Апгрейд головного мозга. Сила воли, антистресс, радость, драйв

Глава 2. Иудаизм

Согласно иудейскому мировоззрению, отчаяние прямо противоположно вере. Ведь отчаявшийся человек отрицает реальность – существование Бога, который все управляет и каждому помогает.

Депрессия, конечно, не преступление – но способна ввергнуть человека в страшную пропасть, сделать его ни на что не годным. Отчаяние – крайняя форма само обожествления. Ведь отчаявшийся смеет решать за Творца, словно бы он способен перевернуть мир и вырвать свою судьбу из рук Бога!

Кстати, и причиной депрессии нередко становится обычное человеческое высокомерие: тот, кто понимает, чего стоит на самом деле, не станет так разочаровываться в себе, как тот, кто вообразил себя центром Вселенной.

Если целыми днями размышлять о себе, депрессия гарантирована. Не лучше ли подумать о том, как помочь другим?

На деле даже то, что кажется движением назад, ведет нас вперед. Ведь и пружина, сокращаясь перед толчком, сначала уходит назад… Главное, упорно работать – и в итоге ты все равно окажешься на шаг впереди.

Еврейские богословы также утверждают, что существуют разные преграды – преграды внутри и преграды снаружи, преграды между людьми, преграды, мешающие творить добро, преграды внутренние, происходящие из личных сомнений. Радость и только радость способна ломать такие преграды! И потому не следует зацикливаться на своих несчастьях.

Конечно, сердцу не прикажешь, невозможно радоваться по чьему-то указанию. Однако наши мысли и дела подконтрольны нам. Знатоки Торы советуют: «Сделайте что-то простое, дайте волю хорошим мыслям, говорите добрые слова, держитесь так, будто вы счастливы, даже если внутреннего ощущения счастья у вас нет.

И постепенно внутренняя радость души победит, пробьется наружу». Радость – естественное состояние человека. Достаточно посмотреть на детей, чтобы в этом убедится. И потому умному человеку все приносит радость: даже каяться ему радостно.

Многие люди представляют себе божество как нечто серьезное, внушающее благоговение и робость. На самом же деле там, где Бог, царит радость. Вот почему каждое мгновение – это мгновение празднества, наполненного счастьем.

Ведь каждый выполняет свою миссию (это касается и таких простых вещей, как наша работа и повседневный быт) все это пути познания и привнесения божественного в наш мир.

В иудаизме задача каждого человеческого создания – служить Творцу и делать это с великой радостью:

"Я, крошечное смертное и, безусловно, ограниченное существо, своими поступками и делами служу Бесконечному Творцу Всех Миров! Я от рождения связан с Источником Жизни, и все бурные волны нашего мира не в силах разорвать эту связь. Даже иногда падая, я могу всегда вернуться и тотчас же восстановить эту связь" (из книги "365 размышлений Ребе" (Сборник, составленный Цви Фриманом).

В иудаизме предусматриваются произнесения особых благословений – благодарностей Богу за созданный мир. Их полагается произносить, наслаждаясь запахом цветов и растений или, например, приятных духов.

Ведь запахи – источник радости. Благословлять Бога полагается при получении добрых вестей или, когда впервые в этом году вкушаешь тот или иной сезонный плод.

Особые формулы благословения произносятся и в печальных ситуациях: когда иудеи узнают о смерти близкого человека или же о наводнении, пожаре и т. п. Всевышнего нужно благословлять всеми силами души за то, что он посылает – и за доброе, и за дурное, все надо принимать с любовью и радостью.

Особую формулу произносят, благодаря господа за спасение, люди, совершившие длительное путешествие (на корабле, самолете и т. п.), «прошедшие пустыню» (спасшие в автокатастрофе, при горном обвале, на войне), пережившие тяжелую болезнь или вышедшие из мест лишения свободы. Важность благодарности и принятия всех обстоятельств жизни с радостью в сердце – один из краеугольных камней иудаизма.

Напоследок – интересная еврейская притча:

Хасидский учитель рабби Меер из Премишлы, который жил у подножия крутого холма, ежедневно в любую погоду, в снег и гололед, взбирался на вершину холма, чтобы очистить свое тело, погрузившись в ручей на другой стороне холма. Люди находили происходящее весьма чудесным, ведь они могли только обойти холм, никто не решался взбираться по льду.

Наконец несколько молодых людей решили покончить с этим суеверием и смело последовали за рабби Меером, когда тот без труда стал взбираться на холм.

Все они попадали и расшиблись.

В чем же был секрет рабби Меера?

"Надо быть связанным с Верхом, – пояснил он, – и ты никогда не упадешь вниз". Глава 3. Ислам

Радость имеет особое значение и для приверженцев ислама. «Светский» мусульманин может не соблюдать пост или не читать молитв – но он никогда не станет сомневаться в существовании высшей силы, которая управляет его жизнью. Вера в Бога – источник надежды для мусульманина, как бы тяжела не оказалась его судьба. Важную роль играет и чувство благодарности: Аллаха благодарят даже за неприятные события – кто знает, возможно, все могло быть куда хуже!

Именно поэтому общение с семьей и друзьями для иранца – самое главное в жизни. Во многом иллюзорная эффективность работы и продвижение по карьерной лестнице, по которому сходят с ума европейцы, на Востоке не на первом месте и даже не на втором. Работать полагается, не перенапрягаясь.

Дела приходят и уходят, а родные люди остаются. Ведь для любого мусульманина семейные и дружеские связи остаются для них главным источником радости и счастья.

Даже достаточно сложные религиозные обязанности: вроде поста в Рамадан, когда до захода солнца нельзя ни пить, ни есть, для верующего мусульманина служат источником радости. Согласно часто цитируемым словам пророка Мухаммада: «У постящегося две радости: одна – когда он разговляется, другая – когда предстанет пред Всевышним и порадуется за соблюденный им пост”.

Особое значение имеют и религиозные праздники. Праздники в исламе следуют сразу за периодом совершения какого-то особого поклонения или поста.

И потому праздник воспринимается верующими как награда, дарованная Всевышним за те усилия, то напряжение и духовную работу, которую они проделали.

Праздник – не «пустое ликование», не просто радость по поводу окончания периода физических и духовных испытаний, а – благодарность Аллаху за возможность поклонится ему и, например, выдержать сложный пост. Каждый праздник отмечается три дня – но и в другое время исламом предусмотрены развлечения для верующих.

Ведь люди – не ангелы, и не способны постоянно сохранять серьезность, без конца молится и отворачиваться от всех земных удовольствий. Недаром известны слова пророка Мохаммеда: «Есть время для этого мира и есть время для того».

Еще в древности предводители мусульман при распределении повседневной жизнедеятельности правоверных учитывали особое значение радости и веселья.

Так, Имам Реза наставлял: «Старайтесь поделить свое время на четыре части: одну часть для богослужения и молитв, другую – для обеспечения средств к существованию, третью – для общения с братьями и верными друзьями, а четвертую – для отдыха, радости и веселья. Выделив время для отдыха и развлечений, вы сможете и помолиться, и обеспечить семью, и общаться».

Следуя примеру Пророка, его сподвижники также позволяли себе шутки и смех, игры и занятия спортом, отдыхая душой и телом. Али ибн Абу Талиб говорил: «Ум устает так же, как и тело, поэтому лечите его юмором», а также: «Освежайте время от времени ваш разум, поскольку усталый ум становится слепым». Абу ад-Дарда говорил: «Я даю моему сердцу отдохнуть, используя простые забавы, чтобы укрепить его в служении истине».

Особое место в исламе отводится отрицанию так называемого «ложного аскетизма». Имеется в виду отречение от всего земного, отказ от активных действий и борьбы, вплоть до отрицания вещей, физически необходимых каждому человеку ради эфемерных духовных поисков. Ведь жизнь требует усилий, материальных ресурсов и активных действий.

Мусульмане считают, что отгородившийся от жизни аскет не способен содействовать развитию добра в мире. Недаром исламский мулла может жениться и не один раз, что строжайше запрещено, к примеру, католическому священнику.

Однажды жена пророка Мухаммада, Айша, увидела человека, который шел, согнувшись от слабости, и, казалось, был едва жив, чем привлек внимание окружающих. Она спросила, кто он и ей ответили, что это святой праведник. Айша осудила такую святость и сказала:

– Омар ибн Хаттаб, был самым праведным из людей. Но когда он что-то говорил, он заставлял себя слушать, когда он шел, он шел быстро, а когда наносил удары, они причиняли боль.

Важнейшая часть мусульманской веры: умение полагаться на Творца. Смысл ее заключается в том, что человек делает все возможное для реализации своих планов, и после этого уповает на Бога. Конечно, без труда ничего добиться нельзя («Привяжи своего верблюда, а потом уж полагайся на Аллаха!»). Но все же сам результат, исход дела зависит только от Всевышнего.

Именно поэтому исламские богословы повторяют: «Излишне не обдумывай, не переживай, не усложняй. Не прикладывай излишние усилия сверх того, что ты должен был сделать. Иначе ты проиграешь, не получишь должный результат. Освободись от всех форм обеспокоенности, отягощенности, обескураженности и положись на Всевышнего. Ведь Он более чуток к нам, нежели мы сами к себе".

Трудностей как вокруг нас, так и внутри – немало. Но верующий человек не должен показывать упадок сил, зависимость от кого-то или нужду в ком-либо, кроме как во Всевышнем.

Способствует умению находить радость и особое отношение ко времени в исламе. Не раз подчеркивалось, что ислам не поощряют трату времени на бесполезные или даже вредные вещи (вроде алкоголя, азартных игр и т. п.).

Если отдавать на это драгоценное время жизни, то попросту не успеешь сделать все, что тебе было предназначено. В то же время, не следует спешить, стараться “опередить время”. Излишняя поспешность лишает результата. Жизнь должна быть не в тягость, а в радость, радость усилий, радость успеха, радость преодоления испытаний…

Некоторые исламские запреты, казалось бы, препятствуют получению удовольствия от жизни. Распространено мнение о том, что исламом запрещена музыка.

Это не так! Прямого канонического текста, запрещающего музыку, нет ни в Священном Коране, ни в Сунне. А значит, ее запретность или разрешенность зависит от формы применения и намерения (в мусульманских канонах есть общеизвестное правило: все то, что не запрещено, является разрешенным). Так, правоверному мусульманину нечего делать в ночном клубе, где танцуют голые девицы и поют поп-музыканты. Но сходить на концерт, где исполняются произведения Моцарта – что в этом плохого? В мусульманских странах музыканты – желанные гости на свадьбах и других торжествах (хотя выступление певиц, например, не поощряется).

Говоря об исламе, следует коснуться и суфизма. Что говорят о радости суфии? По их мнению, истинный источник радости… в спокойствии. Жизнь чувства дает мимолетную радость; жизнь, являющаяся первым аспектом жизни, дает спокойствие и достигает высшей точки в вечно длящемся покое.

Радость, как бы велика она ни была, усиливается и спадает, у нее должна быть своя реакция, она зависит от внешнего. Но спокойствие ощущается в глубине существа самостоятельно. Это нечто, принадлежащее человеку, нечто, составляющее собственное “я” человека. Поэтому нет такого удовольствия в мире, как бы велико оно ни было, нет такого опыта, каким бы интересным он ни казался, что могли бы дать то удовлетворение, которое приносит одно лишь спокойствие.

Так, Властитель может быть счастлив, сидя на своем троне, с короной на голове, видя перед собой множество слуг, но он почувствует удовлетворение лишь тогда, когда он останется наедине с собой. Спокойствие – это не знание, спокойствие – это не сила, спокойствие – это не счастье, но спокойствие – все это и более того, спокойствие порождает счастье, спокойствие вдохновляет человека знанием видимого и невидимого.

Истинно счастлив лишь тот, кто нашел истинного себя и обладает драгоценным правом быть самим собой. Поэтому все то, что относится к духовному прогрессу в жизни, зависит от спокойствия.