Брань духовная или Наука о совершенной победе самого себя

Глава пятьдесят первая О рассматривании страданий Иисуса Христа и как много мы можем оттуда научиться состраданию

Любезная дочь! Что доселе мною сказано о страдании Господнем, то все способствует к размышлению и молению по оным примечаниям, теперь предложу способ, как удобнее приобресть другие Богоугодные чувствия из страдания Господня. Почему ежели желаешь рассуждать о распятии Иисуса Христа, то, кроме тех пунктов, можешь размышлять и о следующем.

Во-первых. Как Христос, Господь всего мира, был обнажен от нечестивых иудеев на горе Голгофе и как немилосердо биемо было святейшее Его тело.

Во-вторых. Как с святейшей главы Царя Царей снят был терновый венец и сколь многократно возобновляемы были Его язвы, когда паки возлагали оный на главу Его.

В-третьих. Как Он был пригвожден к древу и напоен оцтом, смешенным с желчию.

А когда уже по сим пунктам размышления возжелаешь ощутить благоговение и пламенную любовь ко Господу Иисусу Христу, то надобно тебе с одной мысли сего размышления поступать всегда к другой, из чего гораздо более познаешь беспредельную к тебе благость и милосердие Божие, а особливо, что Он благоволил пойти за тебя на вольное ужасное страдание. Посему чем больше возрастать будет в тебе таковое познание, тем вящую любовь возбудит в себе к Господу Богу. Познав же из сего высочайшую Его к тебе благость и милосердие, удобно возбудится в сердце твоем истинное сокрушение за то, что ты многократно оскорбила Бога, Который пострадал за беззакония твои.

А чтобы утвердиться тебе в надежде, то рассуди, что всесильный и всеблагий Господь не для другой какой причины предал Себя на толь необыкновенные напасти, как только для того, чтобы, грех упразднив, избавить тебя от сетей вражих, то есть собственных твоих похотей, и чтобы, примирив тебя с Богом, учинить наследником вечного блаженства и твердую в тебя вселить на Его надежду, дабы ты могла иметь прибежище во всяких твоих нуждах.

Чтобы ты могла возродить в себе ко грехам отвращение и ненависть, то все пункты, по которым станешь ты размышлять, так употребляй, чтобы тебе увериться, что Бог страдал для того токмо, чтобы представить тебе все твои злодеяния отвратительнейшими, а особливо те, которые в тебе владычествуют и противны величеству Божию.

Чтобы ты возбудила в себе удивление, то рассуди, что может быть удивления достойнее, как зреть на Создателя всей твари, умученного от создания Своего, созерцать высочайшего Царя величество умаленно, красоту неба и земли обруганну, милость Бога Отца презрен-ну, неприступный, свет, темнотою помраченный, сокровище вечного блага, всякою подлостию униженно.

И чтобы сострадать страдавшему Господу, то приступи ко внутренним Его болезням, которые раздирали душу Христа Господа. И когда сим жалом уязвлена будешь, то на наружные страсти взирай, и, верно, о болезнях внутренних Его рассуждая, прослезишься.

Как никто из нас не может постигнуть великости милосердия сего, так равно нет никого, кто бы постигал, сколь трудны к понесению внутренние досады и болезни Господа.

Кроме сего, должно знать, что Пресвятая Спасителева Душа, возлюбившая сильно род человеческий, безмерно страдала за всякий грех, - в особенности чрез который всяк имел быть вечно от Него отлучен, - за всякий смертный грех, исполненный уже или еще имеющий быть исполненным от людей, прежде живших или настоящих или будущих. И коликратно кто из них согрешах, столькратно отпадал от Души Иисуса Христа, с Которою мы обручены чрез благодать.

Сие-то было для Него вящею болезнию, нежели самое отделение членов от своих составов, поелику душа, яко превосходнейшая, нежели тело вещественное, способнее к вящему страданию.

Почему, ежели ты приступишь к разыскиванию причины сих болезней, которые претерпел распятый Избавитель наш, то не обретешь другой, кроме наших грехов.

Из сказанного ясно, что тот истинно знает сострадать Иисусу Христу, Господу нашему, и Ему по должности благодарить, который чистосердечно раскаивается о соделанных им грехах и болезнует о том, что он прогневил Бога, и ратоборствует со злыми похотями для того, дабы совлекшись ветхого человека, облещился в нового - Иисуса Христа.