Абсолютная Истина

Мистическое понимание

Размышление

Жизнь кроме внешней стороны имеет ещё и внутреннюю, понятную только мистику. Под мистиком я подразумеваю человека Любви. Внутренняя сторона жизни не может быть понята без Любви, благодаря Любви приходят к внутреннему пониманию суди жизни. Под сутью жизни мы понимаем вечное в мире, то есть тот идеал, к которому стремится душа. "Как нам понять эту суть?” Если суть приходится объяснять, то она остаётся непонятой. “Как её понимают люди?” По-разному: сколько людей, столько и понятий. Внешнюю сторону жизни понять легче, поскольку она относится к её внешней форме.

Что представляет собой внешняя форма жизни? Ты пекарь, выпекаешь хлеб и продаёшь его людям — это внешняя сторона твоей работы. Испечёшь хлеб, сосчитаешь хлебы и ждёшь, когда придут люди, чтобы их продать. Ты говоришь, что пекарь делает людям добро, — это внутренняя сторона его работы. “Почему?” Потому что никто не видит этого добра. Тогда мы скажем, что и покупатели, покупая хлеб, делают добро пекарю. По-моему; и покупающий хлеб, и пекарь представляют внешнюю сторону жизни. Если хлеб хорошо замешан и пропечён, то первым высказывается об этом пекарь, он несёт ответственность за замешивание и выпечку хлеба, но не за качество муки. Мельник тоже отвечает за хлеб, и у торговца пшеницей тоже есть своя ответственность. Иногда виноват пекарь, иногда — мельник, а иной раз — и продавец зерна. Предпочтительнее, однако, чтобы хлеб был немного недопечён, но из чистой свежей муки, чем хорошо пропечён, но из старой, прогорклой муки.

О ком-то говорят: “Этот человек говорит хорошо”. Это внешняя сторона человека, это всё равно, что сказать о хлебе, что он хорошо испечён. “Важно то, что скажут люди об этом человеке”. По-моему, люди — не авторитет, они как петухи: все петухи поют одинаково. Петухи любят взлететь на высокое место и оттуда кукарекать. И галки галдят одинаково, язык галок — особый язык, на котором галки высказывают своё мнение по какому-либо общественному вопросу в их мире. Много галок собирается вместе, чтобы высказаться о чём-то важном. Вы скажете, что смешно говорить о важных вопросах галок. Это вовсе не смешно, для вас их вопросы незначительны, но для них они важны. Мы интересуемся галками настолько, насколько они являются представителями языка, которым мы можем передать свои идеи. Если вы соедините несколько букв, чтобы составить слово любовь, то неужели вы думаете, что любовь заключается в этих буквах? Нет, любовь не в буквах, которыми пишется слово любовь. Хоть сто раз вы произнесёте это слово, но всё же не сможете объяснить, что такое любовь. “Сердце моё горит от любви”. То, что твоё сердце охвачено пламенем и горит, не означает, что в тебе есть любовь. Горение — признак определённого явления: есть жар, который несёт жизнь, и есть жар, несущий смерть; один жар иссушает, а другой-увлажняет. Есть известное отношение между жаром и любовью с одной стороны, и между влагой и любовью — с другой стороны; эти отношения должны пониматься правильно.

Некоторые из вас говорят: “Учитель говорит о том, о чём думал и я”. Вы ошибаетесь, я никогда не говорил о том, о чём думали вы. Ни один выступающий не высказывает того, о чём думают или думали его слушатели.

В 16 главе Евангелия от Иоанна Христос говорит своим ученикам: “А теперь иду к Пославшему Меня ”(5 ст.). Откуда пришёл Христос, ученики не знают; куда уходит, и того не знают; они лишь знают, что Христос откуда-то пришёл и куда-то уйдёт, а больше ничего не знают.

“…вы печальны будете, но печаль ваша сменится радостью ” (20 ст.). Их скорбь была человеческой. Они думали, что Христос будет основывать Своё царство на Земле, но Он сказал им, что уйдёт, и они опечалились и стали спрашивать: “Что будет с нами?” Всё очень просто: с ними произошло то, что происходит с детьми, когда мать оставляет дом. Это важный общественный вопрос. Когда мать оставляет дом, поднимается рёв и плач, все дети плачут. Что плохого в том, что мать оставила дом и куда-то ушла? Дети плачут оттого, что мать оставила их одних. Она встала рано утром, взяла мотыгу и пошла на виноградник. Целый день она поднимает и опускает мотыгу, а вечером возвращается домой. Дети думают одно, а мать — другое. Дети плачут оттого, что они одни, а мать знает, куда идёт и что будет делать. Такое вот понимание.

Часто и мы, как дети, попадаем в такое же положение по отношению к Богу, мы говорим: “Бог нас оставил одних”, - и в доме начинается плач и крик. Кто ни проходит мимо этого дома, заглядывает туда и видит, что дети плачут и слёзы текут из глаз в два ручья. Бог совершает работу, а они думают, что Он их оставил. Иногда ученики говорят, что это они дают темы своему учителю, и тот высказывается по этим темам. Они ошибаются, учитель преподает темы, определённые в программе, а не те, что даны его учениками. Вопрос не в том, чтобы только сказать, — необходимо и понимание. Чтобы достичь внутренней стороны жизни, нужно понимать её суть. “Почему человек не может гармонизировать внешнюю жизнь со своими внутренними представлениями? Или почему он не может гармонизировать свои представления с представлениями людей?” Потому что он наталкивается на внутренний страх, на внутреннее сомнение. Сегодня люди не понимают друг друга, поскольку сами отодвинули естественные преграды, поставленные Богом между ними. “Что нужно сделать?” Поставить эти преграды на свои места. Люди разрушили пути, которые Бог когда-то им указал, они не понимают друг друга, но вопреки тому каждый хочет почтения и уважения от других. И болгарин желает этого, но он очень горделив и тщеславен, эти качества мешают ему достичь желаемого. Он настолько тщеславен и горделив, что всегда, куда бы ни пришёл, прислушивается ко всему, что говорят о нём. Верующий он или нет, он несёт с собой тщеславие и гордость, а став религиозным, становится тщеславнее вдвойне. Тщеславие говорит о том, что он ищет славы. Чьей славы ему следует искать? Славы Божией. Если ищешь денег, ты найдёшь их не у бедных, а у богатых. Если ищешь воду, иди к прозрачным и чистым источникам. Если ищешь здоровья, иди к здоровым людям. Если ищешь красноречивых выражений, ты найдёшь их у талантливых людей.

Говорю: если прежде всего у человека нет отношения к Богу, то он не понимает внутренней стороны жизни. Имея отношение к Богу, ты будешь искать Его славы. И Христос говорит: “Иду к Своему Отцу”. Следовательно, если ты не поймёшь этого первого отношения, ты не поймёшь и второго, то есть не поймёшь любви к ближнему — в этом отношении и состоит приложение Любви. По любви человека к ближнему видно, насколько он понял своё первое отношение — любовь к Богу. Потом ты придёшь к третьему отношению — к любви к самому себе. Твоя любовь к Богу будет настолько верной и истинной, насколько ты имеешь любовь к своему ближнему, а эта любовь определит твоё отношение и к самому себе. Ты ищешь славы у людей, но они будут славить и уважать тебя настолько, насколько ты можешь сделать им какое-то добро. Ты хочешь, чтобы люди были о тебе хорошего мнения, но это зависит от добра, которое ты им сделал. Ты хочешь любить Бога, поэтому нужно любить Его душой, сердцем, умом и всей твоей силой. Если эти четыре фактора не принимают участия в твоей любви, ты не любишь Бога. “Я люблю Бога душой”. Нет, люби Его и умом, и сердцем, и волей, только так твоя жизнь обретёт смысл. Вслед за первым отношением идёт второе — любовь к ближнему, люби его, как самого себя.

То, что я вам говорю, вам непонятно. Что значит любить всей своей душой, всем своим умом, всем своим сердцем и всей своей силой? И это вами не понято. Тысячи лет пройдут, пока вы поймёте, что такое любовь к Богу. И в будущем, придя на Землю, вы опять будете учиться тому, что означает любовь к Богу. Сейчас любовь познаётся по страданиям: чем больше любовь, тем больше возрастают страдания — они тот барометр, по которому определяется сила любви. Чьей любви? Любви мистика. Значит, чем больше увеличивается его любовь, тем больше возрастают и его страдания, для мистика это так. Обыкновенный человек думает наоборот: чем больше он совершенствуется, тем больше увеличивается его любовь, а страдания уменьшаются — это человеческое понимание. Если вы думаете по-человечески, то и, уйдя на Небо, не сможете остаться там надолго, проведёте там самое большее 1–2 дня и будете стремиться поскорее вернуться на Землю. “Почему?” Вам будет скучно там.

Вы слышите, как девушка говорит: “Надоел мне отчий дом, хочу его оставить и уйти в большой мир, к людям”. Она оставляет отчий дом, но когда люди допекут её хорошенько, она говорит: “Хорошо мне было при родителях, вернусь-ка к ним опять”. Что бы вы ни говорили, но отношения отца и матери к детям не могут быть заменены никакими другими отношениями. Так думает мистик. Отношения Бога к человеческой душе не могут быть заменены никакими другими отношениями. Если ты думаешь, что люди могут сделать тебя счастливым, ты ошибаешься. Люди не смогут сделать тебя счастливым, даже если дадут тебе весь мир и будут обещать всю Вселенную; и если Ангелы соберутся вокруг тебя, ты опять-таки не будешь счастлив. То, что может дать тебе Бог, ни с чем не сравнить. Если ты не испытал Божией Любви, то и тысячи Ангелов будут петь тебе и славить тебя, ты всё останешься обыкновенным человеком. Так думает мистик, такова его философия. “Почему это так?” На этот вопрос ответьте себе сами; если отвечу я, то вместо того, чтобы понять меня, вы ещё больше запутаетесь и потеряете то, что имеете.

Есть нечто существенное в жизни — это познание Бога. Познать Бога-значит найти великий смысл жизни, и с этого момента ты обретаешь вечную радость, вечное блаженство. И чем больше становятся твои страдания, тем больше увеличивается твоя радость. Для мистика это так: чем больше его страдания, тем больше он радуется. По 20 раз на день его бьют, а он всё больше радуется; у него отнимут всё, а он остаётся тих и спокоен, не теряя внутреннего мира. Если это произойдёт с человеком, имеющим обычное представление о жизни, то он почувствует себя самым несчастным в мире. По-моему, несчастен тот, кто лишён Любви Бога. Как только он её обретёт; он и самые большие страдания понесёт с радостью, у него есть уже опыт мистика. Когда человека посетит Любовь, она связывает его с Богом; именно тогда приходят и страдания, но человек силён и легко справляется с ними.

Наблюдая вас, я вижу, что лица ваши посерели, вас что-то мучает. Вы говорите: “Когда-то мы были ревностными, радостными, но что с нами стало, не знаем”. Какими вы были когда-то, такие вы и сейчас. Когда-то у вас была любовь, которая то увеличивалась, то уменьшалась, и теперь у вас такая же любовь. Когда вы думали, что имеете любовь, она вас посещала; когда думали, что потеряете свою любовь, она вас оставляла. Это не означает, что когда-то ваша любовь была больше, чем ныне. Смешно яйцу говорить, что когда-то оно было лучше, чем теперь, когда стало цыплёнком. Вылупившийся цыплёнок ценнее яйца: цыплёнок как проявленная жизнь ценнее невысиженного яйца. Если яйцо заговорит с обыкновенным человеком, тот будет над ним смеяться; если оно заговорит с мистиком, тот выслушает его, ибо в яйце он видит скрытую, ещё не проявленную жизнь. Значит, во всяком живом существе имеются две стороны: внутренняя, сокрытая в скорлупе яйца, и внешняя, явленная в вылупившемся цыплёнке. Это два вида жизни — внутренняя и внешняя, и сравнивать их нельзя; если будете их сравнивать, то столкнётесь с непонятными вещами. Сейчас вы изучаете внешнюю жизнь. Изучая петуха как символ, вы многому научитесь у него. “Что нужно петуху?” Пища и высокое место, взлетев на которое, он будет кукарекать. О ком-то говорят, что он похож на петуха, значит, человек проявляется не так, как должно. Какой человек проявляется как должно? Ты был пекарем целых 20 лет, одни клиенты были тобой довольны, а другие недовольны. Спрашиваю: если ты удовлетворил не всех своих клиентов, то чего ты достиг? Продавая хлеб, ты дал возможность одним клиентам делать зло, а другим — делать добро. Чего ты этим достиг?

Ты говоришь: “Я обрёл Божественное знание и Божественную Истину”. Изменил ли ты свою жизнь? “Нет”. Тогда ты ничего не приобрёл. Какую истину ты обрёл, если люди вокруг тебя несвободны? Что за знание ты приобрёл, если жизнь твоя не улучшилась? “Я хочу быть добрым, но не знаю, как проявить доброту: что бы я ни сделал, окружающие всегда находят у меня какую- нибудь ошибку”. Некоторые скажут, что хлеб твой либо сильно подгорел, либо немного сыроват, всегда найдут, за что тебя критиковать; другие же скажут, что мука старая и горькая на вкус. Так поступают и с булочником: когда им недовольны, ему говорят: “Мы хотим от тебя хорошего хлеба, вот и всё! Смотри за всем как следует, чтобы мы были довольны”. Пекарь извиняется, что ему дали старую муку и он не виноват. Нынешние люди, подобно пекарю, извиняют себя плохими условиями жизни. Однако они не виноваты, что таковы внешние условия.

Хочу обратить ваше внимание на новую мысль, нужно думать по-новому. Вы скажете, что думаете и поступаете по-новому. Насколько это так, я сужу по вашим поступкам. Я наблюдаю некоторых продвинутых сестёр, как они слушают и как поступают. Когда они слушают беседу, создаётся впечатление, что они совершенны и очень преданны учению, но едва заканчивается беседа, они обгоняют друг друга, чтобы первыми поцеловать мне руку; а потом ссорятся из-за того, что одна опередила другую. Одна слывёт продвинутой и другая слывёт продвинутой, но и вы, критикующие их, тоже все продвинутые. Говоря о совершенстве, могу вам привести ряд примеров из человеческой жизни, полной белой лжи. Человек должен быть последовательным: никакой лжи, ни белой, ни чёрной.

Любовь требует от человека пробуждённого сознания, его мысль и сознание должны быть в согласии с Божественной мыслью и с Божественным сознанием. Как только человек нарушит это согласие, он испытывает скорбь, что-то в нём говорит ему: ты поступаешь нехорошо и думаешь неправильно. “И пророки совершали ошибки, вот и Иов прошёл через большие страдания”. Иов страдал, но был праведным человеком.

Спрашиваю: если вы пойдёте к Богу, то чем отрекомендуетесь перед Ним? Вы должны отрекомендоваться любовью к Богу всей своей душой, всем своим умом, всем своим сердцем и всей своей силой — это те четыре двери, четыре ключа, от которых зависит счастье человека; этими ключами пользуется мистик. Если не любишь Господа всей своей душой, ты утратил первый ключ; если не любишь Его всем своим умом, ты утратил второй ключ; если не любишь Его всем своим сердцем, ты утратил третий ключ; если не любишь Его всей своей силой, ты утратил четвёртый ключ. Утратив четыре ключа, ты теряешь и всю свою жизнь. Каждый человек должен носить эти ключи в кармане и бережно их хранить. При этом он не имеет права передавать их другим, чтобы те ими отпирали и запирали, каждый сам должен открывать себе и закрывать. Кто потеряет эти ключи, вернётся назад, на Небо, чтобы там их найти. Если ты думаешь, что кто-то другой может дать тебе эти ключи, то ты ошибаешься, это непонимание Божиего закона. “Тогда я буду страдать”. Страдай и благодари за страдания, ибо они — мерило любви. “Я страдаю, потому что мои дети меня не любят”. Эго мерило твоей любви, и оно показывает, что твоя любовь к Богу мала. Если ты любишь Бога по всем правилам, то дети твои будут тебя любить. Так думает мистик. Кто не понимает этого закона, тот думает, что страдания приходят к нему по той причине, что Бог его не любит. Это не так. Помни: когда любовь людей к тебе увеличивается, тогда уменьшается твоя любовь к Богу. Значит, расположение людей к тебе в состоянии отвлечь твоё внимание от Бога. “Что тогда нужно делать?” Это другой вопрос. Важно, что сейчас я проясняю вам Истину. Спрашиваю: что вы приобретёте, если ваши страдания станут причиной вашего отдаления от Бога? Если ваши страдания явятся причиной отвлечения вашего ума от Божией Любви, вы попадёте в такой мир, как нынешний. Не понимая смысла страданий, люди отдаляются от Бога. Имейте любовь друг к другу, но какой должна быть эта любовь? Есть любовь отца к сыновьям и дочерям, но есть любовь сыновей и дочерей к отцу.

Сегодня большинство людей живут для мира, а не для Бога. Они облачаются для мира. Вы скажете, что это несколько преувеличено. Нет, это так; сегодня никто не живёт для Бога и не облачается для Бога. Ты говоришь: “Мы не облачаемся для Господа, потому что Он не интересуется нашим облачением”. Важно то, что к Богу нельзя идти голыми. Не думайте, что ваши одежды самые красивые, я уподобляю ваши одежды вашим мыслям и чувствам. Часто вы недовольны своими мыслями и чувствами, то есть одеждами, в которые вы облекаетесь, но вопреки тому вы одеваетесь красиво, чтобы предстать перед людьми. Вас занимает другая мысль. Мистик думает не так. Пока вы одеваетесь для людей, чтобы им понравиться, вы голые. Вы одеваетесь в шёлк шелковичных червей, но считаете их глупыми, простыми существами, а потом хвалитесь одеждой, сотканной из нитей шелковичных червей. Каждый должен облекаться в одежды, сотканные им самим. Господь говорит: “Иди, живи как шелковичные черви”. “Так не живут”. Вы говорите: “Сегодня Учитель говорит точно так, как мы думаем”. По-вашему, учитель и профессор говорят так, как думают ученики и студенты. Это неверная философия, это тщеславие, человеческое заблуждение. Пока ученик считает, что учитель говорит ему так, как думает он сам, он заблуждается. Учитель говорит вам соответственно степени вашего сознания, и насколько поднимается ваше сознание, настолько меняется мысль учителя, — вот барометр, которым определяется степень вашего сознания. Я говорю не о том сознании, которое вы имели когда-то, и не о том, какое будете иметь в будущем, я говорю о вашем нынешнем сознании. Для вас важно то, что попадает в ваш желудок сейчас и превращается в кровь, создающую сейчас ваше будущее тело. Новое тело подвигнет вас к Богу, оно свяжет вас с Любовью, которая пойдёт через вашу душу, ваш ум, ваше сердце и вашу силу, и вы скажете, как Христос: “Как Отец научил Меня, так Я говорю”.

Мистик, слушая, что я говорю вам, не скажет, что этим утром я вас отчитал, он скажет: “Этим утром барометр поднялся”. Отчитывают невежду. Если я говорю вам мягко и приятно, то ваша любовь слаба, но если я отчитываю вас построже, скажите: “Наша любовь немного увеличилась”. Что лучше для вас: сказать вам, что завтра я дам вам прекрасный хлеб, а в будущем вы станете добрыми, любящими людьми, или сказать вам истину, как она есть? Говорить вам недостоверные вещи — значит поставить вас в положение ходжи, которому сказали, что он будет исламским шейхом[37].

Один турецкий бей, возвратившись из Цариграда, встретил ходжу, и они разговорились. Ходжа его спросил: “Что нового в Цариграде?” — “Там собираются сделать тебя исламским шейхом”. Тот не поверил словам бея, но, несмотря на это, ему стало приятно. Сколько раз потом ни встречал он бея, всё ему хотелось, чтобы тот сказал, что его сделают исламским шейхом. И вам говорю: верно, что когда-то вы имели высокие титулы, но теперь вы не таковы. Было время, когда на Небе не было людей, подобных вам, но это в прошлом. Наступает время, когда вам нужно вернуться назад, и это будет эпоха труда и работы. Сейчас вы облачены не так, как следует, я это вижу, однако у вас есть возможность сменить свою старую одежду; ещё раз или два вы можете её надеть, но потом её нужно сменить. Под сменой одежды я понимаю, что человеку нужно измениться, то есть перемениться внутренне. Под сменой одежды я понимаю, что должны измениться и внутренние взгляды человека: каждый день ты должен изменять свои взгляды. Так думает мистик.

Часто ко мне приходят люди жаловаться на жизнь, я их выслушиваю, слепа улыбаясь. Одна сестра рассказала, что когда она говорила мне о страданиях, разрывающих ей сердце, я улыбался. Я улыбаюсь, потому что вижу: когда вы страдаете, стрелка вашего барометра поднимается, значит, вы что-то приобрели; следовательно, я радуюсь вашим страданиям. Я иначе смотрю на эти страдания и на ваши состояния. Говорю этой сестре: ничего, это к добру. “Это к добру, но сердце у меня разрывается”. Если некоторые вещи не разорвутся, то человека постигнет зло. Если лист в книге не переворачивать, ты ничего в ней не поймёшь, лист нужно перевернуть и читать. “Мы голые!”. Пока не оголишься, не можешь стать человеком, оголение — это состояние. Оголение подразумевает, что одежда снята, оно представляет замену одного взгляда другим; это промежуточное состояние: человек то раздевается, то одевается, и чем больше он оголяется, тем красивее становится. Так думает мистик.

Необходимо понимание! Хорошо бы мне не улыбаться при виде ваших страданий, но, улыбаясь, я помогаю вам, я снимаю часть вашего груза. Когда кто-то приходит ко мне жаловаться, я улыбаюсь, чем говорю ему: очень тяжёл твой груз. Потом я посылаю своего слугу взять половину его груза, чтобы ему стало легче. Видя это, человек говорит: “Зачем у меня забрали груз?” Чтобы тебе стало легче. Ты хочешь сохранить весь свой груз, перебросив его на спину другим, чтобы самому стать свободным, а другие были бы нагружены. Спрашиваю: где же новое понимание? И петух кукарекает долго, чтобы хозяин его услышал и пришёл покормить. Хозяин задумался, размышляя, как ему уладить своё дело, но петух, прокукарекав, говорит: “Не беспокойся, хозяин, твоё дело уладится”. Сегодня один твой клиент принесёт тебе 10 000 левов; через несколько дней придёт другой клиент и принесёт тебе ещё 10 000 левов. В народе существует примета, что пение петуха — это доброе предзнаменование: кто-нибудь да принесёт деньги. Кукареканье следует за страданием и означает, что кто-нибудь принесёт тебе 10 000 левов. Когда петух Иова пропел свою самую грустную песню, имущество Иова увеличилось вдвое. Сыновья и дочери его, рождённые после этого, были вдвое умнее и здоровее предыдущих. Потерял что-то Иов этим или приобрёл? Он приобрёл нечто более ценное, чем то, что имел прежде.

Говорю: вы ещё не можете идти путём Истины. Когда стрелка вашего барометра поднимается, ваши страдания увеличиваются, и любовь усиливается. Когда страдания уменьшаются, вы не замечаете, что стрелка вашего барометра падает; однако к увеличению страданий вы чувствительны. Кто больше страдает, у того больше любви. Некоторые люди страдают больше оттого, что несут любовь и за других. Говорю: братец, дай мне взаймы немного твоей любви. Однако если кто-то сильно страдает и не готов это нести, он говорит: “Братец, возьми свою любовь назад, я не могу её нести”. Любовь делает людей счастливыми, вы же оставили своё счастье на спинах своих ближних. Каждому нужно найти своего ближнего и взять свою любовь, причитающуюся ему. Если ты оставил любовь на спине какого-то коня, возьми её, тогда у тебя будет столько любви, сколько хочешь.

Теперь пусть у вас останется мысль, что страдания — мерило любви человека. Когда вы начнёте думать так, вы окажетесь на правильном пути и будете развиваться правильно. Мы называем этот путь путём совершенных, путём счастливых, путём бессмертия, путём вечной жизни. Так говорит Христос: Иду к Отцу, и вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня. Кто однажды ходил к Богу, тот не останется там, а опять вернётся искать Любовь, поскольку Бог есть повсюду.

Ищите Любовь с новым пониманием: с любовью своей души, с любовью своего ума, с любовью своего сердца и с любовью своей силы, чтобы понять и своего ближнего, и себя. А теперь я желаю вам понять Божию Любовь, понять любовь своих ближних и, наконец, любовь своей души.

Тайная молитва

11-ое утреннее слово

21 июня 1931 года, София — Изгрев