Брань духовная или Наука о совершенной победе самого себя

Глава пятьдесят вторая О пользе, которая может происходить от размышления о мучениях Христовых

Между прочими благами, которые ты можешь почерпать из размышления о страдании Иисуса Христа:

Первым да будет тебе сожаление о грехах твоих и о том, что до сего в тебе еще гнездилося, и отвержение укрощенных всех тех страстей, которые распяли Господа.

Вторым. Проси отпущения грехов своих и совершенного презрения к самой себе, дабы впредь не огорчать Его, но возлюбить и усердно служить Ему, чего ты не возможешь получить без вышеупомянутой ненависти к себе самому.

Третьим. Мужественно и до окончания твоей жизни побеждай всякую и малейшую свою злую склонность.

Четвертым. Старайся всеми силами подражать добродетелям Избавителя своего, Который страдал не для одного того, чтобы искупить нас и удовлетворить за неправды наши, но чтобы дать нам образ, да последуем стопам Его.

Вот способ размышления, который ты употреблять можешь на тот конец.

Ежели, например, желаешь учиниться подражателем Иисуса Христа, то сим или другим способом размышляй:

1. Как поступал во страдании Своем Иисус Христос в рассужде нии Бога Отца.

2. Как Бог Отец в рассуждении Иисуса Христа.

3. Как Христос в рассуждении Себя и святейшей Своей плоти.

4. Как Христос Господь в рассуждении людей.

5. Что также и мы должны делать для Него.

Рассуди первое, что Христос, взирая на Бога, пребывал в подвиге, когда Он зрел беспредельное Величество Его, до того смирися, кроме Божескому Его Величеству Существенной Славы, что Он сносил несносные поругания и укоризны для человека, от которого ничего не получил, кроме неверствия и неблагодарности.

Потом размышляй, как Христос воздавал честь Божию Величеству, как Ему благодарил и жертвовал Самим Собою. Потом воззри на то, что Бог творил в Рассуждении Христа Господа, сколь сильно желает и возбуждает Он Его разными образы, дабы Он претерпел биения, поругания, соблазны, терния, гвозди и крест. Потом рассуди, как Он изображает благоволение о сем, видя Христа Господня, окруженна отовсюду множеством лжесвидетелей.

А от сего обрати внимание свое к Душе Христа Господа и рассуди, как Он, понеже Душа Его чувствовала, сколь сие благоугодно Богу, чтобы ей для нас страдать, подая нам образ преданности воле Божией, добровольно предал Себя в руки сонму нечестивых людей и на волю духам тьмы.

Здесь простри взор твой ко Иисусу Христу, глаголющему к тебе: - Се зришь, возлюбленный мой, колико Я стражду ради тебя и с какою радостию несу все сие единственно, да обрету твою ко Мне любовь? Се зришь, какой показую тебе образ терпения, терпя с удовольствием? Ради всех сих моих болезней напоминаю тебе: охотнее нести тот крест, к которому ты ныне приступаешь, или другой какой, возложенной на рамена твои свыше, чтобы ты не досталась в руки мучителям твоим, так бессильным и низким, как жестоким и свирепым, которых Я допустил вооружиться против чести твоей? О когда бы ты ведала, коликую радость получаю Я из сего! Ты довольно можешь узнать из принятых Мною ран, которые возлюбил Я как драгоценнейший дар для того, дабы Мне, любезнейшую всего, бедствующую душу твою приобресть. А ежели Я восхотел умереть ради тебя, то почто ты, возлюбленная, во угождение сердцу Моему не попускаешь себя на претерпение и малых бедствий, чтобы тем усладить раны Мои, к которым довела единственная твоя нетерпеливость? Ибо от сего большее чувствует поражение сердце Мое, нежели от самых точных ран.

Внемли, кто вещает тебе: Царь Царей Христос, истинный Богочеловек. Представь глазам твоим толь жестокие Его мучения и поругания, каковых и величайший злодей никогда не заслуживал.

Знай притом, что Господь твой, находясь в таковых болезнях, не только не стенает и с терпеливостию сносит оные, но еще и весьма радуется. Рассуди, что Он, наподобие огня, который, водою будучи орашаем, более испускает искры, чем больше страждет, тем больше возжигается к понесению жесточайших мук. Далее поступая, рассуждай, что все то терпел Господь наш не по принуждению, или должности какой, или корысти, но из единой любви Своей и для показания нам примера, чтобы и мы подвизались таким образом в добродетели терпения. А когда ты знаешь, что Христос сего желает и благоволит о нашем подвиге в добродетели терпения, то старайся возбудить в сердце своем охоту к сему, представляя себе, что ты не только терпение иметь, но с радостию и крест понесть готова, который имеешь или еще иметь хощешь, подражая страждущему Господу.

Потом рассуди поругания и уничтожения, которые претерпел Христос ради тебя, и, видя Его непреклонную твердость в понесении, постыдишься в своей терпеливости, которая в сравнении с терпением Христовым никакого подобия не имеет, равно как и болезни твои в сравнении с болезнями Его ничего не значат. Страшись, что ты ни единого знака той терпеливости не имеешь в себе, которая бы происходила из любви к Богу.

Пригвожденный ко кресту, Господь есть книгою, которая предложена тебе для чтения. Отсюда можешь почерпать примеры всех добродетелей. Но как Он есть книга живота, то не только озарит ум твой истинным светом премудрости, но живым и действующим примером преклонит твою волю.

Хотя свет наполнен книгами, однако ни едина так совершенно научить не может и показать средства к приобретению различных добродетелей, как размышление о страдании Христовом. И потому те, которые теряют много времени на размышление, мало внемлют терпению Христа Господа, а когда случится какая противность, то с нетерпеливостию сносят, как бы о том вовсе в молитве не думали. Таковые подобны воинам, стоящим в станах, которые много доказать о себе обещают, но как только неприятель наступит, то, устрашась и оставя оружие, бегут с сражения. Что быть может безрассуднее, как видеть мужественные подвиги Господа нашего и оными увеселяться, а по некотором времени вовсе их забывать, а особливо, когда нам встречается случай испытать оные на деле?