Думские речи. Войны темных сил

Лига Наций

Власть над человечеством, мировая гегемония еврейства – такова определенная цель, к которой со зловещим успехом стремится темная сила иудо-масонства.

Достижение этой цели идет по двум главным направлениям: во-первых, по линии внутреннего разложения национального духа народов и последующего захвата влияния и власти изнутри и, во-вторых, по линии соединения доселе самостоятельных государств в международный союз с постепенным лишением прежних государств их прав и возможностей осуществлять свою национальную волю.

В этом последнем порядке действий темной силы вот уже десять лет как возникла и все более захватывает области мирового влияния Лига Наций. Лига Наций, несомненно, является детищем иудо-масонского замысла и поддерживается всеми силами мирового еврейства и его служебных органов.

Французский журналист г. Эрве де Ровиль сообщает в газете «Аксион Франсэз» (19 апреля 1926 г.) следующие данные:

«Передо мной масонский документ, не предназначенный для “профанов”, но секрет коего, видимо, не абсолютен, так как я смог достать один его экземпляр. Мы в нем увидим основы Лиги Наций и начала ее происхождения.

Этот документ – брошюра в 50 страниц, имеющая заглавие: сверху – “Свобода, Равенство, Братство – Великий

Восток Франции, 16, ул. Кадэ, Париж. – Великая Ложа Франции, 8, ул. Пюто, Париж”; внизу страницы – “Конгресс масонства союзных и нейтральных стран 28, 29 и 30 июня 1917 г.”

В центре обложки в красках исполненный флаг – предложен на я эмблема Л и г и На ц и й, оп ис а нн ы й на с. 30 т а к: “Фл а г, на котором оранжевое солнце сверкает на белом фоне среди желтых звезд по количеству наций, примкнувших к нижеследующему”. Трогательный символ: комбинация японского и американского флагов. Но вот что дополняет этот символ: на брошюре этот флаг закрывает собой черный треугольник, углы коего видны один вверху, два других внизу, справа и слева; над древком “открытый циркуль остриями кверху с другим треугольником поперек…”

Как известно, треугольник и циркуль – обычные знаки масонства. Символическое изображение, таким образом, обозначает, что флаг Лиги Наций прикрывает собою масонскую сущность организации.

Какова же цель конгресса, имевшего место в “Великом Востоке Франции”, 16, ул. Кадэ, в Париже? Пригласительный циркуляр ответит нам без обиняков: “Этот конгресс имеет задачей нахождение способов создания Лиги Наций (дословно)… это обязанность масонства по окончании происходящей ныне жестокой драмы поднять свой великий гуманитарный голос и направить народы к общей организации, которая явится для них оплотом”.

С первого же заседания председатель, брат Карно, определил цель конгресса: “Подготовить Соединенные Штаты Европы, создать наднациональную власть, которая должна будет разрешить споры между нациями: масонство будет агентом пропаганды этого устройства мира и всеобщего благоденствия – Лиги Наций” (с. 8).

В объемистом докладе брат Андре Лебей (крупный акционер агентства “Гавас”) предусматривает “облегченную практику, нормальную, легальную, обязательную, полную ма-териализированного, действительного международного права”. “Международное право должно быть вооружено такими санкциями, которые заранее остановят те нации, которые поддались бы искушению изменить своему слову” (с. 13).

Наконец, “право наций должно быть и будет хартией человечества будущего” (с. 15).

Во время второго заседания днем 28 июня под председательством брата генерала Пенье, гроссмейстера Великой Ложи Франции, были приняты тезисы доклада брата Лебея, которые являются самой конституцией Лиги Наций.

В пункте I читаем, что “нижеподписавшиеся (страны) решают заключить между собой политический, экономический и интеллектуальный союз под названием Лига Наций…

Пункт V. Нации обязаны подчиняться национальным и интернациональным законам, исходящим от законно организованной власти…

Пункт VIII. В интернациональном парламенте власть исполнительная осуществляется министерством или Советом Наций, составленным на принципе представительства, по одному члену от каждой нации. Эти члены избираются международным парламентом из своей среды. Председатель Совета Наций избирается членами парламента.

Пункт IX. Международный парламент также избирает из своей среды некоторого рода Международный трибунал, на рассмотрение коего будут передаваться споры между нациями, имеющие национальный характер…

Пункт XII. Международный парламент выбирает место своих собраний – город, который сделается "столицей мира" и территория коего будет интернационализирована”.

Этой столицей должен был быть Константинополь, но оппозиция Англии заставила избрать Женеву – в ожидании лучших времен.

Собрание единогласно приняло резолюцию итальянской делегации, представленную братом Меони, правой рукой Верховного Гроссмейстера – еврея Натана, заканчивающуюся так:

“Конечная цель, к которой в течение стольких веков стремится масонство: освобождение человечества от всякого морального, религиозного, политического и экономического порабощения”.

Заслугой этого брата Меони, – пишет далее г. де Ровиль, – является то, что он, по крайней мере, искренен: он смело открыл свою игру, правда, при закрытых дверях и между братьями и друзьями он не рисковал найти оппонентов, потому что на этом вопросе все масоны сходятся, и он не мог думать, что его слова распространятся вне тех стен, в которых они были произнесены.

В виде окончания брат генерал Пенье предложил конгрессу принять два постановления. Первое: “Послать г. Вильсону, президенту Американских Соединенных Штатов, выражение восхищения и благодарности за величие его заслуг перед человечеством”; второе: “Выразить своему выдающемуся брату, французскому министру Леону Буржуа, самые братские чувства и глубокую признательность за его постоянную работу на дело мира и справедливости между н а р ода м и ”.

Теперь откройте Версальский договор, – пишет г. де Ровиль, – на первых его страницах, где помещены статьи об организации Лиги Наций. Вы там увидите те же принципы, те же доктрины, часто выраженные в тех же выражениях и приводящие к тем же последствиям. Правда, в окончательной редакции этого дипломатического акта не говорится ни о сверхгосударстве, ни об “обязательном международном праве, вооруженном материальными и действительными санкциями”. Брат Леон Буржуа, великий иерарх масонства и верный посланец масонского конгресса, усиленно на этом настаивал, но ни Ллойд Джордж, ни Вильсон не пошли так далеко…

Если масонство, – продолжает г. де Ровиль, – и не добивалось с первого раза результатов, которых оно ожидало от своей креатуры – Лиги Наций, оно тем не менее ни на минуту не уменьшило в ней своего влияния. Его агенты в ней представляют большинство, и сэр Эрик Дрюммонд, главный двигатель женевского предприятия, – еврей и масон высокого посвящения.

В то же время масонство неукоснительно добивается поставленной на конвенте 1917 года цели, и на всех своих больших собраниях оно это повторяет и требует ее исполнения.

На конвенте сентября 1925 года в Париже этот вопрос еще раз был поднят. На этот раз мы сможем почерпнуть сведения лишь из краткого разбора прений, напечатанного в масонском журнале “Акация”, имеющемся в продаже, так как нам не посчастливилось получить полный отчет, как в 1917 г. Но то, что публикует “Акация”, достаточно показательно:

“Во время последнего заседания 24 сентября 1925 г. Великий конвент высказал следующие пожелания:

Чтобы Лига Наций имела возможность требовать национальные военные силы, чтобы заставить исполнить свои постановления (желательно было бы, чтобы Лига Наций имела бы собственные силы принуждения).

Чтобы решения Лиги Наций исполнялись бы как государственные законы без представления их на обсуждение законодательных органов различных наций.

Чтобы была выработана международная конституция и чтобы Лига Наций соединила в себе все эти три власти: исполнительную, законодательную и судебную.

Наконец, конвент предлагает всем масонам заняться интенсивной пропагандой в пользу Лиги Наций и принимать участие во всякой работе, имеющей целью сближение народов и реализацию всемирного братства”».

Документ, оглашенный г. де Ровилем, – далеко не единственный в этом роде.

«Желаемая нами Лига Наций тем более будет обладать реальной моральной силой и влиянием на народы, чем сильнее она сможет опираться на масонские группы всего мира», – гласит одно из пожеланий собрания Великой Ложи (в Париже) 1923 года (с. 97).

«Обяза н нос т ь всемирного ма сонст ва – безоговорочно (абсолютно) поддерживать Лигу Наций, чтобы она больше не испытывала заинтересованных давлений Правительства», – заявляет конвент «Великий Восток Франции» 1923 года (с. 23).

«Кроме того, (конвент) просит, чтобы для исполнения ее решений Лига Наций была бы снабжена вооруженной силой, исключительно ей подчиненной, каковая сила соответственно сократила бы национальные армии», – постановляет тот же конвент (с. 356).

«Федеративная организация народов предполагает учреждение сверхгосударства или сверхнационального государства, облеченного тройною властью: исполнительной, законодательной и судебной. Суд должен быть снабжен сводами законов: уголовных, гражданских и международных. Интернациональная власть должна быть санкционирована армией или международной полицией. Обезоруживать неприсоединившиеся государства и вооружать федерацию государств – это две фазы одного и того же прогресса». Таково свидетельство официального бюллетеня Великой Ложи (октябрь 1922 г., с. 225).

Всем известно, с какой настойчивостью левые, еврей-ствующие круги всегда и везде выказывают свой пацифизм и стремление к разоружению своих и чужих государств. Под давлением подобного пацифизма некоторые народы, например Дания, уже приступили к полному разоружению. Но те же самые иудо-масоны, которые столь упрямо толкают нации на разоружение, одновременно усиленно настаивают на создании при Лиге Наций своей армии, притом армии настолько сильной, чтобы можно было принудить к послушанию не только всякое государство, но и всякую группу государств. В этом отношении иудо-масонство действует по тактике советского Интернационала. Вспомните только, как советский представитель на женевской конференции по разоружению Валлах-Литвинов29 внес предложение полного и немедленного разоружения всех армий, а в эти самые дни советские чекисты «вычистили» из вузов более десяти тысяч студентов, не показавших большого рвения в милитаризации высших учебных заведений.

«Вы должны разоружиться для того, чтобы мне, вооруженному до зубов, было способнее вас захватить и поработить». Такова истинная мораль этого двойственного отношения иудо-масонства к вопросу о разоружении.

«Главнейшие задачи Лиги Наций заключаются… в расширении всеобщего пацифистского воспитания, опирающегося в особенности на распространение интернационального языка… в создании общеевропейского духа и патриотизма Лиги Наций – словом, в образовании Соединенных Штатов Европы или же, вернее, мировой федерации». Так заявляет конвент Великой Ложи 1922 года (с. 253).

«Общеевропейский дух», «патриотизм Лиги Наций»! Как это напоминает нам недавнее русское прошлое, когда в 1917 г. выученики и агенты иудо-масонства сразу и решительно сменили Россию на свободу и Отечество – на революцию.

«Товарищи солдаты, – взывал главковерх Керенский, – революция в опасности, станем все на защиту революции!»

Ну и стали. А о России более не думали.

Патриотизм Лиги Наций – это не что иное, как патриотизм, лишенный отечества, иначе говоря, отсутствие патриотизма, преданность Интернационалу. Мировая же федерация, без всякого сомнения, будет властью и могуществом интернационального еврейства, мировым царством Иуды.

Потому-то все еврейство во всей его совокупности, от крайних левых социалистов до ортодоксальных раввинов, страстно и упорно стоит за Лигу Наций и за осуществляемый ею идеал интернациональной мировой власти.

Что это так, видно хотя бы из нижеприводимого (в русском переводе) текста постановления Союза французских раввинов:

«Союз французских раввинов в своем заседании на следующий день после 8-го юбилея Версальского договора30 с восхищением приветствует и выражает свою солидарность с делом государственных людей, выработавших договор о Лиге Наций. Французские раввины приветствуют в лице женевского учреждения и организаций, с ним связанных, счастливые достижения не только на благо государства и народов, но и на благо духовных обществ, каковым является еврейство; защитница меньшинства и покровительница еврейского очага в Палестине Лига Наций является приме-нительницей в политическом отношении принципов мира и братства, которые еврейство провозгласило цивилизованному миру еще со времен пророков.

Французские евреи так же, как и их единоверцы всех стран, надеются, что Лига Наций отстранит те препятствия, которые задерживают всеобщее умиротворение, и что она сможет реализовать, согласно желаниям и инициативе Франции, материальное и моральное разоружение народов, которые составят единый союз (faisceatu) для того, чтобы единым сердцем исполнить желание Бога.

Французские раввины, убежденные в том, что авторитет Лиги Наций зиждется исключительно на добром желании, на доверии и на действии просвещенного общественного мнения, будут стараться сделать более известными в еврейских кругах дела мира всего мира и социальной справедливости, которые творятся в Женеве.

Поэтому союз французских раввинов предлагает своим сочленам посвятить Лиге Наций одну из своих проповедей “Тишри”, напирая на то, что идея, выраженная в церемониях Нового года и Дня прощения, соответствует идеалу международного института, который заседает в Женеве.

Наконец, союз приглашает всех евреев примкнуть к Французскому союзу Лиги Наций и заняться в своей среде активной пропагандой в том же смысле» (Revue Internationale des Sociilis Secrites. – 1927. – 25 Sept. – № 39. – P. 677, 678).

«Мы должны отдать полную справедливость красноречию г. Фернанда Коркос. Его речь в пользу Лиги Наций является трогательным призывом к братству наций, что является основой и как бы сущностью иудаизма», – говорит «Еврейский календарь» на 5687 год (1926-1927) (изд. Торгового дома Леви и Риве. – С. 79, 61).

В отчете о собрании общества «Эль Моше» 21 марта 1926 г. в честь евреев-волонтеров Великой войны, помещенном в журнале «Универ Израэлит», напечатано:

«Всемирный союз еврейской молодежи.

Общество, имеющее целью установить моральную и материальную связь между молодыми евреями всех стран. Помогать молодым пионерам, отправляющимся в Эрец-Израэль (Палестину) для дела восстановления национального очага. Защищать права еврейской молодежи всюду, где потребуется, и распространять принципы Лиги Наций. Создавать для своих членов для собраний интеллектуальные очаги для культуры и распространения еврейского идеала».

Евреи открыто признают, что принцип Лиги Наций является еврейским принципом, что именуемое «братство наций» (однако с войском, могущим усмирить любую нацию) является основой современного иудаизма.

Раз Лига Наций явилась любимым детищем иудо-ма-сонства, то к ее поддержке, естественно, должны были стремиться все родственные и свойственные иудо-масонству группы. Из нашего русского зарубежья такая группа выделилась уже в 1920 г. в виде Российского общества Лиги народов, тогда же выпустившего свою программу-воззвание.

Состав центрального комитета этого общества был сплошь масонский, причем половину членов составляли русские евреи. Партийный комитет и совет общества состояли из эсеров и кадетов. Председателей было трое: И. Д. Авксентьев, М. М. Винавер и А. И. Коновалов. Также трое генеральных секретарей: А. Н. Мандельштам, Я. Л. Рубинштейн и В. В. Руднев. Казначеем состоял Рувим М. Бланк, редактор газеты «Еврейская трибуна».

Чтобы нагляднее убедиться в строгом единстве интернационального руководства всеми подобными сообществами и учреждениями, приведу несколько главных положений из программы-воззвания этого Российского общества Лиги народов:

«Ставя себе задачею содействовать развитию основных начал, заложенных учредительным актом Лиги народов, Российское общество Лиги народов будет с особенною силою настаивать на том:

1) чтобы членами Лиги стали все государства, в которых осуществлены начала народовластия;

2) чтобы представительство членов Лиги в руководящих органах было построено на демократических основах;

3) чтобы война была окончательно исключена из числа способов разрешения международных конфликтов и чтобы все споры между государствами разрешались международным судом или органом Лиги народов;

4) чтобы Лига осуществила всеобщее разоружение и обладала реальной силой для приведения в исполнение своих решений; ‹…›

7) чтобы Лига способствовала международному разрешению социальных проблем, в частности вопросов рабочего законодательства;

8) чтобы Лига обеспечила охрану прав личности и основных начал гражданской свободы во всех странах;

9) чтобы Лига создала гарантии ненарушимости прав национальных меньшинств и способствовала справедливому осуществлению начал самоопределения национальностей, установив порядок и гарантии собственного волеизъявления;

10) чтобы Лига неуклонно проводила начало признания ничтожными договоров тайных и несовместимых с преследуемыми Лигой целями».

Последние четыре положения сводят на нет права самостоятельных государств и делают дальнейшее бытие национальных правительств почти излишним. Если все дело охраны прав личности, гражданской свободы, а также все социальное законодательство изъемлется из ведения национальной государственной власти и передается в ведение сверхправительства Лиги Наций, то к чему, собственно, оставлять дорогостоящий аппарат безвластного национального правительства?

Но замыслы Российского общества Лиги народов являлись лишь первыми ласточками интернациональной весны. Иудо-масонская мысль работала все эти годы непрерывно, и новые заявления вековечного плана порабощения человечества выступают уже достаточно проработанными и облеченными в почти научную форму. В 1930 г. вышла книга Зареван-да «Турция и пантуранизм», а введение к ней написал русский профессор еврейского происхождения А. Н. Мандельштам. Даю из этого введения примечательную выдержку:

«К этим соображениям необходимо присоединить еще следующее: понятие полного, абсолютного суверенитета государства все больше выходит не только из терминологии специалистов международного права, но и из обихода народов. Оно заменяется понятием относительного суверенитета или, попросту, широкой сферы, в которой свободно проявляется воля государства. Такая постепенная утрата идей полного суверенитета своего практического значения совершается не только под влиянием создания Лиги Наций и, хотя и медленного, роста ее компетенции. Параллельно с развитием Лиги Наций идет движение в пользу создания других, более тесных организмов, имеющих целью совместную защиту интересов отдельных группировок держав. Так, несколько лет тому назад возникло панъевропейское движение, возглавляемое графом Куденхове-Каллерги, которое, несомненно, вдохновило только что объявленный план Бриана31 о европейском союзе. Панъевропейское движение стремится к созданию европейской конфедерации без Великобритании и России. Такое исключение, на наш взгляд, совершенно естественно. Великобритания, то есть Англия вместе с доминионами и колониями, сама представляет собой маленькую Лигу Наций, имеющую особые интересы, не совпадающие с интересами Европы. И то же нужно сказать о России, географическое положение которой не позволяет ей войти ни в европейскую, ни в азиатскую Лигу. Не вдаваясь здесь ни в какие “евразийские” доктрины, мы не можем не считаться с фактом, что существует комплекс общероссийских интересов, требующий общей защиты и не допускающий отпадения входящих в Россию туранских народов. Нам кажется, таким образом, что человечество идет к следующей схеме будущей юридической конструкции мира:

1) союз всех народов (Лига Наций), ведающий общими интересами всего человечества;

2) в пределах этого союза большие группировки государств, связанных общими интересами (например, европейская, американская, великобританская, российская группировки);

3) наконец, отдельные автономные государства в пределах каждой группы народов, в компетенцию коих входит защита чисто местных государственных интересов» (с. 30, 31).

Эта «юридическая конструкция мира» подготавливает умы русского зарубежья к тому, чтобы вытравить привычное представление о своем национальном государстве как высшем распорядителе судьбами его подданных и создать новое представление о суверенном сверхгосударстве – Лиге Наций, которое и должно стать единственным действительным государством мира, господином, повелителем – сувереном человечества. Необходимо отметить, что национальным государствам отводится не второе, а третье место в этой новой международной иерархии: между мировой сверхреспубликой Лиги Наций и подвластными ей национальными государствами располагается еще промежуточная власть «группировки государств». В числе таких еврейский план предусматривает и «российскую группировку» государств – на место уничтоженной России. Насколько эта «группировка» далека от идеи настоящего Российского государства, видно из того, что профессор Мандельштам предлагает включить в эту российскую группировку даже Турцию.

Национальным государствам отводится значение местных автономных областей с правами – вроде прав расширенного уездного земства. Действительная же государственная и верховная власть предастся Лиге Наций, то есть организованному в мировую власть еврейству.

Поразительно, до чего, в сущности, однообразны и взаимно похожи все эти разновременные постановления масонских конвентов, обращения еврейских раввинов, воззвания российских союзов известной марки и псевдонаучные домыслы «русских» профессоров еврейского происхождения. Все таковые однообразны в своем существе не случайно: их единство исходит из единства цели и единства зачинания.

От заданий, программ и учений иудо-масонство не медлит переходить и к практическому осуществлению выработанного плана. Современная Лига Наций далеко еще не отвечает поставленному идеалу и, с еврейской точки зрения, нуждается в весьма существенных преобразованиях и расширении прав и могущества. Сопротивление национальных правительств, не так легко идущих на самоупразднение, замедляет, а временами и препятствует скорому достижению интернационального успеха. Поэтому темная сила пытается достичь своего обходными движениями и создает подобные Лиге Наций промежуточные группировки государств, долженствующие обезличить и обезвластить входящие в них живые национальные государства. В этом порядке выдвинута идея Соединенных Штатов Европы.

Создание Соединенных Штатов Европы является одним из пунктов программы германской социал-демократической партии. Пункт этот гласит: «Социал-демократическая партия высказывается за ставшее неизбежным по хозяйственным основаниям хозяйственное объединение Европы, за Соединенные Штаты Европы, чтобы таким путем добиться солидарности интересов народов всех континентов» (Дни (журн.). – 1929. – 16 июня. – № 41).

После коммунистов партия социал-демократов является наиболее пропитанной и подчиненной еврейским интересам, и во главе ее, начиная с Карла Маркса, всегда находились евреи. Поэтому вполне естественно, что социал-демократы Германии первые изо всех партий выставили лозунг Европы как единого государства!

Но еврейство действует в этом вопросе (как и во всех, впрочем, других) по разным направлениям. Социалисты обрабатывают широкие массы рабочих, а масоны проталкивают нужную евреям идею в буржуазию и в среду политиканов.

И вот в Германии образуется союз европейского соглашения, руководимый демократическими членами рейхстага Готхейном и Гайле и ставящий во главу угла таможенное объединение государств всей Европы. Главным вдохновителем этого союза был недавно умерший еврей Ф. Дейтш – генеральный директор «Всеобщей компании электричества». Этот Дейтш был одним из самых ярых сторонников сближения Германии с СССР, и благодаря его настояниям германские промышленники оказали для заказов советской власти колоссальный кредит в 300 млн. марок.

В Германии же возникло движение «Пан-Европа», главным проповедником которого явился австро-венгерский граф Куденхове-Каллерги. Это движение исключает из «Пан-Европы» Великобританию и национальную Россию, в которой граф Куденхове-Каллерги усматривает опасного врага Европы. Если в «Пан-Европу» не включается СССР, то только потому, что предложения, сделанные в этом смысле графом Куденхове советскому послу Раковскому32, были сим последним горделиво отвергнуты (см.: Последние новости. – 1927. – 17 мая).

Казалось бы, не следовало бы обращать внимание на затею какого-то не то венгерского, не то еврейского графа, человека притом слишком молодого и в политике неопытного. Однако факты убеждают нас, что за спиною этого «предпринимателя» стоит незримая, но крупная сила.

Во-первых, за эти годы состоялись в Вене два больших конгресса «Пан-Европы», и конгрессы эти были приняты мировой печатью (значит, еврейством) весьма сочувственно. Во-вторых, в конгрессах приняли участие влиятельные политики разных стран: почетными председателями конгресса 1927 года были избраны Бенеш (министр Чехословакии), монсиньор Зейпель (бывший австрийский премьер), Кайо33 (Франция), граф Сфорца (Италия), Политис (Греция), Лебе (президент рейхстага в Германии). Членам конгресса был устроен австрийским канцлером Рамеком блестящий прием, на котором присутствовал весь дипломатический корпус. Из Парижа конгресс получил приветствия от министра Бриана и Пенлеве, а также от Масарика34 из Чехословакии. Все это указывает, что предприятие «Пан-Европы» рассматривается как движение, имеющее серьезное будущее.

Особенное сочувствие встречает движение «Пан-Европа» на своей настоящей родине, то есть в Германии. В октябре 1929 г. в Берлин приезжал бывший французский премьер г. Э р рио35 в сопровождении графа и графини Куденхове-Каллерги (графиня еврейка). Эррио прочел в залах «Кроль» лекцию о «Пан-Европе». На отеле, где остановился Эррио, развевалось знамя «Пан-Европы». Знамя светло-голубое, посредине золотое солнце с лучами, на солнце красный крест. Двадцать восемь полосок на голубом поле изображают двадцать восемь государств Европы.

В переполненном зале оперы «Кроль» вождь французских радикалов масон Эррио говорил о новой организации Европы. Его приветствовал вождь панъевропейского союза, масон граф Куденхове-Каллерги, который воздал должное заслугам умершего германского министра, масона Штрезе-мана36. При упоминании имени Штреземана Эррио, а за ним и весь зал встали в почтительном молчании. Эррио заявил, что Бриан внесет в 1930 г. в Лигу Наций свой проект новой организации Европы… Главная цель Бриана – уничтожить таможенные барьеры, разделяющие Европу на множество маленьких укрепленных кантонов. Международные тресты и репарационные банки являются предшественниками этой будущей экономической «Пан-Европы». Реформа должна повести к рационализации европейского хозяйства и к уничтожению безработицы, которая стала настоящим европейским бедствием…

Густо наполнявшая зал публика (преимущественно германские и русские евреи) горячо рукоплескала французскому политику. И это было вполне понятно: уничтожив «таможенные барьеры», Интернационал уничтожит национальную промышленность, которую эти «барьеры» до сих пор ограждали. Место национальных промышленников и торговцев, естественно, займут интернациональные, то есть еврейские, тресты и концерны. На приманку воображаемого уничтожения безработицы будут пойманы слепые рабочие массы, которые просто вынудят своих даже зрячих национальных правителей подчиниться новому экономическому Интернационалу. Легкость и неизбежность перехода от экономического засилья к власти политической не требует доказательств. И вот готова «Пан-Европа». Рядом готовится «Пан-Америка». А там лишь один шаг к образованию «Пан-Вселенной», управляемой еврейским Интернационалом. Что еврейству предназначается роль вождя и главы человечества, это особенно и не скрывается, по крайней мере, среди «своих».

Немецкий еженедельник «Дойче Вохеншау» (от 19 августа 1928 г. № 34) приводит интересную выдержку из статьи графа Куденхове-Каллерги, напечатанной в 1923 г. в № 9/10 «Газеты венских масонов»: «Тип человека грядущей эпохи есть тип бастарда. Евразийско-негроидальная смешанная раса соединит всю многогранность расовых отличий человечества… Благостное Провидение даст нам и вождей этой новой Европы в лице духовной аристократии благородной еврейской расы».

Самый сильный козырь в этой еврейской игре (называйся она Соединенные Штаты Европы или Пан-Европа – безразлично) – это тяжелое, почти безвыходное экономическое положение, в котором очутилось большинство государств Европы после войны 1914-1918 годов.

Прежние государства в их довоенных границах представляли собой в известной мере целые экономические организмы и потому более или менее исправно обслуживали экономические потребности разных групп своего населения. Так, Австро-Венгрия до войны совмещала в себе промышленные области Богемии и Австрии с земледельческими краями Венгрии, и свободный торговый обмен поддерживал и промышленное, и земледельческое производство во всем государстве. После войны единый экономический организм Дунайской монархии был расчленен на ряд самостоятельных, притом взаимно враждебных государств: Чехословакию, Венгрию, Австрию. Каждая из этих бывших частей единого государства утратила прежнюю возможность здорового товарообмена и стала задыхаться от падения спроса на продукты ее собственного производства.

Вообще, обнаружилось, что послевоенный европейский передел был произведен без всякого внимания к тяжким экономическим последствиям этого передела. Подсказанный иудо-масонством и доведенный почти до нелепости принцип самоопределения народностей торжествовал вовсю, но благосостояние этих самоопределившихся после перекройки Европы стало резко ухудшаться. Новый порядок, конечно, льстит национальному самолюбию и тщеславию правящей интеллигенции, но широкая масса народа, в особенности пропитанное социализмом рабочее население, более всего отзывается на экономические условия жизни, и потому вместо мира и покоя послевоенные годы отмечаются ростом глухого недовольства и опасным для мира брожением низов.

Такое состояние общего недовольства является, как известно, творилом революций, переворотов и войн, а революции, перевороты и войны – это урожай еврейства. Не мир и покой народов, а вечная смута и войны обогащают и возвеличивают царство мессии. Поэтому всегда подозрительно и опасно, если к делу мирного устроения народов примазываются еврейские услуги или еврейские советы.

В первой книге этого труда было уже выяснено, что «великая» европейская война 1914-1918 годов была подготовлена и вызвана длительной и планомерной интригой иудо-масонства и что самый предлог к началу войны – злодейское убийство в Сараево эрцгерцога Франца Фердинанда было организовано и выполнено австро-венгерскими и сербскими масонскими ложами. Война была нужна еврейству, конечно, не для того, чтобы удовлетворить национальные стремления чехов, сербов, румын, поляков и других народов и инородцев, входивших в состав трех столкнутых в смертельном ударе великих империй. Война требовалась темной силе для разрушения мешавших дальнейшему усилению еврейства монархий Российской, Германской и Австро-Венгерской.

Когда эта цель была достигнута, еврейство, через войну и во время войны чрезвычайно разбогатевшее и усилившееся, приняло, мало сказать, деятельное, но прямо-таки руководящее участие в перекройке и размежевании новой Европы.

Все деловое окружение диктаторов мирной конференции Вильсона, Ллойд-Джорджа и Клемансо37 кишело евреями. Если присоединить сюда, что сами диктаторы были старыми масонами, то нетрудно будет понять, что новая карта Европы прежде всего отразила в себе яркие черты иудо-масонского творчества.

Сами евреи дают нам документальные доказательства своей закулисной работы. Привожу два таких ярких документа: первый – выдержка из официального отчета «Делегации евреев Британской Империи» от 1 января 1920 г. и второй -выдержка из статьи Липмана Розенталя в еврейской газете «American Jewish News» от 19 сентября 1919 г.

Лондон. Соединенный иностранный комитет советов депутатов от британских евреев и от англо-еврейской ассоциации.

§ 1. Делегация евреев Британской Империи, называемая ниже в настоящем отчете Соединенной Делегацией, была назначена в исполнение плана действий в отношении Мирной конференции, каковой был принят Соединенным иностранным комитетом еврейского совета депутатов и англоеврейской ассоциации в его заседании 14 ноября 1918 г., то есть через три дня после подписания Германией перемирия.

4-й пункт указанного плана действий гласит следующее.

Делегации от Соединенного комитета при соответствующем секретариате надлежит направиться к месту заседаний Мирной конференции и действовать совместно с такими же делегациями от Аллианс Израэлит, от Американского еврейского комитета и от Еврейского комитета Рима для соблюдения еврейских интересов и в особенности для предложения Конфедерации соответствующих мер эмансипации евреев во всех странах, где таковые еще обременены неполнотою своих прав политических, гражданских и экономических…

§ 3. В целях ясного понимания задачи, порученной Делегации, а равно и политики, ею преследуемой, необходим краткий обзор соответствующих действий Соединенного комитета и его предшественников со времени Берлинского конгресса…

§ 13. В большей степени благодаря предвидению Д. Л. Александера, К. С.*, тогда бывшего одним из президентов Соединенного комитета, и покойного Леопольда де Ротшильд, вице-президента Совета депутатов, одного из самых преданных членов комитета, было приступлено очень скоро после начала Великой войны к приготовлению решений еврейского вопроса в связи с возможностью перестроения Восточной Европы. На заседании комитета от 12 января 1915 г. был создан новый отдел для изучения этих вопросов, а равно и для наблюдения за второстепенными еврейскими вопросами, возникающими по случаю войны.

Управление было поручено г. Люсьену Вольфу, который был аккредитован при Государственном секретаре по иностранным делам (Великобритании) для заведования делом войны от имени комитета. Министерство иностранных дел со своей стороны любезно предприняло особые меры для облегчения работы г. Вольфа…

§ 15. 14 июня 1916 г. г. Люсьен Вольф при разговоре в Министерстве иностранных дел затронул вопрос о формальных переговорах между союзниками. Он сказал, что не имеет поручения (еврейского) Соединенного комитета сделать формальные предложения Правительству Его Величества, но что он желает узнать его взгляды на возможность таких переговоров.

* Так в издании 1930 года. – Д. С.

Он обратил внимание на затруднения, уже причиненные союзникам, а также их еврейским подданным преследованиями (в России), и на еще большие затруднения, которые могут возникнуть, если еврейский вопрос предстал бы перед мирным конгрессом, и высказал мнение, что елико возможно скорое решение было бы явно выгодно для общего дела.

Настроение, с которым были встречены эти представления, было в высшей степени благожелательное, и на другой день г. Вольф послал Министерству иностранных дел (британскому) записку о высказанных взглядах. Последствием чего было то, что 23 июня комитеты были официально приглашены государственным секретарем представить Правительству Его Величества свои “уважаемые мнения…”

§ 17. Комитеты знают, что большие усилия были сделаны, чтобы дать ход их предложениям со стороны Правительства Его Величества. Произошел оживленный обмен мнениями между Лондоном, Парижем и Римом, но ход военных действий дал в то время преобладание тому мнению, что было бы не вполне разумно сделать шаг, могущий оскорбить русское Правительство, без того, чтобы примирить враждебные элементы в нейтральном общественном мнении.

§ 18. Вскоре после этого безотрадного решения положение в Восточной Европе подверглось драматическим переменам. В марте 1917 г. русское Императорское Правительство было свергнуто и была провозглашена республика. Этому быстро последовал подробный декрет, освобождающий евреев и ставящий их на равную ногу с их освобожденными соотечественниками…

§ 19. Другим утешительным последствием революции было то, что она лишила Румынию и другие реакционные величины в соседних странах их последней могущественной поддержки в еврейском вопросе. Они скоро это поняли, как и обусловленное этим неудобство постановки этого вопроса на мирном конгрессе. Румынский премьер Братиано в октябре 1917 г. отправил доверенного агента в Лондон и в Париж зондировать Соединенный комитет и Алльянс Израэлит в целях соглашения…

Ничего не вышло из этих переговоров. Возможно, что их неудача отчасти зависела от неопределенности хода войны в это время. Большевистская революция в ноябре 1917 г. и несчастный Брест-Литовский мир повергли Россию в гражданскую войну, и в мае Румыния заключила отдельный мир с центральными державами, что представило собой совершенно призрачное решение еврейского вопроса. Казалось, несмотря ни на что, Восточная Европа могла быть спасена для реакции и антисемитизма.

§ 20. К счастью, это мрачное предположение было совершенно неверно. До наступления зимы дело союзников восторжествовало на всех фронтах и еще раз открылась дорога либеральному миру и с ним еврейской свободе в Восточной Европе.

§ 21. Итак, явствует, что… задача Соединенного комитета (еврейского) становилась все более успешно исполнимой, чем когда бы то ни было со времени Берлинского конгресса…

Один пункт оставался темным: будущность России. Однако, принимая во внимание, что Украина настоит на своем требовании самостоятельности и что число евреев в самой России относительно невелико, хотя проблема их будущности и требует, пожалуй, особого рассмотрения, – судьба их не дает оснований для серьезных опасений.

§ 22. Политика, продиктованная положением и опытом комитета в течение предшествовавших сорока лет, делалась почти автоматически… Она приняла формы новой редакции постановлений Берлинского трактата о гражданской и вероисповедной свободе, расширенных и исправленных в исправление недостатков…

Меморандум, заключающий эти формулы, был направлен Правительству его Величества (британскому) 2 декабря 1918 г., и была дана мысль применять его ко всем возможным мирным договорам, равно и во всех увеличенных государствах…

§ 23. Эти пункты получили утверждение и одобрение французских и американских еврейских общин…

§ 27. Союзная комиссия и г. Люсьен Вольф приступили тогда к писанию необходимых меморандумов для Мирной конференции…

§ 28. 20 февраля оба меморандума были одобрены Делегацией соединенных комитетов (еврейских), и г. Вольф получил разрешение по телеграфу представить их без промедления совместно с Алльянс Израэлит конференции.

§ 29. Одновременно с этими меморандумами были представлены Генеральному секретариату конференции несколько объяснительных документов…

§ 31. Британская делегация (еврейская) 1 мая известила г. Люсьена Вольфа, что Верховный совет решил назначить Комитет по делам новых государств, который будет ведать еврейским вопросом во всех новых и расширенных государствах в согласии с предложениями еврейских меморандумов от 14 февраля…

§ 33. По всем главным формулам, заключенным в первом еврейском меморандуме от 21 февраля, Польский договор вполне удовлетворителен…

§ 47. Применение такой системы к другим государствам, кроме Польши, которые борются за самостоятельность в пределах бывшей Российской Империи, сейчас вследствие гражданской войны в этой стране невозможно, равно и по причине неясности общего русского политического положения. Тем не менее ввиду признания державами независимости Финляндии Соединенная Делегация пыталась настоять на предложении со стороны Мирной конференции финляндскому Правительству договора о меньшинствах. Это было тем более необходимо, что положение евреев в Финляндии было неудовлетворительно.

Предложения Соединенной Делегации не были удачны…

Что-нибудь удастся сделать позднее, когда русский вопрос будет решен и границы Финляндии будут определены. Внимание великих держав между тем было доказано перепиской, коей они обменялись с адмиралом Колчаком в мае и июне 1919 г., относительно условий, при которых могла бы быть оказана поддержка Правительству адмирала Колчака.

§ 48. В отношении других русских государств, имеющих самостоятельное политическое значение, как-то: Эстония, Латвия, Литва, Украина и Кавказ – Соединенная Делегация ничего не имеет донести. Все, что касается прав меньшинств в России, чрезвычайно неясно. В настоящее время еврейская община должна удовлетвориться открытым заявлением адмирала Колчака и его коллег, что будущее русское Правительство будет основываться на принципах первого революционного Правительства 1917 г. и что, в особенности, все заявления и приказы этого Правительства, содержащие декреты об эмансипации евреев, будут приняты…

§ 51. Заканчивая настоящий отчет, Соединенная Делегация счастлива иметь возможность поздравить англо-еврейскую общину за ее инициативу в деле, которое, как она уверена, займет высокое место не только в еврейской, но и в европейской истории. Ибо Договоры меньшинств значат более, чем Хартия еврейских вольностей. Соединенный иностранный комитет не требовал никаких привилегий для своих собратьев, но лишь искал для них права свободных граждан в новом царстве свободы и справедливости в Восточной Европе…

Результат тот, что вместе с эмансипацией евреев – весь уровень, политический и моральный – в жизни этих обширных областей значительно поднят…

§ 52. Остается отметить великий долг благодарности еврейских общин Мирной конференции, в особенности в отношении к делегациям Великобритании и Соединенных Штатов…

Наконец, по русскому вопросу советы и помощь г. Винаве-ра и барона Александра де Гинсбурга оказались неоценимыми.

Января 1 1920 года. Стюарт Самюэл,

Лондон. Кл. Г. Монтефиоре,

Х. С. К. Хенрикес,

Иосиф Праг,

Люсьен Вольф.

Еврейский документ открывает нам много неожиданного и вызывает немало неизбежных вопросов. Если была «Делегация евреев Британской Империи», не значит ли это, что одновременно были делегации евреев и всех других государств, которые занимались тем же делом при прочих правительствах Европы и Америки? И если было столько делегаций, то, очевидно, был объединяющий их и направляющий еврейский центр, который и вырабатывал «план действий в отношении Мирной конференции».

Что это за «Соединенный иностранный комитет советов депутатов», работающий со времен Берлинского конгресса 1878 года?

Как объяснить, что британское Правительство официально относилось к еврейской делегации как равный к равному, как одно правительство относится к другому? Ведь г. Лю-сьен Вольф был аккредитован при министре иностранных дел Великобритании «для заведования делом войны» от имени этого Соединенного иностранного еврейского комитета. Аккредитуют, как известно, посланников дружественных держав, а не представителей благотворительных комитетов…

И это «внимание к еврейству», которое выразилось в требованиях Антанты, предъявленных союзнику – адмиралу Колчаку – по вопросам внутренней политики России, не свидетельствует ли это «внимание» о могуществе и властности еврейского приказа?

Но займемся вторым еврейским свидетельством.

В газете “American Jewish News” («Американские еврейские известия») 19 сентября 1919 г. на первой странице была напечатана статья под заглавием «Много лет тому назад Нор-дау предсказал декларацию Бальфура38. Воспоминания его друга, Липмана Розенталя».

В этой статье г. Розенталь повествует о том, как на шестом конгрессе сионистов в Базеле (в августе 1903 г.) возникло среди евреев острое разногласие из-за сделанного еврейству предложения Великобритании принять Уганду в Восточной Африке как колонию для еврейского населения. Большинство сионистов негодовало на своих вождей Герцля и Нордау за их согласие на британский план. И вот, по рассказу Розенталя, на трибуну конгресса взошел Макс Нордау и в громовой речи разбил доводы противников Уганды и доказал, что надо вступить в соглашение с Британией. Привожу весьма характерное место из этой речи еврейского мудреца Нордау:

«Я хочу рассказать вам о временах почти забытых, о временах, когда европейские державы решили послать флот против крепости Севастополь. В то время Италия существовала, но Соединенного Королевства Италии еще не было. В действительности Италия была тогда маленьким Сардинским герцогством, а великая, свободная и единая Италия была лишь мечтою, жгучим желанием, отдаленным идеалом итальянских патриотов. Вождями Сардинии, которые замышляли свободную и единую Италию и за это боролись, были три великих народных героя: Гарибальди, Мадзини и Кавур39 (все трое были, как известно, масоны. – Н. М.).

Европейские державы потребовали от Сардинии принять участие в демонстрации против Севастополя и в посылке флота для осады крепости. Это предложение вызвало разногласие среди вождей. Гарибальди и Мадзини не хотели посылать флот на помощь Франции и Англии. Они говорили: наша программа, которой одной мы обязаны служить, – свободная и единая Италия. Какое нам дело до Севастополя? Севастополь не для нас, и мы должны обратить все наши силы на нашу первоначальную программу, чтобы иметь возможность как можно скорее осуществить наш идеал.

Но Кавур, самый выдающийся, способный и самый широкий по кругозору государственный человек Сардинии, настаивал на необходимости послать флот для осады Севастополя совместно с другими державами и в конце концов настоял на своем. Может быть, вам интересно будет узнать, что правой рукой Кавура, его другом и советником был его секретарь Хартум, еврей по происхождению, и что в кругах, стоявших в оппозиции к Правительству, говорили о еврейской измене. И вот на одном собрании итальянских патриотов раздались негодующие крики по адресу советника Кавура Хартума, и от него потребовали, чтобы он, если может, защитил перед собранием свою опасную и изменническую политику. И он сказал: “Наша мечта, наша борьба, наш идеал, за который в крови и слезах, в заботах и отчаянии мы заплатили жизнью наших сыновей и смертным страхом наших матерей, наше единственное желание и цель – это свободная и единая Италия. Все средства, которые ведут к этой великой и главной цели, священны. Кавур прекрасно знает, что после боев у Севастополя рано или поздно соберется мирная конференция и что в ней будут участвовать те из держав, которые принимали участие в войне. Хотя у Сардинии и нет непосредственных интересов в Севастополе, но если мы теперь окажем помощь нашим флотом, то мы будем заседать в будущей мирной конференции на одинаковых правах с другими державами, а на этой мирной конференции Кавур провозгласит свободную, независимую и единую Италию.

Так осуществится наша мечта, за которую мы страдали и умирали, она претворится в великолепную и счастливую действительность. И если вы теперь спросите меня, какое дело Сардинии до Севастополя, то я вам отвечу следующими словами, которые являются как бы ступенями одной лестницы: Кавур, Сардиния, осада Севастополя, будущая мирная конференция, провозглашение свободной и единой Италии”».

Все собрание находилось под обаянием красивой, истинно поэтической и вдохновенной речи Нордау40, и его изящный и музыкальный французский язык доставлял слушателям почти чувственное наслаждение. Оратор на несколько секунд прервал свое слово, и публика, окончательно зачарованная его блестящей речью, разразилась бурными рукоплесканиями. Но Нордау просил успокоиться и продолжал:

«В настоящее время прогрессивная мировая держава Англия после кишиневского погрома в знак своей симпатии к нашему несчастному народу предложила еврейской нации через посредство Сионистского конгресса независимую колонию Уганду. Но Уганда лежит в Африке, а Африка – не Сион и, как выразился Герцль, никогда Сионом не будет. Но Герцль хорошо знает, что для сионизма нет ничего более ценного, как дружеское политическое расположение такой державы, как Англия, тем более что главные интересы Англии сосредоточиваются на Востоке. Нигде прецедент не играет такой важной роли, как в Англии, и поэтому в высшей степени важно получить из рук Англии колонию и создать таким образом прецедент в нашу пользу. Рано или поздно восточный вопрос должен быть решен, а он включает в себя и вопрос палестинский. Англия, которая обратилась с официальной нотой к сионистскому конгрессу, связанному с Базельской программой, будет иметь решающий голос в окончательном решении восточного вопроса, почему Герцль и счел своим долгом поддержать ценные для нас сношения с этой великой и прогрессивной державой. Герцль знает, что мы стоим перед страшным мировым столкновением, очень может быть, что некогда будет создано нечто подобное Всемирному конгрессу и великая, свободная и могущественная Англия продолжит тогда дело, которое она начала своим великодушным предложением шестому конгрессу. А если вы меня спросите, что делать Израилю в Африке, то я вам повторю слова государственного деятеля Сардинии, применив его к нашему случаю и к нашим воззрениям. Я скажу вам следующие слова, как бы ступени одной лестницы, которые ведут все выше и выше: Герцль, Сионистский конгресс, английское предложение, Уганда, будущая мировая война, мирная конференция, на которой при помощи Англии будет создана свободная Палестина».

«Как громом, поразили нас всех эти слова, мы все содрогнулись от удивления и благоговения как бы перед пророческим видением. И в ушах моих вновь прозвучали слова нашего великого брата Ахад Хаама, который выразился о речи Нордау на первом конгрессе следующим образом: “Я чувствовал, что к нам держал речь один из наших древних пророков, голос этот спустился со свободных гор Иудеи, и наши сердца пылали, когда мы слышали его речь, полную чудес, мудрости и видений”».

Восторги пылких сионистов вполне понятны, но разделить их я не могу, ибо если одни еврейские вожди вроде Макса Нордау за десять лет вперед предвидели мировую войну и передел Европы, то другие еврейские вожди эту нужную им мировую войну тщательно подготавливали, а третьи еврейские вожди в удобный момент искусно ее вызвали. Не пылкое пророчество еврейских мудрецов, а дьявольское искусство еврейских политиков достойно нашего изумления, соединенного, конечно, с величайшим негодованием.

Современная Лига Наций еще очень далека от еврейского идеала, и власть и могущество ее ограничиваются пока упражнением над совсем слабыми и малыми государствами. Чуть дело касается сколько-нибудь сильного и самостоятельного народа, Лига Наций не решается заявлять свои «права» и выступать со своим непрошенным вмешательством. Для этого время еще не назрело, нет еще в руках и реальной военной силы. Лига Наций находится, так сказать, еще в детском возрасте и растет не спеша, но растет несомненно. И горе народам, когда она вырастет окончательно и войдет в полную силу!

Но уже и теперь ряд малых государств, как Болгария, Австрия, Венгрия, попали в зависимость от Лиги Наций из-за крайней необходимости в деньгах на свое послевоенное восстановление. Эти столь нужные деньги невозможно теперь получить без санкции Лиги Наций, а санкция эта дается не раньше, как правительства данных государств представят надежные гарантии послушности их внутренней и внешней политики руководящим директивам из Женевы… Так, Австрия получила крупный заем (конечно, за хорошие проценты и под верное обеспечение) не раньше, как обязалась отказаться от желанного для всего австрийского народа присоединения к Германии. Постепенно не только малые государства, но и среднесильные, каковы Румыния, Югославия, Польша, начали ощущать попечительное давление Лиги Наций, как только вопрос заходил о кредитах и займах. При этом особое значение получает то или иное отношение кредитуемого правительства к евреям данной страны. При отношении неудовлетворительном – по мнению генерального секретариата Лиги Наций – надежды на заем становятся неосуществимыми. Судя по чрезвычайным задержкам, испытанным некоторыми государствами в разрешении Лигой Наций необходимых им займов, приходится заключить, что удовлетворить иудофильские требования генерального секретариата Лиги Наций не так-то легко. Быть может, имеет значение и то, что глава исполнительного органа Лиги Наций – сэр Эрик Дрюммонд, и многие чины генерального секретариата Лиги Наций – люди еврейского происхождения, но главная причина, конечно, в том, что само учреждение Лиги Наций в существе своем есть учреждение еврейского замысла, еврейского духа и еврейского исполнения.

Как-то совершенно незаметно Лига Наций оказалась владелицей целых стран, каковы Месопотамия, Сирия, Палестина и другие. Мы говорим о владении этими странами потому, что Лига Наций сдала эти страны в некий вид не то аренды, не то управления и выдала «мандаты»: Великобритании – на Месопотамию (Ирак) и Палестину, Франции – на Сирию. Раз Лига Наций оказалась вправе выдать мандаты на бывшие провинции Турции, то не значит ли это, что сама она как-то и от кого-то получила на эти турецкие области право собственности?

Но как и от кого? Вот вопрос, достойный мудрого Эдипа.

Выдав Великобритании мандат на Палестину, Лига Наций обязала «мандатария» превратить эту арабскую страну в «очаг еврейского народа». Палестина заселена арабами – мусульманами и христианами – более 1200 лет и почти столько же времени принадлежала Халифату. Евреев в Палестине по окончании войны насчитывалось около 70 тыс. против 700 тыс. арабов, один против десяти. При таких условиях мандат Лиги Наций сводился к обязательству вытеснить из Палестины ее коренное население и заселить нарочито для сего привезенными пришельцами – евреями. Ведь «очаг» может быть только в своем доме, а свой дом может быть только в своей стране, среди своего народа.

Как могла Великобритания принять на себя выполнение столь варварского, беззаконного и государственно вредного еврейского требования? Если даже не говорить об арабах-христианах (над защитой Христианства теперь не принято задумываться), то ведь у Великобритании насчитывается более 100 млн. подданных-мусульман. Никакие соображения справедливости и здоровой политики в отношении своих подданных не помешали Великобритании выдать еврейству обязательство на сдачу им Палестины и облечь его в форму декларации лорда Бальфура. И во всем христианском мире не нашлось никого, кто бы осмелился возразить или хотя бы осудить эту позорную сделку с евреями за счет коренного населения целой страны.

Попав, таким образом, в положение подотчетного «мандатария» Лиги Наций, Великобритания стала ответственной за происходящие в Палестине кровавые столкновения евреев с арабами. И вот в конце 1929 г. политическая комиссия Лиги Наций уже обсуждала доклад мандатной комиссии и выясняла вопрос о неисправном выполнении британскими властями своих мандатных обязанностей.

До привлечения к суду Лиги Наций Правительства Его Британского Величества дело, правда, не дошло, но голоса о необходимости отобрания у Великобритании мандата на Палестину уже раздались. Это были лишь отдельные голоса, притом голоса крайних сионистов, но ведь недаром говорится: что у кагала на уме, то у сионистов на языке.

Имеются серьезные основания думать, что мировое еврейство начинает сомневаться в полезности дальнейшей связи со слабеющей и падающей островной державой. Британский мавр уже сделал свое нужное еврейству дело. Теперь «мавр может уйти».

Присвоив себе право привлекать всех к ответу (пока еще не к суду), Лига Наций сама ни перед кем не ответственна и ведет свою линию, не обращая внимания ни на какие протесты и порицания.

Так, в Женеве 18 сентября 1929 г. во время заседания 4-й комиссии Лиги Наций при обсуждении сметы международного бюро труда норвежский делегат Гамбро упрекнул Альбера Тома41 в том, что тот, стоя во главе международного учреждения, не соблюдает должного беспристрастия и ведет социалистическую пропаганду. В частности, делегат Норвегии указал на речь, произнесенную директором бюро труда на политическом банкете в Париже.

Тома ответил, что в течение десяти лет бюро труда оказывает ему доверие. Когда его избрали на пост директора, всем было известно, что он, Тома, социалист. Это, однако, не помешало его единогласному избранию.

«Ради успеха Международного бюро я охотно пойду и к папе, и к дьяволу, и к кому угодно», – закончил Тома.

«К дьяволу я не рекомендовал бы вам ходить, – шутливо ответил Гамбро, – иначе вы не попадете к папе».

Ответ г. Гамбро был остроумен, но как жаль, что даже люди, сознающие вред, приносимый делу народов такими типами, как Альбер Тома, отделываются шутками там, где надо защищать христианскую цивилизацию от варваров социализма и коммунизма. В сущности, победителем из этого спора вышел не правый Гамбро, а виноватый Тома: ведь «к папе» социалист и масон Альбер Тома не ходил и не собирался ходи ть, а ходи л и буде т ходи ть «к д ьявол у», поэт ому у г роза Гамбро, что после дьявола его не пустят к папе, могла только насмешить. Так все и осталось по-старому, смету Международного бюро труда утвердили, директор этого бюро г. Тома остался директором и будет продолжать вести от имени Лиги Наций свою пропаганду социализма.

Но Альбер Тома все-таки не коммунист. А вот Верховный комиссар Лиги Наций по беженским делам Фритьоф Нансен – явный сторонник советской власти и почетный гражданин СССР. Притом человек, денежно заинтересованный в своих отношениях к правящему в Москве ГПУ. Заслуги этого высокого чина на службе Лиги Наций перед советской властью так велики, что она пожаловала ему на юге России два огромных поместья, отнятых в свое время у их законных владельцев. Пожалование названо, правда, концессией, но дело ведь не в названии, а в сущности.

И вот этому «советскому помещику», человеку морально близкому, а материально связанному с советской властью, Лига Наций вручает ведение миллионов зарубежных русских людей, боровшихся до последних сил с кровавыми угнетателями своего народа и ушедших за рубежи России именно потому, что не могли примириться со злодейской советской властью. Невозможно представить себе большего издевательства над человеческим достоинством и человеческой свободой, как назначение большевика Нансена Верховным комиссаром Лиги Наций по беженским делам. Но это издевательство было проделано и вызвало протесты лишь среди правой русской эмиграции. Искусно руководимое иудо-масонской прессой европейское общественное мнение встретило назначение Нансена сочувственно. В том же тоне вторила ему и зарубежная «русская» печать.

Первоначальная политика Фритьофа Нансена вполне соответствовала его большевистскому стажу. Были определенные попытки поставить русское беженство в рогатки: либо переходи в иностранное подданство, либо возвращайся в СССР. Это последнее решение усиленно навязывалось. Вообще, русское скопление за границей признавалось за явление нежелательное и даже нетерпимое. И главная задача Верховного комиссара Лиги Наций, видимо, заключалась в том, чтобы как можно скорее разредить и ликвидировать это нежелательное скопление. Если нашему русскому зарубежью удалось удержаться и не распылиться, как того добивался Фритьоф Нансен, то только благодаря покровительству отдельных национальных правительств, относившихся к беженской политике Лиги Наций без особого расположения.

Когда выяснилось, что ликвидировать русскую эмиграцию будет не так легко и, во всяком случае, не так скоро, окружение Верховного комиссара решило изменить проболь-шевистскую тактику и от мер ликвидационных перейти к мерам административным. Было решено покрепче подчинить русское и армянское беженство своей международной власти и привести эмигрантские массы в прямое подданство Лиги Наций. Раз не удалось разогнать русских противников большевистской власти, нужно было их связать по рукам и ногам, подчинив произволу международной темной силы.

Для достижения этой цели при Лиге Наций была учреждена комиссия, которая выработала «юридический статут русских и армянских беженцев». Этот статут был утвержден Лигой Наций в 1929 г. и с 1930 г. стал вводиться в практику отдельных государств. Во Франции статут был введен с 1 февраля 1930 г.

В силу этого статута Верховный комиссар Лиги Наций назначает во все страны своих представителей, которые получают права, ранее принадлежавшие консулам Российского Правительства. Сверх этих прав представитель Лиги Наций будет «выдавать удостоверения, предназначенные для местных властей, о добропорядочности и добром поведении беженца, его прежней службе, его профессиональном звании, университетских или академических титулах», а также «рекомендации беженцев надлежащим властям, в частности на предмет получения виз, разрешений на жительство, допуска в школы, в библиотеки и т. д.».

С введением в действие этого статута положение русских беженцев, в особенности той их части, которая активно боролась с Интернационалом, существенно ухудшилась, ибо доброе имя и репутация русского беженца были поставлены в полную зависимость от усмотрения совершенно чуждого русской эмиграции представителя Фритьофа Нансена. Если раньше в отношении того или иного русского беженца или даже целой группы беженцев совершались акты произвола и несправедливости, то с переездом в другую страну открывалась возможность избавиться от такого преследования. Но с введением общего беженского статута русские беженцы были отданы в введение интернационального учреждения, возглавляемого г. Нансеном, и, следовательно, от несправедливостей, учиняемых представителями г. Нансена, никуда уехать не могут, тем более что и сам переезд из страны в страну поставлен в зависимость от г. Нансена. С течением времени эта зависимость скажется весьма тяжело, и доселе свободные русские люди скоро почувствуют, что значит власть безответственной интернациональной силы.

Примечательно, что введение этого юридического статута не только не было опротестовано, но, наоборот, встречено было приветствиями либеральной российской зарубежной печати. Нашлось даже растленное перо, которое объявило этот статут «хартией эмигрантских вольностей».

Одновременно с подчинением юрисдикции Лиги Наций русских беженцев обложили и подушным налогом – по 35 франков с души ежегодно. Налог этот стали взимать от имени Лиги Наций для образования у Верховного комиссара особого фонда управления русскими беженцами. Налог был объявлен как бы добровольным, но в действительности беженец, не оплативший 35 франками особый «нансеновский» паспорт, лишался возможности выезжать в другую страну, ибо визы на выезд ставились только на «нансеновских» паспортах. Таким образом, большинству русских зарубежников пришлось иметь по два паспорта: один – местного государства и другой – «нансеновский».

Конечно, подушная подать Лиги Наций в размере 35 франков в год – это лишь «первая ласточка» интернациональной весны. Раз право обложения признано за Лигой Наций, равно как и юрисдикция в отношении русских зарубежников, то, по существу, это равносильно признанию Лиги Наций государством, а русских зарубежников – его подданными.

После русских и армянских эмигрантов Лига Наций легко сможет перевести в число своих подданных жителей «мандатных» стран: Ирака, Сирии, Палестины и других. Стоит только отобрать такой мандат у одного из нынешних его держателей и «временно» не передавать его новому «мандатарию», как неизбежно возникнет вопрос о подданстве жителей этой страны Лиге Наций. Это предположение особенно вероятно в отношении Палестины и вообще евреев. Ведь для евреев власть Лиги Наций наиболее близкая, наиболее свойская.

Насколько Лиге Наций близки и дороги интересы еврейства, видно из того, как встревожились в Лиге после происшедших в Палестине столкновений между евреями и арабами. Как известно, во время этих взаимных побоищ с обеих сторон оказалось по несколько сот раненых и примерно по три сотни убитых. Побоища были тут же прекращены силою английских войск, и все виновные были преданы суду, который присудил несколько десятков убийц – арабов и евреев – одинаково к суровым наказаниям, до смертной казни включительно.

Казалось бы, что тут делать Лиге Наций? Той самой Лиге Наций, которая принципиально не вмешивается во внутренние дела государств; до того принципиально, что не вмешивалась, когда турки вырезывали сотни тысяч армян и греков, не вмешивалась, когда палачи советского Интернационала истребляли миллионы и вымаривали голодом и сыпняком десятки миллионов русских жизней.

Но раз дело коснулось евреев, Лига Наций до того заинтересовалась внутренними делами Палестины, что вмешалась даже в разбор гражданского дела о праве собственности мусульман-арабов на их историческую святыню – мечеть Омара. Дело это заслуживает особого внимания как образчик пристрастия в пользу евреев.

Всем известно, что иудейский Иерусалим был разрушен римскими войсками в 70 г. по Р. Х. Тогда же был разрушен и храм. После восстания иудеев в 1333 г. и город, и храм были окончательно разрушены – до того, что место, где был храм, было вспахано и засеяно солью. С тех пор иерусалимский храм более не возобновлялся, если не считать неудавшейся попытки при Юлиане Отступнике. В 637 г. арабский калиф

Омар взял Иерусалим, принадлежавший Византии, и на месте, где 500 лет назад стояли развалины иудейского храма, воздвиг свою мечеть – мечеть Омара. С тех пор, то есть в течение почти 13 000 лет, мечеть Омара стоит в Иерусалиме, и в ней молятся мусульмане.

Можно ли, будучи в здравом рассудке и твердой памяти, оспаривать права мусульман-арабов на мечеть Омара? Для евреев, оказывается, все можно. Евреи открыли, что одна из стен, окружающих мечеть Омара, является будто бы остатком стен иерусалимского храма, разрушенного 1860 лет тому назад. А так как разрушенный в I веке христианской эры храм был святыней иудеев, то они считают и эту стену Омаровой мечети за свою святыню и ходят к ней оплакивать то, что потеряли 2000 лет назад. Вот об этой будто бы еврейской «стене плача» и возник спор с арабами. И в этот спор нашла возможным вмешаться Лига Наций. О том, что вмешательство это направлено в защиту «прав» евреев, не может быть сомнения.

Сионистский журнал «Рассвет» с гордостью сообщает ответ, данный главным иерусалимским раввином британской следственной комиссии 1929 года, разбиравшей причины арабо-еврейской распри и требовавшей от евреев предъявления документов на «стену плача»: «Права евреев на “стену плача” столь бесспорны, что предъявление каких-либо документов излишне…».

Теснейшая связь между Лигой Наций и еврейским мессианизмом выражена в брошюре салоникского еврея Симана-Това Ягоэля «Израэль» (Siman-Tov Iagoel. Israel. Refexions sur la grande guerre el Pavenir des peoples. – Salonique, 1921).

Конечно, это произведение фанатика сионистской идеи, и было бы преувеличением утверждать, что все еврейство у же теперь приступило к осуществлению высказанных Симаном Ягоэлем целей, но так же верно, что фанатики высказывают и требуют, иногда преждевременно, того именно, что составляет идеал и желанную цель всего общества, руководимого более осторожными и по необходимости – более скрытными ответственными вождями.

Если хотите знать настоящие замыслы евреев в Палестине, читайте почаще орган фанатиков сионизма, ревизионистов Жаботинского42 и других – журнал «Рассвет».

Так и тут: пылкая страсть Симана Ягоэля открывает нам все расчеты и помыслы мирового еврейства на превращение Лиги Наций в мировое еврейское правительство. Примечательно и своеобразно напечатанное на первой странице означенной брошюры Симана Ягоэля посвящение:

‹ПАМЯТИ

славных солдат Иудеев, умерших

ради торжества Свободы,

ради защиты их приемного Отечества

и для завоевания своего собственного,

невинных жертв жестоких погромов,

Мучеников Мировой войны

и человеческой глупости,

первых героев Храма Сионского

и последних жертв ненависти народов».

«…Говорить, что война велась для освобождения мира от его тиранического ига, для торжества свободы, это чистый обман, выдумка, полная лицемерия. Народы никогда не станут свободными, пока не окажутся в возмущении и не разорвут цепей, которые их удерживают в плену. Доказательства: каждая большая нация имеет в порабощении другую. Так, у Франции есть Корсика, у Англии – Ирландия, у Великой Сербии – Черногория, у Турции – Константинополь и, короче говоря, у всего человечества – Израиль…» (с. 9).

Прямой вывод из этого положения тот, что для получения свободы угнетенным народам надо разбить свои цепи и восстать: Корсике – против Франции, Константинополю – против Турции, а Израилю – против… человечества. Неожиданное по своей откровенности, но весьма ценное признание с еврейской стороны.

«Из каждой войны, говорим мы, проистекает нечто хорошее. Каждая из войн рождает бога. Мировая война родила богиню: Лигу Наций. Это – светило, которое в будущем будет нам светить, это факел, который мы передадим потомкам» (с. 14).

«Мечта! Утопия! – скажут нам. Пусть так, если вы настаиваете. Но никто в мире не сможет поколебать нашего глубокого убеждения в том, что четыре континента побратаются и в вечном объятии своем исчезнут как этнические сущности. Последовательным цивилизациям Азии, Африки и Европы унаследует Всемирный род. Мы идем к этой цели» (с. 15).

«Лига Наций будет презирать войну из-за слишком многой крови, пролитой на землю. Поля сражений она будет рассматривать так же, как мы рассматривали борьбу диких племен Полинезии и Малаев» (с. 20).

«Лиге Наций предстоит осуществить это великое дело: единство языка, единство монеты, единство меры, единство закона, единство религии, равенство рас» (с. 230).

«Эта Лига Наций будет могущественна, и благодетельные лучи ее проникнут всюду. Столицей она должна иметь Сион, город Мира… после более чем двадцативекового перерыва земля Израиля увидит возрождение своих сынов. Израиль должен выполнить свою священную миссию, предопределенную ему судьбою. Народ, давший человечеству Библию, это Сокровище из сокровищ, должен увидеть собственными глазами и на собственной земле все то, что предсказали его пророки. Этот народ, первый во всем свете посеявший доброе семя, должен собрать плод своего труда» (с. 24).

Плод своего труда? Как известно, в понятии добрых талмудистов, толкователей пророков, этот плод должен выразиться во всесветном царстве Израиля и порабощении всего человечества.

«Израиль в силу истории должен дать убежище этой могущественной Лиге Наций. Народы должны согласиться, ибо именно на земле Израиля открылись великие пророчества человечеству. Что такое миссия Лиги Наций, если не продолжение дела, предпринятого Израилем? (Курсив мой. – Н. М.)

Лига Наций, непорочное дитя мысли народа израильского, должна жить и дышать воздухом своего отца. Лига Наций должна находиться внутри стен и башен града Мира, города Сиона» (с. 25).

Невольно напрашивается вопрос: если «граду Мира» оставляются стены и башни, а Лиге Наций вручается охрана этих твердынь, то не требуется ли и соответствующее войско? А если потребуется, то не из людей ли, подвластных и послушных народу израильскому? Но дослушаем новоявленного пророка Лиги Наций до конца:

«Иерусалим, столица Иудеи, станет столицей Вселенной. Иерусалим не будет более принадлежать Великому Храму. Иерусалим не будет более принадлежать ни мечети Омара, ни Церкви. Он будет принадлежать Вселенной, которая готова построить ему великое святилище» (с. 51).

«Перед Иерусалимом малыми станут великие столицы. День ото дня будут они бледнеть, чтобы потом исчезнуть. Тогда он, великий и прекрасный Иерусалим, будет с нами говорить своим голосом, исполненным мудрости. Царь Давид очарует нас своей лирой. Соломон восхитит нас знанием. Великие ученые просветят нас. Быть может, второй Моисей будет говорить нам с высоты Синая.

Великий Храм воздвигается перед нами: вот религия. Университет будет стучать в нашу дверь: вот наука. Сион привлечет нас голосом Бога: вот мир» (с. 53).

«Иерусалим не будет тогда городом. Он станет храмом, в котором все народы земли придут принести их молитвы Иегове, Богу Единому.

Все нации буду т имет ь только одн у рели гию, только од но-го Бога. Будет только одна религия, она будет всеобщая. Будут веровать только в одного Бога, который будет всемирным.

И нации будут сестрами, а я (Израиль) старший среди них.

Прогресс, Любовь, Соединение, Единство! – будут взывать нации».

Взывать-то, может быть, и будут. Только как все это обернется в действительности? Вот в России тоже все взывали к свободе, равенству. Братству и миру – в особенности.

А получилось неслыханное рабство и поругание самого лика человеческого.

Но еврейские пророки этого как будто не замечают.

Лига Наций в скором времени будет иметь свои территории. Подданных она уже имеет. Пришло время завести свою монету и свой интернациональный банк. Такой банк и возникает под названием «Банк международных расчетов».

Репарации – это многолетние платежи, возложенные на побежденные в последней войне государства для пополнения убытков и ущерба, понесенных от военных действий в странах победителей. Главную роль репараций несет, конечно, Германия. Международный расчетный банк будет производить все эти расчеты между государствами, ведя дело с каждым в отдельности и устраняя бывших военных противников от непосредственных по этому вопросу сношений и возможных споров и столкновений. Германия и ее бывшие союзники будут делать свои обязательные взносы в банк международных расчетов, а банк будет от себя уплачивать все причитающиеся по финансовому плану Юнга43 платежи державам-победительницам. Во всяком случае, международный банк гарантирует державам-получателям исправное поступление платежей из банка. Для этого, конечно, Банк международных расчетов будет обладать громадной кредитоспособностью; эта кредитоспособность будет поддерживаться ответственным участием в совете международного банка представителей государственных банков семи главнейших государств: Англии, Соединенных Штатов, Франции, Италии, Японии, Бельгии и Германии. Политическая роль и значение этого международного банка будут огромны и по существу своих операций, и по властному влиянию на экономическую жизнь отдельных государств. Ознакомившись с уставом Банка международных расчетов, известный английский финансист заявил: «Этот организм может сыграть для международного мира большую роль, нежели Лига Наций». Заявление это было неточно лишь в том, что международный банк сам явится орудием Лиги Наций, и все его успехи будут успехами Лиги.

Как уже было указано, Банк международных расчетов учреждается для выполнения финансового плана, выработанного особой международной конференцией в Париже и получившего название «плана Юнга» – по имени официального автора этого плана, американского делегата на конференции г. Юнга.

Но сионисты в своем «Рассвете» определенно пишут: причем тут американец Юнг, когда план этот всецело принадлежит его сотруднику, еврею Сарнову; следовало бы этот п ла н по сп равед л и вос т и на зы ват ь п ланом Сарнов а, а не Юн г а. Конечно, дело тут не в названии, а в том, что в наше время важнейшие действия вершителей судеб человеческих неизменно подсказываются подручными евреями. И при каждом почти крупном деятеле состоит свой «вернейший» и «преданнейший» лейб-еврей.

Сам по себе план Юнга (Сарнова) разумен и целесообразен, ибо дает возможный выход из, казалось бы, безвыходного финансового положения, в которое после войны 1914-1918 годов попали воевавшие государства. Кроме колоссальных, в несколько сот миллиардов франков, так называемых репараций, составивших долг побежденной Германии и ее союзниц, сами победители, то есть Англия, Франция, Италия, Бельгия и другие, задолжали во время войны друг другу, и больше всего – Северо-Американским Штатам, более 80 млрд. золотых (около 400 млрд. бумажных) франков. Долг России (около 20 млрд. золотых франков) сюда не включен. К началу 1924 г. общая сумма задолженности Европы (без Германии и России) Соединенным Штатам Северной Америки достигла 60 млрд. золотых франков.

План Юнга достиг взаимного соглашения государств при сильном понижении сумм начисленных долгов и удлинении сроков их погашения и разделении платежей Германии на две категории: 1) обязательную к срочной уплате во всяком случае и 2) «защищенную», то есть допускающую новую рассрочку платежей в зависимости от фактической платежеспособности должника. Еврейский финансовый ум и техническая изворотливость выказали себя в этом плане в полной мере. Еще ярче сказались эти еврейские свойства в организации Банка международных расчетов, которому ныне придана и роль расчетной палаты для всех государственных эмиссионных банков, и роль банка всех банков.

Новый интернациональный банк явится распорядителем всей системы репарационных обязательств, причем не только денежных, но и вносимых натурой, как-то: углем, рудой, машинами. От него будет зависеть и рассрочка платежей Германии и ее бывших союзников по «защищенной» категории.

Основной капитал Банка международных расчетов объявлен в 500 млн. золотых франков, но устав банка (п. 9) допускает увеличение такового общим собранием акционеров. Финансовый обозреватель еврейской газеты «Руль» В. Тата-ринов сообщает по этому поводу:

«Банк международных платежей будет располагать гигантскими капиталами – уже сейчас называется цифра в 20 млрд долл. – и, оперируя ими, станет распоряжаться судьбами целых материков. Нет сомнения в том, что рано или поздно банк возьмет на себя и роль посредника между союзниками и Америкой, сосредоточив у себя все международные долги и обязательства.

Политическая печать Франции, Англии и Германии приняла проект мирового clearinghouse44 с плохо скрываемой враждебностью. Характерно, что эта враждебность проявляется и в газетах стран Антанты, и в германской печати, и в органах консервативных, и в прессе демократической и социалистической. Лейтмотив этой враждебности один и тот же: новый банк будет столь могущественным учреждением, что каким бы его уставам и регламентам ни подчиняй, все равно он в скором времени приобретет самостоятельное значение, выйдет из-под контроля чисто политических органов власти. Для французов, связывающих репарационную проблему с комплексом чисто политических и даже военных вопросов, такой поворот дела, естественно, неприятен. Немецкие националисты опасаются перенесения дела в частно-коммерческую плоскость. Англичане боятся умаления роли своих банков. Наконец, германские демократы и французские социалисты возвещают наступление объединенного мирового капитала, начинающего осуществлять свое владычество над миром.

Все эти опасения имеют свои основания. Однако значение банка международных платежей не ограничивается только репарационной проблемой. Такой финансовый авторитет, как Джошуа Стэмп, руководитель Bank of England45, играющий крупную роль в комитете экспертов, заявил, что только создание центральной банковской организации может стабилизировать курс золота и предохранить от страшных потрясений мировую экономику. Не меньшее значение банк может иметь и для мировой политики, для организации международной жизни человечества. Целый комплекс вопросов международной политики перейдет под контроль деловых людей, заинтересованных прежде всего в мирном разрешении возникающих недоразумений. Утопические идеи Уэллса, высказанные им в “Жизни Уилльяма Клиссольда” и “Открытом заговоре”, о том, что организация мира должна перейти в руки специалистов, финансистов, промышленников и ученых, получила неожиданную поддержку со стороны трезвых людей на нашей планете – директоров государственных банков» (Руль. – 1929 – 16 марта. – № 2526).

Можно было удивляться, что подобные откровенные признания были напечатаны в иудо-масонской газете. Но удивление это не было длительным. Как только состоялось соглашение на план Сарнова (Юнга), так либеральные газеты всего мира вострубили хвалу этому детищу еврейского гения, и все сомнения и опасения смылись со страниц «свободной» печати. Ныне побеждена и оппозиция германских националистов, и план Юнга утвержден президентом Гин-денбургом. Банк международных расчетов явился на свет. И нет никакого сомнения, что, по существу, этот банк явится банком международного правительства Лиги Наций. Мировая власть еврейства получает в этом сверхбанке сильнейшего пособника и осуществителя ее политико-экономических замыслов. И есть нечто символическое в том, что этот банк Интернационала будет помещаться в Базеле, в патрицианском дворце «У вишневого сада». В России «вишневые сады» вовсе погибли от левой социалистической лапы мирового Интернационала, а в Европе «вишневые сады» загребаются в его правую банковскую лапу.

Пока зверь, выпущенный из бездны пожирания России, не набросился на своих же попустителей – евреев, масонов и социалистов, – Лига Наций все время относилась к палачам России благосклонно и поощрительно. Но с тех пор как гонению чекистов стало подвергаться не одно Христианство, но и иудаизм, забеспокоились и в Лиге Наций.

Так, в русско-еврейской газете «Руль» (15 июня 1929 г.) была напечатана под заголовком «Позор Лиги Наций» следующая корреспонденция из Женевы:

«На международной конференции труда совершенно неожиданно выступил делегат республики Колумбия Ре-стрепо и заявил резкий протест против той дружественной политики, которую проводит Лига Наций по отношению к советскому правительству. “Советские делегаты, – сказал Рестрепо, – встречают в кругах Лиги Наций самый дружественный прием, в то время как всем отлично известно, что большевистские агенты во всех государствах мира призывают к кровавым революциям и гражданской войне. В течение многих лет агенты советского правительства действуют не только в Европе, но также и в Китае и южноамериканских государствах, сея недовольство и возбуждая население против законных правительств. Позор, что Лига Наций так дружественно принимает представителя московского правительства и обращается с ним, как и со всеми другими”.

Речь Рестрепо вызвала шумные аплодисменты многочисленных депутатов. Президент конференции д-р Браун (Германия) был, видимо, весьма недоволен выступлением Ре-стрепо, но не знал, что ему делать. В конце концов, он сделал замечание Рестрепо, указав, что срок его речи уже истек. Тем не менее Рестрепо продолжал свою речь и заявил, что на следующих заседаниях возобновит этот вопрос.

В печати не появилось сообщений о том, чтобы г. Ре-стрепо удалось возобновить этот вопрос на следующих заседаниях международной конференции труда. По всей видимости, были приняты надлежащие меры, и г. Рестрепо должен был умолкнуть. Во всяком случае, политика Лиги Наций в отношении СССР пока ни в чем не изменилась, и “позор Лиги Наций” продолжался даже в марте 1930 г., когда почти весь свет протестовал против чудовищных зверств и преступлений советской власти».

Позор Лиги Наций? На кого, собственно, ложится этот позор? Какие живые лица могут отвечать за это безответственное международное учреждение, созданное скрытыми силами иудо-масонства? Существуют ли люди, хотя бы морально ответственные за злые деяния или за злое бездействие Лиги Наций? Мы их не видим.

Во всяком случае, это не генеральный секретарь Лиги Наций сэр Эрик Друммонд. Свое скромное жалованье он получает за руководство исполнительной властью и канцелярией Лиги Наций. Размеры жалованья, получаемого достопочтенным генеральным секретарем, нам не известны, но представление об этих размерах дает статья П. П. Баженова в издании «Тропа к тайному». Весьма осведомленный в делах Лиги Наций автор сообщает, что в анкетной комиссии Лиги Наций члены получают жалованья от 25 до 40 тыс. франков в месяц, то есть от 300 до 480 тыс. франков в год, начальник отдела получает 300 тыс. франков, а секретарь – 250 тыс. франков в год (Царский вестник. – 1929. – 22 сентября.).

Помнится, в России царские министры получали жалованья по 18 тыс. руб., то есть по 210 тыс. нынешних франков в год. Впрочем, царские министры управляли делами государства, имевшего всего 180 млн. жителей, тогда как государство Лиги Наций должно охватить 1 800 млн. населения всего земного шара.

Ввиду столь планетарных объемов ведения, естественно, отпадает и сам вопрос об ответственности сверхчеловеческой власти.

В образе Лиги Наций зреет мировое сверхправительство, само ни перед кем не ответственное, но могущее притянуть к ответу и к ответственности любое государство, любой народ. Это сверхправительство уже теперь носит еврейские черты и особенно заботится о еврейских интересах. Рост и укрепление Лиги Наций определенно знаменует рост и укреп ление всемирного еврейского могущества и усиление его верного и постоянного пособника – франкмасонства.