Абсолютная Истина

Путь внутреннего понимания

Размышление

Прочту несколько стихов из 12 главы Послания к Римлянам.

Если учёному человеку, упавшему в колодец, вы опустите шёлковую верёвку, сможет ли он ухватиться за неё и её удержать? Раз он учёный, он может вынуть лупу и рассматривать верёвку: какова её толщина, из скольких нитей она состоит и так далее. Вы скажете: "Верёвка не сможет выдержать его вес, но учёный приобретёт известное знание”. Какую пользу принесёт ему это знание в колодце? Опусти ему и золотую верёвку, но если с помощью неё он не сможет выбраться из колодца, то и она ничего не стоит. "Да, но учёный исследует её и приобретёт известное знание”. Но и это знание не может быть ему полезно. Другое дело, если ему опустят толстую, крепкую верёвку, тогда, сколь бы проста она ни была, она сможет вытащить его из колодца, и это для него важно. Следовательно, какой бы теории или философии вы ни имели о жизни, но если она не может извлечь вас из колодца, она несущественна; любая теория, которая может вас вытащить из колодца, для вас важна и существенна.

Говорю: у человека может быть много знаний, но если он не может воспользоваться ими в трудностях и испытаниях, то эти знания ничего не стоят. Даже при многом знании он впадёт в отчаяние и пессимизм и не сможет себе помочь — таково состояние человека в колодце. Любой из вас по нескольку раз задень попадает в колодец, нет в мире человека, который не сиживал бы в колодце.

Что представляет собой этот колодец? Конкретно он представляет жизнь в её разнообразных проявлениях. Упав в колодец, ты говоришь: “Хоть бы кто-нибудь пришёл и вытащил меня!” Может прийти какой-нибудь брат, опустить тебе верёвку, но важно, какой будет верёвка: из шёлка, из золота или из пеньки. Что понимается под словом брат? Брат не только тот, кого ты видишь вовне и с кем разговариваешь; брат — тот, кого ты видишь и одновременно сознаёшь, что он-брат. Тогда между тобой и им существуют три вида отношений: отношения Любви, Мудрости и Истины, и они у вас в правильных соотношениях. Между такими братьями не может быть разногласия, у них могут быть различные стремления, но в поступках их будет что-то общее. Их взгляды на жизнь также будут одинаковы, и как он может извлечь тебя из колодца, так и ты можешь вытащить его оттуда. То, что он может сделать для тебя, можешь сделать и ты для него.

Итак, остерегайтесь механического представления о жизни. Ты говоришь: “Л узнал, что такое колодец”. Ничего ты не узнал. Ты ещё в колодце и занимаешься изучением шёлковых и золотых верёвок, но выбраться из колодца с их помощью ты не можешь. Ты сидишь там и беспокоишься о том, как вылезти наружу, на свободу. Почему ты в колодце? “Не знаю”. Таково положение и молодой девушки, вышедшей замуж: она надела новое платье, прекрасную обувь, золотые мониста, но всё же недовольна. Когда её спрашивают, почему она вышла замуж, она говорит: “Не знаю; мои мать и отец поженились, и я вышла замуж; мои брат и сестра женатые люди, и я вышла замуж; бабушка с дедушкой поженились, и я тоже вышла замуж”. Спрашиваю: если кто-то утонится, неужели и ты побежишь топиться? Люди женятся, то есть топятся, не утопая, так топятся и жабы. Если спросите жабу, почему она прыгает в воде, а не ступает легко, как кошка, она ответит: “Мой отец, моя мать, мой дед и бабка тоже прыгали в воде, и мы не можем пренебрегать их правилами и законами, мы следуем их путём”. Чему научилась жаба, прыгая? Тысячи лет она прыгает одним и тем же способом. Прыгая, жаба может только напугать человека — вот и всё.

Один из наших братьев, большой спиритист, познакомился с одним врачом и начал его просвещать в области спиритизма. Врач был материалистом, в духов не верил, но решил поставить опыт, чтобы убедиться, действительно ли они существуют. Однажды вечером, прежде чем лечь спать, врач насыпал на доску пепла, думая, что духи придя, напишут что-нибудь на пепле, и он это прочтёт. С той же мыслью он положил на стол подле своей головы лист белой бумаги и карандаш, чтобы и на ней они что-то написали. В комнате, недалеко от кровати, стояла лохань с водой, накрытая газетой. Он лёг, желая заснуть неглубоко, чтобы услышать, что будут делать духи. В какой-то момент он услышал шум, в лохани что-то плескалось. Он сказал себе: “Это дух. я убедился в существовании духов”. Однако он настолько испугался, что закрыл лицо одеялом и в таком положении остался до утра. Утром, проснувшись, он сказал своим близким: “Я уже убедился в существовании духов: вчера ночью пришёл дух и влез в лохань. Посмотрю-ка, что там”. Он поднял газету и застыл в удивлении: большая жаба плавала в воде. “Это всё проделки жабы, — сказал доктор. — Если бы она не осталась в лохани, я бы подумал, что духи существуют, и скомпрометировал бы себя перед людьми. Увидев жабу, я потерял веру. Только было я поверил в существование духов, как тут же пришлось разувериться, притом эта жаба так меня напугала, что всю ночь я спал, накрывшись одеялом с головой”.

Часто люди оказываются в положении этого доктора. Какая-то жаба становится причиной определённого явления, но, не зная причины, люди говорят, что это явление от Бога. Есть явления от Бога, но есть и происходящие по другим причинам: всё разумное от Бога, а неразумное вне Него. Например, корова служит человеку тем, что даёт ему молоко, но всего она сделать для него не может; вообще, животные не могут сделать для человека всё. Вот почему, говоря о разумной жизни, мы подразумеваем те высшие, разумные проявления, благодаря которым сознание людей возвышается; всё остальное, вне этих проявлений, представляет собой временную человеческую жизнь. Коровье молоко необходимо детскому организму, но если человек всю жизнь питается только молоком, он отстанет в развитии, особенно в интеллектуальном отношении. У коровы есть хорошие черты, но в то же время у неё есть и некие отрицательные черты, которые она передаст людям. Разве Бог, выводя евреев из Египта, кормил их коровьим молоком? Он посылал им с Неба особые зёрнышки — манну которой они питались. Пока евреи жили в Египте, они питались и молоком, и мясом, ели солёные огурчики, пили вино, отчего потом часто сердились на Моисея, упрекая его: “Ты привёл нас в пустыню и уморишь голодом. Какой смысл в этой пище?” Спрашиваю: почему евреям нужно было питаться только манной, столь однообразной пищей? Потому что они были боязливы: если бы они были смелы и единодушны, то в скором времени вошли бы в Ханаанскую землю и стали бы её господами. Будучи боязливыми, они должны были бродить по пустыне целых 40 лет, чтобы стать выносливыми. “Что такое Ханаанская земля?” Это земля изобилия, где царит Любовь. Чтобы войти в эту землю, нужно овладеть наукой Любви. Целых 40 лет евреи ходили по пустыне, чтобы приобрести нечто ценное, стать бесстрашными; нелегко было и Моисею. Говорят, что евреи не имели разумного сердца. Нет, это страх парализовал сердце еврея.

Мне рассказали интересный случай из жизни одного евангелистского проповедника. Он часто проповедовал своим слушателям о связи человека с Богом, говоря: “Для того, кто связан с Богом, никакого страха не существует, он человек решительный”. Однажды прогуливаясь по лесу, он встретил медведя. Проповедник так сильно испугался, что едва успел залезть на грушу. Случилось так, что один из его последователей увидел происшедшее и на другой день, встретив проповедника, спросил его: “Почему вчера, увидев в лесу медведя, вы залезли на грушу? Почему не остались возле него, чтобы ему проповедовать? Ведь вы говорили, что, пока человек с Богом, он ничего не боится?” — “Так-то оно так, но откуда мне знать, насколько медведь поймёт меня и интересуется ли он учением Любви? Кроме того, он может оказаться сильным и повалит меня на землю”.

Так же, как этот проповедник, поступает и большинство людей. Все проповедуют и то, и это, но, столкнувшись с противоречиями и трудностями, сразу лезут на грушу, а потом говорят, что между ними и медведем нет никакого отношения. Когда их спрашивают, почему они не проповедуют медведю, они отвечают, что он не интересуется Евангелием и не хочет их слушать. И проповедник, столкнувшись с трудностью, решил, что разумнее взобраться на грушу, как на амвон, и оттуда ему проповедовать. В противном случае медведь может оказаться очень сильным, может обхватить его лапами и повалить на землю. И до сих пор ещё люди говорят, что нужно проповедовать с возвышения. Да, всё непонятное должно проповедоваться с возвышения, с груши. В конце концов, человеку всегда приходится чем-то себя извинять. Извиняет себя тот, кто не понимает законов. Между человеком и медведем есть известное отношение. Разумный мир хочет, чтобы противоречия между всеми живыми существами разрешались правильно, без насилия, по закону свободы. Страх в людях обязан собой тому, что ими не понято. Если скажете, что в физическом мире есть нечто страшное, например, звери: медведи, львы, змеи, то знайте, что и мир духов, и умственный мир полны страшных дисгармоничных форм. В своём уме, в своём сердце вы сами создаёте такие формы, которых пугаетесь, вы всё преувеличиваете. “Отчего происходит страх?” От нарушения Божиего закона, и это создаёт определённую неустойчивость в человеческом организме. Когда человек грешит, он становится нервным, нерешительным, его руки и ноги начинают дрожать, и он становится боязливым. Тогда Любовь оставляет его, уходит, и в нём поселяется страх. Каждый испытывал такое состояние. Однако первые христиане, когда их гнали, преследовали, убивали, переносили всё это с радостью. Почему? Потому что знали, что исполняют Божию волю, они страдали во Имя Божие.

В жизни бывают случаи, когда человек может перенести спокойно самые сильные побои, но если скажут ему обидное слово, он не может прийти в себя. “Почему?” Люди воспитаны так, что требуют к себе хорошего отношения, почтения и уважения, и, следовательно, когда их кто-то обидит, они с трудом переносят обиду. Другое дело, если обида исходит от любимого человека, тогда прощают легче. Обида-ничто иное, как медведь, которого ты встретил в лесу, она проистекает от грубой природы человека. Если человек, обидевший тебя, груб, это показывает, что ты встретился с его медведем; если он тебя ужалил языком, ты встретился с его змеёй; если он тебя напугал, то ты встретился с его зайцем — это проявляется не сам человек, это его слуги. Человек — коллективное существо. Когда говорят “познай себя”, это означает: познай специфическую черту, отличающую тебя от других существ в коллективе. Человека отличают три вещи: его жизнь, выраженная волей, его благородные чувства, выраженные сердцем, и его правильная, светлая мысль. Думай всегда правильно, не боясь, что тебя накажут или убьют, как солдата на поле боя. О чём думает солдат? Он думает о том, чтобы идти вперёд, победить неприятеля, но делает это из страха или по принуждению. Другое дело — думать, что мир создан разумно, что им управляет Бог, и добровольно исполнять Его волю. Истинный человек тот, кто разумно использует Божию мысль и жизнь, данную ему Богом. Правильно жить — это такое же искусство, как писателю — правильно писать, художник}' — владеть своей кистью, а математику — решать правильно труднейшие задачи. Человек должен работать сознательно и днём и ночью; даже когда он спит, он должен работать. “Будем ли мы проходить через испытания?” Испытания придут неизбежно, без них невозможно, никто не может избежать испытаний. Даже самые великие люди проходили через такие испытания и через такую дисциплину, какой вы не можете и представить.

При такой дисциплине многие проваливались, но многие и выдерживали. И вы пройдёте через эти испытания, нет человека, который мог бы избежать дисциплины жизни, это неизбежный курс просеивания, через него пройдут все люди. Кто выдержит, тот пройдёт; кто не выдержит, останется на Земле заново сдавать экзамен. Почему это так, сейчас сказать невозможно, но однажды вы всё узнаете; это всё равно, что спрашивать меня, почему рвётся верёвка, — рвётся, потому что тонкая.

Где жизнь не может устоять? Там, где она неразумна. А где прерывается жизнь, где она не выдерживает? Там, где нет Любви, где нет Мудрости, где нет Истины. Значит, Любовь, Мудрость и Истина — это положения, в которых нет абсолютно никакой перемены. С этими основными принципами человек может продвигаться в своей жизни тысячи и миллионы лет и никогда не пропадёт. Под тысячами лет я подразумеваю жизнь учёного человека с его разумными исследованиями и приобретениями, а результат — именно в этих тысячах лет. Под миллионами лет я подразумеваю изучение мелочей в жизни. Когда человек вступал в эти миллионы лет, как это было в средние века, во времена схоластики, тогда он сталкивался с такими мелочами, как, например, с рассуждением о том, сколько дьяволов может плясать на острие иглы. Так создавались целые теории, не имевшие никакого отношения к жизни. Этот дьявол на острие иглы не опасен, но стоит ему попасть в кровь человека, как за 24 часа он может вызвать страшнейшие болезни.

Говорю: опасность в жизни заключается в восприятии вещей. Как только примешь в своё сознание отрицательную мысль, как только примешь в сердце неправильное чувство, а в свою волю, или в свою жизнь, — неправильный поступок, ты уже под влиянием этих духов. Каждую отрицательную мысль, каждое отрицательное чувство и каждый отрицательный поступок нужно отстранять. Некоторые из них будут вас смущать, будут устраивать скандалы, но это возможно снаружи, а внутри, в самом себе, нельзя допускать скандалов.

Я хочу, чтобы вы были свободны. Есть опасность, которой вы напрасно боитесь и говорите: “Куда приведёт нас это учение? Оно совершенно отдаляет нас от мира”. Допустим, что вы живёте в мире и для мира, как живут мирские люди. Что вы от этого получите? Не пройдёт 60–70 лет, как вас положат на катафалк, следом пойдут три попа, они вас отпоют, потом вас отнесут на кладбище и зароют. На могилу положат венки и цветы, поплачут о вас и оставят одного. В могиле ваш череп рассыплется, а кости одна за другой распадутся. Через десять лет вас отроют, сложат ваши кости в суму и, наконец, оставят их в какой-нибудь церкви. Что вам дали венки и цветы, положенные на вашу могилу? С чем вы тогда останетесь? Если вы останетесь с тем же сознанием, какие у вас сегодня, то что вы приобрели? Ты можешь остаться с сознанием, что был богат, имел имущество, но что ты приобретёшь с таким сознанием? Может случиться пожар, сгорит твой дом, имущество, и потом ты скажешь: “Пропал мой дом! Сгорело всё моё имущество”. Спрашиваю: если от твоего дома останутся только брёвна, то что ты приобрёл от жизни?

Чем отличается мирской человек от духовного? Они свояки. Вопрос не о том, что такое мирская жизнь и что — духовная. Под мирской жизнью я понимаю непонятую жизнь, а под духовной — понятую жизнь. Следовательно, будучи непонятой, мирская жизнь ничего собой не представляет. Я встречал среди мирских людей очень хороших людей-свояков добру; и наоборот, встречал мирских людей-свояков злу. Встречая человека, я уже знаю, чему он свояк — добру или злу. Что означает слово свояк? Под этим словом я понимаю правую или левую ногу человека: они настолько близки, что человеку' невозможно вместиться в одного свояка, непременно нужны оба. Значит, они движутся вместе, у них одно и то же направление, одна и та же цель. Тяжесть тела приходится то на одну ногу, то на другую, то на одного свояка, то на другого. Обе ноги живут в согласии: если одна хромает, то другая будет её нести. Значит, под свояками понимаются люди, идеи которых звучат в унисон; если два человека не понимают друг друга, они не могут быть свояками.

Нам нужно понять жизнь в той форме, в какой дал её Бог. Многие из вас, испытывая в жизни большие невзгоды, в конце концов, говорят: “Такова наша карма”. Карма ничего не объясняет. Например, твоя карма в том, что ты должен кому-то 10 000 левов. Тогда что тебе делать? Нужно платить. Если ты платишь по тысяче левов в год, то выплатишь свою карму за 10 лет и будешь свободен. Нужно выплачивать свою карму, то есть свой долг. А выплатив карму, что будешь делать? Ты говоришь: “Я не знаю, почему опять приходят страдания”. Всё просто: когда-то прежде, в близком или далёком прошлом, ты кого-то обидел или чем-то его ударил и покалечил, теперь ты за это платишь, то есть несёшь последствия своих поступков. “Это карма”. Нет, просто такой человек — не господин самому себе, он не господин своим неестественным проявлениям.

Итак, когда мы говорим о самовоспитании, я имею в виду, что ты должен владеть теми неестественными силами в себе, которые могут причинить тебе какое-либо зло. Ты говоришь: “Я не мог это стерпеть”. В том-то и сила человека, чтобы суметь вытерпеть, в противном случае человек слаб. Если он не может стерпеть, то он думает, чувствует и действует неправильно. “Не стоит человеку иметь столь чувствительное сердце”. Если ты недоволен своим сердцем, то это показывает, что твоя чувствительность болезненная. Болезненное состояние человека не является мерилом нормального состояния, чувства должны быть такими, чтобы ты устоял перед всеми бурями. В дождь, в снег, в бурю, при любых изменениях погоды, будь радостным и весёлым, и даже при самом большом противоречии тебе нужно знать, как с ним справиться. Противоречия и трудности отнимают большую часть вашего времени, следовательно, освободите свой ум и сердце от груза противоречий. “Нам надоела жизнь”. Имея волю, человек может всё просеять и разумно справиться со своими мыслями и чувствами. “Мы молоды”. Сколь бы молод ни был человек, если он понимает Божий закон, то 99 % его трудностей устранятся, тогда он не будет ходить голодным и босым, не будет болеть. Кто живёт разумно, тот будет радоваться хорошим результатам в жизни. Он не будет думать, что ему помог такой-то, но будет благодарить Разумное Начало, Которое действует в жизни. Если ты был болен и выздоровел, не говори, что тебя вылечил такой-то, но скажи: “Благодарю ту Первичную Силу, которая помогла мне восстановить равновесие сил в моём организме”. Болезни и трудности показывают, что ещё со многим в себе нам предстоит справляться. “Надо ли унывать при трудностях?” Нет, не унывайте, но просите о том, чтобы вам спустили не шёлковую или золотую верёвку, а толстую, прочную верёвку', которая вытащила бы вас из затруднений жизни.

В 12-ой главе Послания к Римлянам Павел начертал путь, который предстоит пройти христианам. Пусть каждый из вас, читая Евангелие, воспользуется своими опытами и изберет себе путь действия. Ты говоришь: “Разве я не думаю?” Да, ты думаешь и чувствуешь, но важно, как ты действуешь; важно и то, как ты живёшь. Это подразумевает, что недостаточно только уметь играть, но нужно приложить, использовать музыку в своей жизни; если не сделаешь этого, то музыка сама по себе не будет иметь смысла. Музыку нужно вложить в мысли и чувства, чтобы возник образ. Петь мысленно может каждый, но, решив исполнить песню вслух, человек встречает затруднение. Одарённый певец, даже сделав ошибку, не теряет уверенности и быстро исправляет свою ошибку. Несколько лет назад ко мне пришёл один учитель и спросил: “Может ли из меня получиться музыкант?” Поскольку его материальное положение было очень трудным, он вынужден был носить воду бочонками с виноградника в Варну. “Надоело мне носить воду людям! Пришла мне светлая идея стать музыкантом”. Послушай, из тебя может выйти кто угодно, но только не музыкант, ты можешь стать учителем, торговцем, но не музыкантом. Ты можешь научиться водить смычком по скрипке, но этот звук — ещё не музыка, и тогда, став музыкантом, ты окажешься в ещё более тяжёлом положении.

Жизнь — самая прекрасная музыка, которую следует изучать. Как только ты чему-то научишься, это нужно прилагать. О ком-то говорят, что он живёт хорошо. Жизнь сама по себе — музыка. Глаза хорошего человека излучают нечто светлое, радостное и весёлое, в этом человеке есть музыка, это не аллегория, а действительность. К тому, кто живёт по Богу, с Неба сходят Ангелы, чтобы петь ему, как поют юноши прекрасной девушке. Так поступает и поэт: увидев подснежник, крокус или фиалку, он берёт перо и их воспевает; один из наших музыкантов написал песню белого подснежника. Хорошая жизнь подобна белому подснежнику, прекрасному цветку, ради которого Ангелы сходят с Неба и поют свои песни; а потом человек ощущает в себе радость и веселье. Желаю и вам быть такими же белыми подснежниками, ради которых Ангелы спустятся с Неба и будут петь. Каждый из вас может стать таким певцом. При обычных способностях этого достичь нелегко, и только при необыкновенных способностях человек достигает больших результатов — становится великим певцом. Кто свободен, может жить хорошо. В мире нет человека, для которого была бы исключена возможность жить хорошо. При нынешней жизни не ожидайте многого от окружающей среды, уповать можете только на Бога и на себя. Вы скажете, что живёте нехорошо. Это ложная философия. Часто окружающие подбрасывают вам отрицательные мысли, что обязано собой отставшим существам из Невидимого мира, которые сознательно хотят останавливать людей. Ты сам должен почувствовать, благоугодна твоя жизнь Богу или нет. Говоря Богу, я имею в виду Разумное Начало в мире. Путь, которым ты идёшь, хорош. “Почему?’ Потому что Бог идёт впереди и устраивает твою жизнь. При таком положении тебе незачем ждать чего-то от людей. Сейчас Бог не даёт нам всего, чего мы пожелаем, ибо мы понимаем ещё не всё. Это всё равно, что, не умея читать, ты вырываешь из книги лист и чистишь им печку, вырываешь другой лист и моешь им умывальник, вырываешь лист за листом, пока не уничтожишь всю книгу. Значит, если прекрасная книга служит нам для чистки и разжигания печки, то какая польза нам от неё? Хорошо, если эта книга послужит для нашего подъёма и развития. Хорошо, если Божие благословение может нас поднять; но если оно не в состоянии возвысить нашу мысль и облагородить наши чувства, то это показывает, что мы к нему ещё не готовы. Поэтому Бог задерживает своё благословение. Когда мы будем готовы, Божие благословение изольётся на нас изобильно, и мы не будем успевать его собирать. “Когда мы будем готовы?” Когда верёвка будет такой толстой, чтобы вы могли выбраться из колодца. До тех пор, пока человек расстраивается, пока он философствует и рассматривает шёлковую и золотую верёвки, внешнюю жизнь, он не может идти путём Истины. Толстая верёвка, способная извлечь вас из колодца и водворить на путь жизни, усилит ваше сердце и ваш ум. Это означает, что Бог пошлёт Своего Духа. “Когда Он Его пошлёт?” Когда ваши ум, сердце и душа будут готовы. Это не означает, что Божие благословение не посетило вас, просто люди ещё не готовы его использовать. Сейчас ум человека занят посторонними делами; вот почему, когда умы людей будут заняты благородными и возвышенными делами, они поднимутся на более высокий уровень, чем тот, на котором они сегодня. И муравьи живут в том же мире, где люди, но они находятся на низкой ступени развития, ниже человека и других животных. Они даже не подозревают о том, что существует вокруг них. И человек по своему сознанию стоит на более низкой ступени по сравнению с возвышенными и продвинутыми существами.

Говорю: когда придёт новая жизнь, то по своему сознанию мы должны быть к этому готовы, потому что велико различие между старой и новой жизнью. И в старой жизни есть большое благословение, но вы его не видите, а кто не видит, тот не может его использовать. Если вы не в состоянии использовать хорошие мысли и чувства, вы окажетесь в положении человека с больным желудком: он не в состоянии воспринять те блага, которые ему даются. Вы собрались здесь для того, чтобы понять великие Божии пути, ведущие к великим достижениям. Бог предусмотрел их и оставил для нас, Он хочет, чтобы мы все имели достижения, для того мы и пришли на Землю, только этим мы можем оправдать наш приход. Однажды, когда будет достигнуто всё, что предусмотрено для нас, нынешние школы и университеты закроются. “Тогда мы уйдём в иной мир?” Нет, закончив первый класс, вы перейдёте во второй — во вторую комнату; затем в третий класс — в третью комнату; в четвёртый класс — в четвёртую комнату, оттуда вы перейдёте в другое здание — в прогимназию — в другие комнаты. Закончив прогимназию, вы поступите в гимназию — в другое здание, в другие комнаты. Наконец, вы поступите в университет, который находится на востоке. Кто понимает, что представляет собой иной мир, тот знает, что этот мир близко; для того, кто его не понимает, этот мир очень далеко.

Как-то однажды султан спросил ходжу, сколь далека Земля от Солнца. “За 24 часа можно дойти и возвратиться”. — “А сколь далёк тот свет от Земли?” — “Он очень далёк. Мой отец ушёл на тот свет 25 лет тому назад и до сих пор ещё не вернулся”. В сущности, расстояние между тем и этим светом едва достигает одной сто миллионной части миллиметра. Для разумного человека это так, а для неразумного от этого света до того миллионы километров.

Теперь вернёмся к главной мысли. Я желаю вам всем быть прекрасными цветами, чтобы вас воспевали поэты. Я же, наблюдая вас, вижу, что вы ещё обыкновенные цветы. Например, о ком-то говорят, что он прекрасно одет; но внешняя одежда должна соответствовать внутренней. Ум обладает известными качествами, которые должны соответствовать чувствам; при таких качествах ума ему должна соответствовать и душа. Зная это, стремитесь к широте взглядов, к разнообразию жизни, будьте самостоятельны в своей мысли. Приходит кто-то ко мне и говорит: “А известно ли тебе, что я человек учёный?” Да, но я признаю тебя учёным лишь тогда, когда ты сможешь собрать всю воду океана в одной чайной чашке. Если не сможешь этого сделать, ты обыкновенный человек. “Это то, чего человек не может сделать”. Это так, я знаю, что вы можете сделать сами и чем можете воспользоваться от меня. Думать, что ваши знания представляют полноту знания, это заблуждение.

Например, один человек знает то, чего другие не знают; то, что знает человек, специфично для него, но есть знания, которые существуют только для других, а не для вас. Однажды, завершив своё развитие, вы оставите свои знания в наследство тем, кто идёт вслед за вами. Ваше нынешнее знание — это мотыга, которой вам нужно работать; если отдашь свою мотыгу другому, ты не сможешь закончить свою работу. Взрыхлив свой виноградник, можешь отдать мотыгу другому, чтобы тот воспользовался ею. Однако есть и такое знание, которое служит вашему совершенствованию.

Говорю: не допускайте в себя того, с чем вам придётся бороться, а именно: ненависти, неуверенности, страха, злобы, мелочности, сплетен и прочего. Не интересуйтесь делами людей; если хотите знать, что они делают, то я вам скажу: они либо одеваются, либо раздеваются, либо едят, либо уже наелись. Некоторые дела настолько обычны, что, когда меня спрашивают, что делает такой-то, я могу не только ответить на это, но и сказать вам, о чём он думает в данный момент. В физическом мире нетрудно сказать, что делает человек. Часто я улыбаюсь, слыша, как кто-то хочет знать, что делает иной у себя дома. Я же стараюсь не видеть, что делают люди. Проходя мимо них, я ставлю перед глазами завесу, чтобы не видеть того, что они делают.

Кого-то собираются повесить. Мне говорят: “Посмотри, что там делают!” Что ж смотреть? Приговор ему уже подписан, и его повесили. Что я могу сделать? Человеку, которого собираются вешать, я могу сказать: слушай, прежде чем тебя повесят, выйди из тела, не жди, пока тебя повесят. Другому говорю: слушай, быстрее уходи из дома. “Почему?” В твой дом придут разбойники и будут жечь тебя калёным железом. “Я не могу выйти”. Выходи быстрее и не рассуждай! “Возможно ли это?”

Я говорю вам то, что строго определено. В Божественном мире всё строго определено; зная это, вы должны подчиняться законам и предписаниям этого мира. Если Господь велит тебе оставить дом, оставь его, не спрашивай, зачем; скажет возвратиться в свой дом, вернись, опять же ни о чём не спрашивая, для вопросов нет времени. Как поступает разумный человек? Он не говорит, по какой улице пойдёт, не проходит дважды по одной и той же улице, и куда пойдёт, опять-таки не говорит. Разумный ходит тропинками, которыми никто не ходил, даже разбойник не может обнаружить его дорог. Никто не может обнаружить дорог разумного человека.

Следовательно, когда вас спрашивают, где вы пойдёте, вы сразу отвечаете: “Пойду по улице Леге[34], или по Торговой улице”. Не ходите ни по Леге, ни по Торговой. Кто ходил этими улицами, всегда жаловался, что дела его не ладятся. Пока вы входите дверью, через которую проходит много людей, ваши дела не исправятся. “Дело моё запуталось”. Если хочешь, чтобы дело твоё исправилось, входи и выходи той дверью, через которую никто не проходил. “Где мне пойти, когда я иду' в горы?” Иди таким путём, которым никто не ходил. Остановись там, помолись Богу, как в церкви, и дело твоё исправится. Скажи себе: “Я знаю церковь, в которой молюсь только я”. На том же основании говорю: мысль ценна, пока не применена; будучи однажды использована, она уже теряет ценность. Камень драгоценен, пока не употреблялся хотя бы раз; при употреблении он теряет свою ценность, особенно если его носил плохой человек. Богатые люди, имеющие драгоценные камни, это знают: поносив долгое время драгоценные камни, они отдавали их мастеру отполировать, то есть восстановить то. что было в них утрачено. По-моему, жизнь восстанавливает утраченную ценность драгоценных камней. Отсюда я делаю следующее заключение: если вы не ведёте хорошую жизнь, вы не можете восстановить блеск своего ума и сердца. Если не ведёте доброй и чистой жизни, если добро и любовь не пребывают в вас, то вы не можете восстановить ценность своих мыслей и чувств, ценность своих добродетелей.

Итак, только Божественное в человеке в силах восстановить блеск и ценность его ума и сердца. Без Божественного ни ум не будет мыслить правильно, ни сердце не будет чувствовать правильно. Без Божественного в человеке нет добра. Сказано в Писании: “Предадим тела свои в жертву живую и благоугодную Богу”. Эта жертва означает, что нам нужно дать место Божественному в себе. Оно восстановит блеск нашего ума и сердца, восстановит нашу правильную мысль и доброту нашего сердца. Если Бог живёт в нас и мы живём в Боге, наша жизнь будет чистой и святой. Если Бог не живёт в нас и мы не живём в Нём, то ещё долгое время мы будем страдать и жаловаться на свою жизнь.

Желаю вам, чтобы Бог жил в вас, как я это понимаю, и чтобы вы жили в Боге, как я понимаю это. Только так ваша жизнь будет осмыслена и умом, и сердцем, и волей, и душой, и духом.

Тайная молитва

9-ое утреннее слово

21 апреля 1931 г., София-Изгрев