавили слово «широко», они хотели широкого высказывания мнений и перенесения этого метода из области науки и искусства в область политики. Мы очень скоро осуществили этот переход. «Цзефан жибао» опубликовала передовую статью «Только давать волю и не ограничивать», в которой говорится, что в течение 10 тысяч лет нужно не ограничивать, а широко развивать демократию и инициативу. Надо только обращать внимание на существенные, главные вопросы. Например, лозунг «за 15 лет догнать Англию» может сыграть очень большую роль. После решения существенных вопросов люди могут приступить к решению второстепенных вопросов. Нельзя решить вопросы, обращая внимание только на побочные явления. Рассматривать вопросы с точки зрения частичных явлений очень опасно.

Многие наши товарищи не обращают внимания на изучение теории. Откуда берутся идеология, взгляды, теории? Из отражения объективного мира. Законы, присущие объективному миру, отражаются в сознании людей лишь приблизительно. Любой закон — это одна сторона предметов и явлений, это абстракция многих частных предметов и явлений. Какие могут быть законы в отрыве от объективных конкретных предметов и явлений? [Взгляды, изложенные в книге] «Лао-цзы», — это материализм или объективный идеализм? Я сомневаюсь, [что материализм][160].

Законы существуют в неоднократных проявлениях конкретного человека, конкретного общества… Только повсеместно существующие законы носят всеобщий характер. Возьмем военное искусство. Заманивание противника в глубь территории; [требование] в оперативном отношении большими силами побеждать малые силы, а в стратегическом отношении малыми силами побеждать большие силы; [положение] о том, что стратегически они окружают нас, а в оперативном отношении мы окружаем их и т. д., — все это было познано лишь путем обобщения опыта многих лет войны, побед и поражений. Законченная система формируется только на последнем этапе, и ее невозможно сформировать заранее или на начальном этапе. В свое время некоторые сомневались в тактике из 16 иероглифов Цзинганшаньского периода[161], разве можно «мне отступать, когда враг наступает»? Разве существовало такое тактическое положение? В военной истории Советского Союза также не найдешь этого тактического положения из 16 иероглифов, а оно родилось в ходе борьбы масс. Опасно, что [Хрущев] надеется исключительно на атомную бомбу.

Некоторые события 1956 года были неожиданными, а именно события на международной арене — критика Сталина, события в Польше и Венгрии, а также события внутри страны — вопрос о борьбе со «слепым забеганием вперед». Впредь нам все же надо быть готовыми к неожиданным событиям.

По-моему, надо снизить завышенные показатели плана, установить реальные показатели плана, предусматривать наводнения и засухи, исходить из обычных условий. Одно дело работа, а другое — разговоры. Завышенные показатели плана не следует помещать в газетах, показатели плана, уже опубликованные в газетах, также не следует немедленно менять. В провинции Хэнань в этом году предполагают выполнить четыре задачи и, возможно, смогут их выполнить, но, даже если и выполнят, говорить об этом надо осторожно, надо дать массам, а также нижестоящим инстанциям возможность для маневрирования. Таким образом мы и за собой оставим возможность для маневрирования. В прошлом у нас были случаи отсутствия возможности для маневрирования. Например, в аграрной программе 1947 года был лозунг «открыть склады, помогать беднякам», который позже был аннулирован. Выдали вексель на большую сумму, а оплатить его оказалось трудно, и это было невыгодно для нас.

В текущем году массы проявили очень высокий энтузиазм, в Шанхае стали сознательными многие отсталые элементы, коммунистический дух значительно повысился, дух сотрудничества, показанный городом Тайюанем, также является коммунистическим духом. Подъем отсталых — символ революции, он символизирует подъем пролетарской революции. Сейчас поднялись не только передовые, но и широкие массы промежуточных и отсталых элементов. В деревнях зажиточные середняки не хотят выходить из кооперативов, в городах стали активнее также служащие и отсталые рабочие.

Я очень опасаюсь, что в условиях такого подъема энтузиазма у некоторых наших товарищей может закружиться голова и они выдвинут невыполнимые лозунги. Если это произойдет в одном уезде, одном округе, то это не принесет большого вреда, но центр и провинции должны проявлять бóльшую умеренность. Я отнюдь не думаю, что надо ликвидировать обстановку подъема, а только требую ввести ограничения, привести в порядок и несколько охладить разгоряченные головы. Это не значит, что надо отставить работу, а значит, что надо разработать конкретные мероприятия.

Прошлый год был годом широкого проведения революции, он дал нам очень богатый опыт и многому научил нас. В результате мы поняли, что такое социализм. В этом году будет очень полезно еще раз рассмотреть вопросы строительства за год. Вопрос о собственности, можно сказать, решен в основном, но еще не решен полностью. Надо находить существенные, главные вопросы, заниматься ими, анализировать их, изучать методы и добиваться решения этих вопросов. На протяжении нескольких лет многие товарищи не могли обнаружить существенные вопросы и заняться ими, их самоуверенность строилась на непрочной основе. Были также и такие люди, которые видели эти вопросы, но которым не хватало смелости заняться ими.

И все же какие события, ожидающие нас в будущем внутри страны и на международной арене, окажутся непредвиденными, могут произойти неожиданно? Например, мировая война, если сумасшедшие захотят воевать? Какие еще проблемы могут возникнуть в Советском Союзе?.. Если, например, атомная бомба разнесет нас в пух и прах — ну что же, делать нечего, после войны мы начнем строительство заново; возможно, тогда у нас это выйдет лучше, чем сейчас.

Сколько еще непредвиденных опасностей может возникнуть как внутри страны, так и на международной арене? Провинциальные комитеты партии и партийные организации министерств должны обсудить этот вопрос и составить список [возможных событий], плохо быть неподготовленным идеологически. Конечно, во [всей] стране не могут произойти события, подобные тем, какие произошли в Польше и Венгрии, но в отдельных районах они все же могут возникнуть. Разве не возник недавно вопрос в Ганьсу? В Тибете вполне возможен мятеж, так как высшие руководители [Тибета] душой находятся в Индии, Англии, Америке, а с нами они только внешне поддерживают отношения. Среди ханьцев тоже все может случиться (примером тому мятеж Чжан Цин-жуна). Возможно также покушение на руководителей (примером тому покушения на Ленина, Кирова), но нельзя из-за этого отрываться от масс.

Партийная группа министерства металлургической промышленности созвала совещание, чтобы специально заняться идеологической стороной работы, а не производственными вопросами. Такой метод заслуживает распространения. Надо выбирать время и специально беседовать по вопросам идеологического и теоретического характера, надо, не раня людей, говорить правду. Сначала идеология, а потом практика или сначала практика, а потом идеология, можно и так и этак.

На следующее совещание можно пригласить несколько больше представителей министерства, и надо заранее подготовить доклад. В докладах надо говорить убедительно, надо уважать материализм, диалектику, надо видеть существенные вопросы и заниматься ими.

VI. 26 марта 1958 года

1. Документы и материалы этого совещания можно везде печатать и распространять — вплоть до полков и уездов. Некоторые документы, не очень важные или имеющие отношение к вопросам государственной обороны, можно не печатать и не распространять. Все эти документы имеют характер проектов, и их можно будет принять к исполнению как официальные документы только после принятия их Политбюро по возвращении в Пекин.

2. Данное совещание прошло все же неплохо, только мы не предполагали, что нам придется одновременно обсуждать вопросы идеологической и практической стороны работы. Если бы на подобного рода совещаниях 5 дней уделять идеологической стороне работы, то было бы еще лучше. На этот раз вместе с товарищами с мест решено много вопросов, и в этом положительная сторона совещания. Повсюду, во всех организациях можно одновременно обсуждать вопросы идеологического и практического порядка или провести одно совещание по идеологической стороне работы и как следует решить идеологические вопросы. Я считаю необходимым в ближайшем будущем определенное время больше заниматься идеологической стороной работы. Конечно, это не означает, что подобным образом вопросы надо обсуждать на любом совещании.

Очень важно ежегодно проводить по 4 совещания. Дела в первые 3 года будут зависеть от того, как они пойдут в первый год. В настоящее время имеется много вопросов, которые нужно своевременно решить; затяжка в их решении может отрицательно сказаться на работе. Будет хорошо, если провинциальные, окружные и уездные инстанции еще активнее возьмутся за эти вопросы. Все районы экономического кооперирования в этом году также должны провести по крайней мере 4 совещания. Совещания следует проводить более активно, но они не должны отнимать много времени. В этом году было проведено много совещаний, и они были нацелены на то, чтобы еще крепче взяться за работу.

Следующее совещание, которое состоится в июле, основное внимание уделит промышленности. С точки зрения сегодняшнего момента мы сравнительно четко разобрались в сельском хозяйстве. Надо будет разобраться в проблемах угля, электроэнергии, нефти, а также легкой промышленности и торговли. Не ясно также положение в области культуры и образования. По существу, область культуры и образования остается незатронутой, в этом году надо надлежащим образом прощупать эту область.

Необходимо обращать внимание на все: промышленность, сельское хозяйство, торговлю, образование, армию. Вопросам государственной обороны на сей раз мы уделили некоторое внимание, в дальнейшем надо будет специально заняться ими. После 1953 года работой в армии мы не занимаемся вплотную, как это было раньше, сейчас следует восстановить эту работу и заняться ею также и на местах.

3. Классовый анализ. Бюрократическая буржуазия и помещики выступают против социализма и являются нашими врагами. Правых мы первоначально рассматривали как друзей, но сейчас правые — это внутренний гоминьдан, агенты империализма, бюрократического капитализма и феодализма. Мы должны постоянно следить за подрывной деятельностью врагов, но подавляющее большинство их все-таки может перевоспитаться.

Другим эксплуататорским классом является национальная буржуазия и буржуазная интеллигенция. Среди буржуазии и в демократических партиях правые составляют только 10 процентов, а 90 процентов составляют промежуточные элементы. Среди интеллигенции правые составляют только 2,5 процента. Наш курс в отношении правых состоит в том, чтобы изолировать, расслоить и перевоспитать их. Промежуточные элементы не выступают против социализма, их вполне можно воспитать и привлечь на свою сторону.

Трудовые классы, рабочие и крестьяне — независимые труженики, которые в прошлом подвергались или не подвергались эксплуатации (часть зажиточных середняков подвергалась слабой эксплуатации). На эти классы мы должны опираться постоянно. Мы должны совершенствовать стиль руководства, еще лучше осуществлять сплочение.

4. Внешняя торговля должна иметь четкое политическое направление, с которого ей не следует сбиваться. Общим принципом является проведение строгого различия между социалистическим лагерем и империалистическим лагерем. Нельзя чуждаться социалистических стран и сближаться с капиталистическими. Конечно, нам следует торговать также и с капиталистическими странами.

5. Надо несколько разгрузить первых секретарей. Только освободившись от части работы, ответственные работники и ряд других товарищей в ЦК, провинциальных, городских, окружных и районных организациях получат возможность больше заниматься исследовательской работой и обращать внимание на сравнительно крупные вопросы. То же самое относится и к главным редакторам газет. Каким образом разгрузить их? Все должны изучить этот вопрос, в общем, надо, чтобы они ведали меньшим количеством дел, и тогда они смогут ведать бóльшим количеством дел.

Приложение: РЕПЛИКИ НА СОВЕЩАНИИ В ЧЭНДУ

Надо как следует наладить отношения между государством, автономными районами и кооперативами.

Следует ясно сказать, что нужны прочные связи с ханьцами, нужна вера в марксизм, взаимное доверие между всеми национальностями, сотрудничество между двумя национальностями — ханьской и монгольской. Надо разбираться, на чьей стороне правда, вне зависимости от национальности. Маркс был еврей, Сталин — представитель национального меньшинства. Чан Кай-ши — ханец, но очень плохой, мы должны решительно бороться с ним. Не обязательно, чтобы у власти стоял житель данной провинции, неважно, откуда человек, с юга или с севера, какой он национальности, этой или той, — надо только интересоваться, за коммунизм ли он и насколько он проникся идеями коммунизма. Одобрили бы вы Маркса в роли секретаря? Но ведь он тоже не из местных жителей и не китайский начальник. Надо разъяснять это кадровым работникам из национальных меньшинств.

Ханьцы сначала отнюдь не были великой нацией. Ханьская нация образовалась в результате смешения многих национальностей. Когда-то ханьцы угнетали национальные меньшинства и изгоняли их из родных им мест в горы. Надо с исторической точки зрения рассматривать национальный вопрос в Китае. В конце концов вопрос стоит так: из какого котла питаться, из националистического или же из коммунистического? Из местнического или из коммунистического? Прежде всего надо питаться из коммунистического котла. Следует уделять внимание и национальным и местным интересам, но не нужны национализм и местничество.

Надо покончить с предрассудками: «много людей — скверно, мало земли — скверно». Много лет считали, что обрабатываемой земли очень мало, а в действительности каждому человеку достаточно 2,5 му[163]. Пропаганда роста населения вызывает пессимистические настроения. Это плохо. В росте населения следует видеть положительный фактор. Контроль за ростом населения можно будет вновь установить, когда оно достигнет 750–800 миллионов человек.[164] В настоящее время население еще небольшое, и сейчас очень трудно заставить крестьян ограничивать деторождение. Национальные меньшинства в провинциях Хэйлунцзян, Цзилинь, Цзянси, Шэньси, Ганьсу не ограничивают деторождение. В других местах можно попробовать ограничивать. Во-первых, надо быть оптимистами, а не пессимистами, а во-вторых, надо контролировать. Когда догоним Англию, народ будет культурным и тогда можно будет контролировать.

Во многих делах профаны умнее специалистов. Так обстоит дело и в вопросе о театре. При реформе театра следует опираться на массы, на профанов.

В стране каждый год потребляется 600 тысяч лянов[165] опиума. В Юньнани сейчас имеется 30 миллионов лянов[166] опиума. Не следует сжигать сырой опиум, надо собирать его.

Необязательно надо ждать 1 июля, чтобы снять запрет на техническую революцию, она не помешает движению за упорядочение стиля. С культурной революции также можно снять запрет.

Для улучшения почвы существуют два метода: глубокая вспашка и севооборот. Можно раз в 4–5 лет по очереди проводить глубокую вспашку полей. Именно так поступают в сельскохозяйственном кооперативе Дашань уезда Жосянь провинции Шаньдун.

Сейчас центральную проблему представляет местная промышленность. Надо решить вопрос о машинах. Перед местной промышленностью стоят четыре задачи: 1) обслуживать сельское хозяйство (это основная задача); 2) обслуживать крупную промышленность; 3) обслуживать быт городского населения; 4) обслуживать экспорт.

Все справедливые жизнеспособные мероприятия сначала противоречат законам.

В отношении заводов химического удобрения на совещании в Наньнине договорились, что они будут находиться в едином ведении округов, а теперь мы видим, что каждый уезд может ведать ими.

У некоторых из нас существует ошибочное представление о том, что легко экспортировать сельскохозяйственные товары, а в обмен на них получить промышленные машины нелегко. В действительности же наоборот — легче получить мертвую продукцию, труднее — живую. Надо изменить подобный взгляд, сельскохозяйственные продукты являются очень ценными.

Надо повысить репутацию батата и обычного картофеля, включить и тот и другой в категорию главных продуктов питания, не надо называть их подсобными продуктами питания[168].

В течение трех лет не следует сокращать приусадебные участки и индивидуальное свиноводство. Можно обсудить это. При увеличении накоплений кооперативов и уменьшении той доли, которая распределяется, следует позволить крестьянам несколько больше развить подсобное хозяйство, чтобы увеличить свои доходы. Сократить приусадебные участки и при этом не разрешать больше разводить свиней — значит запереть оба выхода, что никуда не годится. Если кооператив, добившийся урожая по 1000 цзиней с му, отмечает сбор богатого урожая, то это событие нельзя приравнивать к церемонии по случаю заключения брака или совершения похорон. Пусть попируют разок, получат по 1 юаню на душу. Не следует охлаждать энтузиазм масс.

В деревнях можно внедрять дацзыбао. Распространение дацзыбао имеет четыре положительных момента: 1) можно своевременно обсуждать крупные события в стране и кооперативах; 2) кадровые работники могут слышать голос [масс]; 3) массам удобно высказываться; 4) отсутствует страх мести. Данное совещание вынесло решение и дало указание о том, чтобы в деревнях повсеместно расклеивали дацзыбао. Дацзыбао существуют в Китае со времени Цзы-чаня[169].

Пекинскую городскую стену можно разрушить, но ее надо разрушать не всю сразу, а отдельными участками.

Надо соединить реки Китая в единую систему. Через реки Байлунхэ и Таохэ подвести воды Янцзы к Хуанхэ. Воды реки Ханьшуй от места впадения в нее реки Даньцзян следует отвести в Хуанхэ, а воды Хуанхэ отвести в реку Вэйхэ, и таким образом Пекин окажется на этой водной системе.

Фиксированный процент[171] нельзя отменять. Капиталисты требуют отмены, но мы не отменим его. Требуя аннулировать фиксированный процент, капиталисты рассчитывают избавиться от «ярлыка»[172]. Можно допустить, чтобы капиталисты по собственной инициативе не брали фиксированный процент, но не следует при этом снимать с них «ярлык» и пропагандировать факт отказа. Можно разрешить капиталистам трудиться.

Почему бы не заняться политической работой? Может быть, стоит в каждом министерстве учредить должность комиссара? Учреждение должности комиссара будет означать учреждение противоположности, и это заставит министров прогрессировать. Управлять делами и управлять людьми — это две стороны.

В отношении правил и порядков имеются вопросы. Надо значительно сократить количество графиков и отчетов, поступающих с заводов. Группа из нескольких человек должна взять на себя ответственность за урегулирование этого вопроса, сделать отчет на следующем совещании и предложить революционный метод [его решения]. Надо осуществить революцию в правилах и порядках. Повсюду следует развернуть высказывание мнений по этому вопросу.

Пролетарский ветер довлеет над буржуазным ветром, ветер правды довлеет над ветром лжи.

Сейчас наблюдается некоторая бессодержательность [в нашей работе]. Дело ведь не в планах, нужны [конкретные] мероприятия, в противном случае рабочие не будут нам верить. Только при наличии конкретных мероприятий можно обеспечить выполнение многих дел. Планы должны сочетаться с мероприятиями, иначе планы могут провалиться.

Местные и отраслевые профсоюзы должны спуститься в низы и находиться под управлением провинциальных и городских организаций.

Если не можешь решить какой-либо вопрос, то передохни, проведи собрание — и решение будет найдено.

Вы должны высказать свое мнение по «60 пунктам». Что надо убрать [из них]? Что надо добавить?

«Вино, женщины, деньги, жизненная сила»[173]: вино — хлеб, женщины — рождение детей, деньги — имущество, жизненная сила — энергия, и ничего из этого нельзя выкинуть.

В области промышленности равновесие требуется в пределах всей страны. Прибыль, полученная в результате перевыполнения плана, должна распределяться между периферией и центром. Периферия сама распоряжается своей частью прибыли. Она может использовать ее по линии экономического кооперирования, что также будет способствовать достижению равновесия у себя.

К «60 пунктам» следует добавить еще один — об экономической координации.

Из восьми лет только в течение двух полугодий имели место крупные стихийные бедствия, заслуживающие серьезного внимания. В уезде Чжаоюань в прошлом году на 60 процентах полей урожайность с му достигла 400 цзиней[175]. Почему нельзя добиться такой же урожайности в районах Северо-Востока, Северного Китая и Северо-Запада?

Украину называют житницей Советского Союза, почему же не могут стать житницей Китая Три восточные провинции[176]? У Чэнду есть опыт по уничтожению мышей: пока не занимались уничтожением мышей — их было много, а как взялись, так за две недели уничтожили.

Первые секретари всех провинций и министры, принявшие участие в совещании, — все должны прочесть «Почвоведение» Вильямса. Из этого труда можно понять, как повышается урожайность. Почвоведение — основная наука для сельского хозяйства, подобно анатомии для медицины. Сельское хозяйство в Японии находится не на очень высоком уровне, и мы можем догнать ее за 3 года упорной борьбы. Не стоит приглашать японцев помогать нам. Надо пригласить [специалистов] из социалистических стран; мы ни в коем случае не откроем двери для империалистических государств. Япония сейчас рвется к нам.

Необходимо больше созывать совещаний по вопросам экономической координации. Надо собираться раз в месяц или в два месяца, но не реже одного раза в три месяца, на каждое совещание хватит трех дней. Механизация сельского хозяйства (включая тракторы): опираться ли в основном на местные силы? Или же надеяться главным образом на государство? Пожалуй, в первую очередь надо опираться на местные силы. Самостоятельная деятельность должна играть главную роль на местах, а помощь государства — вспомогательную роль. В течение первых двух лет потребность в техниках высокой квалификации, необходимом топливе и в стальном прокате должна удовлетворяться главным образом местными силами при помощи государства, а после они сами будут решать эти вопросы.

Тракторы имеются во всех кооперативах или по крайней мере в большинстве кооперативов.

«За 3 года упорной борьбы в основном изменить облик провинции, за 7 лет претворить в жизнь „40 пунктов“, стремиться осуществить механизацию сельского хозяйства за 5 лет». Могут ли все провинции так ставить вопрос, особенно вопрос о механизации сельского хозяйства? Каждой провинции следует обсудить это.

Не надо смотреть на промышленность, как на что-то очень загадочное. Механизацию сельского хозяйства рассматривают как что-то слишком загадочное, но забывают одно: при наличии Советского Союза можно успешно справиться со многими делами, есть проторенная дорожка, по которой надо идти, — и все будет хорошо. Благодаря механизации сельского хозяйства может окончательно укрепиться дело кооперирования. Механизацию сельского хозяйства в нашей стране можно провести очень быстро.

Мелкие кооперативы неизбежно будут укрупнены. Если и после укрупнения не добьемся (механизации), то надо будет взяться за механизацию объединенными силами нескольких укрупненных кооперативов.

Для строительства коммунизма Китаю не потребуется 100 лет, хватит и 50 лет. В отдельных отраслях можно в экспериментальном порядке использовать некоторые методы и опыт. А может быть, можно, чтобы сначала одна провинция вступила в коммунизм?

Для осуществления механизации сельского хозяйства во всем Китае надо покончить с устаревшими взглядами. Можно экспериментировать и сократить сроки механизации.

Профаны быстро решают вопросы, и специалисты все же следуют за профанами. Специалисты должны следовать за профанами — это, пожалуй, принцип. Если бы не товарищ Тань Чжэнь-линь[177] и если бы мы надеялись на специалистов, то и за 100 лет мы не закончили бы строительство ирригационной системы, осуществленное нами в этом году.

Мы должны постоянно и упорно изучать передовой опыт Советского Союза и других стран. В то же время необходимо проявлять творческую инициативу, самостоятельно мыслить. Необходимо бороться с нежеланием изучать иностранный опыт. Нужно вести борьбу с обеими крайностями.

Как решить вопрос о собственности при механизации сельского хозяйства? В настоящее время в Советском Союзе в этом вопросе уже произошли изменения, а в прошлом в Советском Союзе обрабатывающий землю не имел своих машин. Должны ли машины находиться в пользовании отдельных кооперативов или в совместном пользовании нескольких кооперативов? Отдельным кооперативам покупать машины будет не под силу, пожалуй, придется их кредитовать.

В работе в провинциях необходимо ориентироваться на две трети населения и добиваться самообеспечения продовольствием.

Предложение об одновременном развитии промышленности и сельского хозяйства было сделано в работе «О десяти важнейших взаимоотношениях» (апрель 1956 года). Раньше мы не поднимали этого вопроса. В провинции Ляонин на первом месте была промышленность, и провинция 8 лет страдала от этого. Можно ли было с самого начала выдвигать вопрос об одновременном развитии? Этот вопрос надо изучить. Возможно, что вопрос об одновременном развитии промышленности и сельского хозяйства выдвинут несколько поздно, но в пропаганде допущены очень большие промахи: постоянно говорится об индустриализации и упускается из виду сельское хозяйство. В пропагандистских тезисах по генеральной линии упор делается на индустриализацию и не подчеркивается значение сельского хозяйства. О механизации сельского хозяйства раньше также говорили как о чем-то отдаленном, а с точки зрения сегодняшнего дня она может быть осуществлена за 2–3 пятилетних плана. Раньше пренебрежительно относились к сельскому хозяйству, считали отставание сельского хозяйства вроде бы в порядке вещей.

Линия социалистического строительства в Китае формировалась постепенно, на протяжении последних 8 лет. Этот срок нельзя считать очень большим. Революционная линия в Китае формировалась в течение многих лет. В 1935 году на совещании в Цзуньи она еще не была полностью сформирована, ее формирование закончилось только в 1941–1945 годах. В период создания партии, в период Северного похода, гражданской войны в Китае еще не была выработана политическая линия. В те времена существовали «левый» уклон и правый уклон, то есть имелась правоуклонистская линия Чэнь Ду-сю, и трижды возникал «левый» уклон: в период антияпонской войны возникла линия Ван Мина. Таким образом, не было возможности для определения политической линии. Только к VII съезду, за 21 год, с 1921 года по 1942 год, была выработана правильная линия. Для социалистического строительства 8 лет не считается большим сроком, и программу строительства социализма все еще нельзя считать окончательно выработанной, нужно еще около 5 лет, но можно выработать ее и за 3 года упорной борьбы.

В прошлом в ходе революции были понесены очень большие потери, за 8 лет строительства мы также понесли некоторые убытки, но эти убытки небольшие. Кроме того, в течение этих 8 лет мы были не в состоянии уделить должное внимание вопросам строительства, заняться ими как следует. Например, весной и летом прошлого года наступали правые, с 1950 по 1953 год шла война против американской агрессии за оказание помощи Корее, и большая часть наших сил была отвлечена на войну в Корее. В 1955 году начался подъем движения за кооперирование и также трудно было делать упор на строительстве.

Вещи и объективные законы можно ясно познать только на практике. Если сейчас по-настоящему взяться за этот вопрос, то через 3 года упорной борьбы линия строительства социализма может быть выработана. Если бы не было чэньдусюизма и Ван Мина, то нам не с чем было бы сравнивать [нашу линию]. Благодаря подъему движения за кооперирование в 1955 году мы смогли в первой половине 1956 года разобраться кое в чем.

Во второй половине 1956 года возник вопрос о Сталине. Мы заседали каждый день, целый месяц затратили на написание одной статьи[179]. А затем произошли события в Польше и Венгрии, и наше внимание снова было сосредоточено на международных вопросах. Только сейчас есть возможность уделить время изучению вопросов строительства социализма, начать разбираться в промышленности. В настоящее время линия строительства социализма все еще не сформулирована, мы еще не разобрались в положении дел в науке, культуре, образовании и торговле. Мы должны 3 года упорно бороться, по-настоящему разобраться в этих вопросах и сформулировать свою линию социалистического строительства в Китае.

Термин «электрификация» неудачный, лучше говорить «энергообеспечение».

(Речь идет о достижении за 3 года урожайности 400 цзиней зерна с му[180].) Не следует слишком поднимать это на щит. Все-таки [прежде всего] следует добиваться выполнения за 3 года пятилетнего плана. Меня несколько беспокоят такие темпы, можно [ставить сроки] чуть менее жестко. А там видно будет.

Решение вопроса о взаимоотношениях надо проанализировать. Один тип взаимоотношений — это отношения между эксплуататорами и эксплуатируемыми; отношения между правыми и промежуточными элементами, с одной стороны, и рабочим — с другой, являются отношениями между эксплуататорами и эксплуатируемыми. Другой тип взаимоотношений — это внутренние отношения среди трудящихся; отношения между партией, правительством, профсоюзами и общественными организациями, с одной стороны, и рабочими и крестьянами — с другой; эти отношения отличаются от отношений между рядовыми трудящимися. Так как у нас имеется «пять нездоровых проявлений»[181], то эти отношения не равноправные, не те, какие бывают между простыми тружениками, а отношения между чиновниками и народом, и в этом смысле они такие же, как и в гоминьдане. «Пять нездоровых проявлений» достались нам от буржуазии, мы пришли из старого общества, и, естественно, у нас они бытуют.

Одного изменения собственности было недостаточно, чтобы рабочие и крестьяне почувствовали себя равноправными с нами, поэтому они не решались критиковать нас. Упорядочение стиля и борьба против правых решили оба эти вопроса. Борясь с правыми, критиковали также и кадровых работников, таким образом, кадровые работники упорядочили и улучшили стиль работы и решили вопрос о взаимоотношениях между руководителями и руководимыми. В результате рабочие почувствовали себя по-настоящему освобожденными, и у них значительно возросло стремление к увеличению выпуска продукции. Раньше работали ради начальства, «при сдельной оплате горы сворачивали, при повременной оплате работали спустя рукава», как и при гоминьдановцах, боролись за пять основных вещей[182]. Собственность, взаимоотношения, распределение — [это главное], так говорит экономическая наука. Собственность и распределение изменились, а взаимоотношения оставались без изменений. В результате упорядочения стиля работы и широкого высказывания мнений, в результате того, что стали прислушиваться к мнению масс, были исправлены недостатки, в основном решен вопрос о взаимоотношениях, сознательность рабочих значительно повысилась, и теперь говорят «везде появились образцы», «8-я армия снова вернулась». Надо воспользоваться такой обстановкой и довести до конца все, что еще не было закончено.

(Речь идет о чиновничьем отношении к делу, когда только болтают и ничего не делают, о пассивности, когда довольствуются тем, что имеют, о недовольстве, когда ропщут на все, а также о составлении и осуществлении планов, которые предусматривают большой объем работ в весенний период и малый объем работ осенью.) Случаи несоответствия планов реальной обстановке заслуживают серьезного внимания. В прошлом году урожай летних зерновых составил 370 миллиардов цзиней. В этом году планируется собрать 470 миллиардов цзиней; можно ли этого добиться? Надо обращать внимание на случаи проявления пассивности.

В горах повсюду создают террасы и роют водоемы, по своему расположению напоминающие рыбью чешую.

Может быть, старые районы, организованные в сравнительно ранний период демократической революции, не так уж активны в отношении социалистической революции? Подобное положение наблюдалось 2 года назад в провинции Хэбэй и на Северо-Западе, а 10 лет назад — на севере провинции Шэньси. В прошлом в старых районах после проведения аграрной реформы социалистические преобразования осуществлялись несколько пассивно.

Причина заключается в том, что в новых районах, где вслед за аграрной реформой сразу же приступили к созданию кооперативов, массы еще не успели привыкнуть к «новодемократическому порядку», который фактически был буржуазно-демократическим порядком и вел к развитию капитализма. Перманентная революция началась именно с этого. Начиная с прошлого года положение изменилось, и это хорошо.

В нашей стране есть три провинции с населением 17 миллионов человек (каждая), а именно «три си»: Шэньси, Цзяньси и Гуанси.

В этом (имеются в виду завышенные показатели плана. — Прим. в китайском тексте.) также надо сбавить тон.

Необходимо повсеместно ратовать за глубокую вспашку.

Глубокую вспашку следует ежегодно проводить на определенной части полей с тем, чтобы в течение 3–5 лет провести глубокую вспашку полностью на всех полях, таким образом можно будет обеспечить богатый урожай на протяжении 3–5 лет. В этом состоит капитальное строительство в области улучшения почвы. «Жэньминь жибао» должна пропагандировать почвоведение. В апреле этого года будет проведена выставка сельскохозяйственных орудий (включая ручные и мелкие сельскохозяйственные орудия. На выставке надо показать не только орудия, применяющиеся при обработке земли, но также орудия, используемые при обработке сырья, и транспортные средства.).

Советский Союз экспортирует технику, мы ее копируем, и она оказывается не такой уж таинственной. Не надо так уж слепо преклоняться перед индустриализацией и механизацией. Не следует также слепо верить ученым: в сознании ученого всегда есть что-то не от науки.

По возвращении каждый должен выбрать себе какой-либо вуз и поработать в нем в должности профессора, официально оформившись на эту должность, выступать с лекциями раз в месяц, несколько раз в год. Надо учиться у Кэ Цин-ши. У всех должны быть свои произведения. Присутствующие здесь товарищи, члены ЦК должны писать по две статьи в год: одну — по вопросу своей специальности, одну — на политическую тему, чтобы стать высококвалифицированными и коммунистически сознательными работниками.

В Китае издавна мужчины были крестьянами, а женщины — рабочими. Женщины готовили пищу, пряли, ткали, рожали детей… Мужчины заготавливали сырье, поэтому у мужчин душа грубая, а у женщин — тонкая.

(Речь идет о том, что деревня должна заниматься промышленностью.) Самое лучшее, если сравнительно крупными предприятиями будут ведать волостные власти. В смешанные государственно-кооперативно-частные предприятия государству также необязательно вкладывать капиталы. Какая-то часть чистой прибыли может распределяться среди членов кооперативов.

Все средние технические учебные заведения должны находиться в ведении местных органов образования, треть студентов, или две трети, или половина должны направляться на работу на периферию.

Сельскохозяйственные институты должны полностью подчиняться местным органам. Треть медицинских институтов должна подчиняться центру.

(Речь идет о тройной проверке подвижного состава и упрощении структуры аппарата.) Это вопрос организации труда. Какая из двух форм лучше? Не следует торопиться с выводом. Министерство железных дорог при этом не должно ссылаться на отсутствие прецедентов во всем мире.

(Речь идет о курсе на одновременное занятие трудом и учебой, о духе трудолюбия и бережливости.) В буржуазных странах часть рабочего времени отводится труду, а часть — занятиям. Самое плохое, когда только учатся, видят книги, но не видят предмета, ничего не делают. Не обязательно полностью обеспечивать себя за счет собственного производства, можно обеспечивать на половину, на четверть. Курс состоит в том, чтобы не только учиться, но одновременно и учиться и работать. Наша нация бедная в экономическом отношении и отсталая в культурном отношении. На сэкономленные деньги следует больше создавать учебных заведений, средних и начальных школ, надо также создавать побольше сельскохозяйственных школ. Только развив образование, можно догнать Англию; опираясь только на ликбез, не построишь социализм.

В Советском Союзе насчитывается несколько миллионов интеллигентов, а у нас должно быть несколько десятков миллионов интеллигентов, именно этого боятся американцы.

(Речь идет о строительстве Восточного канала, против чего выступало ирригационное управление.) Если ученые проявляют ненаучный подход, ирригационное управление должно выступить в газетах с критикой. Травосеяние имеет очень важное значение, следует усиленно вводить его; для восстановления почвенного слоя нужна трава.

Достаточно поднять вопрос, а на местах придумают, как его решить. Совещание в Наньнине только внесло предложение, чтобы за несколько лет местная промышленность по общей стоимости валовой продукции догнала сельское хозяйство, но не предложило конкретных методов решения проблемы. Однако сейчас эта проблема решена повсеместно.

В четырех провинциях Северо-Запада, в провинциях Шаньси, Хэйлунцзян, Цзилинь и Внутренняя Монголия, а также в других районах национальных меньшинств не следует агитировать за ограничение деторождения. В пределах провинции надо дифференцированно подходить к каждому району.

У пшеницы колос слишком короткий; будет хорошо, если смогут изучить этот вопрос и вывести новый сорт с длинным колосом.

(Речь идет о накоплении денежных средств народом.) Наша нация такова, что если чем-либо не занимается, так уж и не занимается, а если возьмется копить, то обязательно накопит много.

(Речь идет о борьбе против «четырех зол» и о ликвидации неграмотности.) Нужно проводить широкое высказывание мнений, выдвигать вопросы, и тогда через несколько недель [облик страны] сильно изменится, ибо наши крестьяне не так уж консервативны.

Выплата фиксированного процента на капитал в смешанных государственно-частных предприятиях прекращается во всей стране, за исключением таких районов национальных меньшинств, как Внутренняя Монголия, Синьцзян, Цинхай.

Это хорошо, что мы приобрели положительный опыт [социалистических] преобразований в скотоводческих районах, ибо в [Синьцзяне], несмотря на то, что он находится в социалистическом окружении, так же неспокойно, как и в Тибете.

Китай на опыте уяснил одну истину: кооперирование ведет к росту производства. Это характерно и для земледелия и для скотоводства. Если в текущем году мы сможем увеличить производство зерна на 100 миллиардов цзиней или хотя бы на 70 миллиардов цзиней, то мы перевернем весь мир.

На следующем совещании основным вопросом должен быть вопрос о промышленности. Все должны разобраться в этом вопросе, а в июне–июле проведем такое совещание. На следующем совещании обсудим вопросы культуры и образования, просим всех подготовиться. Вопрос о торговле также надо обсудить. Центральные и местные органы должны заняться этим совместно.

Синьцзян занимает обширную территорию, и заводы по переработке сырья надо создавать там рассредоточенно. Метод создания передвижных заводов по очистке хлопка, помолу муки, производству масла, удобрений можно использовать в обширных районах с небольшой плотностью населения. 25 тысяч юаней достаточно для создания завода по переработке сырья, который будет передвигаться на автомашинах. В районах, где много рек и озер, можно создавать заводы, передвигающиеся на лодках.

Не следует считать, что в Поднебесной спокойно. Отсутствие спокойствия — обычное явление, это всего лишь один палец. Но нельзя давать волю этому явлению. Если заранее не обратить на него внимание, то зараза может распространиться, одно изменение вызовет другое, другое — третье, и в результате развитие событий приведет к великой смуте в Поднебесной.

(Речь идет о надеждах, возлагаемых националистами на возникновение событий, подобных венгерским.) Такова их сущность. Одним из вопросов III пленума ЦК была борьба с национализмом. В прошлом мы выступали против великоханьского шовинизма. Сейчас они начинают активизироваться. В докладе был поднят этот вопрос, и он вызвал споры.

Раньше для многих вопрос борьбы с национализмом был не ясен, например, Ли Ши-нун не разглядел его. Из 8 окружных парткомов в Шаньдуне 2 выступали против провинциального комитета, 2 поддерживали его, а 4 колебались между ними, но позже они заняли правильную позицию. Однако дело не было доведено до конца и вопрос остался нерешенным. В настоящее время руководству провинциального комитета не хватает гибкости, что также должно послужить уроком [для нас].

Сначала исчезнут классы, затем государство, а затем уже нации, и так будет во всем мире.

Налицо два обстоятельства. Первое — это антипартийная группа, существующая в 8 провинциях: Гуандуне, Гуанси, Аньхое, Чжэцзяне, Шаньдуне, Синьцзяне, Ганьсу, Цинхае, — которая стремится свергнуть руководство и захватить власть. Есть также и второе обстоятельство — деятельность правых, подобная той, которая развернулась в провинции Сычуань. Видимо, во всех провинциях дело обстоит приблизительно одинаково, ибо таковы законы классовой борьбы. Когда классовая борьба достигает этого этапа, буржуазные элементы, притаившиеся в партии, обязательно вылезают наружу; было бы странно, если бы они не вылезли. Следует обратить внимание на процесс идеологического развития в партии. Каково положение с классовой борьбой? Можно обсудить этот вопрос.

Чтобы разобраться в вопросах промышленности, сельского хозяйства, классовой борьбы, надо обратиться к марксизму. Конечно, если говорить о работе, то еще есть сфера культуры, образования и торговли. Определенная часть работы в сфере культуры, образования и торговли относится к области классовой борьбы. Надо постепенно изучать марксизм-ленинизм, изучать теорию, сочетать решение актуальных практических вопросов с изучением марксизма-ленинизма.

Двухкорпусный плуг непригоден к использованию именно потому, что в сознании, в голове сложилось убеждение о невозможности его использования, а не потому, что он объективно непригоден к использованию. Из этого следует, что идеи являются командной силой. Идеологию следует рассматривать как вопрос классовой борьбы, и за нее надо браться в первую очередь.

Следует постоянно обращать внимание на обсуждение вопросов идеологии среди членов парткомов. Плохо, когда не обсуждают эти вопросы, когда не осознают их важности. В некоторых провинциях мало говорят об идеологических вопросах и даже не понимают их. Это было сразу же обнаружено на совещании в Шаньдуне.

Может быть, и здесь стоит вопрос о двух линиях: одна линия — «больше, быстрее, лучше, экономнее», другая линия — «меньше, медленнее, хуже, расточительнее»? Нет ли и здесь этих двух линий? В области строительства ирригационной системы обе линии явно налицо: одна — это строительство силами государства крупных дренажно-оросительных сооружений, другая — строительство силами народа мелких водосборных сооружений. Разве это не две линии? Идти по пути создания дренажно-оросительных сооружений — значит следовать примеру великого Юя[188], значит создавать крупные сооружения силами государства (в прошлом силами государства было построено много водохранилищ). Сейчас же обращают главное внимание на создание силами народа мелких водосборных сооружений. В провинции Хэнань в вопросе ирригации идет борьба именно двух линий.

Заниматься сельским хозяйством труднее, чем промышленностью. Слепота преодолевается медленно. При этом под слепотой я имею в виду отсутствие познания объективной необходимости. А как следствие этого — отсутствие и свободы. Что такое свобода? Свобода — это познание объективного мира, познание объективной необходимости, свобода — это понимание необходимости. Свобода и необходимость противоположны. Слепота — это и есть непонимание необходимости. Крестьяне вносят удобрения, они знают, что так нужно, но не знают, почему так нужно. Если не разбираешься в вопросах сельского хозяйства, то не считаешь себя свободным [в их решении]. Познание объективного мира происходит постепенно, невозможно познать его за один прием.

Например, Цзэн Си-шэн изобрел способ обуздания реки Хуайхэ. Он подобен Цзэну и Яню[189]. До него монах Чжан Фэн-линь с горы Дацюань в провинции Шаньси нашел способ обуздания вод в уезде Гаоян; вместе с одним батраком он изобрел метод расположения водоемов в форме рыбьей чешуи, который сейчас распространен по всей стране. Он был сторонником создания силами народа мелких водосборных сооружений, а не сторонником создания силами государства крупных дренажно-оросительных сооружений. Конечно, он не систематизировал свой метод, это было сделано с помощью многих наших товарищей. Как только обобщили опыт обуздания разливов рек и т. п., так сразу вырисовалась целая система, получилась полная картина. Таков процесс постепенного познания предметов и явлений.

Создание силами государства крупных дренажно-оросительных сооружений и создание силами народа мелких водосборных сооружений составляют единство противоположностей. Главным должно быть строительство силами народа мелких водосборных сооружений, но, разумеется, надо также создавать силами государства крупные дренажно-оросительные сооружения. Линия социалистического строительства также формируется постепенно, и сейчас еще нельзя сказать, что она уже выработана. По крайней мере нужно еще 5 лет: 3 года упорной борьбы плюс еще 2 года. Если в промышленности и сельском хозяйстве не произойдет большой беды, то 5 лет будет достаточно, и тогда можно будет сказать, что линия строительства социализма выработана. К этим 5 годам нужно добавить еще [истекшие] 8 лет, итого на выработку линии будет потрачено 13 лет. За это время у нас были и будут еще определенные жертвы, несомненно, были и будут еще непроизводительные расходы, народу еще придется терпеть некоторые лишения, сроки оттягиваются, будет трудно. Но все же главным остаются достижения.

Когда мы через 15 лет догоним Англию, а через 20 — Америку, станет свободнее. Изучая опыт Советского Союза, надо в первую очередь изучать его линию [строительства]. Сталин в основном действовал правильно, но у него были ошибки. В Советском Союзе не развивали одновременно промышленность и сельское хозяйство, выступали против [курса на одновременное создание] крупных, средних и мелких предприятий. Мы же сочетаем строительство крупных, средних и мелких предприятий, беря за основу мелкие предприятия, опираемся на местные силы и на мелкие предприятия. Что касается вопросов типового проектирования, кадровых работников и техники, то они решаются в центре. Слепота понемногу преодолевается, объективная необходимость постепенно познается. Пока мы не преодолеем слепоту, мы будем слепыми, будем рабами природы. В вопросах социальной борьбы в прошлом году, до начала борьбы с правыми, мы также были рабами, ибо мы тогда еще не познали как следует такое объективное явление, как правые элементы. Если не познаешь классовой борьбы в социалистическом государстве, не поймешь объективного мира, то будешь его рабом.

(Речь идет об осуществлении программы развития сельского хозяйства.) [Осуществить эту программу] за 3 года в провинции Ляонин и за 5 лет в провинции Гуандун — это левачество. За 3 года добиться этого, пожалуй, трудно. Можно установить срок от 3 до 5 лет. [Спуская план] сверху, можно установить несколько больший срок, с тем чтобы внизу он был перевыполнен.

(Речь идет о производственных травмах и несчастных случаях на производстве.) В промышленности также есть [подобные случаи]. Чтобы догнать Англию, придется смириться и с такими жертвами. Следует быть готовым к тому, что в каждой провинции [ежегодно] будет происходить 500 несчастных случаев на производстве, со смертельным исходом, а всего за год по стране более 10 тысяч, то есть 100 тысяч за 10 лет. Не подвержены опасности гибели от несчастных случаев на производстве только те, кто не работает. Надо быть готовым к таким случайностям.

Чрезмерное применение химических удобрений разрушает почву, надо главным образом пользоваться естественными удобрениями.

В вопросах строительства ирригационных систем провинция Хэнань занимает первое место в стране, в провинции уже орошено 48 миллионов му[190].

На этом совещании надо прийти к единому мнению о сроках. «Четыре зла» можно уничтожить за 3–5 лет. Главный удар следует нанести в первый год, затем продолжать наносить удары еще три года, а на пятый год надо подчистить остатки. План по зерну и хлопку следует выполнить за 5–7 лет, по зеленым удобрениям — за 3–5 лет. Устанавливая таким образом [минимальный и максимальный] сроки, мы оставляем себе возможность для маневрирования.

Развитие промышленности непременно должно соответствовать покупательной способности, в противном случае будет, как в Венгрии, где промышленная продукция не имеет сбыта. Что тогда делать? Необходимо балансировать промышленное производство и покупательную способность. Это принцип.

Партийный, административный, армейский и торговый аппарат надо сокращать, а в технических организациях аппарат надо расширять.

До династии Мин [провинция] Юньнань была районом национальных меньшинств, и только потом она стала осваиваться.

(Речь идет об ирригационном строительстве.) Мы рассчитываем в течение 3 лет осуществлять крупное ирригационное строительство. В настоящее время проводим политическую кампанию, чтобы добиться большего производства зерна. Надо изучить вопрос о создании укрупненных кооперативов, исключая районы, где много земли, но мало населения. Можно посоветоваться по этому вопросу. Конечно, это не означает, что объединение кооперативов надо проводить сразу, как мы вернемся с совещания, эту работу надо постепенно проводить в течение 5 лет.

Дома в деревнях не отвечают санитарным условиям, в течение 10 лет надо заменить их кирпичными домами, отказавшись от соломенных хижин. Здесь нет вопроса, любишь или не любишь родину. Лучше всего положение в Циндао и Чанчуне; в Чэнду хуже, чем в Чунцине, в Кайфыне хуже, чем в Циндао. Необходимо иметь план изменений, рассчитанный на 10 лет. Дома следует строить более красивыми, нам не нужен феодальный стиль, надо строить по типовым проектам с учетом местных условий. Кооперативы, которые несколько лет подряд собирают богатые урожаи, могут строить дома для крестьян постепенно. За 7–10 лет упорной работы будет изменен облик деревень. Надо ликвидировать городские стены, Пекину следует брать пример с Тяньцзиня и Шанхая.

Газета — это справочный отдел, она обладает быстрой реакцией и способностью постоянно ставить перед народом новые вопросы.

В прошлом многие дела вершились буржуазными элементами, после борьбы с правыми управление предприятиями не ухудшилось, а, наоборот, улучшилось; это и есть реформа производственных отношений.

Ответственные работники центра не учатся. Поэтому мы однажды прогорим — и хорошо: мы уйдем, придете вы, и мы станем простым народом.

Неправда, что в произведениях классиков не говорится о противоречиях внутри народа. Ленин говорил, что каждая уважающая себя партия открыто признает свои ошибки перед массами, выискивает причины и преодолевает их. Это как раз и есть вопрос о разрешении противоречий внутри народа, только сформулирован он по-другому. Рабочий класс, партия, как правило, характеризуются отсутствием единства мнений, разношерстностью. Так ли уж едины мы, присутствующие здесь? Всего три месяца не собирались — и уже нет единства. Вследствие того, что люди получают разную информацию, используют разные материалы, придерживаются разных взглядов, среди них нет единства. Поэтому цель совещаний — достижение единодушия. Нет единства — созывают совещание, а если есть единство, то зачем созывать совещание?

Там, где упорядочение стиля не проведено как следует, надо еще поработать. Иначе в один прекрасный день эти недоработки дадут о себе знать.

Отмена в армии телесных наказаний, рукоприкладства, ругани и расстрела — разве это не разрешение противоречий внутри народа? Разве «три принципа дисциплины» и «восемь правил поведения бойца» не представляют собой политику урегулирования противоречий? Ведь эта политика была выработана в результате длительной работы.

Все провинции и города должны быть готовы к беспорядкам, надо быть морально готовыми к беспорядкам в массах, в руководстве. Не надо повторять слова Хрущева, что противоречий нет. Даллес заметил, что многие деятели строят иллюзии в связи с [моим] докладом о противоречиях внутри народа. Он прочел этот доклад несколько раз и увидел, что очень опасно питать иллюзии на этот счет. Выступая как главком мировой буржуазии, он указал на эту опасность. В английских газетах на этот счет выражаются неправильные взгляды, но там также кое в чем разобрались. Весной прошлого года в Польше поддержали эту [мою] статью, поддержали ее и правые элементы в Китае, но «левые» отнеслись к ней отрицательно. В Советском Союзе сейчас решаются говорить о противоречиях внутри народа, но не говорят о противоречиях между руководителями и руководимыми. Даллес высоко оценил мою статью, он также обратил внимание на передовую статью от 1 июля. Он обращает большое внимание на наши дела. Буржуазия внимательно изучает наши дела, почему же наши кадровые работники не изучают их внимательно? Американские империалисты изучают ход нашего развития. Зная, что они должны погибнуть, они постоянно мечтают найти у нас слабые места, они хотят камышинкой пользоваться как паромом.

Прошу во всех провинциях и городах заняться вопросами промышленности, уделить им месяц, а если не месяц, то две недели, а затем мы созовем совещание в Пекине. Кроме того, надо будет обратить внимание на идеологию, теорию. Такова программа. О марксизме поговорим после. Сейчас мы не говорим о политэкономии, диалектическом методе, не говорим также о естественных науках, говорим только об отраслевой экономике. После надо будет заняться этими вопросами в теоретическом плане. Передовые статьи в газетах также должны носить теоретический характер. Это почетное дело.

Крупные кооперативы могут создавать заводы по переработке сельскохозяйственных продуктов. Самое лучшее, если строительством заводов займутся волости или совместно несколько волостей и уездных центров по принципу: уезд строит, а кооперативы помогают. Кооперативы, объединяющие кустарей, также могут строить заводы и шахты.

(Речь идет о передаче промышленниками и торговцами своих акций Всекитайской ассоциации промышленников и торговцев.) Принять от них акции — значит лишиться инициативы. С точки зрения внутриполитической принять от них акции было бы хорошо, но с точки зрения внешнеполитической — плохо. Промышленники и торговцы получают каких-то 100 юаней [на акцию] в год. Надо лишать их политического выигрыша, пусть они носят ярлык капиталиста. Это выгодно для нас. Надо заставить их получать на свои акции деньги. Если они передадут акции, если у них не будет на руках акций, то они не будут носить ярлык капиталиста и получат на этом политический выигрыш.

Надо решать вопросы коллективно и делать все коллективно. Решать коллективно — значит развивать свободное высказывание мнений, чтобы все проявляли инициативу. Делать коллективно — значит все должны работать. Это давно всем известно.

Надо искоренить антинаучные поветрия.

(Речь идет о клятвах демократических партий[193].) Можно практиковать [такие клятвы]. Душу пусть раскрывают, но не надо, чтобы отдавали [нам] деньги. Кроме того, надо помогать им [демократическим партиям. — Ред.] мобилизовывать интеллигенцию для участия в этом деле.

(Речь идет об интенсивности труда, производственных травмах и несчастных случаях на производстве, которые вызываются тем, что люди днем работают, а по вечерам пишут дацзыбао.) О таких случаях следует сообщать. Следует обращать серьезное внимание на техническую революцию, не надо гнаться за большим количеством дацзыбао.

(Речь идет о беспорядках среди национальных меньшинств.) Такие вопросы надо решать теми же методами, которые используются для разрешения противоречий внутри народа, не применяя вооруженную силу. События в Гуйчжоу отличаются от событий в западной части Сычуани, где было 50 тысяч винтовок и где на нас напали первыми.

Во время пребывания в районах национальных меньшинств надо критиковать имевшие место в прошлом случаи обмана национальных меньшинств; после освобождения мы в отдельных вопросах допускали неправильные действия. Если не разъяснять этого постоянно массам, то они могут изменить свое отношение к нам.

Тибетских мятежников в западной части провинции Сычуань надо не 8 раз ловить и 8 раз отпускать, а 100 раз ловить и 100 раз отпускать, то есть на 93 раза больше ловить и отпускать, чем Чжугэ Лян, который ловил 7 раз и отпускал 7 раз[194].

(Речь идет о производственном соревновании в промышленности.) Чтобы в корне решить этот вопрос, необходимо свергнуть капитализм, империализм, создать единое правительство, правительство всего земного шара, необходимо иметь пятилетний план и практиковать разделение труда и сотрудничество.

(Речь идет об упорядочении стиля работы и перевоспитании.) По сравнению с прошлой весной положение изменилось. Прошлой весной [к этому движению] примешивалась и антагонистическая борьба между нами и нашими врагами, чего мы не заметили. Сейчас же мы видим цель четко: борьба с консерватизмом и расточительством; в настоящее время массы критикуют руководство, которое чувствует, что чем его больше критикуют, тем оно становится здоровее.

Отношение к нам со стороны интеллигенции, ученых также меняется. Эти люди либо не меняют своих позиций, либо меняют очень резко.

Сейчас некоторые люди, ранее постоянно писавшие, перестали писать, так как они находятся в переходном состоянии: старое разрушено, а новое еще не создано, «буржуазное» разрушено почти полностью, а «пролетарское» еще не создано. Создано кое-что, но не много. Поэтому трудно писать. Пройдет некоторое время, и люди смогут писать.

(Речь идет об изменении поведения «стиляг» и «бракоделов» среди рабочих в ходе движения за упорядочение стиля.) Раньше многие буржуазные идеи все еще находили сильную поддержку в нашей партии, среди рабочих и крестьян; пролетарская идеология еще не утвердилась. Сейчас положение изменилось, пролетарская идеология утвердилась, для пролетарской идеологии стало больше свободы. В конце концов, свобода может быть только для одного из двух. Нужно, чтобы пролетариат обрел истинную свободу, а буржуазная идеология была непременно искоренена. Некоторые люди не чувствуют свободы, следовательно, они еще не избавились окончательно от буржуазной идеологии. Чем больше уничтожается свобода «буржуазного», тем больше свободы обретает «пролетарское». Если у тебя есть свобода, тогда у меня ее нет. Бракоделы — это, по существу, продукт господства буржуазной идеологии.

Промежуточные элементы сейчас не решаются браться за перо, только когда пролетарская идеология утвердится в их сознании и они почувствуют большую свободу, только тогда они смогут писать.

Сейчас переходный период, и нужны не какие-то крупные художественные произведения, а повести и рассказы, успевающие за развитием событий в реальной действительности, произведения, подобные тем, какие создавал Лу Синь. Ведь Лу Синь не писал крупных произведений! Сейчас смутное время, у всех очень много работы, интеллигенция еще не перевоспиталась, поэтому теперь невозможно создавать крупные произведения. Возьмем нашу работу. Мы сами ничего не создаем, а только пропагандируем то, что создается массами и низовыми кадровыми работниками. Если мы не будем стоять близко к массам, как же мы сможем [выявлять] и пропагандировать хорошее? Сказанное относится и к области творческой работы — здесь тоже нужно сближаться с народом, прислушиваться к голосу народа и низовых кадровых работников.

Откуда появится централизм, если нет демократии? Раньше в международной сфере демократический централизм был лживой фразой. Так как централизм строится на демократизме, то без демократии не может быть настоящего централизма. Принцип демократического централизма прежде всего включает в себя демократию, а затем уже централизм. Как можно развивать энтузиазм и творчество масс, если нет истинной демократии?

Ярлык «правый» можно и снять, все зависит от того, как человек будет перевоспитывать сам себя. Если правые элементы, наша противоположность, извернутся и припрут нас к стене, то это также поможет нам двинуть вперед нашу работу.

Все провинции и города должны изучать и совершенствовать систему обучения, учебные программы. Только имея готовые образцы, органы просвещения смогут провести соответствующие изменения. Процесс унификации исстари шел от создания отдельных образцов до их широкого распространения.

Конфуцианство — это философская школа, одна философская школа из многих. Только в период, когда властвовала династия Хань, правительство стало поощрять и распространять конфуцианство, после чего эта школа получила у нас развитие.

Соглашаясь на ликвидацию фиксированного процента, мы готовимся тем самым утратить инициативу. Ни в коем случае не уступать! Только так мы сохраняем преимущество.

Что касается некоторого повышения доли заработной платы в жалованье капиталистов, то это своего рода «выкуп», цель которого полностью лишить их политического выигрыша. Необходимо разъяснять это рабочим. Рабочему классу не следует равняться на буржуазию, нельзя равняться, да и невозможно. Это — два класса, не подлежащие сравнению. Если у капиталиста слишком высокая заработная плата, ее лучше не снижать: всякое снижение приведет к плохим результатам, так как увеличит его политический выигрыш. Пока капиталист ест обеды из пяти блюд, он поставлен в положение политической пассивности. При высоком жаловании он будет тише говорить.

Надо устанавливать дружеские отношения с промежуточными элементами, надо также заводить друзей среди правых и вести работу среди них. Сейчас даже мы, ответственные работники центра, боимся контактов с ними. Разве это допустимо? Как можно разобраться в них?

Некоторые «левые», как, например, Дэн Чу-минь[195], в теоретических вопросах являются настоящими «левыми», а в политических вопросах они не являются настоящими «левыми».

(Речь идет о теоретическом воспитании кадровых работников.) Сейчас теория уже отстает от практики.

Генеральная линия, если говорить о всей партии, создавалась постепенно. Выдвинутая вначале политика индустриализации была далеко не совершенной. Если бы не было социалистической революции, то невозможно было бы обнаружить контрреволюционные элементы среди преподавателей начальных школ. Демократическая революция с этой задачей не справилась.

На этот раз шаньдунский урок заключается в том, что мы не отмежевали правых, не дискредитировали и не разоблачили их, не провели четкую грань между правдой и неправдой, недостаточно широко провели высказывание мнений; даже до сих пор провинциальный комитет не проявляет гибкости в руководстве. В Гуандуне вопросы решаются более основательно.

Необходимо по всей стране проводить воспитательную работу среди молодежи — рабочей, крестьянской, студенческой и не имеющей определенных занятий. Надо, чтобы в ходе движения за свободное высказывание мнений молодежь узнала что к чему.

Марксизм в принципе не возражает против применения кольдкрема[197], но в течение трех лет упорной борьбы можно не пользоваться им.

Надо во всех провинциях и городах страны проводить воспитание в духе борьбы с местничеством.

Сторонников местничества следует лишать права занимать руководящие должности в своей провинции: пусть они направляются в другие провинции бороться за власть.

Сторонники местничества фактически являются правыми элементами, представителями буржуазии в партии.

Что же все-таки делать с Ван Мином? Исключать его из партии — нет расчета, обсуждать его — тоже нет необходимости, все же есть смысл позволить ему жить в Советском Союзе. Пройдет еще 20 лет, догоним Англию, тогда снова поговорим.

Как можно исключать из партии правых и не исключать местных националистов?

Догматизм носит буржуазный характер, и его легко исправить: правые представляют собой реакционное крыло буржуазии, и их нелегко исправить. В этом отличие правых от догматиков.

Если бы южные большевики не были отправлены в Пекин, на Северо-Восток, на Северо-Запад создавать опорные базы, разве можно было бы добиться победы в революции сначала на Севере, а потом на Юге? Сейчас кадровых работников с Юга переводят на Север, все провинции обмениваются кадровыми работниками, и это дает положительный эффект.

Не надо уступать местническим настроениям, необходимо направить в Гуандун группу работников из других районов, а из Гуандуна направить кадровых работников в Пекин. Глину ли добавить в песок или песок в глину — все равно это улучшает почву. Штаты должны быть разнородными, нельзя играть только тузами и королями. Политика перетасовки кадров — выгодная политика. Она не распространяется на районы и волости, где штаты могут быть укомплектованы только местными кадрами. В уездах должны быть кадровые работники со стороны. В настоящее время бóльшую часть ответственных работников в провинциях и округах составляют работники, прибывшие из других районов. В борьбе с местничеством они не чувствуют уверенности и смелости. Следует использовать метод Ленина: чем вам позволить быть диктатором, лучше им буду я сам.

То, что мы делаем сейчас, фактически означает чистку партии. Из 12 миллионов членов партии вычистить 200 тысяч, 500–600 тысяч, до миллиона — это немного меньше, чем вычистили в Советском Союзе за несколько чисток, и метод лучше: у нас в чистке участвуют массы и она носит демократический характер.

Если мы больше организуем торговых точек, то сможем ликвидировать очереди за товарами.

Формирование генеральной линии, выявление закономерности всегда происходит в процессе многократно повторяющейся практики. Закономерность проявляется постоянно. Экономическое положение в Америке: в феврале число безработных увеличилось на 700 тысяч человек и достигло 5,2 миллиона человек; спад — депрессия — кризис. В оценке капитализма, данной XX съездом КПСС, есть недостатки.

II пленум ЦК седьмого созыва ясно высказался по вопросу о социализме, но в то время, когда проходил пленум, об этом не говорили открыто и сказали только в 1953 году. Это объяснялось войной сопротивления американским агрессорам за оказание помощи Корее, необходимостью восстановления народного хозяйства и проведения аграрной реформы, но все, что делалось [в то время], на 80 процентов было социалистическим и на 20 процентов полусоциалистическим. Тогда не говорили об этом открыто по политическим и тактическим соображениям: нельзя же открыто говорить о вредителях и «снарядах в сахарной оболочке». Уважаемый Дэн[198] совершенно не считался с решениями II пленума ЦК седьмого созыва, он проводил политику «четырех больших свобод».

Он говорил, что вынес опыт из провинции Хэнань, но почему он взял опыт именно из Хэнани?

Решения II пленума ЦК седьмого созыва не были неожиданными, они были идеологически подготовлены всем ходом демократической революции. Мы наблюдаем элементы социализма уже в ходе демократической революции. Например, в кампании борьбы с тухао и распределения земли в Цзянси было много элементов социализма. В то время Красная армия держала оружие, но с народом говорила на равных, это был социализм. Народные отряды по обработке земли тоже были ростками социализма, тогда в Северной Шэньси говорили, что это движение является еще одной революцией. В то время мы начали создавать группы взаимопомощи. Все это подготовило II пленум. Но многие не обратили на это внимания. Например, уважаемый Дэн по-прежнему проводит политику «четырех больших свобод» и не советуется с центром. Я говорил, что он сильно заражен буржуазной идеологией, но он никогда не соглашался со мной и только 30 июля (1955 года) сложил оружие. Поэтому мы говорим, что, хотя у старины Дэна буржуазная идеология, он хороший человек и может перевоспитаться. К вопросам идеологии надо серьезно относиться, надо отстаивать принципы и бороться до конца. И все же некоторые товарищи избегают острых вопросов, проявляют великодушие, они не иначе как боятся испортить себе жизнь, боятся нанести вред общей работе или же провалиться на выборах. Марксисты не должны бояться и скрывать свои взгляды.

Я говорил уважаемому Дэну, что для исправления его идеологии надо не освобождать его от должности заместителя премьера, не выводить его из состава ЦК, а вести в партии серьезную борьбу с его многочисленными ошибочными взглядами. В принципиальных вопросах коммунисты должны занимать четкую позицию, но кое-кто боится, «нападая на других, утверждать себя», проявляет мещанство. Если ты не водрузишь знамя на идеологических позициях, то это сделает твой противник.

В революционной линии имелись просчеты, и мы приобрели опыт; в вопросе строительства социализма нельзя слепо верить Советскому Союзу. Если мы не покончим с предрассудками, то это будет мешать правильному и последовательному осуществлению линии строительства социализма.

Размах, наблюдающийся в 1958 году, начался с III пленума ЦК. Многие вопросы явились неожиданными, например вопрос о Сталине, венгерские и польские события в 1956 году и борьба со «слепым забеганием вперед» в том же году. Тогда считали, что вопрос о социалистической революции ограничивается только вопросом о собственности, и не понимали, что это только часть вопроса, что есть еще другая сторона его — производственные отношения.

Деятельность правых элементов и борьба со «слепым забеганием вперед» оказали на нас давление, в отношениях между кадровыми работниками и массами также существовали проблемы, настроения были нездоровые. В результате упорядочения стиля работы, борьбы с правыми, отношения улучшились и мышление было освобождено от предрассудков. Так, например, на одни лишь средства, сэкономленные железнодорожными рабочими, можно построить 6 тысяч километров железных дорог.

Техника решает все? А политика и идеология не нужны? Кадры решают все? А массы не нужны? Общая постановка такова: надо быть и «красным», и «квалифицированным», необходима взаимная связь между руководством и массами: требуется техника, а также и политика и идеология; нужны и кадровые работники, и массы нужны, и демократия, и централизм.