Абсолютная Истина

Две стороны мира

Размышление

Прочту самый короткий псалом, 116:

“Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена;

ибо велика милость Его к нам, и истина Господня пребывает вовек. Аллилуия”.

В этом псалме восхваляется Господь. Господь Один и Тот же и в прошлом, и ныне. Каким Он был тогда, таков Он и теперь, Он не изменился. Каким был Бог от создания мира, таков Он и сегодня. Произошла ли какая-нибудь перемена в проявлениях Бога доныне? Все существа вне Бога изменяются. Пусть эта мысль останется в вашем уме: то, что изменяется в человеке, это человеческое; то, что не изменяется в нём, — Божественное. Человеческие понятия изменяются постоянно: прошлое не есть настоящее, а настоящее- не будущее, значит, человеческий мир в корне отличается от Божественного. “Где он, Божественный мир? Где Бог?” Некоторые хотят, чтобы им доказали существование Бога. Существование Бога не доказывается и не отрицается. Раз Он существует, то незачем это доказывать; если не существует, то незачем отрицать. Как мы докажем существование Солнца?

В математике говорят о соизмеримых и несоизмеримых величинах, однако я рассматриваю этот вопрос с другой точки зрения; как доказательство, так и отрицание Бога — величины несоизмеримые. Если вы придерживаетесь того, что Бог существует, это показывает, что теперь вам нужно Его найти. Если вы Его отрицаете, это означает, что вы в столкновении с Ним. Как только вы вступите в столкновение с Богом и захотите от Него освободиться, вы войдёте в столкновение с самим собой. Для человека важно одно: познавать жизнь такой, какова она в действительности; если он не познаёт её такой, то не может познать и Бога. Я говорю не о человеческой жизни, а о Божественной, то есть о жизни света, которую невозможно ни ограничить, ни изменить. Ты можешь взять от этой жизни ровно столько, сколько тебе нужно, и ни грамма больше; если возьмёшь больше, оно утечет, оно не останавливается в своём движении. “Где этот мир?” Открой глаза, и ты его увидишь. Божественный мир вы узнаете по двум вещам: по свету — его внешней форме; по чувствам — его внутреннему содержанию, и по мыслям, которые дают ему смысл. Войдя в Божественный мир, ты можешь любить сколько хочешь. Если любишь всех людей, будешь свободен; если любишь кого-то больше других, ты себя ограничиваешь. Если кто-то скажет тебе, что хочет, чтобы ты любил его больше, то он не понимает закона. Если ты малый сосуд, то любить тебя будут мало — соответственно твоему содержанию; если ты большой сосуд, любить тебя будут больше — ты вмещаешь больше. Значит, мир имеет две стороны: Божественную и человеческую. Человеческая сторона, то есть человеческий мир, характеризуется мыслью. Думай свободно и возьмёшь от мысли столько, сколько тебе необходимо. Своей мыслью ты не можешь объять весь Космос, следовательно, своим умом ты возьмёшь от мысли Космоса только то, что можешь понять. Не сожалей, что не можешь понять всего.

Итак, мы живём одновременно в мире света — во внешней стороне Божественного мира; затем, в мире чувств — в содержании Духовного мира, или мира Любви, и, наконец, — в мыслительном мире, или мире Мудрости.

Я уподобляю мир света Истине в Божественном мире. Свет и тепло — это стороны Божественного мира. Когда на Земле становится холодно, это идёт от человека, а когда становится тепло, это от Бога. “Что нам делать с холодом?’ Это ваше дело, холод — в человеческом, во временном мире. В человеческом мире есть споры, недоразумения, ненависть, они причина холода. Есть в человеческом мире и прекрасные вещи, но они смешиваются с отрицательными и образуют кашу. В Божественном мире всё прекрасно и гармонично, его внешняя сторона однообразна, но внутренняя крайне разнообразна. Говорят, что свет Божественного мира где-то сильнее, где-то слабее, но это только иллюзия, возникающая в ваших глазах. Свет как внешняя сторона Божественного мира повсюду одинаков, но поскольку мы воспринимаем его своими глазами, то он видится нам где-то сильнее, а где-то слабее. Внешняя сторона Божественного мира красива, несмотря на её однообразие. Человеческий мир внешне разнообразен, но не столь красив: ты видишь человека внешне красивого, но чем больше его узнаёшь, тем некрасивее он становится. Следовательно, когда ты чувствуешь к себе отвращение и говоришь, что ты ужасен, ты вошёл в человеческий мир внутри себя. Как только ты войдёшь в Божественный мир, ты чувствуешь себя свободным, тебя ничто не ограничивает. В человеческом мире есть страх, недовольство, зависть, ограничение. Ты почувствуешь к кому-то любовь, но и для этой любви нужны деньги. Ты говоришь, что кого-то любишь, но за малое добро, которое сделаешь ему, ты сразу хочешь платы. Ты пошил кому-то одежду или обувь и сразу хочешь, чтобы тебе заплатили. В человеческом мире любое добро оплачивается, и если ты не платишь, ты не человек. В Божественном мире наоборот: если платишь, ты не человек; какой бы услуги там тебе ни оказали, она не оплачивается.

“Хвалите Господа, все народы!” (1ст.). Ты хвалишь Господа, потому что взял от Его изобилия. В Божественном мире что ни получишь — всё для тебя. В человеческом мире не так: здесь тем, что ты получишь, ты владеешь временно, ты в положении почтальона, разносящего чужое. Поняв смысл того, что ты получил, ты обрадуешься, для тебя остаётся только радость, она приходит из Божественного мира. Следовательно, если радуешься, ты в Божественном мире, если страдаешь, ты в человеческом мире; любишь — ты в Божественном мире, ненавидишь — в человеческом; веришь — ты в Божественном мире, сомневаешься — в человеческом мире. Когда ты в Божественном мире, ты смел; если боишься, ты в человеческом мире. Имея все добродетели, ты в Божественном мире. Если ты молод, жизнерадостен, ты в Божественном мире; если стареешь, ты в человеческом мире. Здоров — ты в Божественном мире; если болен, входишь в человеческий мир. Как только поглупеешь, ты в человеческом мире; поумнеешь-входишь в Божественный мир.

Святой, праведный живут в Божественном мире; грешник живёт в человеческом мире. По этим противоположностям в своей жизни человек может сам ориентироваться, в каком из миров он живёт. С человеческой точки зрения, Божественный мир всегда остаётся непонятным. Божественный мир может быть понят только с Божественной точки зрения. Если думаешь, что Божественное можно понять по-человечески, ты заблуждаешься. Сила Божественного мира в Одном, а слабость — во множестве; в человеческом мире наоборот: сила во множестве, а слабость — в одном. Вы говорите: “Посмотрите, как генерал приказывает солдатам, он силён”. Множество, то есть его солдаты, делает его сильным. Если генерал останется без солдат, он окажется в постели, будет лежать на спине. Когда меня зовут к какому-нибудь больному, я говорю: иду к генералу, он болен, слаб, за ним нет солдат. Ты говоришь: “Он при смерти”. Да, любой генерал без войска умирает; генерал с войском живёт. На Небе закон обратный: там, если имеешь войско, умрёшь; а если ты один, без войска, ты силён и будешь жить. Я привожу эти контрасты для объяснения двух миров человеческого и Божественного.

Итак, слабость Земли — это сила Неба, а сила Земли — слабость Божественного мира. Сила Бога-это слабость человека; сила человека — слабость Бога. Эта мысль вам непонятна. Вы спрашиваете: “Как это так: моя слабость — это сила Бога?” Там, где человек слаб, Бог силён; где человек силён, там Бог слаб. Когда ты уповаешь на себя, Бог в тебе слаб, тогда Он отдаляется, не принимает участия в твоей жизни, и ты чувствуешь себя слабым. Ты спрашиваешь: “Почему Господь меня оставит?’ Потому что ты уповаешь на себя. Господь вынужден тебя оставить, чтобы ты понял и осознал, что сила — в Нём, а в тебе — слабость. “Но ведь Бог проникает повсюду?” Это материалистическое выражение. Чтобы проникнуть куда-то, нужно иметь другую реальность, вне Бога, но, в сущности, вне Бога никакой реальности не существует. Когда мы болеем, страдаем и совершаем глупости, свет Бога проникает в нас и помогает нам. Чтобы понять, проникает Бог куда-то или нет, требуется много знаний. “О каком свете говорится?’ Не важно, какой это свет, он может идти от свечи, важен сам свет; какой фитиль, какое масло — это нас не интересует. Свет несёт новое, он нам необходим, а фитиль и масло — лишь проводники света. Голос скрипки, например, идёт не от струн и не от скрипки: тоны производит разумное существо, в нём причина появления музыки. Если бы звук был в самой струне, то вопрос рассматривался бы иначе. Нынешняя философия ограничила человека. “Что я могу сделать один?”

Ничего не можешь сделать. “Где я могу учиться?” Нигде не можешь учиться. Ты болен, зовёшь врача; он тебя осмотрит, ты ему заплатишь, но болезнь по-прежнему остаётся в тебе. “До каких же пор она будет во мне?” Пока не признаешь, что все блага, все благословения в твоей жизни идут от Бога; признай это и поблагодари, иначе заболеешь, и никто не сможет тебе помочь. Когда Ангел приносил тебе благословение, ты только открывал глаза и говорил: “Оставь его в сторонке, я возьму”; ты не хотел сказать одно лишь слово: благодарю. Ангел шлет тебя своей иглой, как раз затем, чтоб ты был бдителен в отношении благ, посылаемых тебе Богом. Сейчас ты жалуешься, что у тебя болит нога; когда придёт посланник Бога, открой глаза, прими его хорошо и благодари. Если не поступишь так, будешь годами лежать больной, звать врачей, пока однажды не скажешь: “Надоело мне лежать больным, иметь дело с лекарствами”. Наконец, ты начинаешь молиться Господу, и Он посылает тебе врачей — двух Ангелов. Это те же Ангелы, что приносили тебе благословение, они говорят: “Узнаёшь ли ты нас?” — “Припоминаю вас, ваши лица мне немного знакомы”. Один осмотрит тебя, потрогает больную ногу, дунет и скажет: “Тебе нужна вера”. И второй осмотрит тебя, дотронется до больного места, дунет и скажет: “Тебе нужна любовь. Теперь вставай с постели, бери кувшин и иди за водой”. Ты встаёшь с постели и не чувствуешь никакой боли, берёшь кувшин, идёшь за водой, удивляясь тому, как легко излечился.

Сейчас я высказал вам великую истину, которую каждый день вы проверяете в жизни, но не обращаете на неё внимания. То, что каждый миг вы проверяете и воспринимаете в себя, — истина. Я говорю не о той истине, которую ты проверишь в будущем, я говорю о той истине, которую ты можешь проверить в данный момент и которая вносит свет в твоё сознание. Истина действует в данный момент, поэтому радуйтесь, когда болеете и страдаете, — это условия для обретения истины, для обретения Божиих благ. И когда придут два Ангела- врача, ты удивишься, кто они и откуда пришли, что могут лечить таким удивительным образом. “Зачем мне нужно болеть, страдать?” Для того, чтобы тебя посетили два Ангела. “Что они окончили, какой университет?” Это не важно, для тебя важно то, что они посетили тебя и вылетали. Если бы ты не страдал, ты никогда бы их не призвал. “Человек не может не грешить”. Это зависит от человека, ему дана свобода проявляться по своему разумению. Если человек не понимает законов, он считает себя божеством и поступает так, как ему приходит на ум. Нет, ты не божество. “Почему существует зло?” Потому что оно свободно. Добро и зло имеют абсолютную свободу, и от человека зависит, что он примет в себя — добро или зло. Божественное в человеке стремится к свободе добра, и кто дал в себе дорогу Божественному, тот идёт дорогой добра, он сделал истинный выбор. Адам и Ева согрешили, потому что пожелали познать добро и зло. Когда змей проник в рай, он сказал Еве: “Если будете есть от запретного дерева, станете такими, как Бог”. Нет, человек вошёл в рай, чтобы изучить законы добра, благодаря им он справится с законами зла.

Каждый человек может, если не полностью, то хотя бы отчасти, изменить свою жизнь. Я говорю не о том, чтобы её воссоздать, но нужно вникнуть в себя и обработать то, что Бог вложил в человека. Божественное побуждает людей помогать друг другу. Что я понимаю под словом помощь? Помогать другим — значит помогать и себе: если ты не можешь одновременно помогать и себе, то ты ничего не понял, твоя помощь безрезультатна. Любая помощь требует определённой материальной жертвы. “Я не могу принести никакой жертвы”. Если не можешь принести жертвы, ты не можешь помогать. “Не моё это дело”. Если это не твоё дело, ты слабый человек; скажи: “Я могу помочь”. По-моему, помогать может тот, кто помог себе. Ты не можешь кого-то поднять, если сам не поднялся. “Зачем нужно делать добро, помогать людям?” Чтобы помочь и себе: сделав добро кому-то, ты увидишь, что в тебе есть добро. “Для чего нужно любить?’ Чтобы узнать, что в тебе есть любовь. “Зачем искать Бога?” Чтобы узнать, что Бог в тебе. То, что ты видишь вовне, есть и внутри тебя. Это относится и к молодым, и к старым.

Старый говорит: “Я состарился”. Если ты состарился и что-то приобрёл, ты стал человеком; если ничего не приобрёл, ты ещё не стал человеком. “Что мне делать?” Войти в Божественный мир, чтобы помолодеть, то есть понять всё так, как понимает это Бог. Войти в человеческий мир — означает понять жизнь так, как её понимают люди. Пока старые люди живут в человеческом мире, они похожи друг на друга. Дед говорит внуку: “Когда-то и я был таким, как ты, думал, что много знаю, всего могу достичь, ходил на хоро, любовался девушками”. Чего достиг этот дед? Он женился, имел детей, был богат, но потерял и жену, и детей, и деньги — остался один без копейки в кармане. Сидит этот дед и говорит внуку: “Настанет день, внучок, и ты станешь таким же, как я”. Это человеческая философия. Дед прав: если внук думает, чувствует и действует, как дед, разумеется, и он станет таким, как дед. Внук должен сказать деду: “Дед, я не буду жить, как ты: не буду топать ногами в хоро, не буду искать молодых девушек, я не буду, как ты, мечтать о домах и нивах. Ты пахал и сеял, я не буду пахать и сеять, буду есть то, что дала Природа”. Кто живёт по законам Разумной Природы, будет пользоваться её благами независимо от того, философ он или земледелец. И оба, посадив семя, будут иметь один и тот же результат. Семя несёт в себе силу, знание и возможности, достаточно посадить его в землю, и оно само прорастёт, оно знает, как расти. Разница только в том, что земледелец знает, когда сажать семя и в какую почву. Если и философ, и земледелец соблюдают эти условия, результат будет один и тот же.

Следовательно, есть в жизни действия, которые, будучи произведены и грешным, и праведным, дают одинаковые результаты. Добро, сделанное праведным или грешным человеком, всё равно добро. Вы говорите, что плохой человек не может делать добро. Вы понимаете неверно: и плохой человек может сделать добро. И птица, и крот могут сделать добро; возможно, они сделали его неосознанно, но ведь это добро. Птица выклёвывает зёрна из колосьев, и несколько семян случайно падают на землю; крот, роя землю, зароет эти семена, и они прорастут. Разве это не добро? Добро, но сделанное неосознанно. В Божественном мире всё предусмотрено, следовательно, войдя туда, не думайте о том, что станет с вами. Думать об этом — это вести человеческие расчёты. В какого бакалейщика ни заглянешь, он весь в человеческих делах. Если войдёшь в Божественный мир, там всё предусмотрено.

Многие спрашивают меня, смогут ли они в будущем, когда спасутся, войти в Божественный мир. Незачем им думать о будущем, важно спастись сейчас, войти сейчас в Божественный мир. Если люди оставят это на будущее, их дело пропащее. Уже сейчас я разговариваю с Ангелами, мне незачем ожидать разговоров в будущем. Для меня Ангел — это каждый человек, имеющий пробуждённое сознание и исполняющий Волю Бога; когда ему на ум приходит светлая мысль, он сразу её прилагает. Но если человек думает о домах, о деньгах, то он в человеческом мире, и с вами это происходит каждый день: вы то в Божественном мире, то в человеческом. “Когда-то я радовался, у меня была любовь, теперь я потерял свою любовь”. Почему ты её потерял? Ты повернул кран Божией Любви влево, поэтому теперь у тебя нет любви. Я могу тебе помочь: поверну этот кран вправо, и любовь потечёт. Ты говоришь: “Я уже состарился, не могу любить. Любовь для молодых”. Когда ты стал старым? Старый может стать молодым, и молодой может состариться. Уже восемь тысяч лет разносится одна и та же мысль “я состарился, я состарился”. Если воспримешь эту мысль, то, действительно, постареешь. Ангелы несут другую мысль “я помолодел”, поэтому Ангелы вечно молоды, они никогда не стареют. “Как же мне помолодеть?” Как молодеет волынка: пока она сжата, она старая бабка. Говорю ей: бабушка, помолодей. “Не могу сынок, моё дело кончено”. Беру волынку, надуваю её, и она начинает играть. Пока волынка играет, она молода, а как перестанет играть, стареет. Однако бабушку трудно убедить, что она может стать молодой, — хоть десять раз на день её надуют, как гайду, а она всё не верит, что молода.

Теперь и вас хочу убедить, что вы можете помолодеть, как волынка; но можете и постареть, как волынка. Вы можете обрести силу, как волынка, и прекрасно играть, а можете потерять свою силу, как волынка, и состариться. Иногда ты расстраиваешься по малейшему поводу, отчаиваешься и говоришь: “Не живётся мне, хочу броситься со скалы или утопиться в море”. Но проходит немного времени, и у тебя в уме появляется светлая мысль, тебя посетил некий Ангел, и ты говоришь: “Есть в жизни смысл, я хочу жить”. Вот два мира, в которых живёт человек, ему требуется новое понимание, чтобы он мог легко переходить из человеческого мира в Божественный.

В заключение сказанного прочту 9 стих из 11 главы Евангелия от Иоанна: “Не двенадцать ли часов во дне? Если человек ходит днём, он не спотыкается, потому что видит свет мира сего”. Когда человек не спотыкается? Когда он в Божественном мире. Если человек ходит ночью, он спотыкается, ибо света нет и тоща он в человеческом мире. Берегитесь темноты, чтобы не споткнуться, чтобы не утратить смысла жизни. Некоторые думают, что могут стать святыми, войти в рай. Пока живёте со старыми представлениями, вы не станете святыми и не войдёте в рай. Ты говоришь: "Буду служить Богу”. Ты уже в раю. Потом говоришь: “Пришло ли для этого время? Я ещё не готов служить Богу”. Если колеблешься, ты вновь в человеческом мире. А раз ты вошёл в этот мир, появятся болезни, и тогда не спрашивай, почему у тебя болит нога, почему ты страдаешь от ревматизма, от болей в желудке, почему у тебя болит голова и так далее. Чтобы освободиться от ревматизма, бери кувшин и иди за водой. Я лечу именно так, а сейчас лечат уколами или ваннами. Это тоже хорошо, но чтобы излечиться, понадобится много времени. В Божественном мире ты можешь вылечиться и помолодеть в один миг: сядешь на стул, через тебя пропустят ток, и ты встанешь со стула молодым и здоровым. Это означает, что твоё тело очистилось и ты заново родился. Это подразумевается в стихе Христа: Если не родитесь заново, не можете войти в Царство Божие"[47]. Новорождение имеет отношение к мыслям, чувствам и поступкам. Новая мысль, новые чувства и новая жизнь нужны человеку. Твои мысли могут быть старыми, но жить ты будешь по-новому. У вас же точно наоборот: вы думаете по-новому, а живёте по-старому. Значит, в мутную воду ты вливаешь чистую, но, сколько ни лей чистой воды в мутную воду, она останется мутной. Чистую воду лей в одну сторону, мутную — в другую, не смешивай их.

Помните: пусть каждый возьмёт от Божиих благ столько, сколько ему необходимо; остальные-блага будут для других, чтобы те могли их использовать. И взяв то, что вам нужно, не затягивайте свои торбы, будьте готовы давать от своих благ и другим. Один турецкий бей пригласил на обед болгарина. Когда приготовили трапезу, бей сказал: “Вот шесть яств, а потом — йока”. Болгарин, не поняв значения слова йока, подумал про себя: “Последним блюдом будет лапша; воздержусь-ка я от других яств, чтобы поесть лапши”. По-турецки йока означает ничего, воздержавшись от яств, он не смог хорошенько наесться. Советую и вам, когда вас пригласят на обед, хорошенько отведать первого яства, чтобы обеспечить себя; остальных попробуйте понемногу, чтобы осталось и другим. Возьмите столько благ, сколько вам нужно, не ожидая большего. Первое благо вас обеспечит, не думайте о последнем, которого не окажется.

Тайная молитва

13-е утреннее слово

22 мая 1932 г., София — Изгрев