Думские речи. Войны темных сил

Войны темных сил
Книга вторая

Вместо предисловия дам объяснение, касающееся моей первой книги. «Без лести преданные» иудейскому величеству, либеральные русские газеты, как и предвидел это два года тому назад в своем вступлении наш издатель князь М. К. Горчаков, совершенно замолчали этот труд, надеясь, что моя книга не дойдет до русского читателя. Но она дошла в полной мере, и я готовлю уже второе издание. К сожалению, мое разоблачение вредной работы темных сил не встретило надлежащей оценки и среди органов правой печати.

Примечательно в этом смысле поступил редактор белградской газеты «Новое Время» г. М. Суворин1. Он очень обиделся на то, что, говоря в конце моей книги о предреволюционном захвате евреями русской печати, я указал, между прочим, и газету «Новое Время». Обидевшись, он обозвал это мое сообщение о «Новом Времени» «беззастенчивой ложью и инсинуацией» и отказался дать какой-либо отзыв о «содержании этой книги, о чем в ней, о каки х темных силах иде т речь». Положения и выводы автора «Войн темных сил» ни в какой мере не были основаны на столь незначительном случае, как переход или непереход паев одной из русских газет в руки еврейского банкира. Но резкостью и грубостью выражений г. М. Суворин, видимо, хотел прикрыть существенную шаткость голословного отрицания им фактов.

В своем возражении («Новое Время», 7 июля 1928 г.) он сам признал, что «Русско-французский банк, одним из директоров которого был М. Рубинштейн, имел 20 паев “Нового Времени” и что действительно М. Рубинштейн стремился увеличить количество паев банка, предлагая за паи некоторым держателям их по 12 000 руб. за пай против нарицательной цены за пай в 5000 руб.». Эту охоту за паями он будто бы пресек, и «в свое время об этом эпизоде он подробно рассказал на страницах нашей газеты и повторять рассказанное не будет…».

Если г. Суворин повторил этот свой давний рассказ, то читатель увидел бы, что «охота» евреев за «Новым Временем» далеко не была так безуспешна. Еврейские банкиры не только покупали паи, но и брали таковые в залог. Совладельцы г. М. Суворина по «Новому Времени» могли бы многое рассказать по этому вопросу. Во всяком случае, в 1916 г. весь Петербург знал, что «Новое Время» утратило свою былую самостоятельность и попало в руки еврейских банков: Русско-французского с «Митькой» Рубинштейном и Русско-английского с А. И. Гуч-ковым2, который тогда стал членом совета (или чем-то в этом роде) в правлении товарищества «Новое Врем я». Все эти денежные обстоятельства совпали с переменой политического курса газеты, которая из органа охранительно-консервативного, всегда стоявшего за Правительство, перешла в оппозицию, а с первых дней революции стала революционной, антимонархической и проклинательницей «ненавистного режима». Все эти воспоминания, естественно, неприятны официальному редактору тогдашнего «Нового Времени», однако лично М. А. Суворин был менее всего виноват в иудо-масонском пленении «Нового Времени» и посильно старался сохранить за газетой ее прежнее «суворинское» направление. Но иудо-масонство было гораздо сильнее, и злобное давление темных сил увлекло «Новое Время», как и всю Россию, в пропасть.

В своем возражении г. Суворин оспаривает и факт систематического искажения в «Новом Времени» речей и поступков правых членов Государственной Думы, производившегося стараниями думских газетных обозревателей г-д Пиленко и Ксюнина. Г-н Суворин требует от меня документальных «доказательств». Когда я добуду стенограммы речей членов Государственной Думы и соответствующие номера «Нового Времени», где эти речи были поданы публике в извращении означенных нововременских сотрудников, то желаемые г. Сувориным «доказательства» вполне убедят его в полной правдивости моего изложения. Но и без этого все, кто бывал на заседаниях Государственной Думы и помнит, что писалось об этом в «Новом Времени» времен прогрессивного блока, подтвердят правильность моего заявления.

Опровергая мое указание на еврейское происхождение г. Пиленко (по матери), г. Суворин пишет: «Род г. Пиленко не имеет в себе ни одной капли еврейской и не уступает в этом отношении роду г. Маркова». Но вот что пишет не менее осведомленный г. Борис Суворин3 в своей шанхайской газете «Время» (1930. – 15 января. – № 137): «А. А. Пиленко – фигура в эмиграции очень заметная, и на нем и на его последнем превращении (из монархистов-легитимистов в республиканцы) стоит остановиться. Он сын преподавателя Морского корпуса, он мне сам как-то говорил, что в нем целое смешение кровей русской, хохлацкой, польской, еврейской, французской и еще какой-то скандинавской. Может быть, от этого и происходит его неустойчивость».

Также не прав г. М. Суворин, обзывая ложью мое указание, что еврей Манасевич-Мануйлов был помощником редактора газеты Бориса Суворина «Вечернее время». Манасевич-Мануйлов был помощником редактора в такой степени, что газета «Вечернее время» выходила иногда за его подписью. Этот факт был установлен еще в 1916 г. П. Ф. Булацелем в его «Российском гражданине».

Мне пришлось подробно разобрать возражения М. Суворина, потому что случай этот чрезвычайно показателен. Если от столь умеренного, во всяком случае, не левого журналиста моя книга встретила столь пристрастное и отрицательное отношение, то что ожидать от критиков еврействующего лагеря?

Задача, которую я взял на себя, оказалась гораздо сложнее, чем это представлялось вначале. Как ни сжимал я изложение, как ни сокращал подробности, все же не оказалось возможности вместить объявленную тему в две книги. Война темной силы с Богом и человечеством не только не слабеет, но все сильнее и все жарче разгорается. И в разгар битв все умножаются, все усложняются приемы разложения и порабощения ослабевших христианских народов. Все это заставляет меня выпустить третью книгу, которая, Бог даст, явится завершением намеченного круга и позволит мне счесть свой труд посильно законченным.

Список авторов и сочинений, которыми я пользовался при составлении этой книги, вопреки обычаю я помещаю не в конце, а в начале. Раз это «источники», то и надлежит им быть у истока, то есть у начала.

Н. Е. Марков.

12 (25) апреля 1930 г. Светлый Пяток Париж

На русском языке

Акимов-Махновец В. Очерки развития социал-демократии в России. 1-е изд. – СПб., 1905; 2-е изд. – СПб., 1906.

Алексеев А. А. (Шахнович) Очерки домашней и общественной жизни евреев. – СПб., 1896.

Алмазов П. Наша революция // Киевлянин. – 1907. – № 245.

Берг Э. Движущие силы современной мировой политики. – Мюнхен, 1922.

Белый А. Эпопеи. Т. 1-4. – М. – Берлин: Геликон, 1922- 1923.

Бостунич Г. Масонство и русская революция. – Нови Сад, 1922.

Брафман Я. Книга кагала: В 2 т. Изд. 2-е. – СПб., 1908, 1912.

Булгаков С. Свет невечерний. – М., 1917.

Бутми Г. Враги рода человеческого. – СПб., 1906.

Бутми Н. Л. и Г. Иудеи в масонстве. Второй выпуск. – СПб, 1906.

Герье В. И. Французская революция 1789-1795 гг. – СПб., 1911.

Глинский Б. Б. Цареубийство 1-го марта // Исторический вестник. – 1910. – № 1.

Грец Г. История евреев // Пер. с нем. – Одесса, 1908.

Делевский Ю. Протоколы сионских мудрецов. – Берлин, 1923.

Демченко Я. Г. Еврейская стратегия и тактика в деле покорения мира мирным путем. – СПб, 1906.

Державин Г. Р. Записки. – М., 1860.

Достоевский Ф. М. Дневник писателя. – 1877.

Еврейский календарь на 5687 год (1926-1927). Изд. Торг. Дома Леви и Риве.

Еврейское обозрение. – 1919.

Записки декабриста. – Лейпциг, 1870.

Католический вестник. Книга вторая. – Париж, 1928.

Карамзин Н. М. История Государства Российского. – С Пб., 1818 -182 4.

Карнович Е. П. Еврейский вопрос в России. – СПб., 1864.

Корф М. Восшествие на престол Государя Николая I. – Спб., 1857.

Куропаткин А. Н. Задачи русской армии. Т. III. – СПб., 1910.

Ландау Г. А. Первые шаги в еврейской думской политике (Историко-политическая заметка) // Теоретические и практические вопросы еврейской жизни (Приложение к журналу «Еврейский мир»). – СПб., 1911.

Лонгинов М. Н. Новиков и московские мартинисты. – М., 18 6 7.

Луч Света // Сборник. Книга VI. – Нови Сад, 1925.

Лютостанский И. И. Талмуд и евреи. – СПб.,1902.

Мережковский Д. С. Тайна Трех. Египет и Вавилон. – Прага, 1925.

Морской А. Исход российской революции 1905 года и правительство Носаря. – М., 1911.

Назаревский В. В. Из истории Москвы. – М., 1914.

Нижегородский И. Е. Социализм и Христианство. Изд. 2-е. – Берлин, 1923.

Нилус С. А. Великое в малом. – М., 1901.

Пережитое // Сборник, посвященный общественной и культурной истории евреев в России. – СПб., 1910-1913; Т. II. -СПб., 1910.

Пятковский А. П. Государство в государстве. – СПб., 1906.

Путь. – YMGA-Press, 1927. – № 1.

Российский гражданин // Журнал П. Ф. Булацеля. – СПб., 1916.

Селянинов А. Тайная сила масонства. – СПб., 1911.

Соколовская Т. О. Русское масонство и его значение в истории общественного движения (XVIII – первая четверть XIX столетия). – СПб., 1907.

Теоретические и практические вопросы еврейской жизни (приложение к журналу «Еврейский мир» // Сборник статей. -1911. Статья 7. Бикерман И. Национализм и Нация.

Форд Г. Международное еврейство // Пер. с англ. – Берлин, 1925.

Проф. Шлейден М. Я… Романтизм мученичества евреев в Средние века // Пер. с нем. – СПб., 1878.

Шмаков А. С. Свобода и евреи. – М., 1906.

Д-р Шурц. Западная Азия в эпоху Ислама // Пер. с нем. -СПб., 1909.

Эберлин И. Накануне возрождения. – Берлин, 1920.

Эгерт В. Из американских впечатлений. Вып. 1. – СПб., 1911.

Эпопея. Сборник. Том III-IV. 1922-1923 гг. Берлин-Москва.

На французском языке

Allard Julien. Julien l?Apostat.T. III. – Paris, 1906. Ansonneau D. Juifs, Francsmacons et Libres-Penseurs. – Bor-deau, 1924.

Labbe Emmanuel Barbier. Les infltrations maconniques dans L’Eqlise. – Paris-Home, 1910.

Barruel. Memories. T. V. 1803. – Hamburg, 1803

Batault Georges. Le Judaisme et l’espirit de revolte. – Mer-cure de France, 1920.

Batault Georges. Le probleme juif. – Paris, 1921.

Benamozegh Elie. Israil el l?Humanite. – Paris, 1914.

Benoit de Saint-Dominique P. Histoire des Albegeois et des Waudois. – 1691.

Bidegain J. Masques et visages maconniques. Documenta in-edits. – 1906.

Blanc Louis. Histoire de la Revolution. T. II. – Paris, 1870.

Bord G. La conspiration maconnique en 1789. – 1906.

Bord G La Franc-Maconnerie en France. – Paris, 1908.

Boutiller de Saint-Andre. Memoires d’un pere a ses enfants. -1793.

Bournand. Histoire de la Franc-Maconnerie. – Paris, 1905.

Brenier Flavten. Les Juifs et le Lalmud. – Paris, 1913.

Bulletin des Lravaux du Supreme Conseil du Belgique. -1900.

Bulletin du Grand Orient de France. – Paris, 1890.

Bulletin Offciel. Grande Loge. – Paris, 1922.

Cadet de Gassicourl. Le Lombeau de Jacques Molay, an V. -Paris, 1797.

Cadet de Gassicourl. Les inities anciens et moderne. – Paris, 1796.

Cahiers de la Ligue des Droits de l’Homme. – Paris, 1926.

Les Cahiers de l’Ordre. – Paris, 1926.

Carion. La Verite sur l’Ancien Regime. – Lyon, 1888.

Charles. Solution de la question juive.

Auguste Chirac. Les rois de la Republique. – Paris, 1883.

Ciaudio-Jannet. La Franc-Maconnerie au XIX siecle. – Avignon, 1882.

Conference International. – Bruxelles, 1910.

Congres maconnique international du Centernaire 1789- 1889. – Paris, 1889.

Compte Rendu. Convent. – Grand Orient, 1903.

Copin-Albancelli. Conjuration juive contre le inonde chretien. – Paris, 1909.

Copin-Albancelli. La Franc-Maconnerie et la question re-ligieuse – Paris, 1905.

Copin-Albancelli. Le guerre occulte. Lroisieme edition. – Paris, 1925.

Copin-Albancelli. Le pouvoir occulte contre la France. -Vingt-troisieme edition, 1910.

Cours d?Enseignements Superieur de la Franc-Maconnerie (Rile Ecossais Ancien et Accepte) par le Lres Puissant Souverain Grand Commandeur d?un des supremes Conseils Confederes a Lausanne (1875). Edition sacrer s’adressant exclusivement aux Macons reguliers. Publiee par «un Profane». – Paris: Letouzev et Ane, edi-teurs, 1885.

Crelineau-Joly. L’Eglise Romaine en face de la Revolution. T. II. – 1859.

Crelineau Darmesteter. Coup d’ail sur l’histoire du people juif. – Paris, 1881.

Crelineau Darmesteter. Les prophetes d’Israёl. Paris, 1895.

Daste L. (A. Baron). Marie-Antoinette et le Complot Macon-nique. – Paris, 1910.

Daste L. (A. Baron). Les Societes Secrets. – Paris, 1906.

Mgr. H. Delassus. De probleme de l’Heure presende. – Paris, 1905.

Deschamps. Les Societes Secretes et Societe. – Avignon, 1880.

Deux Siecles de Franc-Maconnerie, publie par le Bureau In-ternational de relations maconniques, volume du jubilee. -1917. -24 juin.

Doumic Max. Le Secret de la Franc-Maconnerie. – Paris, 1905.

Drault Max. Le Bolchevisme en 1534. – Vieille France. -1922.

Dupuy P. Histoire des Lempliers. T. I. – Brussels, 1751.

Fara. La Franc-Maconnerie et son?uvre. – Paris, 1880.

Fleury. Raison et Religion. – Bruxelles, 1881.

Fribourg. Association Internationale. – Paris, 1871.

Jean Genbach. Satan a Paris. – Paris, 1927.

Charles Goyan. Idee de Patrie et de l’Humanitarisme. – 1913.

De Hammer J. L’Histoire de l’Ordre des Assassins. – 1883.

Hument. Culture francaise en Russie – 1910.

Hello. La Franc-Maconnerie et I’Ouvrier.

Lambelin Roger. Le regne d?Israёl chez les anglo-saxons. Deuxieme edition. – Paris, 1921.

Lambelin Roger. Les victories d’Israёl. – Paris, 1928.

Levy E. Histoire de la Magie. – 1860.

Loeb Isidore. La Litterature des Pаuvres dans la Bible. – Paris, 1894.

Lombard de Langres. Les Societes Secretes en Allemagne. -1819.

Macaulay T. B. Histoire dAngleterre depuis I’avenement de Jacques II. – 1861.

Margiolta. Le Satanisme dans la hante maconnerie.

Marmontel J. Memoires. F. II. – Paris, 1882.

Memoire du Supreme Conseil de France. – 1889.

Michel A. G La dictature de la Franc-Maconnerie sur la France. – Paris, 1924.

Michelet J. Histoire de la France. – Paris, 1905.

Bertrand de Molleville. Histoire de la Revolution Francaise. I. IV. – Paris, 1898.

Nourrisson. P. L?Assemblee generale du Grand Orient de France en 1902 et 1903. – Paris, 1904.

Le Nouveau Mercure. – Paris, 1922.

Nys Ernest. Droit international et Franc-Maconnerie. – Bruxelles, 1908.

De Orient documenta et libri. – Roma. – 1928. – Aprili. -N 43.

La Paix. Compte rendu de la manifestation organisee par la Grande Loge Yougoslavia… 1926. – 11-16 Septembre.

Leon de Poncins. Les forces secretes de la Revolution. – Paris: Premiere edition, 1928.

Revue Internationale des Societes Secretes. – 1927-1929.

De la Rive. Le Juif dans la Franc-Maconnerie. – 1895.

Xavier Roux. Memoire. – 1789.

Siman-Tov lagoel. Israёl. Refexions sur la grande guerre el Pavenir des peoples. – Salonique, 1921.

Sylvius Jehan. MessesNoires. – Paris, 1929.

Taine H. La Revolution. T. I. – Paris, 1882.

Tocqueville. La Democratic en Amerique. – 13 ed. – 1876.

Wells. La Conspiration au grand jour. Lraduit de l’anglais. -Paris, 1929.

На немецком языке

Dorrowrs Denckschriften und Briefen zur Characteristik der Welt und Litteratur. L. IV. – Berlin, 1840.

Erzberger. Erlebnisse im Weltkriege. – Stuttgart, 1920.

Der Hammer. – Leipzig. – 1913. -November.

Erich Ludendorff. Kriegshetze und Volkermorden. Munchen, 1928.

Professor Pharos. Der Prozess gegen die Mientaeter von Saraevo. – Berlin, 1920.

Prutz. Geheimlehre und Geheimstatuten des Lempelherrn Or-dens. – Berlin, 1879.

Rosenberg Alfred. Das Verbrechen der Freimaurerei. -Munchen, 1921.

Rosenberg Alfred. Der Zukunftweg einer deutschen Aussen-politik. -Munchen, 1927.

Sombart Werner. Die Juden und das Wirtschaftsleben. -Leipzig, 1911.

Stauf Ottokar v. d. March. Die Juden im Urteil der Zeiten. -Munchen, 1921.

Volkstimme Schlesische. – Breslau, 1927.

Weltfreimaurerei, Weltrevolution, Weltrepublik. Eine Un-tersuchung uber Ursprund und Endziele des Weltkrieges. Von Dr. Friedrich Wichtl. -Munchen,, 1921.

На английском языке

Besant. The Gespel of Atheism. – London, 1882. Francis Mc. Cullagh. Red Mexico. – London, 1928. Pitt Rivers. The World Signifcance of the Russian Revolution. – Oxford, 1920.

На итальянском языке

Acacia. – 1902, 1903, 1908, 1923.

Corriere degli Italiani. – 1926.

Rivista della massoneria Italiana. – 1881, 1886, 1922.

Автор известных романов будущего, английский писатель Уэллс4 выпустил в 1928 г. книгу под названием «Явный заговор»*.

В книге этой излагается план превращения человеческих народов во всемирное социалистическое государство с единой материалистической «религией» и с единым управлением, руководимым избранными адептами «Явного заговора».

Принадлежность Уэллса к масонству – вне сомнения. Также известно его открытое сочувствие коммунизму. Уэллс ездил в красную Москву и вынес из этой поездки весьма благоприятное впечатление о реформаторской деятельности советской власти. Незнание русского языка и действительного положения дел в СССР способствовало, конечно, укреплению Уэллса в его грубом заблуждении.

План полной перестройки человеческих обществ и создания единого мирового государства изложен в новой книге Уэллса с непревосходимой откровенностью и неколебимой уверенностью в могуществе тайных сил, предпринявших выполнение этого плана.

* Цит. по французскому переводу. – Примеч. Н. Е. Маркова. 376