Выступления Мао Цзэдуна, ранее не публиковавшиеся в китайской печати. Выпуск второй (1957–1958)

3 мая 1958 года

Я хочу поговорить об искоренении предрассудков. Некоторые товарищи говорили уже здесь об этом. Дело в том, что наши товарищи боятся кое-чего. Во-первых, боятся профессоров. Страшатся буржуазной учености. Вот боятся профессоров высших учебных заведений, и все тут! Правда, за последние несколько месяцев после движения за упорядочение стиля работы этот страх постепенно проходит. Некоторые товарищи приглашены в качестве преподавателей в высшие учебные заведения. Вот товарищ Кэ Цин-ши, например, получил приглашение Фуданьского университета. Есть также и другие товарищи, которые читают лекции в высших учебных заведениях. Разве это не свидетельствует о том, что профессоров перестают бояться?

Есть еще одна боязнь — боязнь пролетарской учености, боязнь Маркса. Маркс [стоит] очень высоко, и добраться до него можно только по очень длинной лестнице. Некоторые пасуют: «Мне ведь никогда не добраться!» А следует ли так думать? Подходяще ли? На совещании в Чэнду я говорил, что не надо бояться. Маркс ведь тоже был человек, у него тоже было два глаза и две руки. Он был почти такой же, как мы. Только в голове у него родилась великая теория марксизма. Он написал для нас много книг. Но ведь большинству товарищей вовсе не обязательно прочитать их все.

Товарищ Ян[207] здесь? (Ян. Здесь!) Ты все прочитал? Вот ты прочитал все труды Маркса и уже взобрался на верх здания, а я не прочитал и еще не добрался до верха. Я думаю, что тем, кто внизу, все-таки не следует бояться тех, кто уже наверху. Работы у нас очень много, и нет времени читать все книги. Достаточно прочитать часть основных произведений. Ленин во многом из того, что сделал и объяснил, превзошел Маркса. Он развил многие положения Маркса и создал новые. Во многом из сделанного нами мы тоже превзошли Маркса. Октябрьская революция осуществлена Лениным. Марксу не довелось совершить такого. И такую великую революцию, как китайскую, Марксу тоже не довелось совершить. В его время революция не увенчалась успехом. Октябрьская же революция и китайская революция победили. В нашей практике мы превзошли Маркса. Из практики рождается истина, теория. Наши успешные действия, отразившись в сознании, становятся теорией. Наш теоретический уровень невысок. Мы еще должны приложить много усилий, чтобы подняться. Можно лестницу построить. Сейчас еще есть и эскалаторы, они побыстрей. Можно и эскалатор сделать.

Не следует забывать также о таком пережитке, как самоуничижение, неуважение к себе. Мы, китайцы, в течение ста с лишним лет терпели гнет империалистов. Империалисты внушали китайцам, что необходимо повиноваться иностранцам. А феодализм учил повиноваться Конфуцию. «Отрицание святого есть нарушение закона», — утверждали конфуцианцы. То есть всякое выступление против святых означает нарушение «конституции».

Почтенный Дун [Би-у][208], ты подчинялся этим устоям, поэтому ты, вероятно, хорошо знаешь, что это такое.

В общем, нам это не годится. Нам ни к чему подчиняться иностранцам, подчиняться Конфуцию. А почему?

Я задавал товарищам, работающим вместе со мной, несколько вопросов. Во-первых, я спросил: «Где мы живем, на небе?» Они отрицательно покачали головами. «Мы живем на Земле, а не на небе», — сказали они. Я сказал: «Неверно. Мы живем на небе. Небесные тела, которые мы видим с Земли, на небе. Однако, если смотреть на нас с других планет, то Земля тоже на небе. Все вместе — Вселенная. И где бы ты ни был, везде ты — и на небе, и на Земле».

Во-вторых, я спросил: «Можем ли мы считать себя небожителями?» Они сказали: «Не можем». Я сказал: «Почему же обитатели других планет считаются небожителями, а мы нет? Поскольку мы тоже живем на небе, то мы тоже небожители. И, возможно, единственные небожители. Ведь на других планетах, может быть, еще нет живых существ».

В-третьих, я спросил: «Можно ли китайцев считать иностранцами?» Все сказали: «Иностранцами называют лишь людей, живущих за пределами Китая, а мы не относимся к иностранцам». Я сказал: «Мы считаем иностранцами людей, живущих за пределами Китая, а с точки зрения людей, живущих за границей, мы разве не иностранцы?»

В общем, предрассудки нужно искоренять. И все. Нужно отбросить всякие предубеждения. Некоторых иностранцев мы называем европейцами. Японцы так же, как и мы, относятся к желтой расе. Мы называем их восточными иностранцами. А японцы называют нас иностранцами? Как они нас зовут? Они именуют нас словом «сина». По-моему, называя китайцев «сина», они, вероятно, вкладывают в это слово смысл — «иностранцы». А возможно, они выражают таким образом к нам некоторое презрение.

Можно ли считать нас, китайцев, иностранцами? Можно ли отнести нас к небожителям? Живем ли мы на небе? Над такими вопросами товарищам следует подумать.

Людей, живущих за пределами Китая, мы считаем иностранцами. Те в свою очередь тоже считают нас иностранцами. Итак, предрассудок относительно иностранцев можно снять.

Если есть небожители, то мы тоже небожители. Небожители живут на небе, мы тоже живем на небе. Поэтому предрассудок относительно небожителей тоже можно отбросить.

Есть такие существа, которые называются микробами. По-моему, эти микробы, хотя и малы, в каком-то отношении они сильнее человека. Они не знают предрассудков. Они, напрягая все силы, действуя по принципу «больше, быстрее, лучше, экономнее», стремятся вперед. К людям они относятся высокомерно, не боятся ни неба, ни земли. Они сожрут тебя, каким бы большим ты ни был, если даже ты весишь 80 килограммов. Стоит тебе заболеть — и они сожрут тебя! Вот такое их бесстрашие перед небом и землей не сильнее ли, чем у некоторых людей?

С древности так повелось, что великие ученые, изобретатели, пока были молодыми, были людьми презираемыми, угнетаемыми, малообразованными. Потом они достигали зрелости, становились старыми и тогда уже становились образованными. Что это, всеобщий закон? Утверждать нельзя. Этот вопрос требует дальнейшего исследования. Но можно сказать, что в большинстве случаев дело обстоит именно так.

Почему же такие люди могли стать изобретателями? Героями? Потому, что у них было правильное направление. Ибо если направление неверное, то как бы ни была велика эрудиция, она пропадет втуне. Пословица гласит: «Человек боится прославиться, свинья — достичь убойного веса». Люди известные — обычно отсталые, самые трусливые, лишенные дара созидания. Ведь они уже старые, слишком заумные… Я не говорю так обо всех. Есть и исключения.

Можно привести много примеров, когда молодые свергают старых, малообразованные наносят поражение ученым. Так, в период Чжаньго в княжестве Цинь был политический деятель по имени Гань Ло, внук Гань Мао. Это тот самый Гань Ло, о котором говорится в пословице: «Гань Ло в 12 лет стал министром, а Цзян-тайгун[209] лишь в 83 года встретил князя Вэнь-вана». В 12 лет, еще, так сказать, в пионерском возрасте, Гань Ло разобрался в том, в чем не смог разобраться премьер Люй Бу-вэй, Он лично ездил в княжество Чжао, где решил важную проблему.

В период правления династии Хань жил некий Цзя И. В 19-летнем возрасте он был замечен императором и в течение одного дня получил три повышения в должности. Потом отправился на берега Янцзы. Там он сочинил две оды — «Скорбь о Цюй Юане» и «Ода о птице Пэн»[210]. Через некоторое время он снова вернулся ко двору и написал книгу «Политика водворения спокойствия». Он был летописцем династий Цинь и Хань. Не так ли, товарищ Фань Вэнь-лань[211]? Он написал несколько десятков работ. До наших дней сохранились два литературных произведения (оды) и два политических трактата («Политика водворения спокойствия» и «Рассуждения о том, как превзойти княжество Цинь»). Когда он умер, ему было всего лишь 33 года.

В последние годы династии Цинь, когда Лю Бан был уже сравнительно старым, 24-летний Сян Юй покорил Сяньян. посадил на местах пять вассальных князей, а сам узурпировал власть, объявив себя царем Западного Чу. Сейчас его неправильно изображают в драме. Это должен быть не почтенный старец, а молодой герой. Он 3 года воевал против Циньской династии, 5 лет воевал с Лю Баном. Умер в возрасте 32 лет.

Хань Синя в юном возрасте тоже все третировали. Говорили, что он бесталанный, что ему нужно выбиваться в люди. Он подумал и решил, что в самом деле ничего не остается, как выбиваться.

Конфуций поначалу тоже не мог похвастать своим положением в обществе. И он был «молод и нищ, поэтому занимался всякими низменными делами». Он умел устроить похороны, понимал музыку, знал ритуал. Потом был наставником. Впоследствии стал министром княжества Лу. В княжестве Лу в то время проживало свыше ста тысяч человек. Это меньше, чем в одном нашем уезде. Должность, которую занимал тогда Конфуций, соответствует начальнику отдела нашего уездного правительства. Потом он стал казначеем «кооператива» — мелким чиновником, ведающим казной. Однако он сумел многому научиться.

Ученик Конфуция Янь Юань был мудрецом второго ранга. Когда он умер, ему тоже было только 32 года.

Когда Шакьямуни создавал буддизм, ему было всего лишь около 20 лет. Он был одним из представителей угнетаемой нации Индии того времени.

Возьмем Хун Нян. Она известна каждому.[212] Все знают, что она была рабыней и ратовала за справедливость. Она помогала Чжан Шэну и Ин Ин, дерзнув пойти против существовавших в то время устоев и закона о браке. В результате была наказана 40 палочными ударами. Но она не смирилась, а, напротив, снова стала укорять свою госпожу. Кто же в конце концов оказался образованнее — Хун Нян или же ее госпожа? Кто же «изобретатель»? Хун Нян или же ее госпожа?

В период династии Цзинь была девушка Сюнь Гуань-нян, дочь Сюнь Суна. В 13 лет она спасла солдат. 13 лет — это ученица средней школы, девочка. Вот ведь какая сметливая была!

Поэт эпохи Тан, Ли Хэ, умер в возрасте всего лишь 27 лет. Ли Ши-минь из династии Тан стал командовать армией в 18 лет. А в 26 лет он был провозглашен императором. Оба они были молодыми и происходили из аристократии.

Ло Чэн стал воевать в 14 лет. В Шаньдуне. И воевал весьма храбро.

Ван Бо, один из четырех выдающихся людей начала эпохи Тан, умер совсем молодым.

Юэ Фэй, известный генерал, военачальник времен династии Сун, умер в возрасте 38 лет.

Не так ли, товарищ Фань Вэнь-лань? Ты историк, если я говорю неверно, можешь поправить.

Марксизм был создан Марксом отнюдь не в зрелые годы и не в преклонном возрасте, а в молодости.

Ленин жил с 1871 по 1923 год, умер в возрасте 52 лет.[213] Если отнять 20 лет, то в 30-летнем возрасте он создал большевизм-ленинизм.

Чжоу Юй, Кун Мин[214] тоже были молодыми.

Кун Мин в 27 лет был командующим армией.

Чэн Пу, прежний старый военачальник царства Восточное У, не оправдывал надежд. Поэтому перед боями с Пао Цао не его поставили командовать войсками, а Чжоу Юя. Чэн Пу не смирился со своей отставкой. А Чжоу Юй все же командовал армией и одержал победу. В том сражении участвовал один мой земляк — Хуан Гай. Но он не прославился. Он был из уезда Линьлинь, что на границе провинций Хунань и Гуандун.

Далее. В последние годы Троецарствия, в первоначальный период династии Цзинь был некий Ван Би. В 18-летнем возрасте он был уже философом, написал комментарий к «Лао-цзы» и к «Ицзин». Его дед был Ван Су, отец — Ван И. Когда он умер, ему было только 24 года.

Говорят, что люминал создал не какой-нибудь там специалист, а провизор небольшой немецкой аптеки. Во время проведения экспериментов по испытанию снотворного он принял несколько десятков пилюль и чуть не умер. Германское правительство не приняло его изобретения, запретило производство люминала, обвинило его в нарушении закона. Однако во Франции его приняли, устроили торжество в его честь и выдали ему патент.[215]

Изобретатель плесени — пенициллина — красильщик, а не врач и не профессор.[216] Когда его дочь была тяжело больна, он набрал в красильном чане земли, с чем-то смешал, дал дочери, и она поправилась. Потом, когда эту смесь исследовали, оказалось, в ней содержится определенный вид бактерий. Это мне рассказывал один врач.

Дарвин сделал свое великое открытие тоже молодым человеком. Он подвергался гонениям за атеизм. Странствовал по белу свету, побывал в Южной Америке, в Азии, в Северной Америке, вот только в Шанхае не бывал.

Прославившиеся в последнее время Ли Чжэн-дао и Ян Чжэнь-юй[217] тоже люди молодые. Им по 30 лет. Недавно, когда Ху Ши прибыл на Тайвань и стал президентом чанкайшистской Академии наук, он сделал группу людей академиками, ввел и их в состав Академии.

В Циндао есть работница Хао Цзянь-сю. Она не присутствует на этом съезде. Она участвовала в съезде Всекитайского собрания народных представителей. Ей было всего 18 лет, когда она создала новый способ прядения.

Видный музыкант Не Эр — член партии, автор нашего государственного гимна, умер молодым человеком.[218]

Наби, описанный в книге «Удостоенные звания богов», — сын бога, был немалых способностей и не боялся ни неба, ни земли.

В эпоху Северных и Южных династий жил некий Лань Лин-ван из Северной Ци. С юных лет он был весьма искусным в ведении войны военачальником.

Однако хватит примеров. На этом остановлюсь.

В настоящее время у нас много славных кадровых работников в деревнях и в кооперативах из числа молодых людей. Можно привести очень много примеров, когда в сельских и кооперативных правлениях молодые обгоняют старых, малознающие превосходят ученых.

Я привел эти многочисленные примеры, чтобы сказать, что не нужно пугаться ученых, не нужно бояться авторитетов! Нужно смелее мыслить, смелее говорить, смелее действовать. Плохо, если боишься мыслить, не осмеливаешься говорить, боишься действовать, чувствуешь себя связанным по рукам и ногам. От такого состояния нужно освобождаться, нужно отважнее творить.

Трудовой народ таит в себе неисчерпаемые богатства активности и творчества. В прошлом творчество и активность народных масс подавлялись и эти богатства пропадали втуне, потому что партия и правительство не поощряли или недостаточно поощряли проявления активности и творчества трудового народа. Эти качества стали проявляться только зимой прошлого года и весной нынешнего года.

Наш теперешний метод состоит в том, чтобы дать выход этим силам, искоренить предрассудки, дать простор активности и творчеству народных масс.

Раньше многие считали, что промышленность — это такая вершина, до которой и не добраться, что это — нечто непостижимое; считали, что индустриализация — это «дело нелегкое». В общем, во взглядах на промышленность было немало предрассудков. Я тоже не разбираюсь в промышленности, не смыслю в ней ничего, однако я не верю, что промышленность — это недосягаемая вершина. Мне довелось беседовать с несколькими товарищами, ведающими делами промышленности. Я говорил им, что не нужно относиться к ней как к чему-то недоступному. Вначале не разбираешься, а потом, поработав несколько лет, будешь разбираться. В ней нет ничего необыкновенного! Страшиться ее было бы психологически неправильно. По-моему, потребуется немногим более 10 лет, чтобы наша страна превратилась в индустриальную державу.

К таким проблемам нужно относиться легче. А вот когда занимаешься ими конкретно, нужно подходить к делу серьезно.

С точки зрения сегодняшнего дня нам потребуется лишь 15 лет, чтобы перегнать Англию и догнать США. По словам товарища Ли Фу-чуня, будет достаточно и n лет.

Брать ли в расчет США? И брать, и не брать. Поскольку США имеют сильно развитую промышленность, науку, то, во-первых, брать, а во-вторых, не брать. У тебя есть, у меня тоже может быть. Мы можем догнать и перегнать вас. Сейчас ты сильнее меня, а пройдет немногим больше 10 лет, и мы догоним тебя, я буду сильнее тебя!

Положим себе срок 15 лет, чтобы добиться этого. Ну, прикинем еще немножко времени для страховки. Итого будет n лет.

В газетах я видел такое выражение: «Нужно, чтобы высокие горы склонили головы, чтобы реки уступили дорогу». Это очень правильные слова. Высокая гора, мы хотим, чтобы ты склонила голову перед нами, — попробуй не склонить! Река, мы требуем, чтобы ты уступила нам дорогу, — попробуй не уступить!

Не сумасшествие ли так думать? Нет, мы не сумасшедшие. Мы — марксисты, реалисты. Единство революционного духа и духа реализма… (Ведь уже говорилось, что должно быть единство русского революционного размаха и американской деловитости.)

В литературе это называется единством революционного реализма и революционного романтизма. Мы ратуем за революционный дух не в отрыве от практики, а за единство этих двух сторон. Потому мы не сумасшедшие.

Присутствуют здесь представители агентства Синьхуа? Это не нужно помещать в газетах, не нужно публиковать. Мы только говорим, что через 15 лет догоним Англию. А Советский Союз пусть догоняет США. Не будем менять лозунг. Не будем говорить, что нам потребуется n лет, чтобы догнать США. Так будет лучше. Однако наши кадровые работники высших рангов и делегаты съезда должны знать об этом курсе. Это не великодержавный шовинизм. Великодержавный шовинизм — это дурное, низкопробное дело. Нам он не нужен.

В драме «Кумирня у судебных ворот» есть персонаж Цзя Гуй. Вероятно, все видели эту пьесу? Там есть некий Лю Цзинь, человек, обладавший большой властью. Когда он пригласил Цзя Гуя сесть, Цзя Гуй отказался, заметив, что он привык стоять.

Привычка к рабскому положению сохранилась до сих пор. Китайцы долгое время были рабами, поэтому естественно, что у нас еще сохранился хвост в виде рабского духа. Этот хвост надо отсечь. Стиль Цзя Гуя нельзя продолжать. Нам не нужна обывательская скромность.

Есть два вида скромности. Первый — обывательская скромность, второй — истинная скромность.

Вчера на совещании Постоянного комитета Президиума один выступавший сказал, что догматизм — это чрезмерная скромность, подражание иностранцам. Вот в период, когда у власти была династия Мин, в стихосложении существовало два чтения — «ранние ученики» и «поздние ученики», суть которых состояла в подражании стихотворным формам танских поэтов.

Ревизионизм — это тоже чрезмерная скромность. Тито — это новое бернштейнианство, копирование старого бернштейнианства, попытка оживить уже отжившее, что выгодно только империализму.

Догматизм — это подражание пролетариата одной страны пролетариату другой страны. Кое-что из иностранного мы должны заимствовать, а именно дух, суть, но не оболочку. Например, заимствовать дух Октябрьской революции, дух девяти пунктов Московской декларации. Эти девять пунктов являются общей программой пролетариата всех стран мира, и каждой стране нужно соблюдать их. В статье «Еще раз об историческом опыте диктатуры пролетариата» было пять пунктов. На Московском Совещании к ним добавили еще несколько. Некоторые же из этих пяти пунктов были разделены. Таким образом, получилось девять пунктов.

Всеобщая, общепринятая истина должна сочетаться с практикой Китая. Плохо перенимать истину, если она не всеобщая. Даже в пределах одной страны нельзя распространять повсюду то, что пригодно для одного района. Ведь положение на юге и севере страны не одинаково. Во время проведения земельной реформы мы не пропагандировали чей-либо опыт, опасаясь, что пропаганда внесет беспорядок. Мы ждали, когда пройдет какой-то период и наступит момент, когда можно будет всем вместе обобщить опыт. В строительстве тоже необходимо повсеместно накапливать опыт. Есть всеобщий опыт, а есть опыт, применимый только в каком-то одном месте. Было бы неверно распространять его повсюду.

Догматизм — это копирование пролетариатом одной страны пролетариата другой страны. Ревизионизм — это когда обуржуазившиеся люди копируют буржуазию. Так, Бернштейн полностью отвечал потребностям буржуазии, а теперь этим потребностям отвечает Тито.

Мы должны, как Ленин, водружать знамена, смелее утверждать новое, своеобразное. Новое, своеобычное бывает двух видов — необходимое и ненужное. Вот когда Ленин смело вступил в единоборство с Бернштейном, с II Интернационалом, это было необходимо. Утверждать свои идеи нужно повсюду. Если ты не водрузишь своего знамени, то кто-то водрузит свое. Так пусть будет водружено пролетарское знамя. Хуже будет, если буржуазия водрузит свое.

Водружать знамена надо не только на пустом месте. Нужно выбрасывать знамена, установленные буржуазией, и на их месте водружать знамена пролетариата.

Ленин называл передовой Азию и отсталой Европу.[219] Это истина. Она верна до сих пор. Европа отсталая, а Азия передовая. Сейчас положение в Индии и Индонезии очень хорошее. Недавно Компартия Индии провела съезд, который прошел очень хорошо. Партия продемонстрировала свое единство. Очень хорошо был поставлен вопрос о двух путях мирного перехода к социализму. Индийские коммунисты предложили мирный переход к социализму путем завоевания большинства в конгрессе. Я считаю, что в Индии это возможно. Они подчеркнули также роль диктатуры коммунистической партии и необходимость сотрудничества различных партий и группировок. В этом они копируют нас. У нас есть демократические партии и группировки. Но у нас есть еще и конституция. Ло и Чжан нарушили конституцию, и мы выбросили их.

Явления всегда развиваются от одной противоположности к другой. Возможно, что через 10–15 лет мы догоним Англию, США. Население у нас будет 800 миллионов человек. Вот тогда мы, может быть, задерем хвост, как Сунь У-кун, который так задирал хвост, что он становился похожим на древко знамени. Я думаю, что так может случиться. Тогда может случиться, что мы станем вести себя высокомерно и будем пренебрежительно относиться к малым странам. Раньше ты не замечал нас, а теперь мы не замечаем тебя.

Мы должны презирать буржуазию, святых, богов, но не пролетариат, малые страны и своих товарищей.

Через 15 лет у нас будет современная промышленность, сельское хозяйство, наука и культура. Наша страна станет современной державой. Наверняка произойдут какие-то изменения. Но это ничего. Уже сейчас мы ясно отдаем себе отчет в этом, [а потому] сможем предотвратить дурные замашки. Мы не боимся перемен, во-первых, потому, что сейчас мы еще не задираем хвост, а во-вторых, потому, что если когда-нибудь мы и задерем его, то на него нужно вылить ковш холодной воды, он и опустится. По поднятому собачьему хвосту нет необходимости бить палкой, достаточно вылить на него ковш холодной воды.

Самоуверенность, научно не обоснованная, — это самоуверенность ложная, обывательская. Истинная скромность должна отвечать действительному положению вещей. Например, мы говорим иностранным друзьям, что Китай беден, Китай все еще сельскохозяйственная страна. Промышленность еще только начала развиваться. Они говорят, что мы скромничаем. На самом деле мы говорим то, что есть. И поскольку это соответствует действительности, это и есть скромность. Конечно, бывают и такие случаи, когда принижают действительность, тогда это чрезмерная скромность.

Лу Синь говорил, что если подчеркнуть, преувеличить какое-то заурядное явление, то получится сатира. Товарищ N здесь? Лу Синь так говорил? Ты теоретик, литературовед! Товарищ N недавно написал статью. Я очень ее одобряю. В третьей части статьи разрешено много вопросов. Товарищ Фань Вэнь-лань тоже написал статью. Я прочитал и очень порадовался: он совсем исправился. Он одобрил лозунг товарища Чэнь Бо-да «современности уделять внимания больше, чем древности». В подтверждение того, что в Китае всегда «современности уделялось внимания больше, чем древности», товарищ Фань Вэнь-лань приводит примеры из Сыма Цяня, Сыма Гуана. Однако он ничего не сказал о Цинь Ши-хуане. По-моему, Цинь Ши-хуан в этом смысле был большим специалистом. Он издал приказ, который гласил: «Кто ради древности отвергает нынешнее, род того будет искоренен до третьего колена». Если ты привержен к старине, не признаешь нового, так вырежут всю твою семью. Цинь Ши-хуан закопал живьем 460 конфуцианцев. Однако ему далеко до нас. Мы во время чистки расправились с несколькими десятками тысяч человек. Мы поступали, как десять Цинь Ши-хуанов. Я утверждаю, что мы почище Цинь Ши-хуана. Тот закопал 460 человек, а мы 46 тысяч, в 100 раз больше. Ведь убить, а потом вырыть могилу и похоронить — это тоже означает закопать живьем!

Нас ругают, называя Цинь Ши-хуанами, узурпаторами. Мы все это признаем и считаем, что еще мало сделали в этом отношении, можно сделать еще больше.

Товарищ Фань Вэнь-лань не писал об этом. Я согласен — об этом можно и не писать.

Вещи и явления всегда стремятся к своей противоположности. Диалектика Древней Греции превратилась в метафизику средневековья. Метафизика средневековья снова стала диалектикой нашего времени.

Свободная борьба разных школ и мнений в период Воюющих царств — а это была диалектика — затем переросла в канонизм периода феодализма, не выходящий за рамки конфуцианства. Это уже была метафизика. А сейчас эта борьба снова получила диалектическую основу. Не так ли? Товарищ Фань Вэнь-лань, ты ведь очень сведущ в этом.

Мы только что говорили о том, что через 15 лет, когда наша страна станет могучей державой, может статься, что мы зазнаемся. Однако было бы неверно из-за боязни великодержавного шовинизма сейчас оставить борьбу за индустриализацию нашей страны. Вещи всегда стремятся к своей противоположности. Появится великодержавный шовинизм — и он тоже будет стремиться к своей противоположности, к отрицанию великодержавного шовинизма, к марксизму. Всегда может быть что-то, что придет ему на смену. К тому же в социалистической стране, руководимой коммунистической партией, не может случиться так, чтобы все превратились в великодержавных шовинистов. Так чего же бояться?

Ленин — диалектика, Сталин — метафизика, но не совсем. Сейчас диалектики даже многовато. Это тоже отрицание отрицания. Сталин не совсем был метафизиком, он понимал диалектику, но не очень хорошо.

Творчество народных масс существует объективно. Мы создаем ему противоположность. Противоположность тоже объективно существует. Правые захотели говорить, пусть себе говорят. Кампанию за свободное высказывание мнений мы развернули по плану. Это и называется создать противоположность. Потом в борьбе с правыми мы их разбили. Некоторые товарищи снова не хотят шевелиться. Но вот появились дацзыбао, утверждается противоположность. Боюсь, что мы уже не сможем не исправляться.

Один товарищ из Шанхая только что говорил, что в Шанхае появилось очень много дацзыбао, миллионы. Противоположность существует объективно. Нельзя создать то, чего объективно не существует.

Ну, ладно. На этом остановлюсь. Итак, мы говорили сегодня об искоренении предрассудков, о том, что не нужно трепетать перед профессорами, не нужно трепетать перед Марксом.

17 мая 1958 года

Прежде всего хочется сказать о запуске искусственного спутника Земли. Это хорошее дело. На этот раз запущен спутник вдвое больше прошлого.[220] Пройдет еще какое-то время, может быть год или немного больше, и будет запущен спутник тяжелее этого в два раза. Запустят спутник весом 2 тысячи килограммов или 5 тысяч килограммов. Я говорил в Москве, что могут запустить спутник весом 50 тысяч килограммов. Хорошо, если будет запущен спутник весом 10–30 тысяч килограммов, будет взят этот рубеж. Это будет очень большое, хорошее дело.

В капиталистическом мире много сумятицы, в нашем мире беспорядков немного. У них глубокие внутренние противоречия, а мы сплотились. В нашем лагере 12 стран, положение хорошее и всегда было хорошим. Югославия не входит в наш лагерь, и не потому, что мы не хотим этого, — она сама не хочет. Положение в нашем лагере хорошее, хотя иногда на небе появляются тучки. Некоторые говорят, что мы не справляемся с трудностями. Но мы справляемся. В прошлом году на Московском Совещании по поводу запуска спутника я привел 10 доводов в подтверждение того, что мы всегда справлялись и справимся со своими делами. В качестве одного из факторов я назвал китайскую революцию. Я говорил, что в яньаньский период у Чан Кай-ши в Нанкине была 4-миллионная армия, а в Яньани было всего 7 тысяч человек и 900 тысяч партизан. Кроме того, мы были разделены армией Чан Кай-ши на несколько десятков опорных баз. Но всегда малое побеждает большое, слабое побеждает сильное, поскольку большое и сильное не обладает жизненными силами, а малое и слабое наиболее жизнеспособно. В Яньани в беседе с американской корреспонденткой [Анной Луизой Стронг] я сказал, что американский империализм — это бумажный тигр. Это относилось и к Гитлеру, и к американскому империализму. Жаль, американский империализм только один. Ну, а если бы их было 10? Тогда все 10 американских империализмов тоже были бы бумажным тигром.

Когда японцы приехали в Пекин, в беседе со мной они сказали, что им очень совестно, что они воевали с нами. Я ответил, что они сделали хорошее дело: они били нас, и поэтому китайский народ поднялся и разгромил их. Мы должны быть признательны им, иначе не быть бы нам в Пекине. А в Яньани мы не имели возможности смотреть пьесы с участием Мэй Лань-фана и Чэн Янь-цю. VII съезд был съездом сплочения, съездом победы. На нем была выработана общая программа. [Демократические] партии сплотились воедино. Революция развивалась очень быстро. Чан Кай-ши был свергнут. Сейчас мы снова одержали много побед. Данное совещание тоже является съездом сплочения, съездом победы. На этом совещании мы сплотились идейно, выработали еще одну общую программу, генеральную линию партии. Но это относится к внутреннему положению страны, об этом я буду говорить позже.

Что же касается международного положения, то в последнее время в ряде районов мира неспокойно. В капиталистических странах происходят беспорядки, например в Ливане, Албании[221], Индонезии, в странах Латинской Америки. Поскольку капиталистический мир имеет к нам отношение, всякая антиимпериалистическая борьба, которая там ведется, выгодна нам. Раздоры империалистических стран между собой, гнет США, сопротивление других стран этому гнету — все это хорошо для нас. Об этом есть публикации в печати, вы можете почитать, я не буду останавливаться на этом подробно.

Иногда кажется, что положение неважное, на небе появляются тучки. Однако товарищам следует быть дальновидными, и тогда все будет в порядке. Не следует позволять временным явлениям вводить себя в заблуждение. Плохо будет, если мы позволим временным мрачным явлениям ввести себя в заблуждение. Не нужно слушать тех, кто говорит, что, мол, положение ухудшилось, стало для нас невыгодным. Нет этого. Наихудшее положение и то не может быть хуже того, какое было во время Великого похода. Тогда у нас впереди была преграда и сзади на нас наседали. Но и эту трудность мы преодолели, пережили. В то время и партия уменьшилась, и армия уменьшилась. Из 10 пальцев на руках остался лишь один. Но мы получили урок, закалились. Сложилась новая обстановка, и у нас снова вместо одного пальца стало 10, наша страна превратилась в Китайскую Народную Республику.

Я часто советую людям читать первый параграф первой главы «Истории Коммунистической партии Советского Союза». Там приводится пример диалектики: как в России из маленьких групп в несколько десятков человек, разбросанных там и сям по стране и не имевших ни единой винтовки, ни кусочка металла в руках и все же противостоявших царизму, сложилась потом громадная партия, которая стала руководителем всей страны.

История нашей партии аналогична историй КПСС.

В 1921 году была создана партия. С того времени и до 1958 года она тоже из кружка, включавшего в себя несколько человек, превратилась в большую партию. 37 лет назад состоялся I съезд нашей партии. Я был одним из 12 его делегатов. В работе съезда участвовал также почтенный Дун [Би-у]. В числе делегатов съезда был Чжоу Фо-хай; Чжоу Фо-хай — «хороший товарищ»? Был также и Чэнь Гун-бо[222]. Чэнь Ду-сю на съезде не был. Так как в то время он пользовался большим авторитетом, мы избрали его генеральным секретарем. Чэнь Ду-сю не был коммунистом, он был бернштейнианцем, радикал-демократом. Он был согласен на демократическую революцию. Он не понимал перманентной революции и ошибался. Вспомним историю нашей партии: период между III и IV пленумами шестого созыва был кульминационным моментом, когда стоял вопрос о жизни и смерти партии. Осталось нас буквально несколько человек, да и среди оставшихся не было единства. Потом, в период Великого похода, появился Чжан Го-тао, он внес раскол в ряды партии. Чжан Го-тао бежал, партия снова сплотилась. В такой тяжелый момент мы выстояли. Поэтому в Москве я говорил, кто же в то время был сильнее — мы в Яньани или Чан Кай-ши в Нанкине? Чан Кай-ши окружил нас, отрезал, изолировал в нескольких опорных базах. В конце концов кто же был сильнее, мы или Чан Кай-ши? Если Чан Кай-ши, то почему же мы заседаем теперь в Хуайжэньтане[223]?

О международной обстановке следует говорить на примере Китая: Китай занимает важное место в мире. Развитие Китая иллюстрирует тенденцию развития всей международной обстановки.

В странах Азии, Африки и Латинской Америки ширится национально-освободительное движение. Эти антиимпериалистические страны — наши союзники, а не союзники империалистов. Как говорил Ленин, мы уже вышли в тыл империализма. Сейчас «Азия идет впереди, а Европа отстает». Посмотрите, Европа и впрямь отстает, это касается таких стран, как Англия, США, Франция, Португалия, Голландия, Бельгия. В конце концов, кто впереди? Они или мы? История со временем в полной мере покажет, кто передовой. Сталин понимал это. В июне 1949 года мы посылали в Москву свою делегацию. Если товарищ [Лю Шао-ци]… Сталин тогда предложил тост за то, чтобы Китай мог перегнать Советский Союз. В то время китайским товарищам неудобно было пить за это. Мы были скромны, считали, что Китай будет догонять Советский Союз, а Советский Союз тоже будет идти вперед. Наши товарищи отклонили предложенный Сталиным тост, но Сталин настаивал, уговаривал 20 минут. В конце концов выпили. За это следовало выпить. Ведь если учитель учит, то неужели это не подбодрит? Конечно, подбодрит. Если ученик не превзойдет своего учителя, то, значит, не докажет, что учитель хорош. Вот сейчас я выпью (поднимает стакан с чаем и делает вид, что пьет вино) за то, чтобы у нас не было комплекса неполноценности, недооценки своих возможностей. Нужно ставить себя на соответствующее место. Конечно, не нужно задирать нос. Нужно смело мыслить, смело говорить и смело действовать. Не нужно никаких предубеждений. Теоретическая основа, на которой мы смело мыслим, смело говорим и смело действуем, — это марксизм-ленинизм. Тито смело мыслит, смело говорит и смело действует, но его идеологическая основа — капитализм, империализм. Наша теоретическая основа — марксизм-ленинизм, поэтому у нас ошибки быть не может.

Вопрос внутреннего положения — это прежде всего вопрос союза рабочего класса с крестьянством. Если у рабочего класса не будет такого союзника, как крестьянство, то он не сможет добиться своего освобождения. Не сможет построить социалистическую державу. До освобождения у нас было лишь 4 миллиона рабочих. Сейчас 12 миллионов. Рабочий класс вырос втрое. Если к рабочему классу отнести и членов семей рабочих, то будет около 40 миллионов. А крестьян было более 500 миллионов. Поэтому проблема внутреннего положения — это всегда проблема крестьянства как союзника. Некоторые товарищи до сих пор не разобрались в этом вопросе. Даже из тех товарищей, которые много лет проработали в деревне, не все разобрались. Почему в 1956 году были допущены ошибки? Именно потому, что мы недостаточно хорошо понимали мысли, чувства и психологию крестьян. Не было опоры, и при первом же порыве ветра многие закачались. В 1955 году я написал книгу о социалистическом подъеме в деревне. В ней были собраны данные по ста с лишним кооперативам, по всем провинциям, кроме Тибета. Чтобы показать увеличение производства в кооперативах, фактически не надо много материалов, достаточно было бы одного примера кооператива Вангофань уезда Цзуньхуа провинции Хэбэй. Если бы даже был лишь один кооператив, в котором объединены лишь три бедняцких двора, то и тогда нужно было бы упорно продолжать держаться за него, поскольку мы говорим, что это направление всего 500-миллионного крестьянства. Если в каждой провинции останется по нескольку кооперативов и каждый из них увеличит производство вдвое–втрое, то и тогда «40 пунктов» наверняка можно выполнить. Вы не верите? А в 1956–1957 годах, до II пленума ЦК, не понимавших этого было очень много.

«Сторонние наблюдатели» были и в ЦК, и в провинциях, и в уездах, и в селах. Это те, как сказал товарищ Чжан Чжун-лан, которые говорят, что «цыплят по осени считают». Эти люди не ищут активных факторов, а ищут лишь факторы пассивные. Услышат, что некоторые руководящие работники говорят, будто в деревне неблагополучно, в сельскохозяйственных кооперативах беспорядки, нет ни зерна, ни одежды, и все-таки не едут в деревню, чтобы проверить, а верят на слово, что крестьянам плохо, и начинают проявлять колебания. Эти сведения идут из крестьянских семей руководящих кадров, которые хотят, чтобы кадровые работники присылали им деньги. Они и говорят, что в деревне, мол, бедствуют, что нет ни масла, ни соли, ни мануфактуры. Ну а если не сказать, что они беднее, чем на самом деле, то родственники и не пришлют им денег.

Многие не анализируют этой проблемы. Товарищ Кэ Цин-ши говорил, что, согласно имеющимся данным, в 1955 году в провинции Цзянсу, когда там имело место недовольство нормами обязательных поставок зерна, из числа уездных, районных и волостных руководящих работников, выражавших наиболее резкое недовольство, 30 процентов относились к числу зажиточных середняков. Они заявляли, что нормы поставок завышены, что крестьяне испытывают трудности. Но, говоря, что «крестьяне испытывают трудности», они фактически имели в виду зажиточных середняков, а «трудности» эти состояли в том, что им не давали идти по капиталистическому пути. Они не хотели продавать излишки зерна государству именно потому, что намеревались использовать эти излишки с целью развития капитализма. Эта проблема существовала повсеместно: в провинциях, округах, уездах и волостях. Некоторые товарищи из ЦК тоже поддались этим настроениям. Вопрос в том, с каких позиций рассматривать эту проблему — с позиции рабочего класса, бедняка, низшего середняка или же с позиции буржуазии, зажиточного середняка?

В результате движения за упорядочение стиля в работе, кампании против правых, во время большого скачка кадровые работники стали принимать участие в физическом труде, рабочие стали участвовать в управлении производством. В связи с этим атмосфера в городе изменилась. Изменилась атмосфера и в деревне, и на заводах. Толки о безнадежном положении в сельском хозяйстве и невозможности выполнения 40 пунктов «Основных положений развития сельского хозяйства» были пресечены. До сих пор не изжиты еще «сторонние наблюдатели», те, кто полагает, что «цыплят по осени считают». Поэтому нам следует направить внимание на то, чтобы провести в этом отношении необходимую работу.

В провинции Цзянсу выдвинули лозунг: «Объявить борьбу поверхностности, небрежности, показухе в работе». Это очень хорошо. Общий курс ясен, однако нужно видеть слабые стороны в нашей работе. Нельзя работать небрежно. Чжан Фэй при всей своей грубости многие дела делал очень тщательно. Когда шаньдунец Чжан Цзун-чан праздновал день рождения, одни критиковали его, другие хвалили. А один человек сказал ему, что он груб, но в делах старателен. Он был очень доволен. Мы должны быть Чжан Фэями, вести работу тонко, тщательно. Нельзя допускать показуху, иначе осенью мы не достигнем намеченных цифр. Этих принципов нужно придерживаться в любой работе, будь то сельское хозяйство, промышленность, транспорт, финансы, торговля, культура, просвещение, наука или литература.

Сейчас у нашей страны светлые перспективы, но ключевым вопросом остается вопрос о выполнении 40 пунктов «Основных положений развития сельского хозяйства». Как только произойдет скачок в сельском хозяйстве, его развитие подтолкнет развитие промышленности, будет способствовать быстрому движению вперед во всех областях.

Вопрос о местной промышленности. На совещании в Наньнине был лишь поставлен вопрос, может ли промышленность по объему продукции превзойти сельское хозяйство, а во всех провинциях уже взялись за эту работу, выработали программу. За три месяца в работе произошел скачок. Сейчас многим товарищам это стало ясно. В ЦК есть товарищи, которые за короткое время не могли разобраться в этом вопросе и уяснили его только в мае прошлого года. В прошлом году в докладе на съезде Всекитайского собрания народных представителей товарищ Чжоу Энь-лай с пролетарских позиций объявил войну буржуазии. Это очень хороший доклад. Товарищи могут почитать его еще раз. Конечно, более глубокое понимание придет позже.

В настоящее время ЦК вынес решение о том, что товарищи из ЦК ежегодно должны в течение 4 месяцев находиться в низовых организациях, знакомиться с кооперативами, заводами, как говорится, «препарировать нескольких воробьев». Иначе корни будут пущены неглубоко.

Я очень благодарен первому секретарю уезда Чангэ провинции Хэнянь. В уезде 1120 тысяч му земли. В этом году была произведена глубокая вспашка всей этой земли на глубину 5 цуней[224], причем таким образом, чтобы верхний слой почвы оставался по-прежнему на поверхности (о способе вспашки земли смотрите в выступлении первого секретаря уезда Чангэ). Это большое открытие. Спросим товарищей из уездов: если в уезде Чангэ смогли сделать так, неужели в других уездах это невозможно? За год, за два, за три, в течение второй пятилетки возможно ли перекопать землю, как в уезде Чангэ? В сельскохозяйственном кооперативе Дашань провинции Шаньдун только в результате глубокой вспашки производство сельскохозяйственной продукции увеличилось вдвое.

В 40 пунктов «Основных положений развития сельского хозяйства» были внесены некоторые изменения и дополнения. Товарищ [Тан Чжэнь-линь] в своем докладе говорил, что в первую очередь внимание должно быть обращено на пункты о семенах, глубокой вспашке и загущенном посеве. Вопрос о семенах нужно поставить на первое место, так как без семенного фонда невозможно сельскохозяйственное производство. Что касается загущенного посева, то на юге, в таких провинциях, как Хунань и Гуандун, на одном му земли делают 30 тысяч лунок, в каждую лунку сажают по три корня рассады риса. На каждом корне вырастает по 3 колоса, значит, в каждой лунке вырастет 9 колосьев, итого 270 тысяч колосьев на одном му. В каждом колосе в среднем 60 зерен, всего 16 миллионов 200 тысяч зерен. 20 тысяч зерен составляют один цзинь. Значит, с одного му будет получено 820 цзиней[225].

Это подсчитано не на пальцах, а на бумаге. При загущенном посеве нужно в полной мере использовать воздух и солнце. Вот сейчас мы боремся «против пяти злоупотреблений»: хищений, расточительства и т. д. Но мы не отнесли к материальным ценностям, которые нельзя разбазаривать, воздух. И солнце тоже нельзя разбазаривать. В воздухе содержится двуокись углерода. Листья растений поглощают двуокись углерода. С помощью солнечной энергии происходят химические реакции и получаются новые углеродные соединения. Ведь мы едим для того, чтобы пополнить нашу энергию. Каждое зернышко содержит энергию. Каждый комок земли — маленькое хранилище влаги, накопитель. Это не главное. А главное, о чем я хочу сказать, это то, что нужно пускать корни, нужно больше бывать на местах и обмениваться опытом, нужно, чтобы каждый «препарировал нескольких воробьев» Отныне нужно, чтобы представители различных ведомств, разных профилей работы побывали в сельскохозяйственных кооперативах, на заводах, в школах, в магазинах, словом, чтобы «препарировали воробьев». Фактически многих препарировать не надо, достаточно и одного.

Я считаю, что все мы прежде всего должны с уважением относиться к материализму. (Диалектический материализм — это мировоззрение, теория познания.) Наши идеи — это не дар небесный. Мышление есть отражение объективного мира.

Ленин говорил, что понятие, познание — все это материализм, все это отражение объективно существующих вещей и явлений. Собака, человек, дерево, камень, дом — все это понятия, сформировавшиеся в результате многократного отражения в нашем сознании. А из многочисленных понятий можно вывести умозаключение. Те многочисленные объективно существующие вещи и явления, которые мы видим в низовых организациях, производят на нас сильное впечатление. Мысль именно и формируется в результате отражения объективного мира. Увидев человека, дерево, дом, собаку, камень, мы получаем представление об этих вещах и можем вынести суждение в отношении этих понятий. Даже у трехлетнего ребенка есть суждение. Он видел человека и собаку, поэтому, если мы спросим его: «Кто твоя мать, человек или собака?», он непременно ответит, что его мать — человек, а не собака. Ребенок видел свою мать (частное) и разбирается в понятии «человек» (общее). Поэтому его ответ представляет собой единство общего с частным. Трехлетний ребенок понимает диалектику. Вы не верите? Мысль может сформироваться лишь под воздействием объективного мира. Мысль рождается из ощущения. Наш курс «больше, быстрее, лучше, экономнее» есть отражение объективной действительности. Он сформировался на основе накопления многолетнего опыта объективной борьбы. К формулировке этого курса необходимо добавить: «Напрягая все силы, стремиться вперед, вверх по течению». Вверх по течению — куда? Сычуань — вверх по течению (Янцзы), а Цзянсу — в низовьях. Это по физической географии. Слова «вверх по течению» означают, что нужно бороться за то, чтобы быть в передовых. «Сычуань» спутника Земли — Москва. Советский Союз запустил три искусственных спутника. Мы в будущем тоже запустим искусственный спутник. Должны запустить. Сначала запустим спутник весом 1–2 тысячи килограммов или 20–30 тысяч килограммов. А возможно, начнем с маленького, но не с такой штуки величиной с куриное яйцо, какую запустили США.[226]

Наши товарищи должны держать связь с массами. Если чувства масс не проникнут глубоко в наши умы, то наши умы будут подвержены колебаниям. В прошлом, когда мы терпели поражение и на собрании не могли ничего придумать, то расходились спать. А на другой день выход находился. Постоянно возникают различные неприятности, трудные проблемы. Накапливая годами опыт, когда уже глубоко осознана та цель, которую нужно достигнуть, преодолев трудности, необходимо держать тесную связь с массами. Поспали немного, провели собрание, а там, глядишь, и нашелся выход из положения. Трудности действительно существуют. Постоянно перед нами предстают две стороны явлений — светлая и темная. В провинции Хэбэй была засухи, не было дождей. Разве вы не печалились по этому поводу? А там решили, что несмотря на засуху, увеличат производство зерновых на 6 миллиардов цзиней.

Положение в стране очень хорошее, хотя и есть некоторые темные стороны. Но они вполне преодолимы. Некоторые товарищи, прежде ошибавшиеся, в июле прошлого года поняли все. На местах кое-где еще есть так называемые «сторонние наблюдатели». Их следует критиковать и воспитывать, пусть они поймут свои ошибки, и тогда нужно добиваться сплочения с ними.

Поговорим о борьбе против «четырех зол», хорошо? Я очень интересуюсь этой кампанией. В Индии тоже проявляют большой интерес к вопросу ликвидации «четырех зол» и последнее время тоже думают о том, чтобы провести такую кампанию. У них там очень много обезьян. Обезьяна в народе считается священной, ей не осмеливаются вредить, но обезьяны пожирают много зерновых, от них большой ущерб. Они хотят продумать, каким образом избавиться от «зла, причиняемого обезьяной».

Мы не выдвигаем сталинские лозунги: «Кадры решают все!», «Техника решает все!». Если кадры решают все, то как же массы? Если техника решает все, то как же политика? Сталинские лозунги не совершенны. Мы также не выдвигаем ленинский лозунг: «Коммунизм есть советская власть плюс электрификация всей страны». Мы не выдвигаем лозунг электрификации. У нас электрификация может быть осуществлена очень быстро. Почему мы не выдвигаем этот лозунг? Ленинский лозунг хорош, но наш еще лучше. Сталин выдвигал лозунг: «Техника решает все!». Но если все решает техника, то как же с политикой? Он выдвигал лозунг: «Кадры решают все!», но тогда как же быть с массами? Эти два лозунга не совершенны. В них отсутствует диалектика. Сталин иногда понимал диалектику, а иногда не понимал. Вот мы говорим о курсе «больше, быстрее, лучше, экономнее». Разве это не более мудрый курс? По-моему, наш лозунг более мудрый. Мы и должны быть более мудрыми. Учитель учил ученика, и учеба пошла на пользу! Наш лозунг, вероятно, несколько лучше, последователи превосходят предшественников. Возможно, коммунизм в нашей стране наступит раньше. За 20 с половиной лет советской власти в СССР производство стали с 4 миллионов тонн увеличилось до 18 миллионов тонн (с 1917 года по июнь 1941 года, не считая трех лет гражданской войны). СССР победил Гитлера, имея 18 миллионов тонн стали в год. За 20 лет производство стали увеличилось на 14 миллионов тонн.

Мы учимся у Советского Союза, поэтому нам не потребуется 20 лет. В нашей стране 600 миллионов человек, мы получаем помощь от Советского Союза. Его 40-летний опыт — наш опыт. Там, где Советский Союз шел по правильному пути, мы пойдем за ним, там, где Советский Союз шел по неправильному пути, мы не пойдем этим путем. Сейчас некоторые говорят, что у нас в 1962 году будет n десятков миллионов тонн стали, а некоторые говорят, что производство стали нужно поднять до n миллионов тонн, что n десятков миллионов тонн стали для нас не представляют большого интереса. Три года восстановительного периода, первая пятилетка, вторая пятилетка, итого, если через 13 лет мы дадим n миллионов тонн стали, тем самым мы перегоним Советский Союз. Наш исходный уровень не 4 миллиона тонн, а 900 тысяч тонн, причем бóльшую часть из этих 900 тысяч давали японские предприятия. Председатель Правительственного совета Чан Кай-ши не прославился на этом поприще, у него было лишь 40 тысяч тонн стали [в год], причем часть из этих 40 тысяч тонн давали предприятия, созданные Чжан Чжи-туном, и предприятия бэйянских милитаристов. Поистине небо было бы несправедливо к нам, если бы Чан Кай-ши не сгинул.

Наш исходный уровень по стали 900 тысяч тонн, а через 13 лет мы поднимемся в этом отношении не до 18 миллионов тонн, а до n десятков миллионов тонн, а возможно, и до n десятков миллионов тонн. Если даже будет n десятков миллионов тонн, то и тогда произойдет увеличение производства на n десятков тысяч тонн, и в этом случае мы превзойдем Советский Союз по темпам. Итак [как гласит пословица], «все в руках человека». У нас есть 600 миллионов человек, опыт Советского Союза, линия масс. Все эти факторы нужно использовать одновременно, учитывать все — и большое, и среднее, и малое. Если мы по-настоящему осуществим систему демократического централизма, то определенно сможем двигаться быстрее.

Ленин очень хорошо говорил относительно линии масс. Он говорил, что всякий «начальник», как бы ни был велик его чин, должен исходить из позиций простого трудящегося. Ленин придавал большое значение линии масс. Нам следует больше читать работы Ленина.

Мы дальше развили ленинскую систему демократического централизма. В результате движения за упорядочение стиля все стали смелее мыслить, смелее говорить и смелее действовать. Даже отсталые люди — и те стали смело говорить. Зажиточные середняки, отсталая часть бедняков и батраков тоже стали смело говорить. Это очень хорошо.

В настоящее время все работают с воодушевлением, напряженно. Однако нужно уделять внимание и отдыху. Напряжение должно сочетаться с расслаблением. Только одно напряжение, без расслабления, не годится. Я слышал о том, что в одном районе провинции Хэбэй организовали школу «красных и квалифицированных». И говорят, из-за переутомления учащиеся дремлют на занятиях. Преподаватели чувствуют себя не очень хорошо, некоторые уже не в состоянии продолжать работу. Слишком сильно уставать плохо. «Основной добродетелью Вэнь-вана и У-вана было то, что они чередовали напряжение с расслаблением. Постоянного напряжения даже они не выдерживали». И уж если такие люди, как Вэнь-ван и У-ван, не выдерживали, то выдержим ли мы? Попробуйте-ка натянуть тетиву лука и держать ее натянутой целый день!

Повсюду во всех отношениях следует соблюдать принцип «сплачиваться и бороться». Разных там «наблюдателей» и сторонников «считать цыплят по осени» нужно убеждать. Нужно, конечно, и бороться. Без борьбы обойтись нельзя. Но борьба и ведется ради сплочения. Нельзя не позволять людям принимать участие в революции, не давать им исправить свои ошибки. Так не следует делать. Вот А-Кью очень переживал, что «фальшивый заморский черт» не позволил ему участвовать в революции, был против этого. Вы ведь читали «Подлинную историю А-Кью»?

В Китае был такой писатель Лу Синь. И он написал «Подлинную историю А-Кью». В этом произведении есть глава, которая называется «Не разрешили участвовать в революции».

В отношении товарищей, допустивших ошибки, необходимо, во-первых, хорошо разобраться, а потом помочь исправиться. Нужно быть доброжелательным. Нельзя смещать людей, чтобы самому занять их место. Преднамеренная недобросовестность — вещь нехорошая. Нужно приводить в действие все активные факторы: чем больше людей будет участвовать в работе, тем будет полезнее.

Диалектика должна получить свое дальнейшее развитие у нас в Китае. Другие страны нас не касаются. Мы управляем делами Китая. Нам более или менее подходит диалектика Ленина и не совсем подходит диалектика Сталина. Сталин некогда говорил, что социалистические производственные отношения полностью соответствуют развитию производительных сил. Это метафизика. Это не вяжется с диалектикой. А за год до смерти в работе «Экономические проблемы социализма в СССР» старик писал, что в производственных отношениях при социализме есть противоречия. И к тому же, писал он далее, в бесклассовом социалистическом государстве эти противоречия, если они не найдут разрешения, могут перерасти в антагонистические. Это утверждение соответствует диалектике. У Сталина была диалектика, хотя и односторонняя. Он все же построил социализм, что дало возможность разбить сильного врага — Гитлера, достичь производства 52 миллионов тонн стали, запустить три спутника. И тем самым утвердить социализм.

В условиях Китая можно использовать и другие методы строительства социализма. Можно использовать методы, отличающиеся от сталинских. Что же касается классовой борьбы, то здесь мы станем руководствоваться ленинской теорией, а не сталинской. И, возможно, поведем классовую борьбу несколько лучше, чем они. Все преобразования, которые были проведены после захвата власти, Сталин называл революцией сверху. В странах народной демократии Восточной Европы аграрная реформа проводилась только сверху, без упора на классовую борьбу. Сверху спускались указы, установки, директивы, а на классовую борьбу упор не делался. Мы же действуем не только сверху, но и снизу — соединяем это с массовой борьбой. Например, при проведении аграрной реформы мы издали указ, то есть закон о земельной реформе. Таким образом, мы действовали сверху. Вместе с тем мы использовали борьбу масс.

В странах Восточной Европы и в Корее действовали сверху, не принимали во внимание борьбу масс, не вели борьбу против помещиков и капиталистов. А мы вели борьбу против капиталистов. Вы знаете, когда мы боролись с капиталистами? Когда проводили кампанию «против трех» и «против пяти злоупотреблений». Поэтому капиталистам у нас живется неспокойно. А мы еще развернули борьбу с правыми.

В период социалистического строительства нам необходимо, действуя сверху и снизу, поднимать массы, чтобы все поголовно участвовали в строительстве. И мы, и Советский Союз строим социализм. Но методы у нас несколько различны. В странах Восточной Европы не было ни реформ, ни классовой борьбы, ни линии масс. Практически там аграрная реформа проводилась мирным путем. (Мы называем это «пожалованием земли».) У нас было совсем иначе.

Почему мы можем строить более быстрыми темпами, чем Советский Союз? В Советском Союзе только через 40 лет стали производить 52 миллиона тонн стали. Нам, возможно, будет достаточно и n лет. Пройдет еще n лет, то есть всего через n лет мы, возможно, сможем дать более 50 миллионов тонн стали. Таким образом, мы достигнем современного уровня Советского Союза. В докладе «О десяти важнейших взаимоотношениях» я уже говорил о том, можно ли нам рассчитывать на более быстрые темпы, чем в Советском Союзе. У нас 600 миллионов человек. Перед нами путь, пройденный Советским Союзом. Предпринимая строительство промышленных предприятий, мы можем поучиться у Советского Союза, можем идти по проторенной дороге. Мы пользуемся технической помощью Советского Союза. Далее. Мы развиваем теорию Ленина о классовой борьбе и линии масс, выдвинутую им в период Октябрьской революции. Правда, Ленин не употреблял выражения «линия масс». Но он всегда говорил о том, что нужно опираться на массы. Таким образом, мы можем строить быстрее и больше. Прошу товарищей подумать, так ли это. Вчера кто-то, выступая, сказал, что нужно, мол, следовать за одним человеком, тогда не ошибемся. Под этим «одним человеком» выступавший имел в виду меня. Мао Цзэ-дуна. Над этими словами нужно подумать.

Я считаю, что нужно и следовать, и не следовать. Правильному — следовать, неправильному — нет. Нельзя глупо следовать. Каждый должен мыслить самостоятельно. Плохо «следовать» чему попало.

Мы «следуем» Марксу, Энгельсу, Ленину, Сталину. Всему правильному нужно следовать независимо от того, от кого оно исходит, от великого вождя, шахтера или ассенизатора. Правы они — пойдем за ними. В чьих руках правда, за тем и пойдем. При проведении кооперирования сельского хозяйства мы следовали за бедняком и низшим середняком. Мы осуществляем курс «больше, быстрее, лучше, экономнее» потому, что он родился в массах: в кооперативах, на заводах, в учебных заведениях, магазинах, учреждениях. Если может действовать таким образом один кооператив, один завод, то почему другие кооперативы, заводы, учреждения не могут? Мы и выдвинули курс «больше, быстрее, лучше, экономнее». Если одно какое-то типичное предприятие добилось успеха, то другие могут «следовать» за ним. А глупо «следовать» какому-то одному человеку опасно. Непременно нужно думать самостоятельно.

Наши товарищи частенько не разбираются еще в вопросе о 10 пальцах. Среди пальцев на руках есть длинные и есть короткие. Возьмем противоречия внутри народа. У трудового народа есть недостатки, но это всего лишь один палец. Противоречия внутри трудового народа — это, в общем, один палец. Ну, а как обстоит дело с буржуазией? Буржуазные центристы делятся на центральных центристов, левых центристов и правых центристов. В группе центральных центристов 5 пальцев хорошие и 5 — плохие, в группе левых центристов 6 или 7 пальцев из 10 хорошие, в группе правых центристов 6 или 7 пальцев из 10 плохие.

Условия для буржуазного проникновения будут существовать еще долгое время, одним махом их не ликвидируешь. Борьба с буржуазией будет длительной, хотя она и не может принять большого размаха. Если же поднимется 12-балльный тайфун, то буржуазия сможет еще снова подняться.

N[227] говорил о повторных выступлениях контрреволюции, о том, что органы общественной безопасности в своей работе должны руководствоваться линией масс. Очень хорошо. Во всякой работе нужно руководствоваться линией масс. Стоит незначительно измениться обстановке, как контрреволюция снова вылезет на свет божий. В движении за упорядочение стиля, приобретя опыт прошлогодней кампании борьбы против правых, наши кадровые работники выдержали испытание. Если ветер и волны усилятся, нет нужды беспокоиться. Мы сможем «наперекор ветру и волнам спокойно сидеть в рыбачьей лодке», наше судно не опрокинется. Оно не опрокинулось даже, когда правые предприняли бешеную атаку. Кто-то сказал, что статья «Почему это так?» была опубликована слишком рано, ведь разоблачение еще не окончено. Я не согласен с этим. Если есть ядовитая трава, то и после опубликования статьи она все равно вырастет. Борьба с правыми среди учителей начальных школ развернулась очень поздно. Но и тут выявлено n сотен тысяч правых, что составило треть общего числа правых по всей стране. При определенной температуре они снова могут выползти.

Борьба против так называемого «слепого забегания вперед» в 1956 году возникла именно на почве непонимания соотношения девяти пальцев и одного. Нужно к этому вопросу подходить с точки зрения сущности явления. Следует запомнить этот урок.

Нужно быть готовыми ко встрече со всякого рода неприятными неожиданностями. Нужно быть готовыми к стихийным бедствиям, к потере посевов на больших площадях. Нужно быть готовыми к большой войне. Как быть, если империалисты сбросят атомную бомбу? Если они захотят развязать атомную войну, захотят сбросить атомные бомбы, то они их сбросят, даже если мы не разрешим им этого. А я к тому же не начальник штаба Даллеса, американцы меня спрашивать не будут, они мне не подведомственны. Если они захотят сбросить атомные бомбы, придется с этим смириться.

Еще есть один вопрос — вопрос о предотвращении раскола в партии. Если в партии начинаются беспорядки, их нужно пресекать. К этому мы должны быть готовыми. Нельзя ссылаться на то, что на VIII съезде об этом не говорилось. Если мы будем плохо работать, то в партии может произойти раскол, раздвоение единого. Сейчас мы считаем так: в общем, в нашей партии не может быть раскола, но нельзя сказать, что при определенных условиях он не сможет произойти.

Как велика возможность возникновения войны? В настоящее время вероятность сохранения мира во всем мире больше, чем она была перед второй мировой войной. Сейчас в международной ситуации восточный ветер преобладает над западным. В нашем лагере перспективы ясны. Советский Союз обладает огромной силой, социалистический лагерь обладает огромными силами. Капиталистическая экономика переживает кризис. В странах капитала налицо глубокие классовые противоречия. Кроме того, есть еще антиимпериалистическое национально-освободительное движение. Силы национально-освободительного движения в странах Азии, Африки и Южной Америки велики. Это движение — наш союзник. И на Западе есть люди, которые не хотят воевать. Рабочий класс, трудовой народ не хотят воевать. Среди буржуазии тоже есть люди, которые не хотят воевать. Так что империалистам приходится туго.

Возможность сохранения мира больше возможности развязывания войны. Однако возможность войны все же реальна. Если среди империалистов появится маньяк, то он может развязать войну, применить атомные бомбы. К этому нужно быть готовыми. Если они захотят развязать войну, как мы можем им помешать? Они не пригласили меня к себе начальником штаба. Что я могу сделать, находясь в Пекине? Война, ну и хорошо. Быстрее можно будет начисто покончить с империализмом. Полагаю, что с ним можно было бы покончить за 3 года. При наличии атомных бомб война может продлиться на год меньше, чем раньше. Зато потом не будет больше войн.

Войны не нужно бояться. Будет война — значит, будут мертвые. Сидящие здесь товарищи видели смерть. Смерть не страшна. Если из 600 миллионов человек половина погибнет, останется 300 миллионов человек. Со времен императора У-ди до эпохи Троецарствия, до Северных и Южных династий[228] население Китая с 50 миллионов человек сократилось почти до 10 миллионов. В период царствования династии Тан вспыхнуло восстание Ань Лу-шаня, которое продолжалось до эпохи Пяти династий[229], когда Китай снова распался на 10 государств. Войны длились более столетия. К моменту объединения страны династией Сун в Китае осталось лишь 10 с лишним миллионов человек, то есть население снова сильно сократилось.

По-моему, атомная бомба не страшнее большого меча. Во время второй мировой войны Советский Союз потерял 20 миллионов человек да другие европейские страны потеряли 10 миллионов человек. Итого потеряно 30 миллионов человек. После танских и минских императоров войны велись мечами, и во время этих войн было убито 40 миллионов человек.

Если во время войны погибнет половина человечества — это не имеет значения. Не страшно, если останется и треть населения. Через сколько-то лет население снова увеличится. Я говорил об этом [Неру]. Он не поверил. Если действительно разразится атомная война, не так уж это плохо, в итоге погибнет капитализм и на земле воцарится вечный мир.

Предположим, что в партии произойдет раскол. Он вызовет беспорядки. Неравновесие всегда стремится к своей противоположности, то есть к равновесию. Раскол может перейти в сплочение. Но если будут такие люди, как N и Гао Ган, которые не считаются с требованиями момента, то может произойти раскол.

«Подлинную историю А-Кью» обязательно нужно почитать. Не разрешать участвовать в революции неверно. А вот Гао Ган не разрешал другим участвовать в революции и вносил раскол в ряды партии. Делегаты, особенно члены Центрального Комитета, должны считаться с требованиями момента. Самовольничать нехорошо, за это можно поплатиться. Гао Ган не разрешал некоторым товарищам из ЦК проводить революционную линию. В результате он уронил камень на собственные ноги. Гао Ган, используя отдельные недостатки людей, которые они уже преодолели, не позволял людям участвовать в революции, стремился расколоть партию. Все, кто так делает, плохо кончают. Неверно стоять за раскол, когда этот раскол не является необходимым. А вот, например, накануне первой мировой войны, когда II Интернационал, а именно социал-демократы, выдвинул лозунг защиты отечества, требуя от рабочего класса, чтобы он вел братоубийственную войну и тем самым капитулировал перед буржуазией, тогда Ленин порвал со II Интернационалом. Решительный разрыв Ленина с Каутским был правильным. У нас в стране положение сейчас иное. Такие люди, как N из Чжэцзяна, N и N из Гуандуна (последний товарищ показал себя несколько лучше), N из Шаньдуна, N из Гуанси, вносили раскол. Это местнические позиции. Раскольники обречены на поражение. N из Гуанси отстаивал интересы помещиков, а N из Шаньдуна старается осуществить свой правооппортунистический курс. В Синьцзяне еще есть группа кадровых работников, которые стоят за раскол, хотят создать республику. Причем они хотят не сплочения различных наций, а национального размежевания. В Тибете некоторые стоят за раскол, не хотят сотрудничества. Такие люди потерпят поражение.

Нужно говорить и о сплочении международного пролетариата. Не сказать об этом было бы неверно.

Мы должны приводить в движение все активные факторы. Повсюду нужно провести собрания по борьбе с правыми. Провели? Если нет, то нужно провести. Нужно отколоть от правых 70 процентов. В последующие 3, 5, 7, 10 лет с хороших людей можно снять ярлык правых. А если они опять потянут вправо, то снова нацепить на них этот ярлык.

20 мая 1958 года

Еще раз скажу о ликвидации всяких предрассудков, о творчестве и изобретательности простых людей.

Мне хотелось бы, чтобы вы все, выступая, рассказывали о тех людях, которые в прошлом что-нибудь открыли или изобрели. Примеры нужно брать отовсюду. Напечатаны ли материалы, которые были собраны в первом министерстве машиностроения? (Ответ: Нет!) Там составили краткие биографии 41 изобретателя. Эти люди в большинстве случаев происходили из сравнительно бедных семей. Только 7 человек из них инженеры, ученые — люди сравнительно высокого общественного положения. Остальные же все — рабочие, крестьяне… Люди без образования и общественного положения. Например, изобретатель паровой машины Уатт был рабочим. Изобретатель электричества Франклин был продавцом газет.

Надеюсь, что другие ведомства тоже подберут подобные материалы. Такие материалы весьма полезны. Для составления этих кратких биографий изучены материалы начиная с XVIII века, то есть за 200 лет. Но не все ли равно, за 300 лет или за 100 — хорошо, что такие материалы подобраны. У нас не так много интеллигенции. А для рабочих, крестьян, старых кадровых работников, мелкой интеллигенции, для искоренения предрассудков и преодоления чувства неполноценности такие примеры весьма полезны.

Математик Хуа Ло-гэн был учеником средней школы.

Принцип создания искусственного спутника в Советском Союзе был разработан не специалистом, а школьным учителем — Циолковским. Он сначала жил преподаванием математики в школе. А на досуге занимался теорией создания искусственного спутника. И только в дальнейшем постепенно это стало его специальностью.

В Гуандуне способ истребления термитов был найден человеком с неполным средним образованием. В других странах еще не решен вопрос уничтожения термитов, а он нашел решение.

В древности в Китае жил некий Бянь Хэ, который трижды подносил князю необработанную яшму, за что ему в наказание трижды обрубали ноги. Когда князь спросил его, не от боли ли он плачет, Бянь Хэ ответил, что не ног своих ему жаль, а жаль, что никто не может оценить эту вещь. [После обработки эта яшма стала самой крупной драгоценностью княжества Чжао], и именно о ней говорится в притче, как Лянь По и Линь Сян-жу в неприкосновенности вернули драгоценность княжеству Чжао.

Этими примерами я хочу показать, что часто люди бедные, низкого происхождения — самые умные, а богатые и высокопоставленные — самые глупые, что люди необразованные могут быть сильнее людей образованных. И нам нужно экспроприировать капитал, которым владеет задравшая нос высокопоставленная интеллигенция. Нужно меньше раболепствовать, нужно преисполниться чувством хозяйской уверенности. Нужно развивать и укреплять у рабочих, крестьян, старых кадровых работников, низшей интеллигенции веру в свои творческие возможности.

Хочу еще сказать о том, что всем следует вести себя, как ведут себя простые труженики. Этот вопрос важен потому, что некоторые наши работники, заняв какой-либо государственный пост, начинают важничать, считают себя первыми людьми в Поднебесной, относятся к другим свысока, кичатся своим положением, живут старыми заслугами, требуют больших привилегий, ведут себя не как простые труженики. Раньше бюрократизм у нас был силен. Высокомерие, неравенство, дутая иерархия мешали развитию творчества масс. Движение за упорядочение стиля в работе должно вымести этот чиновничий дух. На чьей стороне правда, тому мы и подчиняемся, будь то хотя бы ассенизатор, дворник, простой рабочий или крестьянин. Если правда на его стороне, мы поддержим его. Как бы ни был велик чин, если правда не на его стороне, ему нельзя подчиняться. В результате движения за упорядочение стиля большинство людей покончило с чиновничьим духом. А меньшинство еще сохранивших этот чиновничий дух людей было изолировано. Следует сказать, что чиновничий дух, кичливость, высокомерие, использование служебного положения в личных интересах — это низость, подлость, это не есть проявление высокого коммунистического духа. Вести себя как простой труженик — не низость. Это похвально. Это — проявление высокого коммунистического духа.

Мы уже говорили о том, что для пресечения великодержавного шовинизма нужно только, чтобы все члены партии вели себя как простые труженики. Если все члены партии будут истинно скромны — не ложно, а истинно скромны, то великодержавный шовинизм может быть предотвращен.

Неспециалисты руководят специалистами — это всеобщий закон. В прошлом году, когда по всей стране бушевали страсти, правые и промежуточные группировки поднимали этот вопрос. Они говорили, что неспециалисты не могут руководить специалистами. А я считаю, что руководство специалистами со стороны неспециалистов — общий закон. Только неспециалисты в данной отрасли могут руководить специалистами, а специалисты не в состоянии руководить специалистами. Наша компартия, рабочие, крестьяне, кадровые работники в общем-то несведущи в вопросах преподавания в высшей школе. Как только на нас повели атаку, мы признали, что не можем руководить профессорами.

Раньше мы критиковали правых непоследовательно. Можно ли так разделить людей, что вот эти, мол, — специалисты, а эти — неспециалисты? Скажем, на свете есть 10 тысяч профессий, 10 тысяч отраслей науки и техники, 10 тысяч видов занятий. А каждый человек из десятка тысяч профессий владеет лишь одной или двумя. Знает одну отрасль, сведущ лишь в данной специальности и не знает 9999 других отраслей. Например, опера. Мэй Лань-фан исполняет только женские роли. Героинями опер могут быть служанки, молодые аристократки, девушки-воины, пожилые женщины. Еще есть комические женские персонажи. Мэй Лань-фан искусен лишь в исполнении ролей субреток. Из исполнителей ролей пожилых женщин в Пекине известен Ли До-куй, а Мэй Лань-фан на эти роли не годится. Но в операх есть и другие роли.

Итак, из десятков тысяч отраслей человек владеет лишь одной. Поэтому когда мы говорим о каком-нибудь человеке, что он специалист, то это значит, что из десятка тысяч специальностей он владеет одной лишь специальностью, а в остальных 9999 специальностях он профан. Допустим даже, что ты владеешь тремя, четырьмя, пятью специальностями, считается ли, что ты обладаешь недюжинными способностями? Сюэ Жэнь-гуй[230] постиг 18 видов военного искусства. Разве он не был наделен огромными способностями? Но ведь это всего лишь 18 видов. А других 9982 вида военного искусства он не знал. Поэтому можно сказать, что каждый человек — профан.

Специальности одна от другой отделены, как одна гора от другой. Кого же больше, знатоков или профанов? Конечно, знатоков мало, незнатоков много. Это значит, что человек, помимо своей основной специальности, должен чуточку разбираться и в других, быть знакомым в общих чертах с несколькими отраслями или с десятком отраслей. Но быть хорошо знакомым с несколькими отраслями невозможно. Например, работники наших партийных комитетов обладают некоторыми общими знаниями в области сельского хозяйства, промышленности, просвещения, торговли. А можете вы, товарищи, вести самолет? По-моему, здесь таких нет, а если и есть, то очень мало. Вот я — один из тех, кто умеет только летать в качестве пассажира, но не управлять самолетом. Разбираться в общих чертах в нескольких специальностях необходимо. Знать их хорошо трудно.

В средней школе преподают более десятка дисциплин. В вузах тоже более десятка? В вузах приобретается специальность. А многие овладевают новой профессией, помимо уже имеющейся, от одной специальности переходят к другой. Например, Сунь Ят-сен прежде не был известным, сначала был врачом, а потом стал революционером. Ведь говорят, что Сунь Ят-сен посвятил революции 40 лет. Он умер 60 лет. Если от 60 отнять 40, то получится 20. В 20 лет он еще был врачом. Врачебная практика была тогда его основным занятием. (Я не проверял, каков был уровень его знаний в области медицины.) Допустим, в медицине он был знатоком, а политическая деятельность была дополнительным его занятием. Потом политика стала его основным занятием, а в медицине он перестал быть специалистом. Однако в то время он уже мог бы управлять врачами.

Заниматься политикой — значит управлять взаимоотношениями между людьми, осуществлять линию масс. Это то, чем занимаетесь вы, товарищи, здесь сидящие.

Буржуазные интеллигенты утверждают, что неспециалисты не могут руководить специалистами. Профессора, инженеры смотрят на нас свысока. А многие из нас, чувствуя, что действительно не справляются с работой, сами чуточку принижают свои способности. Это неправильно. Профессора и инженеры пока еще не смирились, а мы не смогли убедить их в своей правоте. Этот вопрос нужно хорошенько изучить. Поскольку среди правых и центристов есть такие, что относятся к нам с презрением, нам нужно найти доводы против них. Например, показать, что и сами-то они тоже из 10 тысяч специальностей владеют только одной. Я утверждаю, что неспециалисты могут руководить специалистами — это всеобщий закон. Специалистам же руководить неспециалистами очень трудно. Поставьте Мэй Лань-фана президентом. Годится? Нет. Он умеет лишь петь в опере.

Нужно водружать красное знамя и определять направление ветра. Красное знамя — это наше пятизвездное красное знамя. Знамя в любом случае водружается — либо красное, либо белое. В любом месте в мире водружается знамя, даже на Северном и Южном полюсах, повсюду, где есть человек. Если не водрузит свое знамя Советский Союз, то американцы установят свое. Например, Антарктида — огромный материк, где мы еще не были. Но настанет день, когда и мы направим туда корабли, чтобы водрузить там наше знамя.[231]

Знамена водружаются повсюду, где есть человек. Если не красное, то белое или серое. Либо белое знамя буржуазии, либо красное знамя пролетариата.

В мае–июне прошлого года в школах, на заводах и в кооперативах шла ожесточенная борьба за то, какое знамя там установить. До сих пор еще есть небольшое число отсталых кооперативов, учреждений, участков, цехов, бригад, школ, где установлено не красное знамя, не белое, а серое. Там нам нужно поработать, поднять массы, развернуть широкое и свободное высказывание мнений, выпуск дацзыбао, чтобы установить красное знамя. В каждом кооперативе, в каждой производственной бригаде должно быть водружено знамя.

Бывают люди особенно застенчивые, чрезмерно скромные, скромность которых граничит с униженностью. Эти люди молчат, как даосские монахи. Но даосские монахи хоть трубят в трубы и бьют в гонги, а эти люди и не трубят, и не стучат, и не устанавливают своего знамени. Нужно их критиковать.

Бывает, что общественное мнение и общественные нравы поощряют дурное поведение, поощряют ложную скромность. Им не хватает смелости выпрямиться во весь рост, самостоятельно мыслить, говорить и действовать. Откуда у них это? Уж не из «Неофициальной истории конфуцианства»[232] ли?

Для чего нужно водружать знамя? Водрузив знамя, можно повысить чутье, определить, откуда ветер дует — с Востока или с Запада. Восточный ветер непременно одолеет западный. А если восточный ветер не одолеет западный, то западный возобладает над восточным. Эта фраза была сказана сучжоуской девушкой Линь Дай-юй[233].

Люди образуют партии и группировки. Ведь некоторые товарищи уже говорили здесь об этом. Люди занимают разные позиции: есть активисты, есть центристы, есть отсталые элементы. Активисты должны завоевывать центристские элементы, чтобы те переходили на сторону «левых». Если они остаются в центре, то водружают свое серое знамя. А правые водружают белое знамя.

В эпоху династии Тан был историк Лю Чжи-эр. Он говорил, что люди, которые пишут историю, должны обладать тремя свойствами: талантом, ученостью и прозорливостью. Под прозорливостью он понимал умение определить, откуда ветер дует. Я особо хочу подчеркнуть: необходимо уметь распознавать направление ветра. Умение это крайне важно. Встречаются люди и талантливые и высокообразованные, но не обладающие способностью различать направление ветра. Это весьма недалекие люди. Сталин говорил, что руководитель должен обладать даром предвидения. Этот дар и есть умение различать направление ветра. Нужно предчувствовать, что будет ветер, даже если пока он еще не поднялся, нужно умение чувствовать приближение бури, когда повеет лишь легкий ветерок. Стоять на наблюдательной площадке и не видеть, что творится кругом, плохо. Еще хуже не видеть, что какое-то явление уже довольно широко бытует, не замечать, что оно уже достигло весьма высокой степени развития.

Если в обществе есть правые элементы, а ты их не видишь, то тем самым ты даешь им возможность водрузить свое знамя. Ты их не заметил, а они тут как тут. (В прошлом году, провозгласив движение за полное и свободное высказывание мнений, мы получили возможность выявить правых.)

Итак, не нужно бояться водружать красное знамя. Красное знамя непременно нужно устанавливать везде, где его еще нет: на всех заводах, в кооперативах, школах, учреждениях, бригадах, в партийных ячейках, на вершинах гор. Всюду, где еще нет красного знамени, нужно скорее его установить. В настоящее время в некоторых организациях, на некоторых предприятиях отнюдь не все знамена красные. Это естественно. Исключения из правил часто бывают. В некоторых местах знамена сначала были красными, но потом стали серыми или белыми, передовые предприятия оказались отсталыми. В таких случаях знамя нужно менять, нужно вновь утвердить красное знамя.

Несколько дней назад я говорил о международном и внутреннем положении страны, коснулся крестьянского вопроса, сказал, что нужно быть готовыми ко встрече со стихийными бедствиями, а также остановился на вопросе о мировой войне и расколе.

Сегодня я начну с разного рода радостных и печальных событий. Китайцы свадьбу называют красным событием, смерть — белым. У нас есть такой термин — «красные и белые радости», который связывает эти два события. Это диалектика. Почему же свадьба считается красным радостным событием? От брака рождаются дети. Это скачок. Мать родит ребенка — как бы отделяет его от себя, и получается уже два человека. Многие матери рожают четыре, пять, шесть, десять детей… Это уж как авиаматка! Конечно, тут я не могу не сказать об ограничении рождаемости. Ограничивать рождаемость нужно, поскольку десять детей — это слишком много.

Но сейчас я говорю только о том, что из одного получается два, из двух — четыре.

Когда китайцы говорят про смерть человека, то называют это «белой радостью». С одной стороны, похороны, погребение, поминовение усопшего — все скорбят. А с другой стороны, смерть называют «радостью», «благостным событием». И это соответствует диалектике. По-моему, это действительно радостное торжество. Вот представьте себе, что Конфуций был бы жив до сих пор и явился бы на это собрание, а ему было бы уже более двух тысяч лет. Боюсь, что это было бы весьма неприятно.

Неодобрительно относиться к смерти — значит быть не диалектиком, а метафизиком.

Стихийные бедствия бывают в жизни общества, бывают и в жизни природы. Рождение — скачок, смерть — тоже скачок. Скачок есть самый основной закон развития вещей и явлений, а эволюция — второстепенный закон. Процесс развития от рождения до смерти [человека], длящийся несколько десятков лет, — процесс постепенных изменений. Скачок происходит не вдруг и не из ничего, а на основе количественных изменений.

Если бы умер Чан Кай-ши, то все бы аплодировали, устроили бы торжественное собрание по этому поводу. Когда бы Даллес умер, то не было бы ни одного человека, который не радовался бы, слез не проливал никто. (Я имею в виду присутствующих здесь.) Поскольку гибель старого неизбежна, то это хорошее дело. А вот если погибнет что-то новое — это печально. Поражение революции 1905 года в России, поражение Великой революции в Китае, потеря опорных баз на юге страны в 1935 году — все это горькие события. Несколько дней назад всходы риса были побиты градом — произошло стихийное бедствие. Пришлось подсаживать новую рассаду.

Мы, коммунисты, преобразуем мир. Мы исходим из того, что вещи и явления изменяются и развиваются. Большой скачок предполагает большие изменения.

Через n лет мы догоним Англию, через n лет — США. Это будет скачок. Конечно, скачок происходит не внезапно. Он происходит в результате количественных, постепенных изменений. Чтобы превзойти Англию, нужен срок 7 лет. Один год — один этап. Итого 7 этапов. Каждый год в свою очередь делится на 4 этапа. Нужно четырежды вплотную браться за дело. За 7 лет — 7×4 получится 28. В основном тут количественные изменения, не скачки. Но будут и частичные скачки. Например, чтобы догнать Англию по добыче каменного угля, не потребуется 7 лет, достаточно и 2–3 лет. И это будет качественное изменение, а не количественное. Без количественных изменений не может быть качественных. Отрицание количественных изменений, признание только скачков может привести к ошибкам авантюристического характера.

Неравновесие сменяется равновесием. За нарушением равновесия снова наступает равновесие. Неравновесие — вещь хорошая, ибо оно порождает определенное напряжение. Во время большого скачка во многих отраслях хозяйства равновесие было нарушено. В особенно трудном положении оказались министерства водного хозяйства, электроэнергетики и первое министерство машиностроения. Со всех сторон на них давили различные ведомства. Возникшая неравномерность доставила им немало беспокойства. А беспокойство — вещь хорошая.

Равновесие, количественные изменения, единство относительны, временны.

Неравновесие, скачки, размежевание — суть всеобщая закономерность, они абсолютны.

Вопрос о сплочении ставится постольку, поскольку нет единства. Сплоченность достигается путем преодоления многочисленных разногласий. Когда человек один, вопроса о сплочении не возникает. Если два человека должны действовать вместе, то тут и встает вопрос о единстве. У нас в Китае 600 миллионов человек, в китайской компартии 12 миллионов человек. У них разный уровень, разная идеология. Поэтому вопрос о сплочении стоит у нас в центре внимания из года в год, изо дня в день. Сейчас мы осуществляем систему постоянного представительства делегатов съезда. Это хороший метод. Нужно ежегодно созывать сессии съезда компартии и добиваться сплочения. Эта сессия была созвана через год с лишним после предыдущей и проходит очень хорошо. За прошедшее время в результате движения за упорядочение стиля мы провели подготовительную работу к сессии на совещаниях в Наньнине и Чэнду. Когда зимой прошлого года начался большой скачок, мы выработали курс на одновременное и параллельное развитие промышленности и сельского хозяйства, центра и периферии, крупной, средней и мелкой промышленности. Это создало хорошие условия для проведения данной сессии. В будущем станем созывать сессии раз в год. В течение периодов между совещаниями все товарищи думают по-разному, по-своему. А на сессии можно прийти к единому разумному мнению. На сессии заслушиваются доклады, принимаются решения. Потом через какое-то время сессия созывается снова. Если не сессия, то какое-либо другое совещание. Очень хорошо, что на данной сессии присутствует много секретарей местных партийных комитетов, секретарей уездов и других товарищей. Это полезно для сессии, поскольку многие товарищи выступили с речами.

О сплочении мы должны заботиться не только каждый год, но и каждый месяц, каждый день. Ведь биологические клетки делятся ежедневно. Ежедневно происходит обмен веществ. Как у ребенка старые клетки заменяются новыми. Каждый день старое отмирает, новое появляется. По-моему, для описания процесса смены старого новым можно использовать китайское выражение, означающее процесс обмена веществ.

Некто по имени Новый приходит, а некто по имени Старый уходит. Новое всегда заменяет и изгоняет старое. (Я отнюдь не имею в виду изгнание товарища Чэнь Бо-да, хотя обозначающий его фамилию иероглиф и имеет значение «старый».) [Как сказал поэт] «в Янцзы волна подгоняет волну, в мире новые люди сменяют старых»[234]. В живой природе происходит обмен веществ. Так же обстоит дело и в мире вещей и явлений. Живые существа и вещи находятся в состоянии непрерывных изменений. Всякая вещь постоянно стремится к своей противоположности. Весьма возможно, простейшие элементы (периодической системы Менделеева) тоже. Сейчас известно 102 элемента. Сначала их было меньше, и потом стало больше. А через миллиарды лет их количество может вырасти до 204.

У нас в партии 12 миллионов человек. Каждый день несколько человек выбывает из партии, несколько человек подвергаются критике. Слышали о том, как в провинции Хубэй сестра и брат писали друг на друга дацзыбао? Сестра высказала старшему брату свои замечания. А старший брат, у которого был чуточку «чиновничий дух», который кичился своим положением, не принял ее замечаний. Сестра не успокоилась и решила написать на старшего брата дацзыбао. А брат говорит, что она и писать-то не умеет. Тогда сестра попросила кого-то помочь ей и все же написала дацзыбао. Сестра была права, старший брат проиграл. Потом он тоже повесил дацзыбао, в которой признал свое поражение и победу сестры. Это наглядный пример того, что человек необразованный сильнее образованного. И люди-то еще юные, и учились-то мало, а правда часто оказывается на их стороне.

В провинции Чжэцзян отец и сын поспорили о том, как засеивать поле. Сын настаивал на загущенном посеве, отец возражал. В результате сын оказался прав, отец проиграл. Посмотришь и видишь, что сыновья да младшие сестры всегда побеждают старших братьев и стариков. Быть «старшим братом», быть «стариком» всегда опасно. Ну, ничего. Проиграл, так сдавайся. Но к людям нужно подходить как к равноправным, а то они из-за стариковского упрямства не признают своего проигрыша. Приведенный мною пример с братом и сестрой из провинции Хубэй — это пример того, как достигается сплочение. Проиграл, признал поражение — хорошо, значит, налицо сплочение.

Я говорю о больших стихийных бедствиях, о мировой войне, о расколе в партии. Наша партия четырежды переживала раскол. Первый из-за Чэнь Ду-сю. Второй из-за Ло Чжан-луна, который создал свой отдельный Центральный Комитет. Третий из-за Чжан Го-тао. Он тоже создал свой Центральный Комитет. И четвертый из-за Гао Гана. Ему, правда, не удалось расколоть партию. Его попытка была вовремя пресечена. Что касается ошибок Ван Мина, когда он трижды выдвигал свою линию, то он действовал в рамках законности, и мы в отношении него использовали принцип «лечить, чтобы спасти больного». Мы с такими боремся, но вместе с тем разрешаем им участвовать в революции.

Будет ли новый раскол? По-моему, он вполне может произойти и в будущем. Если только будет партия, то и через 10 тысяч лет может произойти раскол. Но партии, боюсь, через 10 тысяч лет уже не будет. Самое большее через 100 лет, возможно, все изменится. Сейчас трудно сказать, в какой форме будет существовать партия даже через несколько лет. До XXI века осталось еще 42 года. За это время в мире могут произойти большие перемены. Известно ли вам, сколько мы будем давать стали к тому времени? Сколько каменного угля? Сколько может произойти перемен в мире?

Через n лет мы догоним США. Неизвестно какой станет наша страна за 42 года. Советский Союз идет вперед. Ему, возможно, и не потребуется n лет, чтобы догнать США.

Некоторые считают, что говорить о расколе как-то неприятно. А по-моему, говорить нужно, чтобы все были морально готовы к нему и не питали иллюзий. Примеров раскола очень много и в международном масштабе. Разве Тито не пример? В США — Говард Фаст. В Пекине — Дин Лин… В Пекине административно-судебная система находится в стадии разложения. Провалилось, сошло со сцены немало работников литературы и искусства — «инженеров человеческих душ». Что же плохого в этом? Я считаю, что это очень полезно. В мире постоянно происходит размежевание, ежедневно происходит деление. Клетки человеческого организма находятся в состоянии непрерывного изменения, из одной образуется две, из двух — четыре. Раскол происходит из года в год, из месяца в месяц. И так же из года в год и из месяца в месяц происходит сплочение. Подобно тому, как происходит нарождение и отмирание клеток живого организма. Бесполезные клетки отмирают, выводятся из организма. Появляются новые клетки, и снова происходит консолидация. Что в этом плохого? Был I Интернационал, II Интернационал, III Интернационал. Интернационал возникал и исчезал. Создавался, развивался и погибал. Сейчас его нет. Коминформ существует еще?[235]

В Москве сейчас проходит совещание 12 стран. Значит, появилась новая форма. На совещании 12 стран было выработано решение. Страны договорились о том, что в случае возникновения каких-либо событий СССР собирает всех на совещание.

Представители Польши заявили, что открытое опубликование этого решения вызовет трудности у них в стране. Поэтому решение не было опубликовано. Все это свидетельствует о том, что все вещи рождаются, развиваются и гибнут.

Теперь остановлюсь на вопросе о создании противоположностей. Есть такие противоположности, которые существуют и существовали ранее в природе и обществе сами по себе. Вот, например, правые существуют сами по себе. Вопрос состоит в том, давать ли им возможность высказывать мнение. Весной прошлого года в партии по этому поводу шла большая дискуссия. Мы решили, что нужно дать им возможность высказаться, возможность широкого высказывания мнений. Пусть они взбунтуются, выступят в качестве противоположной стороны. Тогда мобилизовать трудовой народ, революционную интеллигенцию, вступить с ними в спор и подавить их. В январе нынешнего года учителя начальных школ снова предприняли кампанию за полное и свободное высказывание мнений, причем число высказавшихся правых составило 10 процентов. Затем высказались еще 100 тысяч правых и контрреволюционных элементов, они дали нам материал для воспитания всего народа. Те 300 тысяч правых, которым дали возможность высказать свое мнение, жили среди нас изначально. Что было лучше: дать им высказаться или нет? Лучше было дать им высказаться. Так мы воспитали весь 600-миллионный народ.

Второй вид противоположности — это такая противоположность, которой не существовало изначально в природе, но материальные условия для существования которой были. В этом случае можно искусственно создать ее.

Например, мы создаем Шисаньлинское водохранилище. Оно создается искусственно. По всей стране созданы миллионы водохранилищ, испестривших землю. Это и есть противоположность, искусственно созданная человеком. Человек своей силой не дает воде уходить, накапливает воду в водохранилищах, поднимает уровень воды, в результате чего образуются перепады. Это позволяет комплексно использовать водные ресурсы, осуществлять ирригацию, вырабатывать электроэнергию, развивать судоходство.

Промышленность тоже создается человеком. Чанчуньского автомобильного завода ведь прежде не было. Он был построен рабочими. Для этого нужно было лишь, чтобы в природе был соответствующий материал.

Итак, один вид противоположности — это противоположность, изначально сама по себе существующая. Как правые. Другой вид — искусственно созданная противоположность, например водохранилища. Но для ее создания должна быть материальная основа. Без материальной базы создание ее невозможно. Искусственный спутник тоже был создан человеком. Лишь после овладения физическими законами стало возможно запустить его в космос.

Мы — оптимисты. Мы должны предвидеть и сплочение, и раскол в партии. Раскола бояться не надо, раскол — это объективная закономерность. Конечно, когда происходит что-либо неприятное, то радости мало.

…В нашей партии были Чэнь Ду-сю, Ло Чжан-лун. Гао Ган. Эти люди провоцировали раскол. Линия Ван Мина (три уклона) в период гражданской войны была для нас полезна. Эти многочисленные противоположности сыграли воспитательную роль для всей партии. Такого вида противоположности не создаются искусственно человеком. Раскольнические элементы в провинциях, такие, как Гао Ган, появляются лишь при определенном климате и в определенный момент. Конечно, мы не устраивали траур по Чэнь Ду-сю и Гао Гану: преодолев раскол, мы устраивали торжество. Когда в партии происходили неблагоприятные события, мы не радовались, мы печалились, однако лейтмотив нашего настроения — оптимизм. Самый большой оптимист у нас товарищ Кэ Цин-ши. Он ни капельки не печалился. Печаль, скорбь — чувства плохие, да и ни к чему они. Как мы реагировали, когда правые повели атаку на нас? Изо дня в день и из года в год были веселы. И вот ведь мы не свергнуты правыми! Но разве все вы не волновались немного? Я волновался. А когда волнуешься, то ищешь выхода из положения, обращаешь внимание на искусство руководства, а если руководишь лучше, то и плохое дело можно превратить в хорошее.

Взять, например, прополку посевов. Крестьяне дальновидны. По тысячелетнему опыту они знают, что для хорошего роста посевов необходимо уничтожать сорняки. Если из 10 с лишним миллионов членов партии 20–30 тысяч сознательных, то бояться нечего. Здесь присутствует лишь тысяча с небольшим человек. Если мы сплотимся с 10–20 или 20–30 тысячами членов партии, добьемся, чтобы они стали более сознательными и дальновидными, чтобы работали еще лучше, тогда нечего бояться и не о чем беспокоиться.

Мы стараемся избежать мировой войны, но не боимся, если она и разразится. Наш курс состоит в том, чтобы решительным образом «извлекать урок из ошибок прошлого в назидание на будущее» и «лечить, чтобы спасти больного» Нельзя не разрешать людям участвовать в революции. Если даже линия ошибочна, то и тогда нельзя не давать человеку-возможности исправить свои ошибки; исключение могут составить только такие люди, как Дин Лин, которых нужно гнать из партии. А в отношении таких, как N, нужно применять курс «лечить, чтобы спасти больного». С противниками так называемого «слепого забегания вперед» покончено. В настоящее время Центральный Комитет сплочен, партия сплочена. Положение и в центре, и на местах хорошее. Итак, сейчас нет причин не быть оптимистами. Мы должны исходить из перспектив сплочения и, борясь, добиваться сплочения на новой основе. Я остановился на этих вопросах для того, чтобы вы все были морально готовы ко всякого рода неожиданностям.

И наконец, скажу еще об одном деле. N[236], выступая, говорил о народных песнях. Очень хорошо. Повсюду нужно собирать народные песни. В Китае насчитывается 90 тысяч сел. Я думаю, что в каждом селе можно записать столько песен, что хватит на сборник. Таким образом, наберется 90 тысяч сборников. Ну, если 90 тысяч много, то 9 тысячами можно удовлетвориться. Записывать нужно и новые народные песни, и старые народные песни, и революционные песни, и другие песни, бытующие в нашем обществе. Для собирания песен надо выдавать бумагу; если по 3 листа мало, выдавать по 5 листов. Разве на дацзыбао мы не давали бумагу? Кто не умеет писать, тот может попросить кого-нибудь другого записать за него песню. Я бы попросил товарища Кэ Цин-ши: он ведь настаивает на проведении культурной революции.

А сейчас нужно заняться организацией осенней пахоты и зимнего сева, сделать расчеты на 1959 год. Товарищ Ван Жэнь-чжун[237] из провинции Хубэй говорил здесь о том, что необходимо немедленно приступить к организации осенней пахоты и зимнего сева и подготовить план развития экономики на 1959 год. Это очень хорошо. В течение этих двух месяцев, кроме упора на сельское хозяйство, нужно еще, чтобы во всех провинциях сделали упор на транспорт, торговлю, культуру, просвещение и армию. В течение этих двух месяцев главным образом нужно взяться за промышленность.

Мы говорим: промышленность, сельское хозяйство, армия, учеба, торговля, идеология. А в провинции Хэйлунцзян идеологическую работу ставят на первое место. Это очень хорошо. У них на первом месте стоит идеология, затем промышленность, сельское хозяйство, торговля, образование, армия. Идеология выдвинулась вперед. Это значит, что мысль ведет практику, политика руководит профессиональными делами, «красное руководит квалифицированным».

Сталин говорил, что техника решает все и кадры решают все. А где же политика? Где же массы? В этом отношении его лозунг несовершенен, страдает недостатками. Ленин говорил, что советская власть плюс электрификация — это коммунизм. Это верно, советская власть — это политическая власть. Политическая власть — это политика. Если бы у нас не было политической власти, не быть бы нам сейчас в Хуайжэньтане[238]. Если бы Чан Кай-ши был в Пекине, то как бы мы могли быть «и красными и квалифицированными»? «И красный и квалифицированный» — это брак, сочетание политики с делом. В браке рождаются дети. Таким образом могут родиться два детища. Первого назовем «Перегнать Англию», второго — «Перегнать США». Наступит коммунизм. Нам потребуется n лет, чтобы перегнать Англию, и n лет, чтобы перегнать США. Я полагаю, что это вполне реальная перспектива.

В течение двух месяцев возьмемся за промышленность. В июле–августе проведем совещание. Дней на 15. К совещанию в августе определится общая картина с урожаем в сельском хозяйстве, и можно будет решать проблемы будущего года.

23 мая 1958 года

Сессия проходит успешно, хорошо. В ходе сессии проделана серьезная работа, выработана линия строительства социализм. При добросовестном подходе не страшно любое дело на свете. Без добросовестного отношения ничего не выйдет. Только при добросовестном отношении к делу можно разрешить любую трудную проблему. Мы — первая в мире страна по численности населения, у нас огромная территория. Сейчас наш народ добился освобождения. Мы одержали победу не только в буржуазно-демократической революции. Основная наша победа — социалистическая революция. Социалистическое строительство в нашей стране идет успешно. Мы уже видим перспективы. Еще недавно мы не представляли себе, какими темпами, в каких масштабах и в какие сроки можно ликвидировать отсталость, зависимость, перестать чувствовать себя незначительными в мире. Нас — такую огромную по территории с 600-миллионным населением страну — многие не видят. Например, Даллес не замечает нас. Обстановка у нас не очень-то импонирует США, поэтому их отношение к нам понятно. Хотя у нас в стране народу много, однако мы еще никак себя не показали. Но настанет день, когда мы догоним Англию, а потом и США. И тогда они убедятся, что есть такая страна. И тогда даже Даллес будет искать к нам двери. Наш курс — добиваться, чтобы он (Даллес) сам искал двери к нам. Мы такого гостя не зовем, однако, когда он сам будет стучаться в наши двери, мы, так и быть, примем его.

В прошлые годы, особенно в истекшем году, было немало людей, не понимавших курса развития экономики по принципу «больше, быстрее, лучше, экономнее». В конце концов кто же прав, кто неправ? Кое-кто сомневался, а многие вообще были против этого курса. Это неизбежно. Возможность социалистического строительства по принципу «напрягая все силы, стремясь вперед», а также «больше, быстрее, лучше, экономнее» существует объективно. Но одни это видят, другие — нет, третьи увидели спустя некоторое время. Наш путь извилист. И в будущем могут быть зигзаги. Правильность линии, выработанной на данной сессии, нужно еще проверить объективной практикой, хотя большой скачок зимой прошлого и весной нынешнего года уже показал это. Развитие в течение последних 3 лет шло седлообразно. Первый год — один край седла, второй год — середина, третий год — другой край. Из трех лет в первый и третий год был подъем, в середине — спад. Такой перепад уровня создал хорошие условия для проведения этой сессии съезда. Сессия отразила чаяния народа, отразила энтузиазм народа. Народ требует, «напрягая все силы, стремясь вперед, строить социализм по принципу больше, быстрее, лучше, экономнее».

Первые признаки этих настроений нашли отражение на III пленуме ЦК в сентябре прошлого года. На II пленуме ЦК в ноябре позапрошлого года они отразились недостаточно сильно, и мы не использовали благоприятных возможностей. В то время еще был подъем борьбы против «слепого забегания вперед». Эта борьба оказалась для нас неожиданной. Мы не предвидели двух событий. Первое — того, что XX съезд КПСС выступит против Сталина, и того, что произойдет в Польше и Венгрии. Во всем мире стали бурно проявляться антисоветские и антикоммунистические настроения. Это дало отзвук повсюду и оказало влияние и на нашу страну и на нашу партию. Второе событие — возникновение у нас в стране борьбы против «слепого забегания вперед». Она тоже была для нас неожиданной. В первой половине 1956 года мы еще не предполагали, что она может возникнуть. На совещании в Чэнду на одном из документов я написал резолюцию, в которой говорилось, что, поскольку раньше мы не предвидели возможности двух таких событий, провинциальные комитеты впредь должны изучать, какие трудности могут еще возникнуть в будущем; что все должны подумать, в том числе и Центральный Комитет, какие повороты могут возникнуть и какие события могут произойти; что было бы хорошо, если бы мы смогли их предвидеть.

На этой сессии я говорил, что есть возможность возникновения войны, что есть возможность возникновения мировой войны, что есть опасность раскола партии. Если научиться предвидеть, то опасность будет меньше. Тем более что война все равно будет, хоть и не сейчас. В Московской декларации говорится, что нужно принимать меры к обузданию воинствующих маньяков. Пока в мире есть маньяки, есть и возможность возникновения мировой войны. В решении данной сессии мы тоже отмечали это. Если вспыхнет мировая война, империализму придет конец и мир будет принадлежать нам. Если в партии возникнут какие-либо неурядицы и произойдет раскол, то тот, кто неправ, обречен на поражение, победа будет за правым.

Посмотрите, многие провинции, более половины всех провинций, городов, автономных районов были охвачены волнениями, однако провинциальные, городские, районные комитеты партии нигде не свергнуты. Если парткомы не преодолеют эти трудности, то дальше дело не пойдет. Ну а как в местных уездных партийных комитетах и ячейках? Во многих из них тоже не все благополучно. И это нормально: ведь идет классовая борьба. Чужаки неизбежно могут проникнуть в партию. Некоторые из них в вопросе строительства по принципу «больше, быстрее, лучше, экономнее» выступают против «слепого забегания вперед». Это могут быть хорошие люди, но ошибающиеся. А такие, как N и N, — это плохие люди. А плохой ли еще кое-кто, например X. — это надо еще узнать. Дин Лин давно изменила партии. Она — плохой человек, затаившийся в партии.

За кем идти? В прошлый раз я говорил, что следовать кому-то нужно, но не всем и не всему. Сегодня хочу добавить.

За кем следовать сначала, за кем потом? Прежде всего мы должны следовать за народом. Народ обладает колоссальной энергией. Народ творит множество полезных дел и начинаний, открытий и изобретений. Некоторые кооперативы дают 1000 цзиней зерна с одного му, 2000 и т. д. В области промышленности перекрываются установленные нормы. Короче говоря, повсюду: в промышленности, сельском хозяйстве, торговле, культуре и образовании, в армии, в области идеологии и теории — есть люди талантливые. Они — представители народа, люди правильные. Например, на этой сессии было много таких выступлений, какие — доведись мне — я не смог бы подготовить, я не смог бы сказать так хорошо, как говорили вы. Это все правильно отражает то, что есть в народе. Нужно обобщать то, что правильно.

Так вы и скажите мне, за кем нужно следовать прежде всего? Если уважаешь материализм, то прежде всего нужно следовать за народом, нужно наиболее верно, наиболее полно отражать волю народа, мысли и чувства народа, его запросы. Только тогда могут быть сформированы совершенные системы и курс. Раньше у нас не было опыта, и нам требовалось пройти определенный процесс развития.

В докладах и решениях этой сессии отразился процесс развития нашей страны за истекшие 8 лет, и особенно за годы первой пятилетки. В 1953 году началось кооперирование, социалистические преобразования. 1956 год охарактеризовался мощным развитием экономики, и одновременно поднялась волна настроений против «слепого забегания вперед». В 1957 году экономика продолжала развиваться, но не так бурно, как в 1956 году. Произошел даже некоторый спад. Это — средняя, вогнутая часть седла. III, сентябрьский, пленум ЦК 1957 года воодушевил нас. Партия и весь народ довольно четко определили направление развития. Затем начался период усиленной работы партии и народа, и в последние полгода наметился новый подъем в большом скачке. Во многих отношениях данная сессия была подготовлена совещаниями в Ханчжоу, Наньнине, Чэнду. На совещании в Чэнду был обобщен опыт и выработано решение. На совещании в Наньнине были разработаны 60 тезисов о методах работы. Эти тезисы в будущем нужно пересмотреть. Содержание их в основном нужно оставить прежним. Нужно будет просто через несколько месяцев кое-что подправить.

Таким образом, сначала нам нужно следовать за народом, а потом народ пойдет за нами. В соответствии с основным принципом марксизма-ленинизма о единстве теории и практики теория создается на основе практики, а потом она направляет практику и обслуживает ее. Ведь когда-то не было никакой марксистско-ленинской теории. Была практика классовой борьбы. Она нашла свое отражение в головах людей, в умах передовых людей — Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина. Тогда-то они и сделали теоретические обобщения и создали революционную теорию. Объективная закономерность нашла отражение в субъективном мире. Это образец для нас. Чтобы не допускать ошибок в политике, нужна теория. Нужно с помощью теории направлять практику. Теория может возникнуть только из объективной практики, и ниоткуда больше. Если ты постоянно сидишь в кабинете, оторвался от объективной практики, то не можешь создать никакой теории.

Линия, намеченная данной сессией, не выдумана кем-то ни с того, ни с сего. Каким бы ты ни был большим начальником, какое бы высокое положение ни занимал, как бы ни был знаменит, если ты в течение полугода не учился у народа, не имел контактов с народом, не имел контактов с кадровыми работниками, связанными с народом, то ты ничего не знаешь и ум твой может оскудеть. Поэтому мы решили, что ежегодно в течение четырех месяцев нужно находиться в низовых организациях, общаться с рабочими, крестьянами, иметь контакт с народом, встречаться с активистами из народа, установить контакт с кадровыми работниками, связанными с народом, вникать в их мысли, знать, как у них идут дела, какие у них трудности.

«Напрягая все силы, стремясь вперед, строить социализм по принципу больше, быстрее, лучше, экономнее» — такая постановка вопроса очень хороша, нова и отражает энтузиазм народа. Плохо, когда нет энтузиазма.

«Напрягая все силы» звучит лучше, чем просто «поднимая энтузиазм». Энтузиазм мы давно поднимали, а вопрос-то в том, в полной ли мере мы напрягаем силы. Напрягать силы можно на 10, 20, 30, 40, 50, 60 и т. д. процентов. Хорошо, когда силы напрягаются на все 100 процентов. Лозунг «напрягать силы» существует уже давно, а с добавлением слова «все» он приобретает новое звучание. Выражение «стремясь вперед» тоже было раньше, оно не ново. Но сейчас оно приобрело новый смысл.

С точки зрения внутреннего положения в стране это значит бороться за 400, 500, 800 цзиней, а затем за 1000 и 2000 цзиней зерна с одного му, бороться за большее число мартенов, дающих сталь. Капиталовложения в Чанчуньский автозавод не увеличились, а производство возросло более чем вдвое по сравнению с расчетной мощностью. Аньшаньский металлургический комбинат тоже должен поднять производительность без увеличения капиталовложений. Для выполнения 40 пунктов «Основных положений развития сельского хозяйства» теперь уже не потребуется 12 лет. В ряде провинций по некоторым показателям «40 пунктов» могут быть выполнены за 3 года, а в отдельных провинциях, говорят, могут справиться за год. В открытой печати нужно все же говорить, что потребуется 2 года, но добиваться выполнения за год, чтобы создать резерв времени. По некоторым показателям «40 пунктов» могут быть выполнены в этом году, по другим — в будущем году, по третьим — через год. Я считаю, что за 5 лет все пункты могут быть в основном выполнены по всей стране. В год нужно 4 раза вплотную браться за эту работу, 4 раза устраивать проверки. Каждый год 4 месяца каждому нужно провести в низовых организациях. При таком методе руководства «40 пунктов» можно выполнить в течение 5 лет. Разве это не значит «стремиться вперед»? Разве это не значит «больше, быстрее»? Однако нужно еще и «лучше и экономнее». В международном плане (в сравнении с другими странами) нам нужно добиваться, чтобы перегнать Англию за 7 лет, а за n лет перегнать США. В газетах мы пишем, что перегоним Англию за 15 лет. Данная сессия внесла некоторые поправки в эту формулировку. Фраза «за 15 лет или более длительный срок» была заменена фразой «за 15 лет или за более короткий срок превзойти Англию». Здесь мы набавляем несколько лет для гарантии. Практически Англию можно догнать или перегнать за n лет. А по некоторым показателям не потребуется n лет. Например, по добыче каменного угля мы можем догнать Англию в течение 2–3 лет.

В Шанхае и в других районах по некоторым видам промышленной продукции мы уже догоняем или перегоняем Англию.

«Напрягая все силы, стремясь вперед, строить социализм по принципу больше, быстрее, лучше, экономнее» — этот тезис для иностранцев, возможно, не совсем понятен. В этой фразе нет подлежащего. Кто должен напрягать силы? Сначала мы думали добавить слова: «приводя в движение все активные факторы», чтобы «активные факторы» выступали в качестве субъекта действия. Но ведь в мире весьма много странного, а потому можно обойтись и без субъекта действия. Главный субъект действия — 600-миллионный китайский народ. Силы — это силы 600-миллионного китайского народа. Силы абсолютного большинства 600-миллионного народа огромны. Хотя энтузиазм таких людей, как Чжан Бо-цзюнь, Ло Лун-цзи, Чжан Най-ци, Лун Юнь, возможно, и невелик.

Я уже говорил о водружении знамени и об умении распознавать направление ветра. Некоторые товарищи говорили здесь о «распознавании направления». Это неточно. Я говорил не о распознавании направления вообще, а о распознавании направления, откуда дует ветер. Впрочем, смысловая разница этих двух формулировок невелика.

На каждой горе и в любом месте нужно водружать знамя. Если его не установишь ты, знамя будет установлено другими. Если ты не водрузишь красное знамя, то кто-то водрузит белое. На каждой высоте, в каждом кооперативе, в каждой производственной бригаде нужно утверждать красное знамя. Повсюду, где только видишь, что знамени нет, нужно устанавливать его. Если видишь, что водружено белое знамя, выдергивай его и водружай красное, серое знамя тоже нам не годится. Если оно где-то развевается, попроси хозяев убрать его, а если они не соглашаются, то сорви его и водрузи красное. Желтое знамя тоже плохо. Желтое знамя — знамя желтых профсоюзов, желтой литературы. Фактически это белое знамя.

Различать направление ветра — это значит умело отличать ветер с Востока от ветра с Запада. Например, ветер настроений против «слепого забегания вперед» стал подниматься с июня 1956 года. До этого, в апреле 1956 года, состоялось расширенное заседание Политбюро, где присутствовали все секретари провинциальных и городских партийных комитетов. Тогда уже был предложен курс «больше, быстрее, лучше, экономнее», были приняты «Основные положения развития сельского хозяйства на 1956–1967 годы», мною был сделан доклад «О десяти важнейших взаимоотношениях». Это было заседание, способствовавшее успешному движению вперед. Однако это расширенное заседание не приняло четкого решения. Его материалы не были опубликованы. Это было недостатком. На заседании было лишь выработано джентльменское соглашение. А на совещании в Чэнду уже было принято четкое решение. А поскольку было принято [официальное] решение, его нельзя было не опубликовать в газетах. II пленум ЦК, состоявшийся в ноябре 1956 года, тоже не выработал четкого решения. В докладах, сделанных на пленуме, внимание было сосредоточено на конкретных вопросах, изыскивались меры к увеличению производства и усилению экономии. Много вопросов было разрешено, а ветер настроений против «слепого забегания вперед» не был остановлен. Сами по себе настроения против «слепого забегания вперед» нельзя одобрить, но сейчас они обернулись хорошим делом. Они дали нам возможность сравнивать. На совещаниях в Наньнине, в Чэнду и на этой сессии связанные с этим вопросы были подробно обсуждены. На этой сессии было много хороших выступлений: доклад товарища N[239], доклад о международном положении товарища N[240]. Во всех этих выступлениях отражены усилия народа.

Тито в Югославии тоже прилагает усилия, но в каком направлении? Усилия Московской декларации — это наши усилия. Усилия Югославии направлены на подавление воли пролетариата, на раздувание авторитета врага. Эти усилия заведомо направлены на порождение упаднических настроений.

Сегодня я главным образом говорил о том, что впредь мы должны уметь различать, откуда дует ветер. Сильный ветер распознать легко. Любой легко различит, откуда несется 12-балльный тайфун, потому что людям становится не по себе, дома разрушаются, деревья валятся. А вот откуда веет слабый ветерок, распознать нелегко. Руководящие кадровые работники должны быть особенно внимательны. Сун Юй написал «Оду о ветре». Ее стоит почитать. Он говорит, что бывает ветер аристократов и ветер простых земледельцев. Он пишет: «Ветер землепашца рождается в земле, поднимаясь с отрогов Цинпина, набирает силу в долине Черного потока и яростно несется в ущельях Тунан». К этим стихам есть комментарий. В 15-м томе «Вэньсюань»[241]. Вчера вечером я еще раз перелистал этот том. Там говорится, что ветер зарождается в вершинах гор Цинпин. Во фразе «набирает силу в долине Черного потока», очевидно, имеется в виду район Чэнду. «Ущелья Тунан», очевидно — ущелья Саньмынся. Цюй Юань[242] был хубэйцем. По-видимому, он имел в виду именно этот район. Труднее всего различить направление ветра в тот момент, когда он «рождается у вершин Цинпина».

Однако нехорошо говорить слишком долго. На этом кончаю.