Библия и нравственное воспитание - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Дэвид Гудинг (29. ИИСУС

29. ИИСУС – УЧИТЕЛЬ (13) СМЕРТЬ ИИСУСА (в)

Как следовало из предыдущей статьи, Иисус перед смертью дал ясно понять, что спасение мира зависит единственно от той жертвы, которую Ему предстояло принести, приняв смерть на кресте. Это утверждение настолько удивляет, что мы задаемся вполне естественным вопросом: какое свидетельство можно иметь о том, что оно истинно? Давайте прежде всего обратим внимание на

1. Свидетельство Иоанна Крестителя

Иоанн Креститель говорил о себе как о посланном Богом предтече Мессии, чья задача заключается в том, чтобы публично представить Мессию Его народу и всему миру (Ис. 40,3-5; Иоан. 1,23). Поэтому, представляя Иисуса в начале Его служения, Иоанн объявляет, Кто есть Иисус: Сын Божий (Иоан. 1,30-34). Но он говорит также, для чего Иисус пришел: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Иоан. 1,29).

Весьма значительным представляется тот факт, что впервые об этом было заявлено не после смерти Иисуса и даже не в конце Его земной жизни, об этом было впервые объявлено в самом начале Его служения. С самого начала возвещено о том, что Иисус пришел для того, чтобы умереть за грехи мира. И Иисус Сам впоследствии повторит: «Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Марк 10,45); и еще: «Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец... жизнь Мою полагаю за овец» (Иоан. 10,11.15). В этом Христос уникален. Ни один из учителей человечества – ни Будда, ни Мохаммед, ни Сократ, ни Платон, ни Наполеон, ни Маркс, и никто из других философов, политиков или основателей религий никогда не объявлял в самом начале своей карьеры о том, что главная цель его жизни – умереть за грехи мира.

И для того есть веские основания. Если это заявление не истинно, то его мог бы сделать только сумасшедший, одержимый манией величия. Очевидно, только тот, кто был несравненно больше, чем обыкновенный смертный человек, мог принести самого себя как искупительную жертву за грехи всего мира. И только человек, который сам был безгрешен и потому сам по себе не заслуживал смерти, мог предложить свою смерть в обмен на смерть грешников. Теперь нам понятно, почему никто из других религиозных лидеров никогда не сделал подобного заявления.

Но Иисус заявил именно это. Не был ли Он сумасшедшим? Единственное, что можно ответить на такой вопрос – это сказать, что если Иисус из Назарета был сумасшедшим, то во всей мировой истории вообще никогда не было ни одного психически здорового человека.

2. Свидетельство Ветхого Завета

Согласно Новому Завету, христианская благая весть состоит не просто в том, что «Христосумер за грехи наши», но что «Христосумер за грехи наши, по Писанию (т.е., в соответствии с Ветхим Заветом)» См. 1 Кор. 15,3. Иными словами, в Новом Завете утверждается, что смерть Иисуса была исполнением обетований и пророчеств, данных Богом за много столетий до этого. В тех пророчествах Бог дал понять, что Он пошлет Своего

Слугу, Мессию, в этот мир, дабы искупить грех и умереть, чтобы грешники смогли получить прощение и примирение с Богом. Именно это заявлял о Себе Иисус как перед Своей смертью, так и после своего воскресения:

«И сказал им (Иисус): вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и в псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний и сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах...» (Лук. 24,44-47).

Таким образом, идея о том, что Божий Великий Слуга, Мессия, должен пострадать и умереть за грехи мира, была вовсе не новой идеей, о которой никто не слышал до тех пор, пока Иисус внезапно не появился среди своих современников и не стал ее распространять. Несколькими столетиями ранее Бог ясно возвестил об этом, что и было записано в Ветхом Завете. Единственный вопрос, который стоял перед современниками Иисуса, звучал так: соответствовали ли жизнь, смерть и воскресение Иисуса этим ветхозаветным пророчествам? Иудейские начальники были настолько уверены, что Он – не Мессия, и сделав вид, что забыли о сказанном их собственными пророками, они предали Его смерти. Это было самое неудачное решение, которое они когда-то принять, если действительно хотели только доказать, что Он не был Мессией.

Но тот же вопрос остается по-прежнему открытым, если пытаться прийти к какому-то определенному выводу относительно утверждений, сделанных Иисусом. Мы предлагаем провести в классе следующую работу.

Ниже приведен один из самых известных фрагментов Ветхого Завета (написанный, по мнению исследователей Библии, более чем за 600 лет до рождества Христова), в котором предсказывается, что произойдет с Божьим Слугой, Мессией, после того, как Бог пошлет Его в мир.

«Вот, раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесется, и возвеличится. Как многие изумлялись, смотря на Тебя, – столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его – паче сынов человеческих! Так многие народы приведет Он в изумление; цари закроют пред Ним уста свои, ибо они увидят то, о чем не было говорено им, и узнают то, чего не слыхали. Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно, и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? Ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих, и грехи их на. Себе понесет. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» (Ис. 52,13-53,12).

Прочтите и разберите этот фрагмент, обращая внимание на все детали.

Возьмите Новый Завет и прочтите четыре содержащиеся в нем описания смерти Иисуса. Вы найдете их в конце жизнеописаний Иисуса, именуемых Евангелиями и написанных Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном. Этими книгами открывается Новый Завет.

Сравните происшедшее с Иисусом с приведенными выше пророчествами Исаии.

После этого сами сделайте вывод, насколько убедительно утверждение о том, что «Христос умер за грехи наши, по Писанию» (1 Кор. 15,3).

Перечитайте пророчества и убедитесь в том, что ваши ученики поняли два наиболее важных момента.

а) Божий Слуга должен был не только претерпеть отвержение, мучение и смерть от рук людей, причем без всякого возмездия. Он должен был пострадать также и от руки Бога. «...Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис. 53,6), и тем самым заставил Его отвечать за них. Затем «душа Его принесет жертву умилостивления» (Ис. 53,10). Это будет означать, что Бог поступит с Ним так, как если бы мы были на Его месте. Он будет изъязвлен и мучим за наши грехи и беззакония (Ис. 53,5). Господь поразит Его, предаст Его мучению (Ис. 53,10) и накажет Его (Ис. 53,5), так что Он сможет вместо нас понести наказание, предписанное Божьим законом за грех. Он должен был быть «к злодеям причтен» и «за преступников сделаться ходатаем» (Ис. 53,12). В результате мы можем быть «оправданы» – то есть, прощены и оправданы перед Божьим судом (Ис. 53,11), и примирены с Богом (Ис. 53,3).

б) Божий Слуга умрет (Ис. 53,11) и будет погребен (Ис. 53,9). Но после этого (Ис. 53,10) Бог продлит Его дни, и Божия воля будет исполняться рукою Его (Ис. 53,10), и Он восторжествует и возвысится (Ис. 53,10.11 и 52,13-15), и будет признан всеми. Единственный путь, как это может произойти – через воскресение Божьего Слуги из мертвых.

Возможное возражение. У кого-то может появиться искушение возразить так: поскольку это пророчество было написано задолго до рождения Иисуса, и Он хорошо знал его, ему было бы очень легко спровоцировать иудейских начальников, чтобы те предали Его смерти, сделали из Него мученика, и тем самым убедить Своих последователей, что именно в Нем исполняется это пророчество. Такое объяснение, на первый взгляд, может показаться простым и логичным, но наталкивается на непреодолимый контраргумент: если Иисус задался целью исполнить пророчество, Он должен был быть уверен в том, что после казни воскреснет из мертвых. В противном случае, всем сразу стала бы ясна безосновательность Его претензий. Вот почему никто, кроме Иисуса, никогда не претендовал на то, что данное пророчество должно исполниться именно в нем. Это возвращает нас к вопросу: а каковы свидетельства воскресения Иисуса? Этот вопрос мы разберем в следующей статье.

3. Свидетельство личного опыта.

Начнем с аналогии. Люди устроены так, что их желудки испытывают голод и заставляют нас искать себе пищу. Было бы странно, если бы в мире не нашлось пищи для утоления человеческого голода. Но каким образом можно узнать, что, например, буханка хлеба – это доброкачественная пища, а не обман? Мы убедимся в этом, когда съедим ее и обнаружим, что она прекрасно утоляет наш голод.

Подобным же образом обстоит дело с нашей совестью. Мы не изобрели ее. Она свидетельствует о том, что мы согрешили против Бога и своих ближних, и заслуживаем наказания за наш грех. В глубине души мы чувствуем потребность молить о прощении. Но где можно найти прощение, не вступающее в противоречие с высшей справедливостью? И вот Христос приносит Себя в жертву ради нас. Он говорит, что Он есть наш Творец и наш Судья; Он должен исполнить Божественный закон и осудить наши грехи. За них нужно понести наказание. Но Он не только наш Судья. Поскольку Он – наш Создатель, Он любит нас, Свое творение, как только один Создатель способен любить. И ради этой любви Он готов умереть вместо нас, чтобы понести положенное нам наказание, и вместо этого дать нам Свой мир и жизнь вечную. Но как можно узнать, что это правда, точнее, что Он есть истина? Уверовав и приняв Его, мы обнаруживаем, что Он, как никто другой, удовлетворяет потребности нашей совести.

В конце концов, мы подходим к вопросу: если и есть Бог-Творец, то как я узнаю Его? Библия дает ответ: ты узнаешь своего Создателя в том, что, хотя ты и грешник, но Он сделает все, что только согласуется с праведностью, чтобы не дать тебе погибнуть. В Библии сказано об этом так:

«Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем_у что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного у дабы всякий, верующий в Него у не погибу но имел жизнь вечную» (Рим. 5,8; Иоан. 3,16).