Библия и нравственное воспитание

31. СВИДЕТЕЛЬСТВА ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТА (б)

В этой статье мы начинаем рассматривать приме­ры различного рода свидетельств, которые ранние хри­стиане оставили в подтверждение воскресения Христа.

Сначала мы рассмотрим свидетельство одного из учеников Христа – Иоанна. Он говорит, что когда впер­вые услышал о том, что тела Иисуса нет в гробнице, он тут же пошел узнать о произошедшем. Он обнаружил, что, хотя тело действительно исчезло, гробница все же не была совершенно пуста: погребальные одежды, в ко­торых был похоронен Иисус, еще лежали там. Более того, расположение погребальных одежд и их вид ука­зывали на нечто такое, что убедило его получить только одно единственное удовлетворительное объяснение увиденному: произошло чудо – Иисус воскрес.

Среди ваших учеников, наверняка, найдутся люби­тели детективов. Предложите им испытать свои детек­тивные способности, исследуя свидетельство Иоанна. Но прежде всего необходима

1. Оценка надежности Иоанна как свидетеля

Вопрос стоит так: можно ли быть уверенным, что в своем рассказе об увиденном Иоанн был правдив, а не говорил заведомой лжи? Поэтому давайте зададимся вопросом: какие мотивы могли побудить его ко лжи? Сам он свидетельствует, что вечером того дня, когда обнаружил гробницу пустой, он вместе с другими уче­никами был в доме, дверь которого была заперта из стра­ха перед иудеями (Иоан. 20,19). Несколько недель спу­стя, его дважды заключали в тюрьму, где он был избит за публичную проповедь воскресения Иисуса из мерт­вых (Деян. 4,1-21,"5,17-42). Чуть позднее, его сотоварищ, христианин Стефан, был забит камнями до смерти (Деян. 6,8 – 7,60). Затем и его собственный брат, Иаков, по приказу царя Ирода был казнен по той же самой при­чине; всеобщее преследование было столь жестоким, что многие христиане вынуждены были бежать из Иеруса­лима, спасая свою жизнь (Деян. 12,1.2; 11,19). Во время последующих гонений, происходивших при императо­ре Нероне, многие христиане приняли мученическую смерть. Сам Иоанн, достигнув преклонных лет, был со­слан на остров Патмос (Откр. 1,9). Можно ли думать, что, убеждая людей в факте воскресения Иисуса, рас­сказывая им заведомую ложь об, якобы, увиденном в гробнице, он мог бы спокойно смотреть, как этих лю­дей, уверовавших в его слова, преследуют и казнят из- за лжи, которую он же и сочинил; мог ли он и сам выно­сить тюремное заключение, страх смерти и ссылку за свою же собственную ложь?

Более того, несколькими страницами выше в своей книге (Иоан. 18,37) он приводит слова Христа, произ­несенные пред Пилатом: «Я на то родился и на то при­шел в мир у чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего». Возможно ли, чтобы вскоре после написания этих слов, Иоанн умыш­ленно сфальсифицировал запись о том, что он видел в гробнице, чтобы подтвердить слова Иисуса, что Он – свидетель истины? В таком случае, Иоанн оказался бы достойным всяческого презрения как религиозный шар­латан. Но религиозные шарлатаны не пишут книг та­кой нравственной силы и духовной красоты, как Еван­гелие от Иоанна. Возможно, что Иоанн ошибался или поддался самообману относительно того, что видел в гробнице, но невозможно предположить, что он был со­знательным лжецом.

Теперь давайте рассмотрим, во-первых, что говорит Иоанн о том, как был погребен Иисус; во-вторых, что он увидел в гробнице на третий день после похорон; и в-третьих, какие выводы он сделал из увиденного. Пос­ле чего мы сможем на этот счет составить собственное мнение.

2.Способ, которым Иисус был похоронен

Из этих стихов и из стиха 20,1 (а также из Лук. 23,53) мы узнаем, что Иисус был похоронен не в моги­ле, вырытой в земле, а в гробнице, высеченной в отвес­ной скале. Вход в могилу и ее внутреннее пространство были достаточно велики (19,40.42 и 20,6-8) – по край­ней мере, помимо покойника, в нее еще могли войти два взрослых человека. Умершего клали не на землю, а на специальную полку, высеченную в стене гробницы. Смесь смирны и алоэ, которую принес Никодим, веси­ла, по меньшей мере, 25 кг. Это вовсе не сказочное пре­увеличение, а обычное количество благовоний, употреблявшихся для погребения уважаемого человека на Ближнем Востоке. (Около 35 кг благовоний было из­расходовано некиим Онкелесом при погребении равви­на Гамалиила в первом веке нашей эры – это несколько позже по времени описываемые события). Как смирна (ароматическая смола), так и алоэ (порошок ароматно­го сандалового дерева) использовались в порошкообраз­ной форме. Тело Иисуса было завернуто в узкие и длин­ные льняные ткани, пересыпанные благовониями. Го­лова умершего (см. 20,7) оборачивалась большим плат­ком, который, проходя под подбородком на макушку, а затем оборачиваясь вокруг лба и затылка, препятство­вал отвисанию челюсти. Тело укладывалось на камен­ную скамью, на одном конце которой был сделан выс­туп, служивший подголовником.

3. Что увидели в гробнице Иоанн и Петр

Ясно, что ни Петр, ни Иоанн, ни Мария Магдали­на, несмотря на то, что им говорил Иисус, не ожидали, что Он воскреснет из мертвых. В противном случае, они остались бы у гробницы, чтобы увидеть Воскресение воочию; и когда Мария нашла гробницу пустой, она не сообщила бы об этом Иоанну, описав случившееся сле­дующими словами: «унесли (неизвестно, кто) Господа из гроба, и не знаем, где положили Его». И даже когда Петр и Иоанн услышали рассказ Марии, им все еще не при­ходило в голову, что Господь воскрес из мертвых, иначе они объяснили бы это Марии. Они просто побежали посмотреть, что же произошло. Ограбление могил было обычно практиковавшимися случаями в те времена (римский император Клавдий (41-54 гг. н.э.) издал указ, копия которого, выгравированная на камне, была най­дена в Палестине, где император запрещал грабить мо­гилы под страхом смерти). Как могли Петр с Иоанном знать, не гробокопатели ли отвалили от входа в гробни­цу тяжелый камень, которым закрывался вход после того, как гуда помещалось тело, и не унесли ли тело в надежде найти на нем драгоценные украшения, или ка­кие-нибудь маленькие ценные вещицы, погребенные вместе с ним (не говоря уже о большом количестве очень дорогих благовоний, которыми были пересыпаны тоже очень дорогие и ценные льняные ткани).

Итак, Иоанн говорит, что когда он первым пришел к гробнице, то не вошел в нее, а только заглянул внутрь. При этом ему сразу бросилось в глаза, что, хотя тело исчезло, погребальные пелены были на месте. Затем его сильно поразило то, что (об этом он упоминает дважды: в ст. 5 и 6) погребальные пелены, т.е. льняные ткани, не просто были в гробнице, они оставались ровно лежащи­ми. Это значит, что они не были свалены в кучу или в беспорядке раскиданы по гробнице (как могло быть, если бы грабители в спешке срывали их с тела); они ле­жали на каменной скамье так, как будто бы тело все еще продолжало в них быть, но пелены были пусты.

Когда Петр догнал Иоанна, то в свойственной ему быстрой манере (обратите внимание, насколько бесхит­ростно и правдиво повествование!), он сразу же вошел в гробницу, а за ним и Иоанн. Теперь они оба могли уви­деть то, чего не мог разглядеть Иоанн, находясь снару­жи: платок, которым была обернута голова Господа. Бро­салось в глаза, что платок лежал отдельно от пелен. Он был свернут таким же образом, как и тогда, когда был на голове Иисуса. И лежал отдельно, в стороне, на неболь­шом каменном выступе, служившем подголовником.

4. Какие выводы сделал Иоанн из увиденного?

«И увидел, и уверовал», – сказано в повествовании Иоанна. Во что уверовал? Не просто убедился в прав­дивости того, что говорила Мария об исчезновении тела. Чтобы подтвердить слова Марии, не обязательно опи­сывать наличие, расположение и состояние погребаль­ных пелен и плата. Иоанн мог бы столь же легко убе­диться в исчезновении тела и в том случае, если бы по­гребальные одежды исчезли вместе с ним. Он также го­ворит, что увиденное не напомнило ему о писаниях Вет­хого Завета, где предсказано, что Мессия должен вос­креснуть из мертвых, и не привело его тем самым к зак­лючению по поводу исполнения пророчеств. В то вре­мя, пишет он, ни он сам, ни Петр не понимали, что про­рочества Ветхого Завета говорят о том, что Мессия дол­жен воскреснуть. Тем более, что Иоанн еще не встретился с воскресшим Господом, эта встреча должна была состоятся только вечером того же дня.

Какие выводы сделал он из наличия, расположения и состояния погребальных пелен и плата? Прежде все­го, что тело Иисуса вышло из погребальных одежд, не разворачивая их, оставляя почти нетронутыми – толь­ко опустевшими. Иными словами, произошло чудо. Тело Христа каким-то образом исчезло, оставив в не­прикосновении погребальные одежды. Произошло именно воскресение, как бы иначе это слово людьми ни трактовалось.

5. Вера Иоанна разумна

а) Сразу можно сказать, что увиденное Иоанном убедительно доказывает, что тело не было похищено гробокопателями. Они не стали бы уносить только тело, оставляя погребальные одежды и благовония, имевшие для них гораздо большую ценность, чем сам умерший. А если бы они действительно развернули все пелены и плат, чтобы извлечь тело, они не стали бы терять время, чтобы снова аккуратно сворачивать погребальные одеж­ды, придавая им первоначальный вид. Тем более, когда снаружи дежурил сторожевой отряд, который мог в любой момент подойти к гробнице (см. Матф. 27,62-66).

б) Предположим невозможное: кто-то, любящий Иисуса, ухитрился под самым, что называется, носом у стражи сломать печати на гробнице и отвалить камень, с целью похитить тело Иисуса, руководствуясь религиоз­ными, или просто сентиментальными побуждениями. Тогда понятно, что эти люди постарались бы снять с тела погребальные одежды, чтобы было не так заметно, что они несут по улицам мертвеца. Понятно также, что эти люди могли аккуратно сложить погребальные одежды, чтобы солдаты при возможной проверке подумали, что тело на месте. Но в таком случае они бы не оставили камень от­валенным и гробницу настежь открытой! А из повество­вания Матфея мы знаем, что когда солдаты заглянули в гробницу, они вовсе не поддались обману, что тело яко­бы все еще там (Матф. 28,11-15). Но все эти маловероят­ные предположения разрушаются тем простым фактом, что, если бы кто-то, любящий Иисуса, похитил Его тело, и похоронил его где-то в другом месте из соображений безопасности, эти люди рано или поздно сообщили бы другим ученикам, где они похоронили Его.

в) Теперь предположим, что кто-то похитил тело и умышленно привел в порядок погребальные пелены, чтобы создать видимость свершившегося чуда. Кто бы мог это сделать? Иерусалимские власти определенно не стали бы делать ничего подобного. И, по причинам, ко­торые мы обсудили в начале этой статьи, ни Иоанн, ни кто-нибудь другой из первых христиан не пошел бы на подобный обман, да они и не смогли бы этого сделать, когда у гробницы стояла стража.

6. Заключение

Итак, то, что увидели Петр и Иоанн, когда вошли в гробницу утром в первый день недели, представляет собой убедительное материальное свидетельство вос­кресения Христа. Но за ним последовали и другие сви­детельства. Вечером того же дня Христос явился Сво­им ученикам в доме и показал им Свои руки и ребра (Иоан. 20,19.20); дал им потрогать Себя, чтобы они убе­дились в том, что Он был не бесплотным духом, но жи­вым человеком с костями и плотью; попросил еды и ел в их присутствии (Лук. 24,36-43), и продолжал являть- с я им подобным же образом на протяжении последую­щих сорока дней. Эта совокупность материальных до­казательств подтвердила первоначальную догадку Иоанна, возникшую у него при виде опустевших погре­бальных пелен, и сделала воскресение Христа не про­сто теорией, составленной на основе безжизненных ве­щественных улик, а была подтверждена имевшими ме­сто личными встречами с живым Богом.

В следующей статье мы рассмотрим другого рода свидетельства воскресения.