Что сотворил Бог. Трансформация Америки, 1815-1848

Библиографический очерк

Несмотря на объем, этот очерк должен быть очень выборочным. Некоторые прекрасные исторические работы были пропущены, а те, что цитируются в сносках, не обязательно повторяются здесь. За редким исключением, я упоминаю только книги, а не статьи, хотя многие статьи фигурируют в сносках. Там, где это было возможно сделать, не создавая двусмысленности, я часто опускал подзаголовки и отчества авторов.

Наиболее влиятельными крупными интерпретациями этой эпохи стали работы Артура Шлезингера-младшего «Эпоха Джексона» (1945) и Чарльза Селлерса «Рыночная революция» (1991). Шлезингер считал отличительной чертой этого периода распространение демократии через классовый конфликт, возглавляемый промышленными рабочими. Селлерс утверждал, что рыночный капитализм был агрессивным навязыванием неохотному населению. Точка зрения Шлезингера была обновлена и расширена Шоном Виленцем в книге «Восхождение американской демократии» (2005). Все три книги прославляют Демократическую партию того времени как проводника и защитника демократии в борьбе с её соперниками — вигами. Я не согласен с этими работами, но я извлек из них уроки и восхищаюсь знаниями и мастерством их авторов. Обсуждение книги Селлерса другими историками см. в Melvyn Stokes and Stephen Conway, eds., The Market Revolution in America (1996). Ценными общими исследованиями этого периода, краткими и сбалансированными, являются John Mayfield, The New Nation, 1800–1830, rev. ed. (1982); Harry Watson, Liberty and Power: The Politics of Jacksonian America (1990); и Daniel Feller, The Jacksonian Promise (1995).

Более старые общие работы могут сохранять непреходящую ценность в одних отношениях, хотя и устарели в других; к ним относятся Джон Бах Макмастер, История народа Соединенных Штатов от революции до Гражданской войны (1895); Джеймс Шулер, История Соединенных Штатов, пересмотренное издание, тома. III и IV (1904); Edward Channing, History of the United States, vol. V (1921); и Frederick Jackson Turner, The United States, 1830–1850 (1935). Более поздние работы, посвященные этому периоду, включают Раш Уэлтер, «Разум Америки, 1820–1860» (1975); Эдвард Пессен, «Джексоновская Америка», пересмотренное издание (1978); и Роберт Вибе, «Открытие американского общества» (1984). Марксистские интерпретации включают Уильяма Эпплмана Уильямса, Контуры американской истории (1961); Александра Сакстона, Взлет и падение Белой республики (1990); и Джона Эшворта, Рабство, капитализм и политика в Антебеллумской республике, том I (1995).

Для истории Юга эпохи антебеллумов очень полезны работы, написанные с размахом; три таких монументальных достижения — Майкл О’Брайен, «Предположения порядка: Intellectual Life and the American South», 1810–1860, 2 vols. (2004); William Freehling, The Road to Disunion, 2 vols. (1990–2007); и Eugene Genovese, Roll, Jordan, Roll: The World the Slaves Made (1974).

Прекрасно написанная книга Дианы Мьюир «Отражения в пруду Буллоу: Экономика и экосистема в Новой Англии» (2000), в которой особое внимание уделяется промышленной революции. Две другие прекрасные книги, которые также должны быть более известны, — William Brock, Parties and Political Conscience, 1840–1850 (1979) и Major Wilson, Space, Time, and Freedom (1974). Две жемчужины повествования, раскрывающие большую часть социальной истории, — Патриция Клайн Коэн, «Убийство Хелен Джуэтт» (1998) и Пол Джонсон и Шон Виленц, «Королевство Матиаса» (1994). О связях между религией и политикой, столь важных для американской истории, читайте в обширной книге Кевина Филлипса «Войны кузенов» (1999). Отличный учебник для колледжей — Pauline Maier et al., Inventing America (2005), vol. I. Главы о 1815–48 годах написаны Меррит Рой Смит.

Издание миллениума «Историческая статистика США» под ред. Сьюзан Картер и др. (2006) стало доступно уже после завершения моего исследования; я использовал издание к двухсотлетию (1975). Среди других ценных справочных работ — William Shade и Ballard Campbell, eds., American Presidential Campaigns and Elections (2003); Angus Maddison, The World Economy: A Millennial Perspective (2001); Джон Гаррати и Марк Карнес, изд. «Американская национальная биография» (1999) и «Mapping America’s Past: A Historical Atlas» (1996); Arthur Schlesinger Jr. et al., eds., Running for President: The Candidates and Their Images (1994), History of American Presidential Elections (1985), and History of U.S. Political Parties (1973); Kenneth Martis, Historical Atlas of Political Parties in the U.S. Congress (1989); Donald Bruce Johnson, ed., National Party Platforms, rev. ed. (1978); Frank Taussig, The Tariff History of the United States (1910); and John J. Mc-Cusker, How Much Is That in Real Money? (1992).

Серия «Американское президентство» издательства Канзасского университета превосходна. Я пользовался книгами Роберта Ратленда «Президентство Джеймса Мэдисона» (1990); Ноубла Каннингема-младшего «Президентство Джеймса Монро» (1996); Мэри Харгривз «Президентство Джона Куинси Адамса» (1985); Дональда Коула «Президентство Эндрю Джексона» (1993); Майора Уилсона «Президентство Мартина Ван Бюрена» (1984); Нормы Петерсон «Президентство Уильяма Генри Гаррисона и Джона Тайлера» (1989); Пола Бержерона «Президентство Джеймса К. Полка» (1987).

Несколько хорошо написанных книг рассказывают о конкретных годах американской истории: Эдвард Скин, 1816: Восстание Америки (2003); Эндрю Бурштейн, Юбилей Америки, 1826 (2001); Луис Мазур, «1831: Год затмения» (2001); и самая трогательная из всех — «Год решения, 1846» (1943) Бернарда ДеВото.

Для понимания периода между 1815 и 1848 годами необходим континентальный подход. Чтобы определить местоположение Соединенных Штатов в географическом окружении Северной Америки, см. замечательную работу Д. В. Мейнига «Формирование Америки»; я использовал том II «Континентальная Америка, 1800–1867» (1993). Эндрю Кайтон и Фред Андерсон интегрируют Соединенные Штаты в историю Северной Америки в книге «Доминион войны: империя и свобода в Северной Америке, 1500–2000» (2005). Ценный контекст также обеспечивают Лестер Лэнгли, «Американский континент в эпоху революции» (1996); Алан Тейлор, «Американские колонии» (2001); и Ричард Уайт, «Это ваше несчастье и не моё собственное» (1991). На меня оказала влияние модель классической книги Фернана Броделя «Средиземноморье и средиземноморский мир в эпоху Филиппа II», перев. Сиан Рейнольдс (1976).

О латиноамериканских пограничных территориях, ставших частью Соединенных Штатов в рассматриваемый здесь период, неоценимую помощь оказывают две книги Дэвида Вебера: The Spanish Frontier in North America (1992) и The Mexican Frontier, 1821–1846 (1982). См. также Donald Chipman, Spanish Texas (1992); Andrés Reséndez, Changing National Identities at the Frontier (2005); и Juan Gomez-Quiñones, Roots of Chicano Politics (1994). Часто полезны работы по истории Мексики, например, Michael Meyer and William Sherman, The Course of Mexican History (1990) и Timothy Anna, Forging Mexico (1998). О испаноязычной Калифорнии и её миссиях см. Kevin Starr, California: A History (2005); Robert H. Jackson and Edward Castillo, Indians, Franciscans, and Spanish Colonization (1995); James Sandos, Converting California (2004); а также эссе в книге Ramon Gutierrez and Richard Orsi, eds., Contested Eden (1998).

Литература о коренных народах Америки огромна и включает в себя как антропологические, так и исторические работы. Ниже приводится лишь репрезентативная выборка из имеющихся работ. Общие работы см. в «Кембриджской истории коренных народов Америки»: Северная Америка, под ред. Брюса Триггера и Уилкомба Уошберна (1996); Колин Кэллоуэй, «Один обширный зимний счет» (2003); Элис Кехо, «Америка до европейских вторжений» (2002); Дэниел Рихтер, «На восток из страны индейцев» (2001); Шепард Креч, «Экологический индеец» (1999); и Линда Баррингтон, под ред. Более конкретные исследования включают в себя Гэри Андерсон, Индейский Юго-Запад, 1580–1830 (1999); Джон Юэрс, История и культура равнинных индейцев (1997); Уилбур Джейкобс, Роковое противостояние (1996); Дин Р. Сноу, Ирокезы (1994); Томас Кавана, Команчи (1996); Робби Этридж, Страна криков (2003); Л. Лейч Райт мл, Creeks and Seminoles (1986); John Sugden, Tecumseh’s Last Stand (1985); R. David Edmunds, The Shawnee Prophet (1983); Peter Mancall, Deadly Medicine: Indians and Alcohol in Early America (1995).

Об истории семинолов см. J. Leitch Wright Jr., Creeks and Seminoles (1986); James Covington, The Seminoles of Florida (1993); Kevin Mulroy, Freedom on the Border (1993); и Kenneth Porter, The Black Seminoles, rev. ed. (1996). Джошуа Гиддингс, «Изгнанники Флориды» (1858 г.) хорошо сохранился спустя много лет. О Флоридских войнах см. Дэвид и Жанна Хайдлер, Война старого Хикори (1996); Джон К. Махон, История второй войны с семинолами, пересмотренное издание (1985); Вирджиния Питерс, Флоридские войны (1979); и Фрэнсис Пол Пруха, Меч Республики (1969).

Концепция «границы» как места встречи, а не барьера, рассматривается в Thomas Clark and John Guice, Frontiers in Conflict: The Old Southwest, 1795–1830 (1989); Richard White, The Middle Ground: Indians, Empires, and Republics in the Great Lakes Region (1991); Gregory Nobles, American Frontiers: Cultural Encounters and Continental Conquest (1997); Andrew Cayton and Fredrika Teute, eds., Contact Points (1998); Stephen Aron, American Confluence: The Missouri Frontier (2006). Что касается Великих равнин, то ценными являются две книги Эллиота Уэста: The Contested Plains (1998) и The Way to the West (1995). См. также Andrew Isenberg, The Destruction of the Bison (2000) и Terry Jordan, North American Cattle-Ranching Frontiers (1993).

Канадско-американские отношения можно изучить в книгах «Артур Берт, Соединенные Штаты, Великобритания и Британская Северная Америка» (1961); «Реджинальд Стюарт, Экспансионизм Соединенных Штатов и Британская Северная Америка» (1988); «Кеннет Борн, Великобритания и баланс сил в Северной Америке» (1967); «Брэдфорд Перкинс, Каслриг и Адамс» (1964). О дипломатических кризисах администрации Ван Бюрена см. Kenneth Stevens, Border Diplomacy (1989), дополненный Albert Corey, The Crisis of 1830–1842 in Canadian-American Relations (1941). Для изучения канадской перспективы я пользовался книгами Джеральда Крейга «Верхняя Канада, годы становления» (1963) и Колина Рида «Восстание в западной части Верхней Канады» (1982).

Авторитетной историей канадско-американского пограничного спора и его разрешения договором Уэбстера-Ашбертона в настоящее время является Francis Carroll, A Good and Wise Measure (Toronto, 2001). Также см. Фредерик Мерк, Плоды пропаганды в администрации Тайлера (1971); Говард Джонс, К договору Вебстера-Ашбертона (1977); Кеннет Стивенс, Пограничная дипломатия: The Caroline and McLeod Affairs (1989); и Howard Jones and Donald Rakestraw, Prologue to Manifest Destiny: Англо-американские отношения в 1840-х годах (1997).

Джордж Роджерс Тейлор, «Транспортная революция» (1951) — непреходящая классика. Важные политические последствия этой революции показаны в книге Джона Лаурица Ларсона «Внутреннее усовершенствование» (2001). Также см. Louis C. Hunter, Steamboats on the Western Rivers (1949); Nathan Miller, The Enterprise of a Free People: Economic Development in New York During the Canal Period (1962); Carter Goodrich, Government Promotion of American Canals and Railroads (1966); Maurice Baxter, The Steamboat Monopoly (1972); Brooke Hindle, Emulation and Invention (1981); Karl Raitz, ed., The National Road (1996); James Dilts, The Great Road: The Building of the Baltimore & Ohio (1993); и Джон Мажевски, A House Dividing: Экономическое развитие Пенсильвании и Вирджинии перед Гражданской войной (2000).

Увлекательная книга о канале Эри — Carol Sheriff, The Artificial River (1996). Также см. Эван Корног, Рождение империи: DeWitt Clinton and the American Experience (1998); Steven Siry, DeWitt Clinton and the American Political Economy (1990); Ronald Shaw, Canals for a Nation (1990); и Carter Goodrich, ed., Canals and American Economic Development (1961). Роберт Г. Альбион, «Возвышение части Нью-Йорка» (Нью-Йорк, 1939) — классика. Жизнь рабочих, которые рыли североамериканские каналы, описана в книге Peter Way, Common Labour (1993).

О революции в области коммуникаций и её политических и экономических последствиях рассказывает книга Ричарда Р. Джона «Распространение новостей: The American Postal System from Franklin to Morse» (1995) — более широкое исследование, чем можно предположить из названия. Также ценными являются работы Аллана Прэда «Рост городов и циркуляция информации» (1973); Ричарда Кельбовича «Новости в почте» (1989); Джеральда Балдасти «Коммерциализация новостей в XIX веке» (1992); Ричарда Д. Брауна «Сила народа: Идея информированного гражданства» (1996); и Дональд Коул, Человек из Джексона: Амос Кендалл (2004). О грамотности и её последствиях см. Уильям Гилмор, Чтение становится жизненной необходимостью (1989); Ричард Д. Браун, Знание — сила (1989); и Дэн Хедрик, Когда информация достигла совершеннолетия (2000). Культурные последствия почты рассматриваются в книге Дэвида Хенкина «Почтовый век» (2006). О газетах см. Уильям Хантзикер, Популярная пресса (1999); Бернард Вайсбергер, Американский газетчик (1961); Розалинд Ремер, Печатники и люди капитала (1996); Роберт К. Уильямс, Гораций Грили (2006); Джонатан Сарна, Джексоновский еврей: Два мира Мордекая Ноя (1981). Прекрасное исследование механизации производства бумаги, столь важной для распространения печати, — Judith McGaw, Most Wonderful Machine (1987). О взаимодействии коммуникационной революции и религии см. в: Candy Gunther Brown, The Word in the World (2004); Wayne Fuller, Morality and the Mail in Nineteenth-Century America (2003); Leonard Sweet, ed., Communication and Change in American Religious History (1993); David Reynolds, Faith in Fiction (1981); David Paul Nord, Evangelical Origins of Mass Media in America (1984) and Faith in Reading (2004).

О Морзе и его телеграфе лучше всего узнать из следующих источников: Paul Starr, The Creation of the Media (2004), chap. 5; Кеннет Сильверман, Человек-молния: Проклятая жизнь Сэмюэля Ф. Б. Морзе (2003); Дэвид Хохфельдер, «Укрощение молнии: Американская телеграфия как революционная технология» (Ph.D. diss., Case Western Reserve University,1999); Menahem Blondheim, News over the Wires: The Telegraph and the Flow of Public Information in America, 1844–1897 (1994); James Carey, Communication as Culture (1989), chap. 8; Richard R. John, Spreading the News (1995); и Jill Lepore, A is for American (2002), chap. 6. Ясный популярный рассказ — Том Стэндадж, «Викторианский Интернет» (1998). Также полезны Льюис Коу, «Телеграф» (1993); Джордж Ослин, «История телекоммуникаций» (1992); Дэниел Цитром, «СМИ и американское сознание» (1982), гл. 1; Брук Хиндл, Имитация и изобретение (1981), гл. 4–6; и Роберт Томпсон, Wiring a Continent (1947). О влиянии телеграфии на точный хронометраж см. в книге Ian Bartky, Selling the True Time: Nineteenth-century Timekeeping in America (2000). Прекрасная работа о Морзе как художнике — Paul Staiti, Samuel F. B. Morse (1989).

Отчасти благодаря революции в области коммуникаций история девятнадцатого века во всём западном мире как никогда ранее была связана с общественным мнением. Читатели, знакомые с немецкой социальной теорией, могут изучить эту тему благодаря книге Юргена Хабермаса «Структурная трансформация общественной сферы», перевод Томаса Бургера (1989; впервые опубликована на немецком языке в 1962 году).

Одни из лучших работ по политической истории этого периода — исследования штатов и местных жителей, выходящие за рамки их кажущейся узкой направленности. Широкий интерес представляют Ли Бенсон, «Концепция джексоновской демократии: New York as a Test Case» (1961); Ronald Formisano, The Birth of Mass Political Parties, Michigan, 1827–1861 (1971) и The Transformation of Political Culture: Massachusetts, 1790s–1840s (1983); Gerald Leonard, The Invention of Party Politics in Jacksonian Illinois (2002); Marc Kruman, Parties and Politics in North Carolina (1983); Donald Ratcliffe, The Politics of Long Division: The Birth of the Second Party System in Ohio (2000); Mills Thornton, Politics and Power in a Slave Society: Alabama, 1800–1860 (1978); и Гарри Уотсон, Jacksonian Politics and Community Conflict: Округ Камберленд, Северная Каролина (1981).

Среди других глубоких работ, посвященных политическим идеям и поведению, — Marvin Meyers, The Jacksonian Persuasion (1960); Robert Kelley, The Cultural Pattern in American Politics (1979); Michael Heale, The Presidential Quest, 1787–1852 (1982); Richard P. McCormick, The Presidential Game (1982); Robert Swierenga, «Ethnoreligious Political Behavior in the Mid-Nineteenth Century», in Religion and American Politics, ed. Mark Noll (1990); Joel Silbey, The American Political Nation, 1838–1893 (1991); Michael Holt, Political Parties and American Political Development (1992); David Greenstone, The Lincoln Persuasion (1993); и Mark Neely, American Political Culture in the Civil War Era (2005). Дэвид Карри, Конституция в Конгрессе: Демократы и виги, 1829–1861 (2005) — причудливая, но интересная книга.

Трехтомная биография Джексона, написанная Робертом Ремини, заслуживает похвалы и тщательного изучения: Andrew Jackson and the Course of American Empire, 1767–1821 (1977); Andrew Jackson and the Course of American Freedom, 1822–1832 (1981); Andrew Jackson and the Course of American Democracy, 1833–1845 (1984). Много полезного материала содержится в James Parton, Life of Andrew Jackson, 3 vols. (1861). Два исследования личности Старого Гикори — James C. Curtis, Andrew Jackson and the Search for Vindication (1976) и Andrew Burstein, The Passions of Andrew Jackson (2003). Восхитительные анекдоты можно прочитать в книге Marquis James, Andrew Jackson (1937). Классическое эссе Ричарда Хофстедтера о Джексоне опубликовано в книге «Американская политическая традиция» (1948).

Двухтомная биография Джона Куинси Адамса, написанная Сэмюэлом Флэггом Бемисом, является непреходящим шедевром: Джон Куинси Адамс и основы американской внешней политики (1949); Джон Куинси Адамс и Союз (1956). Среди других работ — Paul Nagel, John Quincy Adams (1997); Lynn Parsons, John Quincy Adams (1998); Леонард Ричардс негативно оценивает конгрессмена Джона Куинси Адамса (1986). Роберт Ремини, «Генри Клей: государственный деятель Союза» (1991 г.), основателен и добросовестен; более симпатичны Морис Бакстер, «Генри Клей и американская система» (1995 г.) и Клемент Итон, «Генри Клей и искусство американской политики» (1957 г.). Биографии Дэниела Уэбстера включают в себя работы Роберта Ремини (1997) и Ирвинга Бартлетта (1978), а также Мориса Бакстера «Единый и нераздельный» (1984). См. также Merrill Peterson, The Great Triumvirate: Уэбстер, Клей и Кэлхун (1987). Charles Wiltse, John C. Calhoun, 3 vols. (1944–51) устарела. Джон Нивен, Джон К. Кэлхун и цена союза (1988 г.), звучит неплохо. См. также Gerald M. Capers, John C. Calhoun: Opportunist (1960) и Irving Bartlett, John C. Calhoun (1993).

Молодой Авраам Линкольн фигурирует в истории этих лет как законодатель штата и член Конгресса. Из обширной литературы о нём наиболее полезными для меня оказались книги Ричарда Карвардина «Линкольн» (2003); Аллена Гельцо «Авраам Линкольн, президент-искупитель» (1999); Дэвида Герберта Дональда «Линкольн» (1995); Габора Боритта «Линкольн и экономика американской мечты» (1978); и Рейнхарда Лютина «Настоящий Авраам Линкольн» (1960).

Ценные биографии других ведущих политических деятелей включают Чарльз Селлерс, Джеймс К. Полк, 2 тома. (1957–66); Глиндон Ван Деузен, Уильям Генри Сьюард (1967); Ральф Кетчам, Джеймс Мэдисон (1971); Гарри Аммон, Джеймс Монро (1971); Роберт Давидофф, Образование Джона Рэндольфа (1979); Джон Нивен, Мартин Ван Бюрен и романтический век американской политики (1983); Дональд Коул, Мартин Ван Бюрен и американская политическая система (1984); Джон Эйзенхауэр, Агент судьбы, Уинфилд Скотт (1997); и Аллан Пескин, Уинфилд Скотт и профессия оружия (2003). Среди образных и легко читаемых сборников кратких биографий людей из разных слоев общества — Джойс Эпплби, изд. «Воспоминания о ранней республике» (1997); Джилл Лепор, «A is for American» (2002); Майкл Моррисон, изд. «The Human Tradition in Antebellum America» (2000), и Норман Рисджорд, «Representative Americans: The Romantics» (2001).

Стандартное изложение войны 1812 года — Donald Hickey, The War of 1812 (1989); также очень полезны Robert Quimby, The U.S. Army in the War of 1812 (1997); J.C.A. Stagg, Mr. Madison’s War (1983); John K. Mahon, The War of 1812 (1972); и Anthony Pitch, The Burning of Washington (1998). Дэвид и Жанна Хайдлер, «Война 1812 года» (2002) — удобный учебник. О влиянии войны на внутреннюю политику см. Стивен Уоттс, «Республика возрождается» (1987); Джеймс Баннер, «К Хартфордскому конвенту» (1970); и Линда Кербер, «Федералисты в разногласиях» (1970). О великой победе Джексона см. Robert Remini, The Battle of New Orleans (1999); Robin Reilly, The British at the Gates (1974); Frank Owsley Jr., The Struggle for the Gulf Borderlands (1981); и Wilburt Brown, The Amphibious Campaign for West Florida and Louisiana (1969). О том, что американцы сделали из этого, см. John William Ward, Andrew Jackson, Symbol for an Age (1955).

О войнах с берберийскими пиратами см. A.B.C. Whipple, To the Shores of Tripoli (1991); Robert Allison, The Crescent Obscured: The United States and the Muslim World, 1776–1815 (1995); Paul Baepler, ed., White Slaves, African Masters: Повествования о берберийском плене (1993); Джон Б. Вольф, Берберийский берег (1979); Фредерик Лейнер, Конец берберийского террора (2006).

Кристофер Кларк, «Социальные изменения в Америке: От революции до Гражданской войны» (2006 г.) дает прекрасный обзор своей темы. Пол Конкин, «Американская экономика в 1815 году» в книге «Пророки прогресса» (1980), предлагает краткую отправную точку. Также полезны разнообразные эссе в книге Кэти Мэтсон, изд. «Экономика ранней Америки» (2006). Об экономике семейных фермерских хозяйств см. Christopher Clark, The Roots of Rural Capitalism (1990); Winifred Rothenberg, From Market-Places to a Market Economy (1992); David Danbom, Born in the Country: A History of Rural America (1995); Joyce Appleby, Inheriting the Revolution (2000); Allan Kulikoff, From British Peasants to Colonial American Farmers (2000); Martin Bruegel, Farm, Shop, Landing: The Rise of a Market Society in the Hudson Valley (2002); и David R. Meyer, Roots of American Industrialization (2003). Несмотря на увлечение автора бесполезной марксистской терминологией, много полезной информации содержится в книге Allan Kulikoff, The Agrarian Origins of American Capitalism (1992). О сельской белой Америке начала XIX века рассказывают Джек Ларкин, «Перестройка повседневной жизни, 1790–1840» (1988); Джейн Найландер, «Наш собственный уютный камин» (1993); и Присцилла Брюэр, «От камина до кухонной плиты» (2000). О роли мужей и жен см. в Nancy Osterud, Bonds of Community (1991); Hendrik Hartog, Man and Wife in America (2000); Carole Shammas, A History of Household Government in America (2002); и Catherine Kelly, In the New England Fashion (1999).

Существует множество прекрасных исследований отдельных сельских общин в доиндустриальной Америке. Например, Джон Брук, «Сердце Содружества: Общество и политическая культура в округе Вустер, штат Массачусетс» (1990); Джон Мак Фарагер, Шугар Крик: Жизнь в прериях Иллинойса (1986); и Рэндольф Рот, Демократическая дилемма: религия, реформы и социальный порядок в долине Коннектикут в Вермонте (1987). Важность религиозных общин для американской политической мысли убедительно доказывает Барри Шейн в книге «Миф американского индивидуализма» (1994).

Об истоках потребительской культуры см. Ричард Бушман, «Утончение Америки» (1992); Джон Кроули, «Изобретение комфорта» (2001); Тимоти Брин, «Рынок революции» (2004); и Скотт Мартин, ред. Об экономической интеграции и конвергенции см. статью Кевина О’Рурка и Джеффри Уильямсона «Глобализация и история: Эволюция атлантической экономики XIX века» (1999).

О взглядах на американцев как на мореходный народ см. в книге «Фермеры и рыбаки» (1994); «Молодые люди и море» (2005); «Треска» (1997) Марка Курлански и «Свобода на набережной» (2004) Пола Гилдже. О китобойном промысле см. Lance Davis, Robert Gallman, and Karin Gleiter, In Pursuit of Leviathan (1997).

О торговле пушниной как экономическом предприятии см. Дэвид Уишарт, «Торговля пушниной на американском Западе» (1979) и Дэвид Дэри, «Тропа Санта-Фе» (2000). О её вкладе в развитие географических знаний см. книги William Goetzmann, Exploration and Empire (1978) и New Lands, New Men: America and the Second Great Age of Discovery (1986); и John Logan Allen, ed. North American Exploration, vol. III, A Continent Comprehended (1997). Чтобы узнать о захватывающих приключениях горных людей, прочтите Bernard DeVoto, Across the Wide Missouri (1947) или Dale Morgan, Jedediah Smith and the Opening of the West (1953).

Великий историк Дэвид Брион Дэвис исследовал философию и практику рабства и борьбы с рабством в мировом масштабе. См. его работы «Проблема рабства в западной культуре» (1966), «Проблема рабства в эпоху революции» (1975), «Рабство и прогресс человечества» (1984) и «Оспаривая границы рабства» (2003). О международном контексте рабства см. Philip Curtin, The Atlantic Slave Trade (1969); Duncan Rice, The Rise and Fall of Black Slavery (1975); Peter Kolchin, Unfree Labor: American Slavery and Russian Serfdom (1987); Robin Blackburn, The Overthrow of Colonial Slavery, 1776–1848 (1988); Hugh Thomas, The Slave Trade (1997).

Жизнь в рабстве стала предметом самых сильных и глубоких американских исторических работ. Кеннет Стэмпп, «Особый институт» (1956), создал современное понимание этой темы. Кроме книги Юджина Дженовезе «Ролл, Джордан, Ролл», в которой цитируются см. выше: Lawrence Levine, Black Culture and Black Consciousness (1977); John Boles, Black Southerners (1983); Charles Joyner, Down by the Riverside (1984); Peter Kolchin, American Slavery (1993); Mark M. Smith, Mastered by the Clock: Time, Slavery, and Freedom in the American South (1997); Ira Berlin, Many Thousands Gone (1998) and Generations of Captivity (2003); Deborah White, Ar’n’t I a Woman? rev. ed. (1999); and Marie Schwartz, Born in Bondage (2000). Клаудия Голдин, «Городское рабство на американском Юге» (1976), не согласна с Ричардом Уэйдом, «Рабство в городах» (1964), но сейчас историки склонны их объединять. Об автономии рабов см. в книге «Экономика рабов» (Ira Berlin and Philip Morgan, eds., The Slaves’ Economy): Independent Production by Slaves (1991); Larry Hudson Jr., To Have and to Hold (1997); и John Hope Franklin and Loren Schweninger, Runaway Slaves (1999).

Жизнь и образ мышления рабовладельцев описаны в книге Элизабет Фокс-Геновезе и Юджина Геновезе «Разум мастер-класса» (2005); Джеффри Янг «Приручение рабства» (1999); Джеймс Оукс «Правящая раса» (1982) и «Рабство и свобода» (1990); Бертрам Уайатт-Браун «Южная честь» (1982); Джон Боулз «Юг сквозь время» (1995); Уильям Скарборо «Хозяева большого дома» (2003) и Ричард Фоллетт «Хозяева сахара» (2005). Переплетающиеся жизни хозяев и рабов рассматриваются в прекрасном тематическом исследовании Эрскина Кларка «Место обитания» (2005).

То, что содержание работников в рабстве приносило прибыль их хозяевам, не кажется особенно удивительным, но чтобы доказать это, историкам экономики потребовались огромные усилия. Альфред Конрад и Джон Мейер в книге «Экономика рабства» (1964) показали, что рабы приносили своим хозяевам конкурентную прибыль. Роберт Фогель и Стэнли Энгерман в книге «Время на кресте» (1974) представили рабство настолько экономически современным и эффективным, что критики обвинили их в том, что они также заставили систему казаться благостной; см. Paul David et al., Reckoning with Slavery (1976). Более широко признанной демонстрацией рентабельности рабства стала книга Роберта Фогеля «Без согласия и договора» (1989), которая подкреплена тремя дополнительными томами «Доказательства и методы» (1992). О последствиях погони хозяев за прибылью см. William Dusinberre, Them Dark Days (1996). О разумной историографии см. Марк Смит, Debating Slavery (1998).

Массовая внутренняя торговля рабами, как местная, так и межрегиональная, описана в книге Стивена Дейла «Верни меня назад» (2005). Масштабы и ужасы межгосударственной работорговли описаны в книгах: Daniel Johnson and Rex Campbell, Black Migration in America (1981); Michael Tadman, Speculators and Slaves (1989); Walter Johnson, Soul by Soul (2000); Robert Gudmestad, A Troublesome Commerce (2003). По вопросам конституционного права см. David Lightner, Slavery and the Commerce Power (2006). Роджер Кеннеди, «Потерянное дело мистера Джефферсона» (2003) и Адам Ротман, «Страна рабов» (2005) рассматривают распространение рабства на штаты Залива.

О восстаниях рабов написана обширная литература. Дуглас Эгертон, «Бунтари, реформаторы и революционеры» (2002) — это сборник вдумчивых эссе. Наиболее достоверные сведения о заговоре Весея содержатся в книгах Douglas Egerton, He Shall Go Out Free, rev. ed. (2004) и John Lofton, Denmark Vesey’s Revolt (1983). Говард Джонс, «Мятеж на Амистаде» (1987 г.) — лучшее исследование на эту тему. О Нате Тернере см. в книге Кеннета Гринберга «Нат Тернер: Восстание рабов в истории и памяти» (2003); Мэри Кемп Дэвис, Нат Тернер перед судейской коллегией (1999); и Стивен Оутс, «Костры юбилея» (1975). О зажигательном памфлетисте Дэвиде Уокере см. Peter Hinks, To Awaken My Afflicted Brethren (1997).

Не все афроамериканцы жили в рабстве; о свободных чернокожих см. Gary Nash, Forging Freedom: The Formation of Philadelphia’s Black Community (1988); Leslie Harris В тени рабства: African Americans in New York City, 1626–1868 (2003); Donald Wright, African Americans in the Early Republic (1993); Mary Frances Berry and John Blassingame, Long Memory: The Black Experience in America (1982); James Horton, Free People of Color (1993); James and Lois Horton, In Hope of Liberty (1997); и Melvin Ely, Israel on the Appomattox (2004).

Наиболее суровое суждение о президентстве Мэдисона вынес Генри Адамс в своей «Истории Соединенных Штатов в период правления Джеймса Мэдисона» (1891), наиболее благоприятное — Ирвинг Брант в книге «Джеймс Мэдисон: Commander in Chief» (1961). Разумные оценки предлагают Джордж Дангерфилд, «Пробуждение американского национализма» (1965); Дрю Маккой, «Последний из отцов» (1989); и Гэрри Уиллс, «Джеймс Мэдисон» (2002). См. также Norman K. Risjord, The Old Republicans (1965) и Lance Banning, The Jeffersonian Persuasion (1978).

Джордж Дэнджерфилд, «Эпоха добрых чувств» (1952) — классический рассказ об этом периоде. См. также Шоу Ливермор, Сумерки федерализма (1962); Мюррей Ротбард, Паника 1819 года (1962); Ричард Хофстедтер, Идея партийной системы (1969); Дэвид Вальдстрейчер, Посреди вечных праздников (1998); Ральф Кетчам, Президенты выше партии (1984); Маршалл Фолетта, Примиряясь с демократией (2001); и Стивен Скоуронкек, Политика, которую делают президенты (1993), особенно хорошо посвященная Монро.

Декстер Перкинс, История доктрины Монро (1963); Эрнест Ней, Создание доктрины Монро (1965); Брэдфорд Перкинс, Каслри и Адамс (1964); и Дональд Дозер, ред., Доктрина Монро (1976) трактуют самый известный принцип американской дипломатии.

Трансаппалачская миграция белых на Старый Юго-Запад рассматривается в книгах: Thomas Abernathy, From Frontier to Plantation in Tennessee (1932); Clayton James, Antebellum Natchez (1968); Malcolm Rohrbough, The Trans-Appalachian Frontier (1978); Daniel Feller, The Public Lands in Jacksonian Politics (1984); John Otto, Southern Frontiers (1989); Joan Cashin, A Family Venture: Men and Women on the Southern Frontier (1991); Harvey Jackson, Rivers of History (1995); Daniel Dupre, Transforming the Cotton Frontier (1997); и Samuel Hyde Jr., ed., Plain Folk of the Old South Revisited (1997). Две хорошо написанные книги оплакивают уход фронтира в Кентукки: Stephen Aron, How the West Was Lost (1996) и Craig Friend, Along the Maysville Road (2005).

Развитие экономики, основанной на выращивании хлопка рабами, анализируется в работах Гэвина Райта «Политическая экономия хлопкового Юга» (1978); Роджера Рэнсома «Конфликт и компромисс: политическая экономия рабства» (1989); Дэвида Карлтона и Питера Кокланиса «Юг, нация и мир» (2003). Классическим описанием важности хлопка для американской экономики является книга Дугласа Норта «Экономический рост Соединенных Штатов» (1961).

Промышленная революция, вызванная появлением хлопчатобумажного текстиля, стала поворотным пунктом в мировой истории. См. David Jeremy, The Transatlantic Industrial Revolution (1981); Jonathan Prude, The Coming of Industrial Order (1983); Philip Scranton, Proprietary Capitalism (1983); Barbara Tucker, Samuel Slater and the Origins of the American Textile Industry (1984); Walter Licht, Industrializing America (1995); и Angela Lakwete, Inventing the Cotton Gin: Машина и миф (2003). Многочисленные иллюстрации см. в книге Brooke Hindle and Steven Labar, Engines of Change: The American Industrial Revolution, 1790–1860 (1991). Новаторская роль Новой Англии является предметом исследования Роберта Далзелла-младшего, «Предприимчивая элита» (1987); Теодора Стейнберга, «Nature Incorporated: Industrialization and the Waters of New England» (1991); и Naomi Lamoreaux, Insider Lending: Банки, личные связи и экономическое развитие в индустриальной Новой Англии (1994). Об эволюции корпорации, см. Kenneth Lipartito and David Sicilia, eds., Constructing Corporate America (2004). Два увлекательных исследования сообществ — Энтони Уоллес, Рокдейл (1978) и Томас Дублин, Лоуэлл (1992). Майкл Заким, Ready-Made Democracy: A History of Men’s Dress in the American Republic (2003) анализирует как потребителей, так и производителей. О культурном влиянии промышленной революции см. Дэвид Най, Америка как второе творение (2003).

О Старом Северо-Западе существует обширная историческая литература; см. Джеймс Симеоне, Демократия и рабство в пограничном Иллинойсе (2000); Джеймс Дэвис, Пограничный Иллинойс (1998); Дональд Рэтклифф, Дух партии в пограничной республике (1998); Николь Этчесон, Зарождающийся Средний Запад (1996); Дуглас Херт, Пограничный Огайо (1996); Сьюзан Грей, Запад янки (1996); Эндрю Кайтон, Пограничная Индиана (1996) и Пограничная республика: Ohio (1986); Andrew Cayton and Peter Onuf, The Midwest and the Nation (1990); и Malcolm Rohrbough, The Land Office Business (1968). Однако книги Фредерика Джексона Тернера «Восхождение нового Запада» (1906) и Ричарда Пауэрса «Культура кукурузного пояса» (1953) по-прежнему очень полезны.

Robert Pierce Forbes, The Missouri Compromise and Its Aftermath (2007) — глубокое исследование; я использовал предшествующую ему диссертацию 1994 года, написанную в Йеле. См. также Glover Moore, The Missouri Controversy (1953); William Cooper, Liberty and Slavery (1983); и фундаментальную статью Richard H. Brown «The Missouri Crisis, Slavery, and the Politics of Jacksonianism», South Atlantic Quarterly 65 (1966): 55–72.

Социальное и культурное значение Второго Великого пробуждения стало причиной появления большого количества публикаций. Современные интерпретации включают Марк Нолл, «Бог Америки» (2002); Эдит Блюмховер и Рэндалл Балмер, ред, Modern Christian Revivals (1993); Jon Butler, Awash in a Sea of Faith (1990); Nathan Hatch, The Democratization of American Christianity (1989); Richard Carwardine, Transatlantic Revivalism (1978); William McLoughlin, Revivals, Awakenings, and Reform (1978); Scott Miyakawa, Protestants and Pioneers (1968); и незавершенная классика Перри Миллера, The Life of the Mind in America (1965). Значительная часть исследований посвящена северному штату Нью-Йорка: Уитни Кросс, «Сгоревший район» (1950); Пол Джонсон, «Тысячелетие лавочника» (1978); Мэри Райан, «Колыбель среднего класса» (1981); Кертис Джонсон, «Острова святости» (1989); Дэвид Хакетт, «Грубая рука инноваций» (1991). О Юге см. Кристин Хейрман, Южный крест (1997); Джон Квист, Беспокойные провидцы (1998); Рэнди Спаркс, На бурных берегах Иордана (1994); и Дональд Мэтьюз, Религия на старом Юге (1977). Среди общих работ, представляющих большую ценность для этого периода, можно назвать Jon Butler et al., Religion in American Life (2003); Richard W. Fox, Jesus in America (2004); и Sydney Ahlstrom, A Religious History of the American People, 2nd ed. (2004).

О том, как религиозный дисбат проложил путь к Пробуждению, читайте в книге William McLoughlin, New England Dissent, 1680–1833: The Baptists and the Separation of Church and State (1971), 2 vols. О личностях евангелистов можно узнать из книг: Charles Hambrick-Stowe, Charles G. Finney (1996); Joseph Conforti, Samuel Hopkins and the New Divinity Movement (1981); Charles White, The Beauty of Holiness: Phoebe Palmer (1986); и Robert Abzug, Cosmos Crumbling: American Reform and the Religious Imagination (1994). Семья Бичер имеет богатую историографию; об их роли в Пробуждении см. Marie Caskey, Chariot of Fire (1977); Vincent Harding, A Certain Magnificence (1991); и James Fraser, Pedagogue for God’s Kingdom (1985).

Среди работ, посвященных отдельным видам протестантизма, — Дэвид Хемптон, Методизм (Нью-Хейвен, 2005); Рассел Ричи, Ранний американский методизм (1991); Джон Виггер, Взятие небес штурмом: Methodism and Popular Christianity (1998); Gregory Willis, Democratic Religion: Church Discipline in the Baptist South (1997); Thomas Hamm, Трансформация американского квакерства (1988); Larry Ingle, Quakers in Conflict (1986); David Harrell Jr., Quest for a Christian America: The Disciples of Christ (1966); и Ричард Хьюз и Леонард Аллен, Illusions of Innocence: Протестантский примитивизм в Америке (1988).

Об американских католиках см. Джей Долан, «Католическое возрождение» (1978); Энн Тейвз, «Дом веры» (1986); Чарльз Моррис, «Американский католик» (1997); и Джей Долан, «В поисках американского католицизма» (2002). О противоречиях внутри католической церкви см. Патрик Кэри, Люди, священники и прелаты (1987) и Дейл Лайт, Рим и Новая Республика (1996). Взгляд на отношения католиков с протестантским большинством см. в Lawrence Moore, Religious Outsiders and the Making of Americans (1986), 48–79. Отношение католиков к рабству объясняется (наряду со многим другим) в превосходной книге Джона Макгриви «Католицизм и американская свобода» (2003); см. также Thomas Bakenkotter, Concise History of the Catholic Church, rev. ed. (2004), 294–302.

Активная роль женщин в Пробуждении и его филантропии по праву привлекает внимание историков. См. Marilyn Westerkamp, Women and Religion in Early America (1999); Catherine Brekus, Strangers and Pilgrims: Female Preaching in America, 1740–1845 (1998); Nancy Hardesty, Your Daughters Shall Prophesy (1991); Carolyn Lawes, Women and Reform in a New England Community (2000); Nancy Hewitt, Women’s Activism and Social Change (1984); Nancy Cott, The Bonds of Womanhood, 2nd ed. (1997); и Carroll Smith-Rosenberg, Religion and the Rise of the American City (1971). О месте Пробуждения в истории рабочего класса см. Jama Lazerow, Religion and the Working Class in Antebellum America (1995) и Teresa Murphy, Ten Hours’ Labor: Religion, Reform, and Gender in Early New England (1992).

Пробуждение заняло видное место в жизни многих афроамериканцев, как свободных, так и порабощенных. См. Альберт Работо, «Огонь в костях» (1995) и «Религия рабов» (1978); Гэри Нэш, «Выковывая свободу» (1988); Мехал Собел, «Трабелин» (1979); Джон Боулз, ред., «Хозяева и рабы в доме Господнем» (1988); и Кэрол Джордж, «Сегрегированные субботы» (1973).

Об интеллектуальном измерении Пробуждения см. Брюс Куклик, Церковники и философы (1985); Брукс Холифилд, Теология в Америке (2003); Ричард Стил, «Благодатная привязанность» и «Истинная добродетель» (1994); Марк Нолл, ред., Бог и мамона (2002); Пол Конкин, Непростой центр (1995); Кеннет Стартап, Корень всего зла (1997); и Лео Хиррелл, неправильно названный Дети гнева (1998). Примеры различных практических последствий Пробуждения можно найти в книге Ричарда Карвардина «Евангелисты и политика в Америке эпохи Антебеллума» (1993); Лори Гинзбург «Женщины и работа благотворительности» (1990); и Бенджамина Томаса «Теодор Дуайт Уэлд» (1950). В книге Кэтлин Д. Маккарти «Американское кредо: филантропия и становление гражданского общества» (2003) рассматриваются движения социальных реформ, а также организованные благотворительные организации.

Взаимосвязанная сеть реформ этого периода в значительной степени опиралась на религиозные истоки, но светские изменения, такие как революция в области коммуникаций, также повлияли на них. См. Ronald Walters, American Reformers, 1815–1860 (1978); Steven Mintz, Moralists and Modernizers (1995); и Bruce Dorsey, Reforming Men and Women (2002). О движении за воздержание см. W. J. Rorabaugh, The Alcoholic Republic (1979); Ian Tyrell, Sobering Up (1979); и Mark Lender and James Martin, Drinking in America (1987). Джон Румбаргер в книге «Прибыль, власть и запрет» (1989) утверждает, что воздержанность была навязана рабочим их работодателями. Международное измерение взаимосвязанных реформ нуждается в дополнительном изучении, но см., например, Mark Noll et al: Comparative Studies (New York, 1994); Frank Thistlethwaite, The Anglo-American Connection in the Early Nineteenth Century (1959); и, конечно же, уже упомянутые работы Дэвида Бриона Дэвиса.

P. J. Staudenraus, The African Colonization Movement (1961) остается полезной, но историки вновь проявляют интерес к этому предприятию. Например, Кэтрин Харрис, Африканские и американские ценности: Либерия и Западная Африка (1985); Джеймс Уэсли Смит, «Путешественники в поисках свободы» (1987); Амос Бейан, «Американское колонизационное общество и создание либерийского государства» (1991); Ламин Саннех, «Аболиционисты за рубежом» (1999); и Эрик Бурин, «Рабство и особое решение» (2005).

Масонство и антимасонство следует изучать вместе. Стивен Баллок хорошо освещает первую в книге «Революционное братство» (1996). Пол Гудман более негативно относится к антимасонству в книге «К христианской республике» (1988), чем Уильям Воган в книге «Антимасонская партия в Соединенных Штатах» (1983).

Основополагающим трудом по милленаризму в американской истории является книга X. Ричарда Нибура «Царство Божье в Америке» (1937); литература, выросшая вокруг неё, огромна. Труды Джеймса Х. Мурхеда представляют собой надежное руководство по постмилленаризму, хотя в них особое внимание уделяется периоду после 1848 года: Американский апокалипсис (1978) и Мир без конца (1999). Период до 1815 года рассматривается в книгах Ruth Bloch, Visionary Republic (1985) и Susan Juster, Doomsayers (2003). О постмилленаризме в период, охватываемый этой книгой, см. Джонатан Сасси, «Республика праведности» (2001) и Дж. Ф. Маклир, «Республика и миллениум», в книге «Религия республики», изд. Elwyn Smith (1971). О премилленаризме и миллеритах в частности см. Ruth Doan, The Miller Heresy, Millennialism, and American Culture (1987); Gary Land, ed., Adventism in America (1986); и Ronald Numbers and Jonathan Butler, eds., The Disappointed (1987). Майкл Баркун в книге «Crucible of the Millennium» (1986) полезно связать миллениализм и утопизм.

Среди обширной литературы об утопических общинах особенно полезны Роберт Саттон, «Коммунальные утопии и американский опыт», 2 тома (2003–4); Дональд Питцер, ред., «Коммунальные утопии Америки» (1997); Кристофер Кларк, «Коммунитарный момент: The Radical Challenge of the Northampton Association» (1995); Carl Guarneri, The Utopian Alternative (1991); и Spencer Klaw, Without Sin: The Life and Death of the Oneida Community (1993). Об Оуэне и его последователях см. J. F. C. Harrison, Robert Owen and the Owenites (1969) и Arthur Bestor, Backwoods Utopias (1970). Эдвард Деминг Эндрюс, «Люди, называемые шейкерами» (1963), сохраняет интерес, но авторитетной работой сейчас является Стивен Стайн, «Опыт шейкеров в Америке» (1992). Стерлинг Делано, «Ферма Брук: Тёмная сторона утопии» (2004 г.) действительно фиксирует как успехи, так и неудачи. О гендерных вопросах в утопических общинах см. также Louis Kern, An Ordered Love (1981); Lawrence Foster, Religion and Sexuality: Three American Communal Experiments (1981); Carol Kolmerten, Women in Utopia (1990); и Suzanne Thurman, O Sisters, Ain’t You Happy? (2002).

Комментарии иностранных путешественников по Соединенным Штатам рассматриваются в книге C. Vann Woodward, The Old World’s New World (1991). О путешествии Лафайета см. в Anne Loveland, Emblem of Liberty (1971). Ллойд Крамер, «Лафайет в двух мирах» (1996) — превосходное исследование, также очень полезное для Токвиля. Джордж Пирсон, «Токвиль и Бомон в Америке» (1938) — классика; см. также James Schleifer, The Making of Tocqueville’s Democracy in America (1980) и Hugh Brogan, Alexis de Tocqueville (2006). Книга Р. К. Вебба «Гарриет Мартино, радикальная викторианка» (1960) остра, но покровительственна; более симпатичны биографии Валери Пинчаник (1980) и Сьюзен Хокер-Драйсдейл (1992), а также введение Дэниела Феллера к книге «Гарриет Мартино, ретроспектива западных путешествий» (2000). Также см. Celia Eckhardt, Fanny Wright (1984).

Историческая литература о мормонизме огромна и порой полемична. Среди проницательных изложений мормонской религии сторонними авторами можно назвать Thomas O’Dea, The Mormons (1957); Jan Shipps, Mormonism (1985); и Paul Conkin, American Originals (1997), 162–225. Задуманная Дейлом Морганом многотомная история была прервана его смертью; то немногое, что мы имеем, представлено в книге «Дейл Морган о раннем мормонизме», изд. John Phillip Walker (1986). Довольно много прекрасных историков являются святыми последних дней, и некоторые из них пишут об истории мормонов; см. например, Leonard Arrington and Davis Bitton, The Mormon Experience (1979); Klaus Hansen, Mormonism and the American Experience (1981); Grant Underwood, The Millenarian World of Early Mormonism (1993); Richard Bushman, Joseph Smith: Rough Stone Rolling (2005). Дополнительные биографии Джозефа Смита, каждая из которых имеет свою точку зрения, включают Fawn Brodie, No Man Knows My History, rev. ed. (1973); Robert Remini, Joseph Smith (2002); и Dan Vogel, Joseph Smith: The Making of a Prophet (2004). Мормонские и языческие историки сотрудничают в антологии «Новая мормонская история» под ред. Д. Майкла Куинна (1992). О культурной матрице раннего мормонизма см. D. Michael Quinn, Early Mormonism and the Magic World View (1987); John Brooke, The Refiner’s Fire (1994); и Terryl Givens, The Viper on the Hearth (1997). Стивен ЛеСьюр, «Война мормонов в Миссури в 1838 году» (1987 г.), является рассудительным. Путешествие мормонов в Юту описано в книгах: Leonard Arrington, Brigham Young: American Moses (1985); Klaus Hansen, Quest for Empire (1967); и Marvin Hill, Quest for Refuge (1989).

Существует несколько превосходных книг о президентстве Джексона: Glyndon Van Deusen, The Jacksonian Era (1959); Richard Latner, The Presidency of Andrew Jackson (1979); и, лучше всего, Donald Cole, Presidency of Andrew Jackson (1993). О деле Итона см. Catherine Allgor, Parlor Politics (2000); John Marszalek, The Petticoat Affair (2000); и Kirsten Wood, «Gender and Power in the Eaton Affair», JER 17 (1997): 237–75.

Об истории «цивилизованных племен» см. William McLoughlin, Cherokee Renascence in the New Republic (1986); Duane Champagne, Social Order and Political Change (1992); Michael Green, The Politics of Indian Removal: Creek Government and Society in Crisis (1982); и Mary Young, Redskins, Ruffleshirts, and Rednecks (1961). Три точки зрения на правовые аспекты: Тим Гаррисон, «Правовая идеология переселения» (2002); Стюарт Баннер, «Как индейцы потеряли свою землю» (2005); и Линдси Робертсон, «Завоевание по закону» (2005). О программе Джексона по удалению индейцев и её последствиях см. в Anthony F. C. Wallace, The Long, Bitter Trail (1993); Michael Rogin, Fathers and Children: Andrew Jackson and the Subjugation of the American Indian (1975); и классическую книгу Гранта Формана «Удаление индейцев» (1932). Полезным учебником, содержащим отредактированные документы, является Theda Perdue and Michael D. Green, Cherokee Removal, 2nd ed. (2005). Энни Абель, «История событий, приведших к консолидации индейцев к западу от реки Миссисипи» (1908 г.), по-прежнему содержит ценную информацию. О формировании федеральной политики в отношении индейцев см. Ronald Satz, American Indian Policy in the Jacksonian Era (1975) и Bernard Sheehan, Seeds of Extinction: Jeffersonian Philanthropy and the American Indian (1973). Политика Джексона защищается в книге «Великий отец» (Francis Paul Prucha, SJ, The Great Father): The United States Government and the American Indians (1984), I, 179–242; и Роберт Ремини, The Legacy of Andrew Jackson (1988), 45–82; их аргументы опровергаются в Donald Cole, The Presidency of Andrew Jackson (1993), 109–19. В своём последнем слове Ремини во многом уступает критикам Джексона, но напоминает читателю, что вина за обращение с индейцами была общей: Andrew Jackson and His Indian Wars (2001). Об оппозиции белых к удалению индейцев см. в John Andrew, From Revivals to Removal (1992); John G. West, The Politics of Revelation and Reason (1996); и Alisse Portnoy, Their Right to Speak: Women’s Activism in the Indian and Slave Debates (2005).

Об избирательном праве и процедурах выборов см. Chilton Williamson, American Suffrage, 1760–1860 (1960); James S. Chase, Emergence of the Presidential Nominating Convention (1973); Ronald Formisano, The Transformation of Political Culture (1983); и Alexander Keyssar, The Right to Vote (2000). На политику сильно влияли механизмы голосования и распространения голосов; см. Glenn Altschuler and Stuart Blumin, Rude Republic: Американцы и их политика в девятнадцатом веке (2000) и Ричард Бенсел, Американская урна для голосования в середине девятнадцатого века (2004).

Большинство исторических работ, посвященных «банковской войне» между Джексоном и Биддлом, относятся к периоду с 1945 по 1975 год. Помимо упомянутой выше книги Шлезингера «Эпоха Джексона», см. Роберт Ремини, «Эндрю Джексон и банковская война» (1967); Жан Александр Уилберн, «Банк Биддла: The Crucial Years» (1967); Thomas Govan, Nicholas Biddle (1959); Bray Hammond, Banks and Politics in America from the Revolution to the Civil War (1957); Walter Buckingham Smith, Economic Aspects of the Second Bank of the United States (1953); и Fritz Redlich, The Molding of American Banking (1947). Совсем недавно вышли две книги Роберта Райта «Богатство народов, открытое заново: Интеграция и экспансия американских финансовых рынков, 1780–1850» (2002) и «Первая Уолл-стрит: Честнат-стрит, Филадельфия» (2005). Ральф Каттералл, «Второй банк Соединенных Штатов» (1902), полный информации, остается незаменимым. О влиятельной демократической банковской фирме Corcoran & Riggs см. книгу Henry Cohen, Business and Politics from the Age of Jackson to the Civil War (1971).

Уильям В. Фрилинг, «Прелюдия к гражданской войне: спор о нуллификации в Южной Каролине» (1965), образцовая историческая монография, теперь должна использоваться в сочетании с книгой того же автора «Дорога к воссоединению: Secessionists at Bay, 1776–1854» (1990). О влиянии кризиса на современную политику см. в книге Richard Ellis, The Union at Risk (1987). Большая часть лучших исследований по нуллификации представлена в виде статей. Блестящая оценка содержится в статье Дональда Рэтклиффа «Кризис нуллификации, недовольство южан и американский политический процесс», American Nineteeth-Century History 1 (2000): 1–30. Также см. Kenneth Stampp, «The Concept of a Perpetual Union», JAH 65 (1978): 5–33; Lacy K. Ford, «Inventing the Concurrent Majority», Journal of Southern History 60 (1994): 19–58; Richard Latner, «The Nullification Crisis and Republican Subversion», ibid. 43 (1977): 19–38; и Merrill Peterson, Olive Branch and Sword (1982). О нуллификации в более широком контексте южного секционализма см. John McCardell, The Idea of a Southern Nation (1979); Don Fehrenbacher, Sectional Crisis and Southern Constitutionalism (1995); и Peter Knupfer, The Union as It Is (1991).

Лучшая книга о насилии в джексоновской Америке — David Grimsted, American Mobbing, 1828–1861 (1998), хотя читать её не очень приятно. Также ценными являются Клемент Итон, Борьба за свободу мысли на Старом Юге, пересмотренное издание (1964); Леонард Ричардс, «Джентльмены с имуществом и положением»: Anti-Abolition Mobs in Jacksonian America (1970); Dickson Bruce, Violence and Culture in the Antebellum South (1979); Kenneth Greenberg, Honor and Slavery (1996); и Paul Gilje, The Road to Mobocracy: Popular Disorder in New York City, 1763–1834 (1987).

Об истории школ и образования см. в: Lawrence Cremin, American Education, The National Experience (1980); Carl Kaestle, Pillars of the Republic (1983); Carl Kaestle and Maris Vinovskis, Education and Social Change in Nineteenth-Century Massachusetts (1980); Lee Soltow and Edward Stevens, The Rise of Literacy and the Common School in the United States (1981); Anne Boylan, Sunday School (1988); James McLachlan, American Boarding Schools (1970), 35–48; Theodore Sizer, The Age of the Academies (1964); Jonathan Messerli, Horace Mann (1972); Thomas Webber, Deep like the Rivers: Образование в Сообществе рабского квартала (1978); и Джанет Корнелиус, «Когда я смогу прочесть свой титул»: Literacy, Slavery, and Religion in the Antebellum South (1991).

О колледжах и университетах см. John Whitehead, The Separation of College and State (1973); Donald Tewksbury, The Founding of American Colleges and Universities Before the Civil War (1932); Barbara Solomon, In the Company of Educated Women (1985); Mark Noll, Princeton and the Republic (1989); D. H. Meyer, The Instructed Conscience (1972); а о Гарварде — Daniel Howe, The Unitarian Conscience, rev. ed. (1988).

О важности Библии для американцев в этот период свидетельствуют книги Натана Хэтча и Марка Нолла «Библия в Америке» (1982); Пола Гутджара «Американская Библия» (1999); Джеймса Т. Джонсона, ред. «Библия в американском праве, политике и риторике» (1985); и Питера Воша «Распространение Слова» (1994).

Идея о том, что отношения между наукой и религией были постоянной «войной», была фактически разрушена; см. Дэвид Линдберг и Рональд Намерс, изд. «Бог и природа» (1986) и Джон Хедли Брук, «Наука и религия» (1991). Чтобы понять дух американской науки в этот период, обратитесь к Герберту Ховенкампу, «Наука и религия в Америке, 1800–1860» (1978); Леонарду Уилсону, изд, Benjamin Silliman and His Circle (1979); Chandos Brown, Benjamin Silliman (1989); Margaret Welch, The Book of Nature (1998); John C. Greene, American Science in the Age of Jefferson (1984); Theodore Bozeman, Protestants in an Age of Science (1977); Albert Moyer, Joseph Henry (1997); и Hugh Slotten, Patronage, Practice, and the Culture of American Science (1994). Ряд классических работ, посвященных отношениям между наукой и религией, сохраняет свою полезность, в том числе «Бытие и геология» Чарльза Гиллиспи (1951), «Смерть Адама» Джона К. Грина (1959) и «Аса Грей» А. Хантера Дюпри (1959).

О важных эпизодах в истории медицины см. в книге Чарльза Розенберга «Годы холеры» (1962; с новым послесловием, 1987) и Шелдона Уоттса «Эпидемии и история» (1997). Мартин Перник, «Расчет страданий» (1985) и Томас Дорманди, «Худшее из зол» (2006) посвящены анестезии, а Майкл Саппол, «Трафик мертвых тел» (2002) — анатомии. Об акушерстве см. Дебора Макгрегор, «От акушерки к медицине» (1998) и Амели Касс, «Акушерство и медицина в Бостоне» (2002). Книга Мари Дженкинс Шварц «Рождение рабыни» (2006) шире, чем можно предположить по её названию. Более полные описания см. в John Duffy, From Humors to Medical Science (1993); James Cassedy, Medicine in America (1991) и American Medicine and Statistical Thinking (1984); John S. Haller, American Medicine in Transition (1981); William Rothstein, American Medical Schools and the Practice of Medicine (1987); G. B. Rushman et al., A Short History of Anaesthesia (1996). О жизни сельского врача см. в Steven Stowe, Doctoring the South (2004), а о больницах — в Charles Rosenberg, The Care of Strangers (1987). Борьба между ортодоксальной медициной и различными альтернативами описана в книгах: Joseph Kett, The Formation of the American Medical Profession (1968); Jayme Sokolow, Eros and Modernization (1983); Stephen Nissenbaum, Sylvester Graham and Health Reform (1980). О народной медицине афроамериканцев см. в книге Sharla Fett, Working Cures (2002).

О дебатах по поводу рабства см. Стивен Хейнс, «Проклятие Ноя» (2002) и Дрю Фауст, «Священный круг» (1977) и «Южные истории» (1992). О связи южной евангелической религии с рабством см. в Anne Loveland, Southern Evangelicals and the Social Order (1980); John Daly, When Slavery was Called Freedom (2002); и Elizabeth Fox-Genovese and Eugene Genovese, The Mind of the Master Class (2005).

О панике 1837 и 1839 годов см. Питер Темин, Джексоновская экономика (1969); Джон Макфол, Политика Джексоновских финансов (1972); Герберт Слоун, Принцип и процент (1995); Уильям Шейд, Банки или не банки (1972); Эдвин Додд, Американские бизнес Корпорации до 1860 года (1954); и Дуглас Норт, «Экономический рост Соединенных Штатов» (1961). Более поздние исследования представлены в книге Peter Rousseau, «Jacksonian Monetary Policy, Specie Flows, and the Panic of 1837», Journal of Economic History 62 (2002): 457–88.

Кембриджская экономическая история Соединенных Штатов, под ред. Стэнли Энгерман и Роберт Галлман (Кембридж, Англия, 1996–2000 гг.), том II: «Долгий девятнадцатый век» — авторитетное и современное собрание эссе. Другие полезные антологии — Paul Gilje, ed., Wages of Independence: Капитализм в ранней американской республике (1997); Томас Вайс и Дональд Шефер, редакторы, Американское экономическое развитие в исторической перспективе (1994); и Стэнли Энгерман и Роберт Галлман, редакторы, Долгосрочные факторы американского экономического роста (1986). Стивен Уссельман, Регулирование инноваций на железных дорогах (2002), гораздо шире, чем можно предположить по его названию. О росте обрабатывающей промышленности см. в книге Отто Майра и Роберта Поста «Предприятие янки: The Rise of the American System of Manufactures» (1981); Thomas Cochran, Frontiers of Change: Early American Industrialization (1981); Cynthia Shelton, The Mills of Manayunk (1986); Ruth Schwartz Cowan, A Social History of American Technology (1997); Gary Kornblith, ed., The Industrial Revolution in America (1998); Colleen Dunlavy, Politics and Industrialization: Early Railroads in the United States and Prussia (1994); Peter Temin, Engines of Enterprise (2000); и, в связи с влиянием на американские ценности, John Kasson, Civilizing the Machine (1976). Техническими, но полезными являются работы Роберта Галлмана и Джона Уоллиса (ред.) «Американский экономический рост и уровень жизни до Гражданской войны» (1992) и Мэри Роуз «Фирмы, сети и ценности бизнеса: Британская и американская хлопковая промышленность с 1750 года» (2000).

Историю труда, как организованного, так и иного, см. в: Walter Hugins, Jacksonian Democracy and the Working Class (1960); Sean Wilentz, Chants Democratic (1984); Herbert Gutman, Work, Culture, and Society in Industrializing America (1976); Alan Dawley, Class and Community: The Industrial Revolution in Lynn (1976); Bruce Laurie, Artisans into Workers (1989); Christopher Tomlins, Law, Labor, and Ideology in the Early American Republic (1993); Richard Stott, Workers in the Metropolis (1990); и Howard Rock, Paul Gilje, and Robert Asher, eds., American Artisans (1995). О неквалифицированных рабочих см. в книге Peter Way, Common Labour: Workers and the Digging of North American Canals (1993). О расизме рабочего класса см. David Roediger, The Wages of Whiteness, rev. ed. (1999) и Anthony Gronowicz, Race and Class Politics in New York City Before the Civil War (1998).

Трудовой радикализм рассматривается в Paul Conkin, Prophets of Prosperity (1980), chap. 9; Jamie Bronstein, Land Reform and Working-Class Experience (1999); Jonathan Glickstein, American Exceptionalism, American Anxiety (2002); и Mark Lause, Young America: Земля, труд и республиканское сообщество (2005).

О женщинах-наемных работницах см. в книге Томаса Дублина «Женщины на работе: Lowell, Massachusetts», 2nd ed. (1993) и антологию Филипа Фонера «The Factory Girls» (1977). О женщинах как независимых ремесленниках см. в Wendy Gamber, The Female Economy: The Millinery and Dressmaking Trades (1997). Часто игнорируется такой аспект труда, как работа женщин по дому; см. Jeane Boydston, Home and Work: Housework, Wages, and the Ideology of Labor in the Early Republic (1990) и Faye Dudden, Serving Women: Household Service in Nineteenth-Century America (1983).

Промышленный рабский труд рассматривается в книгах Роберта Старобина «Промышленное рабство на Старом Юге» (1970), Рональда Льюиса «Уголь, железо и рабы» (1979) и Фреда Бейтмана и Томаса Вайса «Прискорбный дефицит: Провал индустриализации в рабовладельческой экономике» (1981).

О самом большом городе Америки см. в книге: Edwin G. Burrows and Mike Wallace, Gotham: A History of New York City to 1898 (1999). Отдельные аспекты городской жизни освещаются в Тайлер Анбиндер, Пять точек (2001); Эми Гринберг, Причина для тревоги: The Volunteer Fire Department in the Nineteenth Century (1998); Mary Ryan, Civic Wars: Democracy and Public Life in the American City During the Nineteenth Century (1997); Maureen Ogle, All the Modern Conveniences (1996); Timothy Gilfoyle, City of Eros (1992); Christine Stansell, City of Women (1986); и J. F. Richardson, The New York Police (1970).

Виги и демократы второй партийной системы рассматриваются в работах Роберта Ремини «Мартин Ван Бюрен и создание Демократической партии» (1959) и «Выборы Эндрю Джексона» (1963); Ричарда П. Маккормика «Вторая американская партийная система» (1966); Джоэла Силби и Сэмюэля МакСевени, ред, Voters, Parties, and Elections (1972); Daniel Howe, The Political Culture of the American Whigs (1979); Jean Baker, Affairs of Party (1983); John Ashworth, ‘Agrarians’ and ‘Aristocrats’ (1983); Joel Silbey, The Partisan Imperative (1985); Thomas Brown, Politics and Statesmanship (1985); Lawrence Kohl, The Politics of Individualism (1989); John Gerring, Party Ideologies in America (1998); Daniel Feller, «Politics and Society: Toward a Jacksonian Synthesis», JER 10 (1990): 185–61. Бесценным является монументальное исследование Майкла Холта «Взлет и падение Американской виг-партии» (1999), в котором особое внимание уделяется политике штатов и избирательной стратегии.

Хорошая юридическая история обязательно технична, и большая её часть относительно недоступна для неспециалистов. Мне помогли следующие книги: Уильям Новак, «Народное благосостояние: Law and Regulation in Nineteenth-Century America» (1996); William Nelson, Americanization of the Common Law, 2nd ed. (1994); Christopher Tomlins, Law, Labor, and Ideology in the Early American Republic (1993); Hendrick Hartog, Public Property and Private Power (1983); Laura Scalia, America’s Jeffersonian Experiment: Переделка конституций штатов, 1820–1850 (1999); P. S. Atiyah, The Rise and Fall of Freedom of Contract (1979); Peter Karsten, Heart Versus Head: Judge-Made Law in Nineteenth-Century America (1997); Morton Horwitz, The Transformation of American Law (1977); Leonard Levy, The Law of the Commonwealth and Chief Justice Shaw (1957); and Charles Warren, The Supreme Court in United States History (1923).

О судьбоносных решениях суда Маршалла рассказывают Кент Ньюмайер, Джон Маршалл и героический век Верховного суда (2001); Марк Киллинбек, М’Куллох против Мэриленда (2006); Сол Корнелл, Другие основатели (1999); Чарльз Хобсон, Великий главный судья (1996); Эдвард Уайт, Суд Маршалла и культурные изменения (1988); Кент Ньюмайер, Судья Верховного суда Джозеф Стори (1985); и Дэвид Карри, Конституция в Верховном суде (1985). О Верховном суде при верховном судье Тейни см. Stanley Kutler, Privilege and Creative Destruction: The Charles River Bridge Case (1971) и Austin Allen, Origins of the Dred Scott Case: Jacksonian Jurisprudence and the Supreme Court (2005).

Рабское право анализируется в работах: Thomas D. Morris, Southern Slavery and the Law (1996); Paul Finkelman, Slavery and the Law (1997); Jenny Wahl, The Bondsman’s Burden (1998); Timothy Huebner, The Southern Judicial Tradition (1999); Ariela Gross, Double Character: Рабство и господство (2000); и Марк Тушнет, Закон о рабах на американском Юге (2003).

Политику рабства рассматривают Дональд Робинсон, Рабство в структуре американской политики (1971); Дункан Маклеод, Рабство, раса и американская революция (1974); Уильям Купер-мл, The South and the Politics of Slavery (1978); Richard J. Ellis, American Political Cultures (1993); Anthony Carey, Parties, Slavery, and the Union in Antebellum Georgia (1997); Don Fehrenbacher, The Slaveholding Republic (2001); Leonard Richards, The Slave Power (2001); and Matthew Mason, Slavery and Politics in the Early American Republic (2006).

О движении против аренды см. Charles McCurdy, The Anti-Rent Era in New York Law and Politics (2001); Reeve Huston, Land and Freedom: Rural Society, Popular Protest, and Party Politics in Antebellum New York (2000); и David Maldwyn Ellis, Landlords and Farmers in the Hudson-Mohawk Region (1946).

Слишком многие историки приняли характеристику Уильяма Генри Гаррисона со стороны Демократической партии как ничтожества, а его избрание — как пример триумфа шумихи над разумом. Эта точка зрения представлена в книге Robert Gunderson, The Log-Cabin Campaign (1957); для исправления ситуации см. Michael Holt, The Rise and Fall of the American Whig Party (1999). О конфликте между Тайлером и Клеем, помимо уже упоминавшегося Уильяма Брока, «Партии и политическая совесть», см. Dan Monroe, The Republican Vision of John Tyler (2003) и George Poage, Henry Clay and the Whig Party (1936).

Трактовки восстания Дорра в Род-Айленде отражают различные точки зрения. Среди них Артур Моури, «Война Дорра» (1901); Питер Коулман, «Трансформация Род-Айленда» (1963), 218–94; Марвин Геттлман, «Восстание Дорра» (1973); Джордж Деннисон, «Война Дорра» (1976).

О роли женщин в избирательной политике в этот период см. в книге «Элизабет Варон, мы хотим, чтобы нас посчитали: White Women and Politics in Antebellum Virginia» (1998); Robert Dinkin, Before Equal Suffrage (1995); Ronald Zboray and Mary Zboray, «Whig Women, Politics, and Culture in the Campaign of 1840», JER 17 (1997): 277–315. Сара Джозефа Хейл и женские журналы рассматриваются в книгах William R. Taylor, Cavalier and Yankee (1961) и Patricia Okker, Our Sister Editors (1995). О роли подачи петиций в развитии политического сознания женщин и о том, как Джон Куинси Адамс защищал их, см. в Susan Zaeske, Signatures of Citizenship (2003). Сложная, но захватывающая история «правила кляпа» и его отмены описана в книге William Lee Miller, Arguing About Slavery (1995) и William Freehling, The Road to Disunion: Secessionists at Bay (1990), 287–352.

Из многочисленных работ, посвященных Уильяму Эллери Ченнингу, особенно рекомендуем Мадлен Хук Райс, «Пастор с Федеральной улицы» (1961) и Джек Мендельсон, «Ченнинг» (1971). О контексте его деятельности см. прекрасную антологию «Американская реформация» (1985), изданную Сидни Альстромом и Джонатаном Кери, а также Дэвид Робинсон, «Унитарии и универсалисты» (1985); Энн Бресслер, «Универсалистское движение в Америке» (2001); Конрад Райт, изд. «Поток света» (1975); Конрад Эдик Райт, изд. «Американское унитарианство, 1805–1865» (1989); и Дэниел Хау, «Унитарная совесть», пересмотренное издание (1988).

О трансценденталистах написано очень много, и в основном литературоведами, а не историками; здесь я упомяну лишь некоторые из них, которые оказали на меня наибольшее влияние. Бербера Пэкер дает превосходный общий обзор: «Трансценденталисты» в Кембриджской истории американской литературы, т. II, под ред. Саквана Берковича (1995). Лоренс Бьюэлл, «Литературная культура Новой Англии от революции до Ренессанса» (1986) незаменим; Фрэнсис Отто Маттиссен, «Американский Ренессанс» (1941) — непреходящая классика. Великая антология Перри Миллера «Трансценденталисты» (1950) теперь должна быть дополнена антологией Джоэла Майерсона «Трансцендентализм» (2001). Чарльз Каппер и Конрад Эдик Райт, ред. «Преходящее и постоянное» (1999) — выдающееся собрание эссе. О трансценденталистах как социальных бунтарях см. Anne Rose, Transcendentalism as a Social Movement (1981); Albert von Frank, The Trials of Anthony Burns (1998); и Emerson’s Antislavery Writings, ed. Len Gougeon and Joel Myerson (1994). Об их сложном отношении к рыночной революции см. Richard Teichgraeber, Sublime Thoughts/Penny Wisdom (1995).

Роберт Ричардсон-младший написал две превосходные интеллектуальные биографии: Генри Торо (1986) и Эмерсон (1995). См. также Лоуренс Бьюэлл, Эмерсон (2003); Мэри Кейтон, Возникновение Эмерсона (1989); и Питер Филд, Ральф Уолдо Эмерсон (2002). Двухтомная биография Маргарет Фуллер, написанная Чарльзом Каппером (1992 и 2007), подробна и увлекательна; о связи Фуллер с феминизмом см. в книге «Женщина, которая думает» (2005) Тиффани Уэйн. Пока что мы располагаем только первым томом гигантской двухтомной биографии Теодора Паркера: Dean Grodzins, American Heretic (2002). Норман Рисджорд в книге «Представительные американцы: The Romantics» (2001) широко трактует американское Возрождение.

Идеальность человеческой природы была одним из главных постулатов американского Возрождения. Проекты самосовершенствования проиллюстрированы в книгах Daniel Howe, Making the American Self (1997) и Angela Ray, The Lyceum and Public Culture in the Nineteenth-Century United States (2005). О самосовершенствовании чернокожих см. в Heather Williams, Self-Taught: African American Education in Slavery and Freedom (2005) и Elizabeth McHenry, Forgotten Readers: Recovering the Lost History of African American Literary Societies (2002). Об обучении самых тяжелых инвалидов см. статьи «Эрнест Фриберг, образование Лауры Бриджман» (2001) и «Элизабет Гиттер, заключенный гость» (2001). О кампании Доротеи Дикс по реформированию обращения с умалишенными см. в David Gollaher, Voice for the Mad (1995) и Thomas Brown, Dorothea Dix (1998). Стивен Райс (Stephen Rice, Minding the Machine, 2004) интерпретирует этос самосовершенствования как стратегию поддержания власти среднего класса в борьбе с рабочим классом.

Работы, посвященные американскому литературному ренессансу, слишком многочисленны, чтобы можно было лишь предположить некоторые его последствия. Литературное издательство в Америке (1959) и «Профессия авторства в Америке» (1968) Уильяма Чарвата определили свои темы. Более поздние исследования литературной культуры включают Майкл Гилмор, Американский романтизм и рынок (1985); Мэри Келли, Частная женщина, публичная сцена (1984); Дэвид Рейнольдс, Америка Уолта Уитмена (Нью-Йорк, 1995); Розалинд Ремер, Печатники и люди капитала (1996); Мередит Макгилл, Американская литература и культура перепечатки (2003); Рональд Зборей, Вымышленный народ (1993); Рональд Зборей и Мэри Зборей, Литературные доллары и социальные смыслы (2005). Возникновение романа обсуждается в книгах «Нина Байм, романы, читатели и рецензенты» (1984); «Майкл Деннинг, механические акценты: Dime Novels and Working Class Culture in America» (1987); David Reynolds, Beneath the American Renaissance (1988); и Cathy Davidson, Revolution and the Word, 2nd ed. (2004). О связи литературы и социальных реформ см. например, Jane Tompkins, Sensational Designs (1985) и биографию Марии Чайлд Carolyn Karcher, First Woman in the Republic (1998).

О театре в молодой республике см. John Kasson, Rudeness and Civility (1990); Lawrence Levine, Highbrow/Lowbrow (1988); Susan Porter, With an Air Debonair (1991); и Nigel Cliff, The Shakespeare Riots (2007). Менестрельские шоу имеют собственную обширную библиографию; см. Ken Emerson, Doo-dah! Stephen Foster and the Rise of American Popular Culture (1998); Robert Toll, Blacking Up (1974); Eric Lott, Love and Theft: Blackface Minstrelsy and the American Working Class (1993); и William Mahar, Behind the Burnt Cork Mask (1999).

Кембриджская история американской музыки, под ред. Дэвид Николлс (David Nicholls, 1998) содержит разумные очерки об этом периоде. О музыке рабов, помимо ранее упомянутых работ о чёрной культуре, см. Eileen Southern, The Music of Black Americans, 2nd ed. (1983) и Dena Epstein, Sinful Tunes and Spirituals (1977). В книгу Шейна Уайта и Грэма Уайта «Звуки рабства» (2005) включены записи. Гимны белых христиан рассматриваются в книгах «Генри Уайлдер Фут, три века американской гимнографии» (1940) и «Музыка Новой Англии» (изд. Питер Бенес, 1998): The Public Sphere (1998).

Сегодня аболиционисты являются героями для большинства американцев, и им посвящено огромное количество книг. Превосходный обзор — James B. Stewart, Holy Warriors, rev. ed. (1997). См. также Stanley Harrold, American Abolitionists (2001); Lawrence Friedman, Gregarious Saints (1982); и Edward Magdol, The Antislavery Rank and File (1986). Два сборника эссе: Тимоти Маккарти и Джон Стауффер, изд. «Пророки протеста» (2006) и Льюис Перри и Майкл Феллман, изд. «Антирабовладельческий пересмотр» (1979). Саймон Шама (Simon Schama, Rough Crossings, 2006) и Дэвид Брион Дэвис (David Brion Davis, Inhuman Bondage, 2006) рассматривают борьбу с рабством в международном контексте. Лучшая биография Гаррисона — Henry Mayer, All on Fire (1998); о Велде см. Robert Abzug, Passionate Liberator (1980). Фредерик Блю, No Taint of Compromise (2005) и Брюс Лори, Beyond Garrison (2005) прославляют политических аболиционистов. Растущая воинственность аболиционистов рассматривается в книгах Мертона Диллона «Рабство атаковано» (1990) и Стэнли Харролда «Восход агрессивного аболиционизма» (2004). Три историка спорят о взаимоотношениях между аболиционизмом и капитализмом в трудном, но полезном томе под названием «Антирабовладельческие дебаты» (The Antislavery Debate), ed. Томаса Бендера (1992).

О расколе внутри движения за отмену рабства см. Aileen Kraditor, Means and Ends in American Abolitionism (1969); Bertram Wyatt-Brown, Lewis Tappan and the Evangelical War Against Slavery (1971); и John McKivigan, The War Against Proslavery Religion (1984). О сопротивлении женщин расколу см. в Julie Jeffrey, The Great Silent Army of Abolitionism (1998).

Бенджамин Кворлс, «Чёрные аболиционисты» (1969) по-прежнему полезен. Отдельные аспекты чернокожего антирабовладения рассматриваются в книгах Джона Стауффера «Чёрные сердца мужчин» (2002) и Джона Эрнеста «Историография освобождения» (2004). Книга Брюса Дейна по расовой теории «Отвратительное чудовище разума» (2002) проливает свет на афроамериканский аболиционизм. Большой массив работ о Фредерике Дугласе включает в себя книги «Натан Хаггинс, раб и гражданин» (1980), «Уильям Макфили, Фредерик Дуглас» (1991) и «Уолдо Мартин-младший, ум Фредерика Дугласа» (1984). Нелл Пейнтер, «Соджорнер Истина» (1996 г.), является рассудительной.

Об аболиционистском феминизме см. Герда Лернер, Сестры Гримке из Южной Каролины, пересмотренное издание (2004); Бланш Херш, Рабство секса (1978); Джин Йеллин, Женщины и сестры (1989); Джин Йеллин и Джон Ван Хорн, изд, The Abolitionist Sisterhood (1994); Nancy Hardesty, Women Called to Witness, 2nd ed. (1999); Anna Speicher, The Religious World of Antislavery Women (2000); и Kathryn Sklar, Women’s Rights Emerges within the Anti-Slavery Movement (2000). Майкл Пирсон связывает эту тему с партийной политикой в книге «Свободные сердца и свободные дома» (2003). О трансатлантическом измерении см. Clare Midgley, Women Against Slavery (1992), 121–53, и Kathryn Sklar and James B. Stewart, eds., Women’s Rights and Transatlantic Antislavery (2007).

Об усилиях по оказанию помощи беглым рабам см. Томас Моррис, «Все свободные люди: законы о личной свободе» (1974); Стэнли Харролд, «Аболитонисты и Юг» (1995); Дэвид Блайт, ред. «Пути к свободе» (2004); и Фергус Бордевич, «В Ханаан» (2005).

Существует множество книг о Техасской революции; ниже приводится очень выборочный список, в котором особое внимание уделяется последним работам. Авторитетной военной историей в настоящее время является Stephen Hardin, Texian Iliad (1994). Другие аспекты см. в Gregg Cantrell, Stephen F. Austin, Empresario of Texas (1999); James Crisp, «Race, Revolution, and the Texas Republic», in The Texas Military Experience, ed. Joseph Dawson (1995), 32–48; Paul Lack, The Texas Revolutionary Experience (1992); Sam Haynes, Soldiers of Misfortune: The Somervell and Mier Expeditions (1990); Andreas Reichstein, Rise of the Lone Star, trans. Jeanne Willson (1989); Margaret Henson, Juan Davis Bradburn (1982); и Paul Hogan, The Texas Republic (1969). Аламо, конечно, привлекает особое внимание: см. Рэнди Робертс и Джеймс Олсон, «Линия на песке» (2001); Уильям К. Дэвис, «Три дороги к Аламо» (1998); Тимоти Матовина, «Аламо помнят: Tejano Accounts and Perspectives» (1995). Лелия Roeckell, «British Interests in Texas, 1825–1846» (D.Phil. Thesis, Oxford University, 1993) — наиболее подробная работа по этой теме; о предыстории см. также David Turley, The Culture of English Antislavery, 1780–1860 (1991). Изгнание индейских племен англоязычными поселенцами — тема книги Gary Anderson, The Conquest of Texas (2005).

Исторические трактовки американского империализма в 1840-х годах варьируются от хвалебных до сурово-критических. См. Уильям Уикс, Создание континентальной империи (1996); Томас Хиетала, Манифест Дизайн (1985); Шомер Цвеллинг, Экспансия и империализм (1970); Фредерик Мерк, Доктрина Монро и американский экспансионизм (1966); Уильям Гетцман, Когда орел кричал (1966); Реджинальд Хорсман, Раса и Манифест Судьбы (1981); Сэм Хейнс и Кристофер Моррис, ред, Manifest Destiny and Empire (1997); Robert F. May, Manifest Destiny’s Underworld (2002); Linda Hudson, Mistress of Manifest Destiny: A Biography of Jane McManus Storm Cazneau (2001). Краткие биографии ведущих экспансионистов: Томас Леонард, Джеймс К. Полк (2001); Сэм Хейнс, Джеймс К. Полк, 3-е изд. (2006); и Джон Сейгенталер, Джеймс К. Полк (2003). Эдвард Крапол в книге «Джон Тайлер, случайный президент» (2006) подчеркивает его роль как экспансиониста.

Яркий рассказ о процессе аннексии Техаса содержится в книге William Freehling, The Road to Disunion: Secessionists at Bay (1990), 353–452. Дэвид Плетчер, «Дипломатия аннексии» (1973) — подробная и основательная. Фредерик Мерк, «Рабство и аннексия Техаса» (1972), как и все работы этого дотошного историка, по-прежнему ценен. Повествование см. в книге Ричарда Уиндерса «Кризис на Юго-Западе: The United States, Mexico, and the Struggle over Texas» (2002). Джоэл Силби, «Буря над Техасом» (2004), рассматривает влияние аннексии на партийную политику США.

Крупнейшим историком орегонских противоречий был Фредерик Мерк; см. особенно его книги «Manifest Destiny and Mission» (1963), «The Oregon Question» (1967) и «Fruits of Propaganda in the Tyler Administration» (1971). Также ценными являются Брэдфорд Перкинс, Кембриджская история американских внешних отношений, том I (1993) и Дэвид Дайкстра, Сдвиг баланса сил: Американо-британская дипломатия в Северной Америке (1999). О поселенцах см. Julie Jeffrey, Converting the West (1991); Michael Golay, The Tide of Empire (2003); David Dary, The Oregon Trail (2004). О британской стороне см. John S. Galbraith, The Hudson’s Bay Company as an Imperial Factor (1957) и Kenneth Bourne, Britain and the Balance of Power in North America (1967).

Причины войны между Соединенными Штатами и Мексикой рассматриваются в книгах Sellers, James K. Polk, Continentalist; Pletcher, Diplomacy of Annexation; Perkins, Cambridge History of American Foreign Relations, vol. I (все цитируются выше); и Gene Brack, Mexico Views Manifest Destiny (1975). Государственная мудрость Полка защищается в классической книге Джастина Смита «Война с Мексикой» (1919), том I, и в книге Сеймура Коннора и Оди Фолка «Северная Америка разделена» (1971). Норман Грэбнер предлагает разумную оценку причинно-следственных связей в работе «Мексиканская война», Тихоокеанское историческое обозрение 49 (1980): 405–26. Скотт Сильверстоун, политолог, анализирует, как Полк спровоцировал войну, а затем сформулировал вопрос так, чтобы Конгресс проголосовал за неё: Divided Union: The Politics of War in the Early American Republic (2004).

Мексиканская война в США не привлекла к себе столько внимания, сколько заслуживает столь значительный конфликт, ни со стороны историков, ни со стороны американской общественности, но см. Charles Dufour, The Mexican War (1968); Odie Faulk and Joseph Stout, eds., The Mexican War (1973); K. Jack Bauer, The Mexican War (1974); John Weems, To Conquer a Peace (1974); John Eisenhower, So Far from God (1989). Современные иллюстрации см. в книге Martha Sandweis et al., Eyewitness to War (1989) и Carol Christensen and Thomas Christensen, The U.S.-Mexican War (1998). Об армии см. Richard Winders, Mr. Polk’s Army (1997); James McCaffrey, Army of Manifest Destiny (1992); Marcus Cunliffe, Soldiers and Civilians: The Martial Spirit in America, 1775–1865 (1968); и Richard Uviller and William Merkel, The Militia and the Right to Arms (2002). Об изнаночной стороне см. Paul Foos, A Short, Offhand, Killing Affair (2002). О военно-морском флоте см. John Schroeder, Shaping a Maritime Empire (1985). О санпатридах см. Robert Ryal Miller, Shamrock and Sword (1989) и Peter F. Stevens, The Rogue’s March (1999). Великолепный справочник — Дональд Фрейзер, изд. «Соединенные Штаты и Мексика в войне» (1998).

Отношение американской общественности к войне рассматривается в книгах: Роберт Йохансен, «В залах Монтесумы» (1985); Джон Шредер, «Война мистера Полка: американская оппозиция и несогласие» (1973); Шелли Стриби, «Американские сенсации: Class, Empire, and the Production of Popular Culture» (2002); и Joel Silbey, The Shrine of Party: Congressional Voting Behavior, 1841–1852 (1967). Среди англоязычных работ, освещающих мексиканскую точку зрения на войну, — Ramon Alcarez et al., The Other Side, trans. Albert Ramsey (1850); Charles Hale, Mexican Liberalism in the Age of Mora (1968); William DePalo, The Mexican National Army, 1822–1852 (1997); Ruth Olivera and Liliane Crété, Life in Mexico Under Santa Anna (1991); и Josefina Zoraida Vázquez, «War and Peace with the United States», in The Oxford History of Mexico, ed. Майкл Мейер и Уильям Бизли (Нью-Йорк, 2000). Читателям, владеющим испанским языком, будет полезна книга Laura Herrera Serna, ed., México en guerra, 1846–1848 (1997).

О войне в Калифорнии см. Нил Харлоу, «Завоеванная Калифорния» (1982); Эндрю Ролле, «Джон Чарльз Фремонт» (1991); Том Чафин, «Следопыт: John Charles Frémont and the Course of American Empire» (2002); Dale Walker, Bear Flag Rising (1999); и Alan Rosenus, General M. G. Vallejo and the Advent of the Americans (1995). О войне в Нью-Мексико см. Стивен Хислоп, Bound for Santa Fe: The Road to New Mexico and the American Conquest (2002); Говард Ламар, The Far Southwest (1966); Дуайт Кларк, Stephen Watts Kearny (1961); Дэвид Лавендер, Bent’s Fort (1954); и Норма Рикеттс, The Mormon Battalion (1996). Джеймс Кратчфилд, «Трагедия в Таосе» (1995), рассказывает о восстании с точки зрения США. Хэмптон Сайдс, «Кровь и гром» (2006), похожая на роман история Кита Карсона и навахо, включает яркий рассказ о завоевании США Юго-Запада.

О Николасе Тристе и мирном договоре см. Robert Drexler, Guilty of Making Peace (1991); Wallace Ohrt, Defiant Peacemaker (1997); Richard Griswold del Castillo, The Treaty of Guadalupe Hidalgo (1990); и Matt Meier and Feliciano Ribera, Mexican Americans/American Mexicans (1993). О выборах 1848 года см. Michael Morrison, Slavery and the American West (1997); Joseph Rayback, Free Soil: the Election of 1848 (1971); Frederick Blue, The Free Soilers (1973); и Yonatan Eyal, The Young America Movement and the Transformation of the Democratic Party (2007).

Интерес к первому году Калифорнийской золотой лихорадки процветает. Среди последних, хорошо написанных работ — Родман Пол и Эллиотт Уэст, «Горнодобывающие рубежи Дальнего Запада», пересмотренное издание (2001); Х. У. Брэндс, «Век золота» (2001); Брайан Робертс, «Американская алхимия: калифорнийская золотая лихорадка и культура среднего класса» (2000); Сьюзен Джонсон, «Ревущий лагерь: The Social World of the California Gold Rush» (2000); Malcolm Rohrbough, Days of Gold (1997), Paula Mitchell Marks, Precious Dust (1994); и Joanne Levy, They Saw the Elephant: Женщины в Калифорнийской золотой лихорадке (1990).

В традиционной историографии ирландские иммигранты 1845–54 гг. рассматриваются как беспомощные жертвы угнетения, премодернистские по своему мировоззрению. См. Oscar Handlin, Boston’s Immigrants (1972; первая публикация 1941 г.) и Cecil Woodham-Smith, The Great Hunger (1962); вариант этой интерпретации можно найти в Kerby Miller, Emigrants and Exiles (1985). Ревизионисты и другие историки последнего времени подчеркивают решительность и находчивость мигрантов и фундамент, который они заложили для экономического успеха своих потомков. Например, Donald Akenson, The Irish Diaspora (1996); Cormac O’Grada, The Great Irish Famine (1995); George Boyce and Alan O’Day, eds., The Making of Modern Irish History (1996); David Fitzpatrick, Irish Emigration (1984); and P. J. Drudy, ed., The Irish in America (1985). О реакции на ирландских иммигрантов см. в Dale Knobel, Paddy and the Republic (1986). Иллюстрации см. в книге Michael Coffey and Terry Golway, The Irish in America (1997). Нативизм остро нуждается в современном историческом исследовании. До тех пор основным изложением будет оставаться Ray Billington, The Protestant Crusade (1938, rpt. 1964). Новая трактовка должна учитывать новую католическую историю и переосмыслить предмет как протестантско-католическое взаимодействие. Нэнси Шульц, «Огонь и розы» (2000) — хорошо написанное повествование о сожжении монастыря в Чарльзтауне в 1834 году. Марк Восс-Хаббард, «За пределами партии: Cultures of Antipartisanship in Northern Politics before the Civil War» (2002) включает в себя сложное обсуждение подъема политического нативизма.

Окончательный отчет о съезде за права женщин 1848 года, если бы такое было возможно, можно было бы найти в Judith Wellman, The Road to Seneca Falls (2004). О контексте конвенции см. Nancy Isenberg, Sex and Citizenship in Antebellum America (1998) и Lori Ginzberg, Untidy Origins: A Story of Women’s Rights in Antebellum New York (2005). Биографии Элизабет Кэди Стэнтон включают в себя книги Lois Banner, Elizabeth Cady Stanton (1980) и Elisabeth Griffith, In Her Own Right (1984). Энн Гордон издала книгу «Избранные труды Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони» (1997). Для более широкой картины см. Ellen DuBois, Woman Suffrage and Women’s Rights (1998). Международное измерение движения за права женщин подчеркивается в книге Маргарет Макфадден «Золотые канаты симпатии: трансатлантические источники феминизма XIX века» (1999) и Бонни Андерсон «Радостные приветствия: Первое международное женское движение» (2000).