Думские речи. Войны темных сил

Война с христианством

Учитывая полную неосведомленность в области масонства и поразительное легковерие современного так называемого образованного общества, масоны постоянно уверяют, что они отнюдь не идут против Христианства, что существуют у них христианские ложи, что в Англии, например, и в Северной Америке множество духовных лиц, даже епископы, состоят в масонстве и т. п.

Состояние в масонстве многих епископов и клириков англиканской и иных христианских сект есть, к сожалению, факт бесспорный. Но факт этот, уличая заблудших христианских пастырей, нисколько не оправдывает иудо-масонства в его несомненном антихристианстве. Чтобы убедиться в этом, обратимся к авторитету и свидетельству самих масонов:

«Религиозная эра навсегда окончена. Евангелие в большей своей части есть лишь труп», – пишет итальянское обозрение (Rivista della Massoneria Italiana. – 1881. – Р. 203).

«Долой Распятого! Ты, который вот уже 18 веков держишь мир согбенным под Твоим ярмом, Твое царство кончено… Не нужен Бог!» – вторит итальянцам бельгийский брат Флери (Raison et Religion. – Bruxelles, 1881. – P. 170).

«Наша цель не в том, чтобы восстановить индивидуализм, а в том, чтобы смести Христианство с лица земли», – заявляет учредительница Теософского общества, российская дворянка Елена Блаватская50 (Pall-Mall Gazette. – 1884. – Apr. 26).

«Атеист – один из самых славных титулов человечества, знак отличия мировых героев… мучеников… спасителей мира. Никакая философия, никакое богословие не несли миру ничего достойного в сравнении с благой вестью атеизма… Честь же и слава этим передовым бойцам прогресса, этому почетному авангарду армии Свободы! Честь и слава тому, кто в своем усердии о человеке забыл Бога!» – восклицает глава теософов англичанка Анни Безант (The Gespel of Atheism. – P. 3, 7*).

«Христианство – это непристойное богохульство на светлый облик Бога», – высказывает свое талмудическое негодование на Христа масонское итальянское обозрение (Rivista della massoneria Italiana. – 1886. – P. 225).

«Если мировой конгресс масонства возможен, то место съезда не должно быть иным, как Рим. Здесь состоялся последний вселенский собор католиков, здесь же должен собраться первый вселенский собор масонов…», – заявляет орган французского масонства (Bulletin du Grand Orient de France. – 1890. – Nov. – P. 476).

«Конвент 1893 года постановил, что ни один масон не может быть членом Совета Ордена, если он предварительно письменно не обязуется за себя и своих несовершеннолетних детей не исполнять христианских обрядов…», – сообщает тот же орган (Там же. – 1893. – Р. 372).

Любопытны рассуждения пресловутого вождя французских коммунистов, масона-социалиста Жореса51 (убитого перед самой войной): «То неоценимое благо, которое человечество завоевало и которое мы должны прежде всего охранять, это мысль, что нет священной истины… что всякая истина, которая исходит не от нас, есть ложь; что… тайный мятеж должен сопровождать все наши утверждения и мысли; что даже если бы идея Бога приняла осязательную форму, то первой обязанностью человека было бы отказать Ему в повиновении и отнестись к Нему как к равному, с которым можно вести переговоры, а не как к несносному господину, которому должно подчиняться. В этом весь смысл, величие и красота нашего мирского учения» (Jean Jaures. Discours sur le budjet. Quest. Act. T. 27. – 1895. – Fevr. – P. 345).

Это как раз то «светское» обучение, ради торжества которого мексиканские Жоресы убивали и пытали священников, а братья «Великого Востока» приветствовали и награждали палачей своими масонскими орденами. Но ошибаются те, кто * В издании 1930 года порядок страниц иной: 7, 3. – Д. С. думает, что масонство может удовлетвориться победой над Христианской Церковью и отстранением духовенства от народного воспитания и образования.

«Недостаточно победить влияние духовенства и лишить Церковь авторитета… Необходимо разрушить саму религию», -уточняет вопрос отчет международного масонского конгресса (Congres Macon. International de Paris. – 1900. – P. 102).

«Борьба между Церковью и масонством есть борьба не на жизнь, а на смерть», – кратко, но выразительно объявляет бельгийский гроссмейстер Коэг в своей речи на конгрессе «Великого Востока» в 1900 г. (Bulletin des travaux du Supreme Conseil de Belgique. – 1900. – № 51. – Р. 59).

Не простое неверие, а злобная ненависть к Христу как к своему врагу руководит масонством. Пример тому – бесноватое богохульство, которым ознаменовалось собрание масонов «Великого Востока Франции» в 1903 г.: «Триумф Галилеянина длится 20 веков. Он умирает в свою очередь. Таинственный голос, возвестивший когда-то с гор Эпира о смерти Пана, сообщает нам сегодня о смерти Бога-обманщика, который обещал эру справедливости и мира тем, кто в Него верует. Иллюзия длилась слишком долго. Он исчезает в свою очередь, Бог-лжец. Он присоединяется в пыли веков к другим божествам Индии, Египта, Греции и Рима, которые тоже видели много обманутых ими существ, лежащих ниц пред их алтарями. Братья-масоны, нам должно быть приятно, что мы не чужды этому падению ложных богов» (Convent. Grand Orient. – 1903; Compte rendu. – P. 381).

Прежде всего и более всего масонство ненавидит и воюет с Христианством, но не одно Христианство ненавидимо масонскому «братству» – оно враждебно всем религиям (кроме одной, о которой пока умалчивается): «Энергично будем поддерживать в каждом свободу совести, но без колебания будем объявлять войну всем религиям, ибо они суть истинные враги человечества. На протяжении всех веков они способствовали лишь разладу между отдельными людьми и народами… Будем работать, будем ткать нашими быстрыми и ловкими пальцами саван, который покроет в один прекрасный день все религии, то есть мы добьемся во всем мире уничтожения духовенства и предрассудков, внушаемых им» (Convent. Grand Loge. – 1922. – Oct. – P. 198).

Такова программа деятельности этого «человеколюбивого» общества, в котором аристократы, генералы, епископы и принцы мирно сотрудничают с величайшими злодеями и сатанистами.

Характерная черта отличает франкмасонство: это явно сатанинская потребность осмеивать и издеваться над религией Христа. В одном масонском журнале читаем: «Некоторое удовлетворение испытываем мы, устраивая банкеты с мясными блюдами в страстную пятницу. Таковые происходили во многих квартирах, и число их в будущем году, несомненно, значительно увеличится. Так же и масоны перенесли банкет в честь брата Шарле де Сера, очень деятельного масона, соответствующим образом на так называемую страстную пятницу» (Revue maconique. – 1896. – April. – P. 76).

В этом признании характерен не сам факт нарушения церковного правила о посте – в наше время весьма многие, даже верующие люди не соблюдают постов, – характерна эта нарочитость, эта злостная умышленность есть мясо и веселиться именно в Страстную Пятницу, именно в день скорбной для Христианства памяти распятия Господа Иисуса Христа. По сей день иудо-масонству требуется оскорбить и унизить память Христа, как 1900 лет назад сам Христос был оскорблен и унижен распинавшими Его иудеями.

Гнусное издевательство над Христианством и христианскими обрядами составляет обычную утеху иудо-масонов. Вот программа ночного праздника, назначенного на 23 марта 1929 г. в парижском Вашингтон-палас. Время для ночной оргии – Вербная суббота, дорогой обед-ужин из девяти блюд, обильно политый четырьмя сортами вин, кроме шампанского, затем, начиная с 11 ч. 15 мин. вечера, – «аттракционы», в 2 ч. ночи – томбола и так далее.

Среди аттракционов выделяется «иллюзион: человек, который превращает воду в вино».

На заглавном листе кабацкой программы изображение братьев-масонов за ужином. В середине стоит брат венерабль в священническом облачении, в епитрахили и с папской тиарой на голове, ухмыляющийся лакей протягивает ему блюдо со свиной головой, и «папа» благословляет ее. Братья-масоны в орденских лентах сидят кругом и заливаются от хохота. В правом углу картины символическое изображение: всевидящее око в треугольнике, а из ока спускается в паутину паук… На обратной стороне программы – печать ложи «Эмиль Золя», № 382, Великой ложи Франции; в центре печати – треугольник, а в нем изображение Эмиля Золя.

Ясно, что это ночное празднество в Лазареву субботу было не только гульбищем сытых бездельников, но и обдуманным издевательством над христианскими обрядами.

Издевательство над Христианством применяется тайными масонскими орденами со времен глубокой старины. В Средние века, когда франкмасоны строили христианские храмы, они, невзирая на всю строгость духовной власти тех времен, ухитрялись высекать из камня и помещать на виднейших местах не только статуи безобразных гадин, но и идолов самого дьявола. Весьма характерны в этом смысле так называемые «химеры» знаменитого собора Парижской Богоматери (Нотр-Дам де Пари). На внешних площадках и галереях этого древнейшего парижского собора расселся целый ряд высеченных из камня дьяволов. Один такой рогатый, с крыльями, облокотился на каменный парапет балкона, подпер лапами щеки и смотрит на распростертый у его ног греховный Париж. От адских предвкушений даже язык высунул, точно облизывается52…

Другой, с козлиной бородкой, решительно свесился над городом и сжал лапы в кулаки. В соборных описях всем этим чудовищам даны имена. Этого зовут «философом».

Третья – дьяволица – зовется «монахиня». Хищный птичий лик с лицемерно опущенными веками глаз, монашеская мантия спускается с головы и покрывает плечи и стан, а громадные когтистые лапы вместо рук впились в камень балюстрады. На галерее, соединяющей обе башни собора, – целая плеяда чертей и всякой нечисти.

Злобная и наглая насмешка над христианской святыней так и застыла навеки в этих изваянных масонами дьявольских идолах. И куда ни посмотришь – со всех сторон, со всех углов ощерятся на христианина торжествующе злобные хари нечистой силы.

В Средние века франкмасонство внешне исповедовало Христианство, но эти памятники его темного искусства доказывают, что, подобно рыцарям Храма, крест прикрывал у них нечто весьма далекое от Христианства.

В брошюре И. К. Нижегородского «Социализм и Христианство» приведен ряд выдержек из творений виднейших социалистов, сделанных в редкой книге В. Саблера53 «О мирной борьбе с социализмом». К сожалению, выдержки приведены г. Нижегородским без указания первоисточников, а потому точность сделанных ссылок я должен оставить на ответственности г. Нижегородского.

Как уже говорилось в первой моей книге, социализм, вернее, марксизм, есть такое же детище иудейского мессианизма, как и масонство. Как и масонство, социализм есть покорное и слепое орудие иудейского Интернационала. Действуя, казалось бы, исключительно в области социально-экономической, социализм в силу этой своей служебной (иудейским целям) роли, так же как и масонство, не только исповедует безверие, но и воюет с Христианством, как с «классовым врагом».

Привожу по книге г. Нижегородского характерные мнения прежних вождей социализма о религии (с. 80-82):

«“Бог есть наш враг”, – прямо заявляет бельгийский депутат Анзеел на конгрессе социалистов в 1897 г. в Генте.

Бебель54 говорит: “Я противник не только католичества (Христианства), но и вообще всякой религии. С точки зрения прогресса человечества, упразднение Христианства прямо-таки необходимо…”. А затем он пишет: “Христианство и социализм относятся одно к другому, как огонь к воде”.

Орган фламандских социалистов “Вперед” торжественно вещает: “Да не будут более ни евреи, ни христиане, ни иные верующие. Церкви, монастыри, часовни и другие священные места должны быть разрушены и обращены в учреждения для общей пользы и развлечения, как-то: театры, бани, амбары и т. д.”.

Зингер говорит: “Мы (социалисты) не успокоимся, пока красное знамя не будет развеваться со всех церквей”.

Либкнехт заявляет: “Наша обязанность – тщательное искоренение веры, и только тот достоин имени социалиста, кто, будучи сам неверующим, со всем усердием содействует распространению неверия”.

Вождь итальянских социалистов, депутат Ферри, произнес 10 марта 1910 г. следующее: “Вся наша (социалистическая) система построена на атеизме (на безбожии), и мы не можем изменить этому направлению”.

“Авенир социаль” выражает желание, чтобы безбожие незаметно проникло в народные массы. Нападки нужно сначала вести на священника, потом на религию, а потом уже на Бога» (Саблер В. О мирной борьбе с социализмом. Т. 2. – Сергиев Посад, 1911).

«Ненависть – священное средство, – говорится в социа ли-стической газете “Рассвет” за 1918 г., – любовь не может дать свободы… Довольно уж любили мы. Мы ненавидеть станем».

«Где к аду путь? – спрашиваю я черта. – А к небу путь мне не нужен!» – возглашают социалисты в одной немецкой песне.

Сначала смешками да песенками, потом митинговыми выкликами, потом агитацией и пропагандой, мало-помалу учение иудейского проповедника Карла Маркса оторвало христиан-социалистов от религии любви и привело к религии классовой ненависти. Наиболее же последовательные марксисты-коммунисты превратились в ярых и действительных поклонников зла. Завершение социализма, как и масонства, – одно и то же: сатанизм.

Во всех государствах, где власть попадала в руки демократических элементов, влияние неизменно переходило к евреям и масонам, и в той или иной степени начинались стеснения, а затем и преследования Христианства.

Особо яркий пример дает в этом смысле демократическая республика Мексика. В газете «Возрождение» от 8 марта 1929 г. была напечатана статья г-жи С. Волконской с выдержками из книги английского писателя Мак-Кула «Красная Мексика» (London, 1928). Вот что сообщает г-жа Волконская:

«Несколько дней тому назад телеграф принес известие о новом восстании в Мексике, направленном против “клики Каллеса”55, причем главным лозунгом восставших явилась религиозная свобода. Мало кто знает, что существует в настоящее время еще другая страна, кроме советской России, где власть находится в руках небольшой кучки людей, ненавидимых всей страною и удерживающихся только с помощью насилия, террора и беспощадной расправы со своими врагами. Страна, где людей тысячами расстреливают без суда, где антирелигиозная кампания ведется с жестокостью, напоминающей первые времена Христианства, где власть парламента сведена на нет, выборы стали пустым фарсом, а печать всецело в руках правящей партии. Таково положение в современной Мексике в том виде, как изображает его в своей несколько месяцев тому назад вышедшей книге английский журналист Ф. Мак-Кулл.

Автор по собственному опыту знаком с советским режимом, и его книга “В плену у красных” – одно из самых интересных и ярких повествований этого рода.

В книге о Мексике с первых же страниц проводится параллель между большевиками, господствующими в России, и Каллесом и его сподвижниками, захватившими власть в Мексике.

Характеристика, которую автор дает Каллесу и окружающим его лицам, поистине ужасающа. Он не называет их иначе как шайкой убийц и мошенников и уверяет, что даже г-жа Коллонтай56, бывшая одно время советским дипломатическим представителем в Мексике, отозвалась о правителях страны, как о “шайке разбойников”. Каллес, в начале свой политической карьеры бывший без гроша, сейчас обладает весьма крупным состоянием; Обрегон (убитый вскоре после появления рецензируемой книги), имевший раньше только маленькую ферму, сделался одним из крупнейших земельных собственников. Другой ближайший сотрудник Каллеса – ненавистный своей грубостью и кровожадностью начальник полиции генерал Роберто Круз – “Дзержинский Мексики”. Это он ввел в обиход формулу “застрелен при попытке к бегству”, стоившую жизни многим из тех, против кого нельзя было выдвинуть никакого обвинения. Немногим лучше и его помощник Паломера Лопез: “Он достиг той стадии, до которой доходили некоторые из наиболее кровожадных палачей, находившихся в России на службе тайной полиции у большевиков, той стадии, на которой убийство становится потребностью, вроде того как опий становится со временем потребностью для курильщика опиума”.

Уже 14 лет Каллес держит в своих руках власть, занимая президентское кресло по очереди с Обрегоном (ибо по законам Мексики переизбрание президента не допускается) и создав таким образом некий дуумвират с диктаторской властью над всей страной. Выборы же проводятся так, что избрание желаемого кандидата обеспечено; по словам Мак-Кулла, власти даже не дают себе труда производить подсчет избирательных бюллетеней. Парламент, предавший Каллесу право вне сессий самолично издавать законы, тем самым утерял всякое значение.

Имущество конфискуется по произволу власти. Военные суды массами выносят смертные приговоры: в течение одного лишь октября 1927 г. насчитываются тысячи расстрелянных. В результате жители бегут из Мексики, и в 1928 г. численность населения была на 2,5 млн. меньше, нежели в 1914 г.

Наиболее выдающаяся черта настоящего режима – это проводимое им религиозное преследование, направленное главным образом против католиков. Когда в ноябре 1927 г. было произведено неудавшееся покушение на президента Об-регона, власти в ходе репрессий схватили несколько видных католиков и, хотя связь их с покушением ничем не была доказана, расстреляли их без всякого суда. Мак-Кулл посвящает несколько потрясающих страниц описанию во всех подробностях этой расправы над людьми, по его глубокому убеждению, совершенно невинными. Все они мужественно встретили смерть с восклицанием: “Да здравствует Христос, наш Царь!” Приводятся и фотографии этих людей в момент расстрела. Когда начальник полиции, получив приказ произвести экзекуцию, обратился к Каллесу с запросом относительно того, какие формы придать делу для сохранения хотя бы видимости законности, Каллес отвечал: “Мне не нужны формы, мне нужен факт”.

Мак-Кулл дает также ужасающие описания жизни в тюрьмах и на каторге молодых людей и девушек, часто прекрасно воспитанных и из хороших семей, заключенных в тюрьму вместе с преступниками только за то, что остались верны своей вере. Автор видел хранящиеся у мексиканских католиков списки имен замученных за веру; среди них более сотни священников и во много раз большее число не духовных лиц».

Взволнованная свидетельством безнаказанной расправы шайки злодеев над невинными христианскими мучениками, г-жа С. Волконская пишет: «Спрашивается, почему же цивилизованный мир молчит обо всех этих ужасах, почему ни одна газета не подымет голоса против того, что творится в Мексике? Англичанин Мак-Кулл на этот вопрос дает такой ответ: газеты всего мира молчат-де потому, что боятся не угодить североамериканцам, которые из-за «нефтяных соображений» поддерживают Каллеса и его банду. Ответ Мак-Кулла ясно несостоятелен. Давно ли газеты всего мира стали так боязливы в отношении Северо-Американских Соединенных Штатов? Просто невероятно, чтобы “свободная печать” тех народов, которые соперничают или даже враждуют с Соединенными Штатами Северной Америки, боялись гнева янки».

Кто-то другой – более грозный и более страшный – замыкает уста «свободной» мировой печати. Этот кто-то другой есть мировое иудо-масонство, которое действует и давит на «общественное мнение» во всех странах мира. Как мы увидим дальше, Каллес является послушным слугой масонства и рабским исполнителем его приказаний… Масонство не позволяет «свободной мировой прессе» порочить или разоблачать своего верного слугу.

О зверствах масонов в Мексике подробно пишет патер С. Тышкевич в «Католическом вестнике» (Кн. 2. – Париж, 1928) в статье, озаглавленной «Поход мексиканских большевиков на Церковь». Приводим из этой книги наиболее яркие описания.

«Я ненавижу Христа. Я личный враг Христа.

Гонение на католичество в Мексиканской республике началось давно. Революционные элементы, добившись дурными средствами высшей государственной власти, цепко держатся за нее и террором подавляют попытки населения свергнуть ненавистное масонско-коммунистическое иго. Настоящее великое гонение на религию началось с захвата президентской должности Каллесом, мексиканским Лениным, в начале 1925 г.

Характерен состав первого министерства Каллеса: он сам – сельский учитель; Моронес, министр труда – неграмотный чернорабочий; Леон, министр земледелия – тореадор; Са-энц, министр иностранных дел – еврей. Моронес – большой почитатель Зиновьева57; он любил повторять, что “государство будет счастливо только тогда, когда все существующее теперь с помощью динамита исчезнет в своих развалинах”. Сам Каллес неоднократно заявлял, что он намерен превзойти великого Ленина.

Каллес начал гонения на Церковь с изгнания из рядов чиновничества всех католиков. Затем последовали: запрещение всем иностранным католическим священникам совершать духовные требы не только в церквах, но и в частных квартирах; запрещение употреблять в школах “религиозные эмблемы”; запрещение католическому духовенству обучать детей; требование от духовенства подписки в лояльности по отношению к революционной власти; запрещение всем католикам критиковать действия Правительства. Во всех штатах закрывались католические монастыри и школы, епископы и священники изгонялись из своих квартир или подвергались тюремному заключению за произнесение проповедей; собрания верующих ра згон ялись военной силой. Монахини были бу ква л ьно выброшены из своих монастырей. Множество церквей и школ было закрыто, причем власти ломали распятия каблуком и бросали в помойные ямы, а катехизисы отдавались “для рационального употребления” в отхожие места.

До край ност и ра здраженный неуспехом своего замысла – уничтожить католичество радикальным применением существующих антиклерикальных законов – Каллес присвоил себе иск лючител ьные ди ктаторск ие полномочи я по всем воп росам, касающимся борьбы с Церковью. 21 июня 1926 г. он издал закон, “дополняющий” антирелигиозные параграфы конституции 1917 года. Борьба с Церковью вступила в новую фазу – фазу систематического применения террора. Вот несколько примеров таких “дополнений”. За ношение духовными лицами рясы, за употребление хоругвей, церковных колоколов и т. п. – тюрьма и штраф; за поступление в монастырь – тюрьма; за оказание денежной помощи ограбленному и голодающему духовенству – тюрьма; за частное обучение детей Закону Божию – тюрьма. Священник, подвергающий критике деятельность гонителей, наказывается шестилетним тюремным заключением. Государственные чиновники, не проявляющие достаточной ревности в исполнении этих предписаний, подвергаются крупному штрафу и ссылке; эта мера вызвана привязанностью большинства чиновников к религии.

Мексиканское Правительство все время ссылается на “волю нации”, будто бы одобрившей конституцию 1917 года. Но когда летом 1926 г. вожди католических организаций предложили Каллесу прибегнуть к плебисциту для выяснения отношения народа к Церкви, Каллес отказался наотрез и даже запретил писать в газетах на эту тему. Тогда католики принялись собирать подписи под петицией об изменении конституции; несмотря на всевозможные препятствия, несколько миллионов человек подписались под петицией; листы с подписями были посланы в больших деревянных ящиках в парламент. Правительство и покорная ему палата не сочли даже нужным ответить на это неприятное для них изъявление “воли нации”.

С ростом всеобщего хаоса, созданного правлением Кал-леса, возросло и неудовольствие всех партий. Осенью 1926 г. стали учащаться восстания в провинциях.

Это учащение народных волнений с конца 1926 г. можно считать новым поворотным пунктом в истории мексиканских гонений. Первыми восстали индейцы-католики, глубоко верующие люди, доведенные до крайнего раздражения постоянными оскорблениями Церкви. За ними последовали жители нескольких штатов. Восставшие в большинстве случаев не надеялись на непосредственный успех – свержение диктатора Каллеса. Силы были слишком неравные. Каллес благодаря террору держит в руках все материальные средства и военные силы страны, вдобавок он получает оружие и дипломатическую помощь от Соединенных Штатов, точнее – от крупных нефтепромышленников.

Я не стану приводить все “деяния мексиканских мучеников”, напоминающие мученичество христиан в век Нерона и Диоклетиана или эпизоды наиболее интенсивного преследования христиан в СССР. Я упомяну только вкратце о нескольких характерных случаях.

15 апреля, как раз в Страстную Пятницу, в Салязаре был замучен член Союза мексиканской католической молодежи 23-летний Жуан Бонилла. Его сначала распяли на кресте, затем расстреляли. Перед казнью он успел написать четыре письма к родным, в которых увещевал их мужественно страдать за веру.

Еще осенью 1926 г. в Замора были замучены за веру Иоаким Сильва 25 лет, сын мученика, и Мануил Мельгарео 17 лет. Мельгарео мог спасти свою жизнь бегством, но он предпочел мученичество. Перед самым расстрелом молодые люди крикнули во всеуслышание: “Слава Христу – Царю. Да здравствует Пресвятая Дева!” Пораженный ликующим выражением лица юных мучеников один из палачей тут же бросил оружие на землю и заявил командиру отряда: “Я хочу тоже быть католиком, стрелять не буду”. Он был, конечно, приговорен за это к смертной казни.

1 апреля был казнен в Гвадалаяре один из главных деятелей мексиканской католической молодежи Анаклит Гонзалец, отдавший все свои силы и весь свой скромный заработок на это святое дело. В то время как его товарищи были просто расстреляны или повешены, для него были уготованы утонченные пытки. Его повесили за пальцы ног, головою вниз, били палками и медленно сдирали с него кожу; целью мучений было узнать от него местопребывание гвадалаярского епископа. Мученик умер, не выдав своего архипастыря. Во время своей страшной агонии он не переставал увещевать присутствующих оставаться верными Христу до конца.

Вырывание пальцев и подвешивание за пальцы ног или рук – излюбленная пытка мексиканских большевиков. Она часто применяется к священникам. Значительная часть мексиканского католического духовенства была “устранена из свободной республики” пытками и убийствами. “Церковная политика” мексиканских большевиков становится все более безумной, хаотичной, зверской и дьявольской.

Отец Матфей Корреа был замучен (6 февраля) только за то, что он не согласился нарушить тайны исповеди. Несколько духовных лиц были умерщвлены во время богослужения у самого алтаря. Убивают детей, тайно несущих Святые Дары больным и заключенным, ввиду того, что полиция запрещает священникам совершать духовные требы. Церковь, как в эпоху Нерона, доверяет Святые Дары чистым, достойным мальчикам, которые незаметно для гонителей несут Святое Причастие умирающим. Пять дам из высшего столичного общества были повешены на деревьях городского парка в Колима. В Яли-сквилло перед церковью на сучьях большого ясеня в течение нескольких недель висели тела семи казненных католиков. Около того же города на телеграфных столбах вдоль железной дороги висели трупы 38 исповедников, висели до тех пор, пока коршуны их не съели. В Тамазула старику-священнику отрезают руки, “чтобы он перестал совершать свои литургии”. Двух молоденьких девушек, оставшихся сиротами после мученической смерти своих родителей, полиция отправляет в “особый дом для утешения”, то есть для изнасилования.

Теперь мексиканская католическая Церковь живет в “катакомбах”. Открытие богослужения в оставшихся не конфискованными церквах совершаются редко вследствие постоянной опасности арестов и поругания над Святыми Таинствами. С особого благословения папы обедня обыкновенно совершается в подвалах, пещерах или на чердаках без облачений, без свеч, по сокращенному ритуалу. Большинство епископов и священников живут, почти не видя солнечного света; никто из них не ходит в рясе. Как в первые века Христианства, мирянам разрешено после Литургии брать к себе на дом и хранить у себя Святые Дары, чтобы самому приобщаться Святых Таин. Вообще, в Мексике приходится тщательно скрывать и охранять Святые Дары во избежание кощунственного издевательства над Евхаристией…».

Все это ужасно, поведение мексиканских диктаторов преступно и отвратительно, но разве масонство является виновником всех этих преступлений? Да, именно масонство. Это доказывает сообщение французского журнала «Les Cahiers de l’Ordre»:

«Силы масонства в Мексике многочисленны, там имеется Высший совет 33-й степени, верховным Великим командором которого является брат Жозе Кос, и двенадцать Великих лож… Смешанное масонство “Прав человека” также обладает юрисдикцией в Мексике, и делегатом его Высшего совета является брат Гарро. Эта масонская сила тем более опасна, что, кроме мужчин, включает и женщин, имеет семь лож и один капитул розы Креста. Для определения характера “Прав человека” в Мексике достаточно сообщить, что первая ложа Мексики называется ложа “Раковский”.

Эти двенадцать масонских учреждений в Мексике в общем насчитывают сотню лож. Именно в их среде было подготовлено нынешнее преследование Католической церкви в Мексике. Президент Каллес является лишь исполнителем» (1926. – Sept. – P. 17).

В последующем номере журнал «Les Cahiers de l’Ordre» приводит текст официального признания масонством великих заслуг Каллеса: «Ниже наши читатели прочтут официальный отчет церемонии, описанной в “The Fellowship Forum” 26 июня с. г.:

“Впервые за всю историю мексиканское Правительство получило полное полномочие и воодушевленное одобрение масонского братства, представленного Высшим советом Шотландского ритуала древнего и принятого.

Своей отважной тактикой президент Плутарх Элия Каллес заслужил доверие братства Мексики. Можно только удивляться его беспартийности в применении законов этой страны, его усилиям достичь всеобщего образования и установить религиозную свободу, не спутанную господством римской иерархии. Дух единения, ныне проявляющийся между мексиканским Правительством, руководимым президентом Каллесом, и масонским братством, ясно доказывает прогрессивный характер этого государственного человека и подчеркивает его программу эмансипации его народа. В годовщину битвы при Кверетаро 15 мая Верховные инспектора 33-й степени Шотландского ритуала Мексики имели специальное собрание, на котором было единогласно решено выразить их брату-президенту и его Правительству справедливую благодарность за службу, которую он оказывает масонской Ассоциации и нации.

Вследствие этого 28 мая многочисленная делегация Ритуала явилась в национальный дворец президента и облекла его самой высокой почестью, никогда еще не оказанной братством ни одному президенту. Верховный великий командор Луи Ма-нюэль Рожас возглавил делегацию. С ним были великий лейтенант командор Томас Е. Рамос, великий государственный министр Энрико В. Анайя, великий секретарь Альберт Про и другие высокие масоны мексиканского капитула”.

Верховный великий командор после представления всей своей свиты президенту обратился к г. Каллесу со следующей речью:

“Мы имеем честь прибыть сюда как члены Верховного совета Ритуала шотландского Мексики, чтобы передать единогласно вам присужденный орден в память победы республиканских сил над второй империей 15 мая 1867 г. Достопочтенный орден, в котором я ныне председательствую, никогда еще не присуждал почести, которую вы ныне получаете как президент Республики.

Ваши труды, выдающиеся ввиду опасного положения, угрожающего нашей стране, заслужили эту признательность, и торжественный акт, ныне выполняемый нами, будет сообщен прочим Высшим советам цивилизованного мира и всем масонским составам – в свидетельство, в признание и в одобрение вашей патриотической работы”.

Президент Каллес выразил, как высоко ценит он честь, оказанную ему франкмасонством Мексики, и обещал всегда с величайшей твердостью защищать права страны и ее народа и конституцию.

После этого г. Каллесу был поднесен великолепный букет и почетное свидетельство, которое гласило:

“Высший Совет Верховных Великих Генеральных Инспекторов 33-й и последней степени Шотландского ритуала Юрисдикции Соединенных Штатов Мексики, обсудив замечательное дело экономического улучшения, общественного образования и перестройки страны, осуществленное нынешним Правительством после многих лет революций и политических волнений, убедившись в его силе защищать национальные интересы и внушать уважение к великой хартии Конституции, – постановляет единогласным вотумом сегодняшнего собрания отметить заслуги Гражданина Генерала Плутарха Элия Каллеса, Президента Республики, по его службе стране в качестве общественного деятеля и наградить его орденом, установленным статьей 471 его законов и правил».

Орден состоял из золотого мальтийского креста, украшенного бриллиантами. Наверху золотая монограмма президента Каллеса, окруженная лавровой гирляндой. Орден на трехцветной шелковой ленте. На броши – также золотой – поставлена дата собрания, когда орден был пожалован. Слова “Высшей заслуге” и “Высший Совет R. E. A.” (“Rile Ecossias Accepte”) достославному государственному мужу Гражданину Генералу Плутарху Элии Каллесу, Президенту Мексики”, также были выгравированы на ордене» (1926. – Oct. – P. 6, 7).

Этот масонский отчет не оставляет места какому-либо сомнению: здесь документально устанавливается факт не только связи или союза, но прямого и явного начальствования масонского ордена над Правительством и президентом мексиканской республики. Масонский орден и свидетельство о добром масонском поведении были почтительно приняты президентом Каллесом, как низшим – от высшего. Ни у г. Каллеса, ни у кого-либо из его министров не возникло сомнения, что, принимая подобные пожалования и допуская по отношению к себе такой благожелательно-начальнический тон масонских «суверенов», мексиканское Правительство официально ставит себя в положение подчиненное и зависимое от интернациональной силы масонства…

Отчет подтверждает мое утверждение, что злобное антихристианство свойственно всему масонству, а не только «Великому Востоку». Именно шотландский ритуал руководил и превознес злодейства палача Мексики – Каллеса.

Столь же документально доказывается этим очерком, что уверения масонов в их аполитичности и невмешательстве в государственные дела являются ложью и обманом доверчивых людей.

Политика составляет самую суть масонского делания, и из данного примера мы видим, какова эта масонская политика: кровожадное зверское гонение Христианства, нарушение всех законов Божеских и прав человеческих. Это все та же политика, которая толкала на злодейства французских масонов-якобинцев 1789 г., она же, эта масонская политика, руководила и доселе руководит «планетарными» опытами человекоистреб-ления в СССР. Определенно ведь установлено, что вся «старая гвардия» большевиков до 1917 г. состояла в масонских ложах.

Нет никаких данных, указывающих на позднейший их выход, тем более на исключение их из масонства. Такой злодей, как Лейба Бронштейн – Троцкий, во всяком случае, остался масоном по сей день.

Но если даже и последуют показные исключения большевиков, то таковые не будут иметь ни малейшего существенного значения. Злодейская деятельность социалистов-большевиков в глазах тайных руководителей масонства является отнюдь не преступлением, а великой заслугой, заслугой куда большей, нежели заслуга мексиканского палача Каллеса. Истребление всего национально думающего, всего духовно настроенного есть как раз то задание, которое поставлено темной силой еврейского Интернационала.