Брань духовная или Наука о совершенной победе самого себя

Глава шестидесятая О ревности служить Богу, которую чувствуем иногда в себе, и об охладнелости

Ревность, которую временем в себе ощущаем, происходит иногда от природы нашей, иногда от диавола, а иногда от Самого Бога, ежели ты чрез оную не имеешь исправления жизни, ведай точно, что то бывает по действу диавольскому или по природе твоей, а особливо тогда, когда она будет соединена с самолюбием или другим каким-либо лестным мнением о себе самой.

Когда ты ощутишь в сердце твоем радость духовную, то не испытывай, откуда сие происходит, и не занимайся ею, помышляя о себе, что ты ничто, но с большим к себе отвращением старайся, соблюдши сердце твое свободно от всякой страсти, возжелать единого Господа Бога и Его благоугождения.

Охладнелость, противная ревности, также происходит или от природы, или диавола, или па милосердию Божиему; от диавола для того, чтобы сердце твое учинить неспособным к Богослужению, и отвлечь от духовной радости, и привязать к мирскому пло-тоугодию.

А от природы нашей или от нас самих для того, чтобы угодить страстям и небрежению, бывающему в нас во время духовных подвигов.

По милосердию же Божию бывает к предохранению нашему для того, чтобы мы отвергали от себя с большим старанием склонности, страсти и похоти, которые не суть в Боге и весьма отдалены от Него, и дабы мы познали, что всякое благо проистекает от Него, также и для того, чтобы мы с большим уважением принимали все ниспосылаемые на нас от Него дары и благодеяния и с Ним теснее соединялись, оставя все искушения и духовные увеселения, к которым, прилепляясь сердце наше, разделилося бы на две части, которое Бог желает иметь цело и невредимо, ибо о сем так благоволит Бог для собственного нашего блага и пользы, чтобы мы здесь, на земле, сражались в присутствии Его благодати всеми силами нашими, не занимаясь никакими веселостями, пленяющими сердца наши.

Ведай притом, что когда ты ощутишь в себе охладнелость, то обрати внимание на себя, дабы точно узнать, чрез какой порок оставило тебя горячее усердие к Богу и наступила толь великая охладнелость. Узнав оный вооружись против Его и начни сражаться как для того, чтоб приобресть потерянную горячность, так и чтобы отвратить от себя то, что противно Божию величеству.

А ежели не ощутишь в себе никакого пристрастия, то на тот случай возбуди в себе ревность предаться всеохотно воле Божией, дабы Он управлял тобою, как Ему благоугодно. Поелику истинное благочестие есть не что другое, как сообразование своей воли с волею Божескою.

Того ради старайся при самой охладнелости не оставлять духовного упражнения твоего, но всегда с великою охотою продолжай, не разбирая, что оные упражнения твои кажутся быть безуспешны. Испивай охотно чашу горести, которую тебе предлагает Сам преми-лосердый Бог.

Ведай, что ежели охладнелость сопряжена будет с великими тягостьми, которые начнут помрачать свет разума твоего так, что не узнаешь, куда обратиться, то не отчаивайся, но охотно неси сей крест.

Должно скрывать в себе таковые тягости и возмущения, и не жаловаться на злобу человеческую, и не приписывать сего какому-либо приключению, а можешь только открыться в том одному духовному отцу, который может ободрить тебя и подать тебе совет, как надлежит предану быть воле Божеской.

Будь осторожна и не подражай тем, которые обыкновенно принимают причащение, отправляют молебны и исполняют другие благочестивые дела с тем только намерением, чтобы избегнуть сего креста, то есть охладнелости, и возвратить потерянное увеселение, ибо сие есть знак несовершенства. Ты же совершай все сие для того, чтобы приобресть крепость и мужество на понесение твоего креста к вящей хвале и чести распятого Господа.

А ежели ты по причине возмущения и смятения, которые из сей охладнелости проистекают, не можешь размышлять по установлению твоему или молиться, то старайся делать то, что может быть для тебя лучшим и с меньшим трудом.

Чего ты в таком случае не можешь сделать размышлением, старайся совершить то беседою с самой собой, или разглагольствуя благоговейно с Господом, и тогда увидишь, как чувствительно сердце твое ободрится в таковых допущениях Божеских, можешь говорить сими или подобными словами:

Душе моя! Уповай на Бога, яко исповемся Ему, спасение лица моего и Бог мой.

Векую, Господи, отстоя далече, призираеши во благовремении? И в скорбех не остави мя до конца!

Господи! Насилие претерпеваю, воздаждь за мя.

Обратися, обратися, дочь моя, да услышу глас твой.

Боже мой! Боже мой! Векую мя еси оставил?

Припомни себе здесь наставление, данное от Бога рабе Своей Сарре, жене Товия, в скорби ее: - Се истинно, что жизнь того, который Тебя хвалит, будет сохранена, и он увенчан будет, и в горести прибегнуть к милосердию Твоему невозбранно будет. Ибо Ты не хо-щеши нашей погибели, Ты после погоды делаешь вёдро, а после плача и вопля изливаешь радость. Да будет имя Твое, Боже Израи-лев, благословенно во веки.

Приведи себе на память Христа Господа, Который в вертограде и на кресте в великой болезни и в смущении души Своей был оставлен, и, по Нем неся крест свой, возопи: - Да будет воля Твоя!

Ежели ты таким образом будешь поступать, то терпение твое и молитва учинится жертвою сердца твоего Самому Богу и ты будешь истинно благочестива. Ибо истинное благочестие, как выше сказано, есть стремление воли нашей и непреоборимое постоянство последовать Христу тем путем, по которому Он нас ведет.

Когда бы по сему учению, а не по наружной набожности учреждали жизнь свою те, которые желают возрастать в духе, то ни сами бы себя не обманывали, ни от диавола обмануты быть не могли бы, но с пользою и духом благодарности принимали бы то несравненное благо, которое ниспосылает им Бог под видом гонений и скор-бей, и всегда с великим усердием и ревностию старались бы угодить величеству Его, Который налагает на нас таковые тягости для прославления имени Его и для нашего собственного блаженства.

Естьли бы родились в тебе таковые нечистые помышления, то рассуди, коликую ты имеешь удобопреклонность ко злу, которое попускает на тебя всесильный Бог к единственной твоей пользе, дабы ты познала удобопреклонность свою ко всякому злу. Также есть-ли бы Он тебя не сохранял, то давно бы ты низвержена была в бездну вечной погибели.

Итак, будь тверда в уповании и надежде, что Бог твой не престанет вечно помогать тебе, и верь, что все то допускает Он на тебя для того, чтобы испытать твою осторожность и чрез благочестие и молитвы привлечь тебя к Себе. За сие ты должна воссылать Ему глубочайшую благодарность.

Будь уверена, что никто не может инако избегнуть искушений и злых помышлений, как только терпеливым понесением сих наказаний и благоразумным оных от себя отражением, а не так, как некоторые в смущении и сопротивлении им думали, что они уже от них свободны.