Эль Мория. Джуал Кхул. Майтрея. ДВЕ ЖИЗНИ. НАЧАЛО

ГЛАВА 12

Круглый чёрный куполообразный горный утёс высоко возносился, вонзаясь в небо. Он был примерно в пять раз выше пальмы. С утёса низвергалась вода, образуя облако брызг, и вливалась в мощный поток неизвестной глубины, бурлящий среди камней на дне долины. Вся долина была наполнена её рёвом. Вода вытекала на тёмное каменистое плато, неровная поверхность которого принимала поток и разбивала его на множество ручьёв. Водопадная пыль образовывала множество радуг, которые, как нимфы, танцевали в солнечных лучах, постепенно менявших свой угол. Несколько ниже в долине лежала чёрная гладкая гранитная плита, на которой сидел Гири Шарма, погрузив ноги по щиколотки в текущую воду. По сторонам от него сидели Рута и Пратичи.

— Рута, — сказал Гири Шарма, — я долгое время придерживался таких же верований. Я тоже считал, что сексуальная сила — это и есть сила йоги. Было время, когда я верил, что секс и есть истинное блаженство, однако теперь я раз и навсегда освободился от этого заблуждения, и всё по милости моего учителя, Мадхувраты. Но вот я прибыл сюда, чтобы снова проникнуться верой в теорию Чарваки. Тем не менее здесь, в нашем ашраме нам не следует говорить о таких вещах. Нам запрещено проводить различие между сексуальным удовольствием и блаженством, поэтому я это и не обсуждаю. Я борюсь с собой и пытаюсь забыть свои прежние представления.

— Не беспокойся, — сказала Рута. — Стараться понять различные теории и исследовать их — вовсе не грех. Пожалуйста, объясни, что тебе об этом известно. Ведь мы живём в ашраме, где люди собрались в поисках личной независимости.

— Конечно, в том, что мы обсуждаем вещи и находим им объяснения, нет ничего плохого. Открытый ум — окно истины. Но, похоже, люди здесь понимают это превратно.

— Да. Тебя поймут неправильно, если мы снова станем обсуждать данные вещи с другими, когда вернёмся в ашрам. Я обещаю больше нигде этого не обсуждать. Искренность — одна из основных черт тех, кто прошёл подготовку у профессоров Черваки.

— Я извиняюсь, но здесь с нами и Пратичи, и она слушает наш разговор.

— Она бедное невинное дитя. Я могу поручиться за неё, она ничего не расскажет. Мне вправду интересно слушать твои разговоры. От тебя всегда можно узнать много нового, ты говоришь ясными словами. Можешь говорить с нами безо всякой боязни и без утайки.

— Должны же мы начать кому-нибудь верить! Так что я верю тебе и теперь объясню разницу между блаженством и сексуальным притяжением. Половое влечение — это магнетизм, который проявляется через физические клетки живого тела. Он вызывает возбуждение чувств и ума. Йога же приводит чувства и ум в спокойствие. Возбуждение — не сила. Это, скорее, возмущение и неэкономное расходование силы. Если ум можно сравнить с водой, то возбуждение — с грязной водой. Как бы ни были тонки частицы грязи, вода всё равно отлична от неё по самой своей природе. Водные облака, падающие дождём, показывают разницу. Тело устроено так, чтобы служить инструментом внутреннему человеку, который есть чистое сознание. Потому тело — не человек, живущий в нём.

— Тогда скажи мне, откуда же берётся тело? — спросила Пратичи.

— От того же внутреннего обитателя, чистого сознания. Тебе интересно, откуда оно приходит? Чтобы узнать это, можешь понаблюдать улитку. Это слизняк внутри раковины. Раковина — не слизняк, откуда же она берётся? Жидкость, которая сочится из улитки, затвердевает в форме оболочки для её защиты. Точно так же и физическое тело происходит из нас самих, образуя вокруг нас плотную материю. Можете ли вы представить, как на поверхности воды затвердевает слой льда? Точно так же и тело образуется из нас. Если тело служит нашей цели, мы живём в свободе. Если же желание привязывает нас к нему, тогда жизнь — наказание. Если из-за незнания за конов природы мы пользуемся телом неправильно, тогда оно становится ограничением. Действия, которые привязывают нас таким образом, называются кармой, поэтому рабство из-за желания называется «узами кармы». Ум также исходит из нас самих и выйдя, живёт независимо, отдельно от нас. Часто его интересы отличны от того, что нужно нам. Вот на воде появился слой льда. Это вода, но он плавает по поверхности и по сравнению с водой ведёт себя совершенно иначе из-за перемены состояния. Точно так же и наш ум плавает в первоначальном свете, который и есть внутренний обитатель. Разбейте кусок льда — получится много маленьких кусочков. У воды же нет качества разбиваемости. Таким же образом и ум часто впитывает качества, которых у нас нет. Это обусловленное поведение отличается от того, каковы мы на самом деле». И называется «майей», или «великой иллюзией». Сознание с майей именуется «я», а вне майи сознание чистое, первоначальное, однако называется «святым духом». «Я есмь» во всём.

— То есть только душа — то, что в действительности существует, — резюмировала Пратичи, — Теперь чувствуем присутствие так же истинно и естественно, как мы считали её иллюзией, когда слушали объяснения нашего профессора. Наши профессора пытаются доказать, что души нет, однако на самом деле мы чувствуем её присутствие как более естественное и истинное.

— Это не её присутствие, а наше присутствие. Ты не только естественно и истинно почувствуешь присутствие души, но и сама её узнаешь. Чувствовать присутствие души — недостаточно, чтобы её знать. Ты должна быть ею, и ты станешь ею со временем. Это потому, что ты и есть душа. Некоторые люди верят, что у них нет души. Они неправы, поскольку не могут объяснить, кто же в них тот, кто верит или не верит. Те, кто верят, Что у них есть душа, тоже неправы. Отдельные люди знают, что они — это душа, и вот они-то правы. Ты — душа, и у тебя есть тело. Как только ты станешь ясно это представлять, то поймёшь относительную ценность всех частей данной удивительной машины, которую ты называешь своим строением. Порядок важности вещей изменится и перераспределится.

— Считаешь ли ты, что сексуальный опыт — грех? — спросила Рута.

— Вовсе нет, — ответил Гири Шарма. — У него есть своё должное место, и когда его знают, к нему относятся с почтением. Производить и сохранять виды и их формы — одно из священных дел природы. Она поручает нам, созданным существам, исполнять долг производства новых тел. Природа была достаточно умна позаботиться о том, чтобы мы исполняли его от всего сердца. Для этого она дала нам половое притяжение и создала разницу в строении мужского и женского тел. Так появились два полюса и притяжение между ними. Когда ум чувствует половое притяжение, из него исходит животный магнетизм. Отсюда происходит половое поведение живых существ, чтобы произвести тела и сохранить вид. Они не знают этого. Природа позволяет им верить, что они наслаждаются половой жизнью. Это удовольствие — её награда существам, работающим для неё. Если они не будут считать, что наслаждаются сексом, то не смогут сотрудничать с природой. Теперь вы понимаете, что половое влечение — приманка, заброшенная ею, чтобы мы верили, что занимаемся им в своё удовольствие. Это подобно подслащению лекарства. Как только вы узнаёте данную тайну, миссия секса становится священной. Достичь этого можно, только если элемент секса очищен от нечистот эмоций и возбуждения.

— Есть ли реальная разница между сексуальным удовлетворением и блаженством? — спросила Пратичи.

— Они различаются по сути. Прежде всего, пожалуйста, поймите, что чистое сознание, которое и есть мы и которое мы именуем душой, не подвержено ограничению. Ум, чувства и тело ограничены переменами состояния и поведения. Когда сознание тронуто умом и чувствами, оно высылает слой себя для получения удовольствия. Этот слой становится отличен от чистого сознания. Он обусловлен наблюдателем, который смотрит через окно ума и окрашенные стёкла, называемые чувствами. Затем сознание обусловливается средой и вступает в вовлечённость, которая нам известна как желание. Когда оно переживает само себя, оно за пределами обусловленности и перемен состояния. Состояние вовлечённости вызывает рабство. Переживание вне этой вовлечённости — блаженство и освобождение, являющиеся истинным состоянием спокойствия. Живущий в таком состоянии наблюдает перемены как драму или поэму. Он позволяет уму и чувствам получать удовольствие посредством тела, но никогда не обусловливается этим удовольствием. Такой опыт может быть у всего сотворённого, и он называется блаженством. В таком состоянии сознание устойчиво и сладостно само по себе.

Сексуальное притяжение вызывает возбуждение, при котором ум волнуется, ищет блаженства через внешний контакт и получает разочарование. Поэтому он волнуется и возбуждается. В силу привычки данное возбуждение понимается и интерпретируется как счастье. В половом акте ум также получает мгновенное состояние освобождения. Происходит оно не из-за обусловленности чувств, а в силу изначального сияния внутреннего сознания. На ум и чувства это действует, подобно одурманиванию или сну, а литература школы Чарваки описывает его как блаженство. Даже во время переживания настоящего блаженства ум погружён, и это — состояние поглощения, однако сознание бодрствует и получает удовольствие. В состоянии одурманивания алкоголем или сексом внутренний человек отрезан от сознания, и потому мудрецы называют это «падением» сознания. Согласно эротической науке традиционных школ Брахмаварты, карма — это благочестивое побуждение, используемое природой ради потомства. Сексуальный элемент называется в индийских писаниях «Богом-отцом», водителем существ. Правда об этом может быть познана и истинное удовольствие от секса получено только теми, кто приобрёл господство над чувствами и умом.

В теории Чарваки есть противоречие. Он учит, что надо получать удовольствие от половой жизни, и требует также контроля над деторождением. Каким же научным объяснением примирить эти два утверждения? Теперь исследуем теорию страны Брахмы. Когда рождение ребёнка произошло и больше детей не требуется, пару учат создать для ума более высокий центр притяжения, чем секс. При этом ум становится выше обусловленности сексом. Это пассивное отношение к сексу без необходимости с ним бороться. Такое состояние называется «брахмачарья». В это время мужчина и женщина свободно общаются безо всяких ограничений. И всё же они не чувствуют ни необходимости, ни инстинктивного желания иметь половой акт. Они не подчинены сексуальному желанию, хотя и находятся вместе. Все женщины Двараки переживали данный опыт со своими мужьями. Все, кто желает присутствия Кришны, живут таким же образом. Удивительно, но мужчины Двараки переживают то же высшее притяжение к нему, что и женщины, — это притяжение без привязанности. Оно происходит к сознанию, тогда как привязанность бывает к уму и материи.

— Живёт ли Кришна со своими жёнами половой жизнью? — спросила Рута.

— Когда его жена хочет ребёнка, Кришна спускает своё сознание на уровень секса. Однако даже во время полового акта такая пара не теряет касания высшего сознания. Они воспринимают секс точно так же, как и любое другое полезное занятие, встречающееся в жизни. В таких случаях не бывает особой привязанности ума к сексу, а потому нет и «разочарования в любви», как называют это невежды. Половая жизнь ведётся соответственно надобности зачатия детей. Люди получают удовольствие, но не вовлекаются, оставаясь наблюдателями. Вы слышали о Ведавьясе, который всю жизнь соблюдал безбрачие? Ему было приказано стать отцом детей вдовствующих цариц, что он и сделал. Тем не менее он остаётся девственником на всю жизнь.

— А что насчёт аргумента Ганадасы против существования души? — спросила Рута.

— Ты о примере с реакцией химических веществ? Да, верно, что белый и жёлтый порошки, будучи смешаны с водой, могут дать красный цвет, но нужен человек, который их смешает. Из этого аргумента, наоборот, следует, что в природе есть кто-то, использующий её инструменты, чтобы смешать энергию и сознание. Этот «кто-то» называется душой. Пример и аргументы, приведённые нашим профессором, сами доказывают её существование, хотя ему кажется, что они это опровергают.

— Некоторые говорят, что брахмачарья должен полностью избегать общества женщин. А каково твоё мнение? — спросила Пратичи.

— Это верно лишь для периода испытания. Не пройдя подготовку в течение некоторого времени, никто не сможет овладеть каким-либо предметом. Практика воздержания необходима, пока ум не очистится и не возвысится. Тот, кто не смог достичь этого, пока был молод, не должен и мечтать этого добиться, когда жизненные силы уже на исходе. Практика брахмачарьи предписывается для испытательного периода, предшествующего браку.

— А я слышала от некоторых, что видеть лицо женщины и говорить с ней считается в вашей стране для брахмачарьи грехом. Это правда? — спросила Рута.

— Есть люди, которые так считают. В Двараке их называют псевдодевственниками. Подавлять и душить сексуальное желание — вовсе не значит быть выше секса. Ложные брахмачарьи — это те, пытается гордиться подавлением ума с помощью разрушения чувств. Однако в практике йоги, принятой в Двараке, никаких искусственных ограничений или попыток подавления не допускается. Женщины свободно общаются с мужчинами как близкие знакомые, носят украшения и вообще стараются, чтобы на них приятно было смотреть. Встретить поутру нарядную девушку считается благоприятным знаком, омовение в масле и нанесение надбровных знаков — ежедневным ритуалом, совершаемым женщинами над брахмачарьями, живущими у них в доме в качестве учеников их мужей. Что касается Двараки, то ни один здоровый человек не чувствует полового влечения, за исключением периодов, благоприятных для зачатия. Как только ума касается сознание души, он становится един с душой. И с тех пор ученик питает чувства опытом души. Это поддерживается присутствием гуру ашрама.

— Под присутствием ты имеешь в виду нахождение вблизи гуру? — спросила Пратичи.

— Нет, — ответил Гири Шарма. — Близость — явление физическое, тогда как присутствие духовно. Посмотри, как магнит на расстоянии действует на физические частицы. Подобно этому и гуру оказывает магнетическое влияние на учеников своего ашрама. Вот что называется «присутствием».

— Возможно ли, что Кришна оказывает подобное влияние, давая своё присутствие учителям разных ашрамов? — спросила Пратичи.

— Они говорят — да.

— Присутствие! Это что-то, чего я не могу вообразить! — воскликнула Пратичи. — У меня какое-то странное чувство. Последние несколько дней в поисках умственного мира я прихожу в это место. Я посещаю его в одно и то же время и в этот час переживаю его уже в течение шести дней. Мои глаза закрываются, и мой ум больше мне не подвластен. Он уходит куда-то далеко в неизведанные пространства, и я снова и снова наблюдаю одну и ту же сцену. Сквозь глубину небес вижу две горы невиданной высоты, между ними — долину, а над ней — небесный свод. Прямо из-за него слышу музыку флейты. Она становится всё более отчётливой, пока я не тону и не теряюсь в сознании этого звука. Я и сейчас чувствую, что меня куда-то уносит, и не могу больше говорить.

Глаза Пратичи были закрыты. Рута и Гири Шарма тоже непроизвольно закрыли глаза. Никто не заметил, что произошло. Когда Пратичи смогла открыть глаза, было уже совсем темно. Постепенно она начала слышать щебет лесных птиц, возвращающихся домой после заката. Рута всё ещё сидела с закрытыми глазами, а Гири Шармы не было — должно быть, он уже отправился в свой домик. Пратичи потрясла Руту за плечо и разбудила её.

— Что с тобой произошло?

— Я видела ту же сцену, которую ты описывала, — ответила Рута.

— Ты слышала музыку флейты?

— Я не могу ничего вспомнить, но смутно чувствую, что слышала музыку.

— Ты закрыла глаза из любопытства?

— Любопытство не в моей природе. Мои глаза закрылись сами, и я не могла их открыть. Теперь я чувствую, что кое-что припоминаю. Я видела бесформенный образ, который был голубизной бесконечных небес. Меня наполнил непрерывный поток сознания, которое, как я поняла, являлось музыкой флейты. Он дал моему сознанию новое касание. Может быть, это и есть значение слова «счастье»? Тысячи сексуальных влечений и чувственных удовольствий не стоят и крохи этого опыта. Как я могу это передать? Каков смысл этого? И каково назначение? Как возможно, что это сознание без приглашения посещает меня?