Что тебя ожидает после смерти

X. Молитва об "отделенных" душах

Одна из наиболее красивых литургических молитв об усопших есть та, которую англиканский Prayer‑Book (Книга общих молитв) взял из старого Сарумского Обряда: «Всемогущий Боже, с Которым живут души тех, кто уходят из этой жизни в Господа, и около Которого эти же верные души, освобожденные от ярма плоти, находят радость и счастье: мы благодарим Тебя от всего сердца за то, что Тебе было угодно освободить нашего брата (или сестру), здесь находящегося, от тягот этого грешного мира. Благоволи, в Твоем милосердии, молим Тебя об этом, скоро восполнить число Твоих избранных и ускорить пришествие Твоего Царства; чтобы мы, со всеми теми, кто умерли в истинной вере в Твое святое Имя, смогли бы обрести наше полное совершение и блаженство, как для нашей души, так и для нашего тела, в вечности твоей грядущей славы. Через Господа нашего Иисуса Христа, Аминь».

Однако, и частные молитвы также имеют свою действенность. Будем обращать их Богу с полной свободой, лишь бы только они соответствовали общим законам молитвы. Жестоко препятствовать христианским семьям изливать их любящие и раненые сердца перед Богом в молитве за усопших: разве Иисус упрекал Марфу и Марию перед могилой Лазаря? Бог есть Отец, и хочет, чтобы мы Ему полностью открывали наш дух. Если есть в нас некоторое желание, которое мы не осмеливаемся выразить перед Ним, то это очень просто; это желание недостойно, прогоним его далеко от нас! Мы не можем, например, просить того, что Бог запрещает нам Своим Словом: возвращения к этой тленной жизни душ, которых смерть от неё освободила; или установления между ними и нами суеверных и запрещенных связей[34]. Не будем тем более формулировать запросов, основанных на несовершенном и неопределенном знании фактов и данных. По крайней мере, вознесём ко Отцу эти молитвы с большой сдержанностью.

Но будем свободно просить все то, что мы можем законно желать. Хорошо, например, говорит нам Апостол, просить Господа, чтобы «усопшие обрели милость у Него в оный день» (2 Тим 1:18). С Псалмопевцем давайте умолять Yahweh, чтобы Он "вспомнил" его слуг («усопших во Христе») и всё сокрушение их (Псалом 131:1). Первоначальная Церковь, еще воодушевленная апостольским свидетельством, формулировала простые, но сверхъестественных просьбы: Покой, Мир, Прохладу; постоянный Свет, благосклонность божественного Взгляда; Часть со Святыми; радостное Воскресение; милосердный Суд. Было бы интересно сравнить молитвы, которые толпа мямлит в настоящее время, 2 ноября, на кладбищах — но сколько молятся там? — с прошеними римского Христианства, в течение первых веков. Таку мольбу ни не излишне, ни напрасно направлять к престолу Милосердия. Случалось иногда, конечно, что мобилизовали, в пользу умерших, непропорциональный прирост времени и энергии: в XV–ом веке, например, слишком часто главная цель Мессы содержалась в принесении евхаристического Христа за души в чистилище, «чтобы их страдания были сокращены». Но мертвые не нуждаются в наших молитвах в той же степени, как живые, еще доступные искушению, и спасение которых еще не удостоверено. Тем не менее, наши прошения помогают им в их восхождении. Опускать поминание их в молитвах воиствующей Церкви привело бы к разрыву всех связей между ними и нами. Но ничто не могло бы быть более ошибочным!

Очевидно, что, условия существования, присущие отделенным душам, являются результатом как раз из их бесплотного состояния, ненормального, противоприродного, но совсем иначе обстоит дело с чертами характерными, "естественными", можно было бы сказать, небесного блаженства собственно говоря. Но, прежде чем перейти к рассмотрению этих догматических концепций, давайте спросим себя, занимается ли христианское откровение как таковое бессмертием души или воскресением человека. Ответ на этот вопрос найти просто. Когда Евреи спрашивают Господа нашего о посмертии, что Он им отвечает? — Вот что: «Вы заблуждаетесь, потому что вы не понимаете Писаний» (Мф 22:29). Итак, попытаемся их понять…