Абсолютная Истина

Внутренняя свобода

Размышление

Сегодня пусть каждый сам проведёт наряд тайно, в молчании; физически останьтесь сидеть, а духовно — встаньте, выпрямитесь. В следующее воскресенье пусть каждый проведёт наряд у себя дома самостоятельно. В класс приходите один раз в месяц, и тогда мы будем проводить наряд все вместе. Исполнение наряда требует внутренней свободы, которую нужно соблюдать. Кто не выполняет Божией воли как должно, тот ограничивает Бога; выполняя волю Божию, человек даёт свободу Богу. Следовательно, ты не можешь выполнить волю Бога, если не дашь Ему свободы. Если ты предоставишь Ему свободу, то и Он даст тебе свободу; если ты Его ограничишь, то и Он тебя ограничит. Если ты Его слушаешь, то и Он тебя будет слушать; если ты Его не слушаешь, то и Он тебя не будет слушать. Вы хотите, чтобы Бог вас слушал, а вы бы Его не слушали; чтобы вы Его ограничивали, а Он давал бы вам свободу. Это невозможно, такого закона не существует. Это всё равно, как если бы сумасшедший стал бегать, размахивая руками, бить кого ни встретит на своём пути, а его бы не побили. Раз он бьёт, то и его будут бить, не оставят его на свободе. Какой сумасшедший остался до сих пор свободным? Раз он сумасбродничает, его кладут в больницу для сумасшедших.

Теперь вам всем нужно понимать свободу по- новому. Вы спрашиваете: “Нельзя ли обойтись без выполнения наряда?” Можно и без наряда, можно и Библию не читать, можно и не вставать рано утром, можно всё, что вы хотите. Знаете, на что это будет похоже? У ходжи[7] Насреддина[8] был прекрасный осёл, с которым он каждый день ходил в лес за дровами. Надоело Насреддину постоянно ходить в лес и возвращаться в село, и он сказал себе: “Не могу ли я спускаться с дровами в село через 2–3 дня? Буду кормить осла раз в 2–3 дня, а в течение этого времени не буду спускаться в село”. Как сказал, так и сделал. Увидев, что осёл выдержал уменьшение питания, ходжа Насреддин стал кормить его ещё реже. Однако осёл так сильно отощал, что перестал есть и умер. Оставшись без осла, Насреддин был вынужден носить дрова на собственной спине.

Говорю и вам: как только ваш осёл перестанет есть, сами будете носить дрова на спине. “Не хочу служить своему ослу”. Если осёл тебе не служит, ты свободен и можешь ему не служить, не давать ему сена; однако если осёл тебе служит, носит на спине дрова, ты должен его кормить. Осёл ограничивает себя, носит ваши дрова, а вы не хотите себя ограничить, не хотите его кормить. Осёл и ходжа Насреддин — это символы, которые нужно переводить, без этих переводов человек не может обрести нового понимания жизни. “Как помолодеть? Как обрести новое понимание?” Выполняя волю Божию. Кто выполняет волю Бога, тот молодеет, становится радостным и весёлым, и его жизнь наполняется смыслом. Не выполняющий воли Божией преждевременно стареет, и что ни дай ему, он всегда недоволен. Следовательно, разрешение вопроса заключается в выполнении воли Божией. Сколько бы вы ни искали разрешения вопроса иным способом, вы не сможете его найти. Ты недоволен, мрачен. “Почему?” Потому что не выполняешь Божией воли. “Дела мои не ладятся. Почему они не ладятся?” Потому что не выполняешь воли Бога. “Я тружусь”. Для кого ты трудишься? Для кого трудится крот, для кого он роет землю?

Ты скажешь, что и ученик роется в книгах. Да, но крот ещё глубоко зарыт в материи. Он должен выбраться из густой материи, чтобы найти смысл жизни. Ученик нашёл смысл жизни в чтении. Каждый выполняет волю Бога по-своему. Я признаю ваши усилия и понимаю ваши трудности. Я прошёл ваш путь и был там, где вы и не предполагаете. В будущем и вы пойдёте туда, когда- нибудь и вы достигнете тех мест, которые я посещал. Верите вы в это или нет — это ваше дело, но есть различие между вами и мной в понимании воли Божией. Возможно, какой-то человек посетил много мест, но это ещё ни о чём не говорит. Может быть, он посетил все европейские библиотеки, но и это ещё ничего не значит: много книг ты видел, но ты их не прочёл. Огромная разница между тем, что ты видел книги, и тем, что ты их прочёл, — важно что-то исполнять, а не только понимать. Вы считаете себя великими людьми; имеете право, вы великие люди. Вы проходите где-нибудь, видите, как что-то упало, но не наклонитесь, чтобы поднять и поправить. Увидев, как что-то упало на землю, я наклонюсь, подниму и положу это в сторону. Я знаю, зачем наклоняюсь, а вы не знаете, почему не наклоняетесь. Я — ветвь на дереве, и когда подует ветер, я склоняюсь, чтобы он меня не сломал; как только ветер прекратится, я снова выпрямляюсь. Вы же стоите прямые, как большие сухие ветки, но поскольку вы не склоняетесь, ветер пронесётся и сломает вас. Различие между мною и вами в следующем: я — живая ветвь, а вы — сухие, мёртвые ветки. Если вы поймёте меня буквально, то обидитесь, что я называю вас сухими ветками, но я привёл это только для пояснения.

Говоря вы, я подразумеваю всех людей на Земле; говоря я, я подразумеваю всех разумных людей, а не себя, сидящего на стуле перед вами. Я отличаюсь от вас своим пониманием Бога. Говоря Бог, я понимаю Вечное Начало, Бездну, Великую Основу жизни. Когда я говорю Дух Божий, я понимаю то начало в человеке, которое пробуждается и несёт все блага жизни. Без этих благ ничего нельзя достичь. Под Господом я понимаю живую связь со всеми разумными существами. Он живёт в нас, возвышает нас, утешает в скорбях и несчастьях. Бог, Его Дух и Господь — это три Начала, Которые проявляются через “Я” человека, в нём сокрыта идейная жизнь. Если скажешь: “Я — для Господа”, знай, что для тебя нет ничего невозможного. Если упомянешь это имя, любая боль должна тебя отпустить. Если ты искалечен — начнёшь ходить, если мёртв — оживёшь, если ты царь и услышишь имя Божие, ты сбросишь царскую мантию и начнёшь работать. Если ты остался в мантии и с царским жезлом, ты не понял Господа, ты — скотник.

Вы говорите: “Мы Сыны Божии”. Ты тот сын Божий, который получает палкой по спине; вы — сыны Божии, но каждый момент можете отведать Божию палку на своей спине. И учитель может дать своему ученику одну-две пощёчины — это значит, что ты ещё не стал Сыном Божиим. Ты спрашиваешь: “Почему меня бьют?” Удивительное дело! Когда гончар ударяет по горшку, что это означает? Он бьёт по нему, чтобы его разбить, потому что горшок получился не таким, как ожидал гончар. Пока горшок ещё мягкий, гончар его мнёт, ваяет на гончарном кругу. Горшок говорит: “Я сделан из царской земли”. Из какой бы земли ты ни был, мастер будет тебя ваять, пока ты не обретёшь желанной формы. Он говорит: “Хорошим вышел этот горшок”, - теперь уже мастер доволен. Таково истинное понимание, такова философия жизни.

Часто я говорил вам, что понимаю язык растений, мух, жуков, животных и разговариваю с ними, у них тоже есть своя философия, своё понимание. Прохожу мимо какого-то дерева, прислушиваюсь к нему и слышу, как оно мне что-то говорит, оно тоже мучается и страдает. Оно говорит мне не человеческим языком, а своим особенным. Дерево говорит: “Постой! Не спеши!” Чего ты хочешь? “Разве ты не видишь, что ветер сломал мои ветви?” Оно рассказывает мне свою жизнь, рассказывает о том, почему одни деревья больше, другие — меньше. Я не прошу, чтобы вы верили в это, но говорю: это — знание. Что означает знание? О чём бы я ни говорил вам, я не хочу принуждать вас верить мне. Когда я пашу ниву, я прилагаю знание; как только я засеял ниву, моё знание кончается. Почему? Потому что я уже знаю, что именно она может родить. Я оставляю ниву на Господа, чтобы Он закончил дело: до посева была моя работа, а с этого момента и дальше моего ума уже недостаточно; дело, которого я не понимаю, я предоставляю Господу, а далее верю в хороший результат. Я обращаюсь к Господу со словами: “Господи, если Ты не примешь участия в моей работе, я разорюсь”. Увидев меня молящимся. Господь говорит: “Я закончу это дело”. Спустя некоторое время пшеница начинает расти, цвести и созревать. Бог посылает Своего посланника, через которого мне говорит: “Пшеница созрела, Я закончил Своё дело”.

Я иду на ниву, беру серп и паламарку[9], жну пшеницу, связываю её в снопы, собираю снопы в крестцы[10] и отношу их на гумно, чтобы обмолотить, а затем убираю в амбар. Через некоторое время я отношу зерно на водяную мельницу, чтобы перемолоть и использовать его как муку. Я опять обращаюсь к Господу со словами: “Всё, что было до сих пор, я знал, но что происходит с хлебом внутри меня, не понимаю; если Ты не примешь участия в этом деле, я потерплю полный крах”. Господь снова приходит, ставит всё на свои места и говорит: “И это дело Я закончил”. И, наконец, обретя силы, я говорю: “Пора за работу! Возьму сумку и пойду в школу. Я уже умею читать”.

Сейчас я говорю вам о конкретных вещах и излагаю истину в конкретной форме — это формулы, законы, и если вы работаете по ним, то проверите истину. Я хочу, чтобы вы верили, всё проверяли и сказали: “То, что говорил Учитель, верно”. Говорю: вспашите ниву, и на следующий год она непременно принесёт плод. “Верно ли это?” Когда засеешь её, поверишь, то есть ты проверишь эту истину знанием и верой. Вспаши ниву глубоко, на 30 см, выбери хорошее семя и тогда засей её. Если поступишь так, то в следующем году непременно будешь иметь хороший результат. Сам убедишься, что как я сказал, так и выйдет: то, что ты сделаешь и что сделает Бог, — всё будет хорошо. На первое место я ставлю Господа. Бог говорит: “Я есть начало и конец, то есть альфа и омега”. Когда Бог в конце, Он проверяет работу. Он самый Мудрый. Если у вас есть какая-то ошибка, какой-то недостаток, Бог вернёт вас назад и скажет: “Я исправлю это”.

Следовательно, когда Бог в начале работы, Он смотрит на тебя, как на мудрого человека: когда Он в конце работы, Он считает тебя невеждой. Когда ребёнок мал, мать оберегает его — она в начале; отец — в конце, в хвосте, а ребёнок — посредине. Говоря хвост, я подразумеваю не последнее место, а то мыслящее начало, от которого зависит существование ребёнка: отец думает и работает. Когда животное машет хвостом, оно хочет тебе сказать: “Нужно работать!” Когда какое-то животное останавливается перед тобой и начинает махать хвостом, оно спрашивает: “Ты работаешь? Ты мыслишь? Что ты понял до сих пор в жизни?” Если ты ему говоришь, что мыслишь и работаешь, оно перестаёт махать хвостом. Когда к тебе приходят страдания, это показывает, что ты не машешь хвостом, то есть не мыслишь. Как только начнёшь мыслить и махать хвостом, страдания тебя оставят Ты говоришь: “Человеку нужно встать на ноги!” Тогда приходит радость, и ты уже близок к Господу. Следовательно, мыслите: мысль — самая существенная вещь в жизни. “А еда?” И еда важна, и дыхание важно, однако мысль отличает человека от животного.

Вернусь опять к вопросу о наряде. Вы поняли, что три недели каждый будет выполнять его самостоятельно, а четвёртую — все вместе; значит, три недели вы будете работать для себя, а четвёртую — для Господа. Если вы будете приходить сюда 52 воскресных дня, это для вас будет много; мы будем собираться один раз в четыре недели, и чтобы не было никаких извинений, что у вас болит нога, рука, голова, зуб и вы не можете прийти. Если вопрос разрешать по-человечески, то всегда найдётся какая-нибудь помеха. Вы скажете, что жена не позволяет вам выходить так рано утром. Жена не имеет права вмешиваться в дела Господа. Если вы идёте к Богу, ничто не может вас остановить. Я не хочу надевать на вас ярмо и насильно заставлять вас работать. Я — человек свободы, люблю свободу и не люблю ограничений.

Но не хочу, чтобы и вы вешали на меня ярмо. Иногда вы пытаетесь меня критиковать, спрашиваете, почему я говорю так или иначе, и этим хотите меня ограничить. Кто пытался меня критиковать, ничего не добился, это всё равно, что критиковать Господа. Если будешь критиковать Господа, из тебя ничего не выйдет и ничего от тебя не останется. Вы можете критиковать меня как человека, но когда я выполняю волю Божию, у вас нет права меня критиковать. И я не имею права критиковать вас, когда вы выполняете волю Бога. Когда я вижу, что ты бьёшь кого-то, я спрашиваю тебя: ты бьёшь его по-человечески, то есть от своего имени, или от имени Бога? Если ты бьёшь его от своего имени, то перестань бить; если Бог тебе велел бить, то бей, но по Божественным правилам. Остерегайся бить от своего имени, потому что придёт кто-то посильней и побьёт тебя. Значит, бывает взбучка и во имя Бога. Когда Христос взял плеть и выгнал всех торговцев из храма, то от своего ли имени Он сделал это или исполнил волю Бога? Он сделал это от имени Бога, после чего сказал: “Ревность по доме Твоём снедает Меня ”[11]. Эта плеть до сих пор ещё опускается на спины людей. Христос им говорит: “Если не выйдете вон из храма со своей торговлей и не исполните Божию волю, плеть запляшет по вашим спинам”.

Помните: никто не имеет права корректировать Божественное. Есть дела человеческие, а есть и Божественные. Можете корректировать человеческие дела, но не Божественные. Когда приступаете к человеческим делам, каждый может поступать так, как находит лучше; как только дойдёте до Божественных дел, нужно знать, что там есть определённые, но не довлеющие правила; существуют вопросы, для разрешения которых необходимо много света. Это относится к тем, чьи глаза открыты; тем, у кого глаза закрыты, свет бесполезен. Свет придёт, когда откроются ваши глаза.

Теперь мы выйдем на полянку, сделаем упражнения. Вы спрашиваете: “Можно ли без них? “ Умершие могут обходиться и без упражнений, но живые — никогда. Это всё равно, что спрашивать, можно ли обойтись без хлеба. Умершие могут обойтись без хлеба, но живые — никогда. Если вы живы, то ешьте и дышите. “Можно ли не дышать?’ Без Божественного — невозможно. Ешь для Бога, дыши для Бога, делай упражнения опять же для Бога, и когда исполнишь всё, душа твоя возрадуется и развеселится. Живя на Земле, радуйся всему: мухе, которая села на тебя, жучку, людям, Небу, Земле, Ангелу, который тебя посетил. Если поймёшь всё это, ты исполнишься радости и веселья, а если не поймёшь, то отгонишь муху, которая тебя приветствовала, будешь тяготиться людьми и так далее. Не понимая предназначения мухи, ты рассердишься и спросишь: “И зачем эта муха меня беспокоит? "Муха говорит: “Однажды и я стану такой, как ты”. Твоё время ещё не пришло: сейчас ты — муха, а я — человек. Когда ты спала и отдыхала, я работал, и поскольку я всегда работал, я стал человеком. Говоря иначе: кто исполняет Божию волю, становится человеком; кто не исполняет этой Великой воли, навсегда останется мухой.

2-е утреннее слово

28 сентября 1930 года, София — Изгрев