Древний Ливан

1

Terra rossa (ит.) — красная земля (примеч. пер.).

2

Эс-Сахель (араб.) — прибрежная полоса (примеч. пер.).

3

Грабен (нем.) — сбросовая впадина (примеч. пер.).

4

Метеорологический термин, обозначающий область, защищенную от осадков (примеч. пер.).

5

Угарит — древний (вторая половина II тысячелетия до н. э.). город-государство в Восточном Средиземноморье (на месте современной Рас-Шамры). На рубеже XIII–XII вв. был уничтожен «народами моря» (примеч. отв. ред.).

6

Иродианское время — период, в течение которого в Иудее правили ставленники Рима Ирод I и его преемники (37 г. до н. э. — конец I в. н. э.) (примеч. отв. ред.).

7

Термины «неолитическая революция» или «городская революция» введены в науку английским археологом В. Гордоном Чайлдом и обозначают период в эпохе неолита, когда с переходом к земледелию и возникновением сельских общин начался бурный рост поселений городского типа, связанный с началом ускоренного процесса классообразования и сложения первых городов-государств (примеч. отв. ред.).

8

Микролит (греч.) — здесь — миниатюрное каменное орудие (примеч. пер.).

9

Апсида — выступающая ниша.

10

В легенде «Об Исиде и Осирисе», переданной Плутархом, Сет выступает под именем Тифона — ужасного порождения Земли и Тартара греческой мифологии.

По мнению ряда ученых, божество Сет (а точнее, Сетх, или Сутех), занимавшее в египетском сойме богов положение бога пустыни и зла, было неегипетского, точнее, семитского происхождения (примеч. отв. ред.).

11

Так в Синодальном переводе. По сверенному древнееврейскому тексту Ветхого завета, предпочтительнее перевод «и в облаках (или среди облаков) была вершина его» (примеч. отв. ред.).

12

Остойчивость — способность судна противостоять внешним силам и возвращаться в первоначальное положение равновесия после прекращения их действия (примеч. пер.).

13

Отрывки из анналов египетских царей додинастического времени, I–V династий (конец IV — середина III тысячелетия до н. э.), сохранились на так называемом Палермском камне— обломке плиты, хранящемся ныне в музее г. Палермо. Перевод текста опубликован в «Хрестоматию по истории древнего Востока» (М., 1963, с. 14–26).

Снофру (или Снефру) — первый фараон IV династии (примеч. отв. ред.).

14

Сказочной царица Семирамида может быть названа лишь в контексте сюжетов, связанных с ее именем и носящих по большей: части действительно сказочный характер (сооружение висячих садов и самого Вавилона, поход в Индию и т. п.). Вероятно, «Семирамидой» следует считать царицу Шаммурамат, жену и преемницу ассирийского правителя Шамшиадада V (823–811 гг. до и.э.) (примеч. отв. ред.).

15

Иоанн из Гисхалы, пожалуй, самая значительная фигура в аитиримской войне иудеев в 60-х годах н. э., предводитель зелотов. Меры по созданию и реконструкции оборонительных сооружений Иерусалима, среди которых не последнее место занимали конфискация строительных материалов, предназначенных для ремонта храма, и использование его сокровищ вызвали к нему ненависть иерусалимского жречества.

16

Соответствующее слово в иранском значит также «огороженное место», «сад» и перешло в европейские языки со специфическим значением «райский сад, рай» (нем. Paradies) (примеч. отв. ред.).

17

Библейские цитаты приводятся по русскому синодальному изданию, где Яхве переводится как Господь, а Эл — бог.

18

Юпитер Наилучший, Величайший, Балмаркод (примеч. отв. ред.).

19

Мидраш (др. евр.) — обозначение нравоучительных книг иудейских раввинов, посвященных иносказательному толкованию Ветхого завета (примеч. отв. ред.).

20

Следует заметить по поводу нижеследующего изложения событий автором книги: Гильгамеш и его друг Эикиду сражались с Хумбабой не «по поручению» Шамаша, но из желания совершить подвиг ради славы и ради людей, подобно Гераклу. Разумеется, при этом они заручились поддержкой бога Солнца (примеч. отв. ред.).

21

Адаб — древний город-государство в Нижнем Двуречье. Был разгромлен и потерял свою самостоятельность в результате похода Римуша, царя Аккада, в начале 50-х годов ХХIII в. до н. э. (примеч. отв. ред.).

22

Энси — одни из двух титулов, которые носили правители государств Шумера. Как следует из толкования термина «энси(к)»; власть правителя, носившего этот титул, по своему происхождению связана с функцией жрецов, освящавших закладку храмовых, а затем и ирригационных сооружений, т. е. лиц, возглавлявших такой вид деятельности возникающего государства, как общественные работы (примеч. отв. ред.).

23

Как считают ныне, количество знаков «протобиблского письма», установленное французским археологом, открывшим эти надписи, М. Дюнаном в числе 114, следует увеличить еще на один знак..

Предпринятые к настоящему времени попытки дешифровки надписей не привели пока к уверенному чтению текстов. Даже сама характеристика их языка как семитского оспаривается некоторыми учеными.

24

Речь идет о царских архивах, обнаруженных на территории древнего города-государства Мари (совр. Тель-Харири на среднем течении Евфрата) в количестве около 20 тыс. клинописных табличек.

Государство Мари возникло в начале III тысячелетия до н. э. и пало под ударами Вавилона (XVIII в. до н. э.). Основная часть, документов архива относится к последнему периоду существования. Мари.

Быть может, нелишне будет заметить, что название «Библ» вообще не является обозначением этого города не только в аккадских текстах, но и у самих фииикийцев. Жители города называли его «Губл», откуда аккадское «Губла», др. евр. «Гебал». Название «Библ», которым пользуемся и мы, греческого происхождения и возникло из созвучия собственного имени города с греческим «бию-бл(ос)» — «папирус, бумага». Именно через Губл проходил путь, судов, на которых доставлялся в Грецию египетский папирус (примеч. отв. ред.).

25

Этноним (?) «хабиру», «хапиру», «апиру» встречается в аккадских и египетских источниках с конца III и до конца II тысячелетия до н. э. Обычно им обозначаются какие-то группы (или даже «банды разбойников») подвижного, неоседлого народа, представители которого выступают в качестве то наемников, то рабов, а то как нападающие и подвергающиеся нападению. Объяснению термина, посвящена большая литература: предполагают, что он значит «чужеземец, переселенец» и, таким образом, характеризовал какие-то объединения «изгоев», не связанных общим этническим происхождением; возможно также, что этот термин этимологически связан с «ибри/иври», поскольку так называли израильтян соседи в XIII–X вв. до н. э. (примеч… отв. ред.).

26

«Большой папирус Гаррис» назван так потому, что действительно является самым длинным из известных египетских папирусов (40 м длины) и был приобретен в конце XIX в. англичанином А. Гаррисом; он содержит завещание фараона Рамсеса III (примеч. отв. ред.).

27

Греческое название Эль-Кебир (примеч. пер.).

28

Слип — сооружение для подъема небольших судов на берег (примеч. пер.).

29

Назван так по имени купившего его итальянского коллекционера армянского происхождения Дж. д’Анастасн, занимавшего во второй половине XIX в. пост генерального консула Швеции. В настоящее время папирус находится в собрании Британского музея (примеч. отв. ред.).

30

«Народы моря», согласно египетским источникам, вторглись на территорию Западной Сирии и Палестины примерно на рубеже XIII–XII вв. до н. э. Как полагают, племена и объединения племен, входившие в их состав, вышли с островов Эгейского моря. Они прорвались через Малую Азию, уничтожив Хеттское царство, затем разрушили Угарит и хлынули в Ханаан и к границам Египта. Часть этих племен — небезызвестные филистимляне, от имени которых произошло и название «Палестина», а также чекер — поселяются вскоре на южном побережье Ханаана (примеч. отв. ред.).

31

Юниан М. Юстин жил во II в. н. э., составил «конспект» «Филипповских историй» римского историка, рубежа нашей эры Помпея Трога, дошедших до нас только в его изложении. (примеч. отв. ред.).

32

Точнее, на испорченном вавилонско-аккадском (примеч. отв. ред.).

33

Царь Ахирам библский, время правления которого датируют XIII или XI в. до н. э., известен по надписи на саркофаге, сооруженном для него его сыном Этбаалом. Надпись считается древнейшим образцом развитого финикийского буквенного письма. (примеч. отв. ред.).

34

По-видимому, автор имеет в виду так называемое кипро-минойское письмо (XV–XIV вв. до н. э.), родственное критскому линейному письму. Образцами кипро-минойской письменности являются несколько весьма кратких текстов на предметах с о-ва Кипр, а также текст на глиняной табличке из Угарнта.

Происхождение финикийского буквенного письма из знаков кипро-минойского не только не доказано, но и чрезвычайно сомнительно. Не исключено, что «древнейшие образцы» финикийского письма происходят от времени более позднего, чем надпись Ахнрама библского (примеч. отв. ред.).

35

Здесь имеются в виду мифические родоначальники соответствующих племен (примеч. пер.).

36

Имеется в виду Блаженный Августин (354–430 гг. н. э.), известный христианский теолог, автор сочинения «О граде божием» (примеч. отв. ред.).

37

По некоторым современным представлениям (весьма, кстати, правдоподобным), происхождение названия финикийцев не имеет никакого отношения к обозначению цвета. В основе его лежит название области «Ханаан» («корень» КН')0 которое в языке критского линейного письма Б звучало как ГуХониос, а затем было греками переосмыслено в плане обозначения цвета и уподоблено «фой/_е кикс». Этимология слова «Ханаан» неизвестна, хотя одним из значений соответствующего корня (вторичным?) является «торговец, купец» (примеч. отв. ред.).

38

По толкованию М. А. Коростовцева, речь, идет здесь о судах, зафрахтованных не «торговым товариществом в Танисе», а неким Уректером, купцом, происходившим из «народов моря» (примеч. отв. ред.).

39

Предполагается, что «Песня Деворы (Деборы)» является одним из древнейших текстов, включенных в состав Ветхого завета (примеч. отв. ред.).

40

Омри считается основателем третьей династии израильских царей, правивших после распада Израильско-Иудейского царства (основателем первой династии был Иеровоам I (922–901 гг. до н. э.), второй — Вааса (или Бааша, 900–877). Третья династия (сам Омри, его сын Ахав, затем Охозня и Иорам) правила с 876 по 842 г. до н. э. (примеч. отв. ред.).

41

Талант (греч. тáлантон, зап. сем. К(Р)КР. киккар) — единица веса и денежно-расчетная единица (по весу в драгоценных металлах) древности. Ее значение на Ближнем Востоке колебалось в зависимости от принятого в той или иной области или в ту или иную эпоху количества более мелких единиц — мин, содержавшихся в одном таланте, и ряда других факторов. В пересчете на современные метрические единицы ближневосточный талант составлял примерно 34 (или 41) кг в более древнюю эпоху и около 20 кг в начале нашей эры (примеч. отв. ред.).

42

Перевод С. Ошерова.

43

Нет уверенности, что греч. «гаулос» [(финикийский) торговый корабль] и «гаулос» (подойник) и т. п. — одно и то же слово (примеч. отв. ред.).

44

Судно, курсирующее до Тартесса в Южной Испании (примеч. пер.).

45

Точнее, «Эритрейское море», под которым обычно понималось в древности само Красное море (Аравийский залив), северо-западная часть Индийского океана (Аденский залив и Аравийское море) и Персидский залив; Ливия — здесь Африка; Геракловы Столпы — Гибралтарский пролив (примеч. отв. ред.).

46

В Библии — Иаван, т. е. здесь — колонии малоазийских греков во главе с Милетом (примеч. отв. ред.).

47

Эдом, или Идумея. Древнеарабское (?) объединение племен, а позднее — государство, располагавшееся к юго-западу от Палестины, в ранний период истории находилось в зависимости от иудеев (до IX в. до н. э.), в последующие эпохи нередко выступало в союзе с врагами Иудеи (примеч. отв. ред.).

48

См. примеч. 51.

49

Местонахождение страны Офир не установлено. Его помещали и в Аравии, и в Сомали, и в Индии, и в Шри Ланке. В последнее время некоторое распространение получила точка зрения, будто Офир лежал на западном побережье Аравии, в Асире (примеч. отв. ред.).

50

Имеется в виду гавань Ецион-гебер (гевер), построенная Соломоном. Полагают, что именно эта гавань (портовые сооружения, медеплавильни н т. п.) была раскопана американским археологом Н. Глюком под курганом Телль-Хелейфа. Однако высказываются и мнения, будто подлинный Ецион-гебер находился на одном из островов внутренней части залива Акаба (примеч. отв. ред.).

51

Установление времени возникновения этой колонии на о-ве Питиуссу (совр. Ибиса) целиком зависит от датировки основания Карфагена, поскольку, согласно Диодору, карфагеняне основали новую колонию через 160 лет после возникновения самого Карфагена. Как мы видели выше, автор опирается на исследователей, датирующих основание Карфагена 814 г. до н. э., и, естественно, принимает для времени выведения колонии Ибизы 654–653 гг. до н. э. Другая датировка основания Карфагена — 865 г. до н. э. В таком случае второй датой будет 665 г. до н. э. (примеч. отв. ред.).

52

Возможно, что событие произошло в конце VI в. до н. э. (примеч. отв. ред.).

53

Современный Кадис в Испании.

54

По мнению ряда ученых, Ганнон совершил свое плавание в VI в. до н. э. (примеч. отв. ред.).

55

Здесь — сонм богов определенного культа (примеч. пер.).

56

При датировке памятника (и соответственно времени правления царя Эшмуназара II) исследователи помимо палеографических критериев обращают особое внимание на строку 18, где упомянут некий «Владыка царей», предоставивший царю Сидона «Дор и Яффу» (см. с. 142). По мнению одних ученых, «владыкой» является Александр Македонский; Другие полагают, что под этим эпитетом скрывается Птолемей I Сотер или другой ранний (начало III в. до н. э.) представитель этой династии; третьи считают «владыкой» «царя царей» ахеменида Ксеркса и т. п. Как видим, датируя надпись V в. до н. э. (точнее было бы сказать, первой половиной V в. до н. э.), автор присоединяется к мнению последних, кстати более предпочтительному (примеч. отв. ред.).

57

От общесемитского «бе(й)т или» — «дом бога», «святилище» (примеч. отв. ред.).

58

Филон Библский — писатель, эллинизированный финикиец, житель Библа. Время жизни I–II вв. н. э. Известен по отдельным упоминаниям и отрывкам из его произведений, содержащимся в трудах церковного автора IV в. н. э. Евсевия (главным образом в «Евангельском приуготовлении»). Как явствует из дошедших фрагментов, Филон Библский в своих сочинениях стремился «грецизировать» финикийскую религию, особенно в том, что касалось пантеона и генеалогических связей древних западносемитских богов. По-видимому, ему также принадлежала попытка создания истории Древней Финикии (Библа?), при написании которой он, в свою очередь, использовал труды некоего Санхуннатона (примеч. отв. ред.).

59

Французский археолог М. Дюнан (см. примеч. 28) уже в 1945 г. опубликовал в Бейруте работу «Biblia Grammata», в которой учел и интерпретировал весь финикийский эпиграфический материал, обнаруженный на то время на территории Ливана. Он же первый провел тщательную классификацию знаков «протобиблского «иероглифического» письма и высказал ряд соображений о происхождении и эволюции финикийской письменности, сохранивших свое значение и поныне (примеч. отв. ред.).

60

Вернее будет сказать, имя «Мелькарт», как полагают, не что иное, как стяженная форма словосочетания «Мелек (=царь) карт(н) (=города)». Античные авторы отождествляли Мелькарта с Гераклом (примеч. отв. ред.).

61

Баал-Хаммон — «Владыка (солнечного) жара», т. е. один из солнечных божеств (примеч. отв. ред.).

62

По другой хронологической схеме, это произошло в 630 г. до н. э. (примеч. отв. ред.).

63

См. примеч. 56.

64

О событиях так называемой Кипрской войны и последующих, которые описывает здесь и ниже автор, известно главным образом по 15-й книге «Исторической библиотеки» Диодора (примеч. отв. ред.).

65

Имеется в виду восстание в Иудее под руководством жреца Маттафни из рода Хасмонеев. Дело Маттафни продолжил его сын Иуда по прозвищу Маккавей («Молот»), под водительством которого повстанцы сначала в 165 г., а затем в 160 г. до н. э. одержали решающие победы над войсками Селевкидов. Вскоре в Иудее воцарилась династия потомков Маттафни — Иуды, верховных жрецов (первосвященников), известная под названием династии Маккавеев (или Хасмонеев) (152—37 гг. до н. э.) (примеч. отв. ред.).

66

Понтийское царство возникло в самом конце IV в. до и. э. в восточной части малоазийского побережья Черного моря (у греков — Понта Эвксинского) на развалинах империи Александра Македонского. Его основателем был некто по имени Митридат (I), правитель г. Кноса (на западе южного берега моря). Наивысшего расцвета Понт достиг при упомянутом в тексте книги царе Митридате VI Эвпаторе (121—63 до н. э.), значительно расширившем пределы царства, однако при нем же оно и пало под ударами Рима в результате трех так называемых Митридатовых войн (64 г. до н. э.) (примеч. отв. ред.).

67

Под пресловутым Габннием имеется в виду Авл Габнний, ярый сторонник Помпея и наместник Сирин в 57 г. до н. э., разрушивший Гирканнон — крепость-дворец последних маккавейскнх правителей (примеч. отв. ред.).

68

Антовый, т. e. снабженный пилястрами; простильный, т. е. прямоугольный в плане, с колоннами в одни ряд на главном фасаде; адитон — самое священное место храма (примеч. отв. ред.).

69

Периптер — прямоугольный в плане храм, со всех сторон обрамленный колоннами (примеч. отв. ред.).

70

«Солнце непобедимое Элагабал» (Гелиогабал) (примеч. отв. ред.).

71

Этот рассказ содержится у самых разных историков христианской церкви — Руфина, Сократа и Созомена. Мероний был не врачом, а философом (примеч. отв. ред.).

72

И. Ш. Шифман, Финикийские мореходы. М., 1965; Он же. «Перилл Ганнона — История Африки. Хрестоматия, М., 1979, с. 23–27; И. Ш. Кораблев, Ганнибал, М., 1976.

73

Ю. Б. Циркин. Финикийская культура в Испании, М., 1976.