Габриэль-сатаноборец. Хроника времени папы Льва XIII

15

Марджиотта уверовал. А как же Диана Воган? Она все еще колеблется. Хотя общественное мнение уже подготовлено к тому, что вот-вот Диана должна обратиться к истинной вере и оставить свои масонские убеждения и связи, но надо еще потянуть, еще усилить напряжение, подогреть интерес публики. И Диана оказывается в одном лагере с Марджиоттой в их оппозиции к Лемми и представляемому им Сатане, но она остается в лагере поклонников Люцифера, следовательно, не порывает связь с масонами чарльстонской иерархии. Однако уже в заключительной части второй книги Марджиотты есть сведения о том, что Диана успешно движется по пути благочестивого прозрения.

Она деятельно участвует в кампании против Лемми и других сатанистов. Марджиотта изображает шумную историю склоки между разными лагерями масонства — против сатанизма выступают с позиций люциферианства оставшиеся «независимыми» итальянские масоны и некий лондонский Федеральный независимый палладистский комитет; перечисляются люди, причастные к полностью вымышленной Марджиоттой антисатанинской борьбе под знаменем люциферианства, причем одни из имен — подлинные, другие — вымышленные. Происходят якобы дискуссии, многолюдные и оживленные, на доктринальные и тактические темы, — в Лондоне и Александрии, в Милане и Марселе, — словом, идет мышиная возня мирового масштаба. Наконец, антилеммисты организуют в Лондоне в 1895 году конвент «Возрожденного и освобожденного палладизма» и начинают издавать свой печатный орган «Возрожденный и освобожденный палладиум». Душой издания и его «директором» является Диана Воган, а так как ее не существует, то все за нее делает Таксиль с его помощниками Марджиоттой и Хаксом.

Все, что предшествует сему, — мыльные пузыри, а журнал — реальное дело, факт, он печатается и выходит в свет. Первый номер датирован 21 марта 1895 года, второй — 20 апреля того же года. Они заполнены все той же глубокомысленной палладистской белибердой, изготовленной в мастерской Таксиля. Первый номер подписан именами семи демонов, «духов огня»: Баэль, Баал-Зебуб (Вельзевул), Волак, Андроалфус, Асмодей (любовник Дианы), Бюн и Левиафан. Во втором номере фигурируют другие деятели адского царства под такими же причудливыми именами. Первый номер дает программную статью, в которой излагаются основные вероисповедные установки «возрожденного палладизма»: Адонай-Иегова — это злой бог, Люцифер — добрый бог, все зло во Вселенной от первого, все добро — от второго. Между ними идет непрестанная борьба. Воинство Адоная — двуполые ангелы, среди которых выделяется своей силой и зловредностью дева Мария, на стороне Люцифера — однополые бесы. Иисус стоял одно время на правильном пути и был в стане Люцифера, но потом предал его и на горе Фавор подписал договор о верности Адонаю.

Люцифер постепенно, но неуклонно одолевает Адоная. Уже теперь на стороне последнего только население Земли и планеты Оолис, вся остальная Вселенная находится под властью Люцифера. В 1995 году римский папа отречется от христианства и перейдет к Люциферу. После этого год будет продолжаться война между демонами и малеахами (ангелами Адоная), все католики в ней погибнут, малеахи — тоже, Адонай будет низвержен и сослан на Сатурн. Чтобы не прогадать людям, они должны по возможности скорей начать поклоняться Люциферу, а не тому богу, которого признают иудаизм и христианство.

И вдруг в третьем номере журнала (май, 1895 г.) намечается поворот. Диана рассказывает о необычайных событиях, которые с ней происходили в последнее время. Явилась ей собственной персоной Жанна д’Арк. Потрясенная Диана воззвала к своему возлюбленному демону Асмодею, чтобы он разъяснил ей значение сего знамения. Асмодей пришел и сделал ей строгое внушение насчет того, что Жанна для нее компания неподходящая, она, Диана, должна думать только о Люцифере и о нем, Асмодее. Произошла ссора, и Асмодей ушел рассерженный.

Диана, почувствовавшая полную преданность Жанне д’Арк, стала ей молиться. И в некоторый момент такого коленопреклоненного моления перед ее статуей (указывается точная дата — 6 мая 1895 г.) она подверглась жестокому нападению. Четыре демона, притом таких знатных, как Баал-Зебуб, Астарот, Молох и Асмодей, повалили ее на землю и стали избивать. Они выглядели как красивые и изящно одетые молодые люди, но от этого Диане было не легче. Она воззвала к орлеанской девственнице: «Жанна, заступись за меня!» Нападавшие не стали дожидаться, когда знаменитая воительница собственноручно продемонстрирует на них свои военные способности. Они приняли свой настоящий дьявольский облик с хвостами и рогами и спаслись бегством, причем чудовищным образом выли. Диане ничего другого не осталось, как стать верной католичкой.

Возникла новая проблема: как обеспечить свою безопасность в дальнейшем? Ведь если уж только за проявление интереса к особе Жанны д’Арк демоны хотели с ней расправиться, то теперь, после обращения к церкви, можно было ждать самого худшего. Правда, демоны оказались довольно трусливыми, их обратила в бегство одна только перспектива встречи с Жанной д’Арк, а у Дианы ведь была возможность в случае надобности обратиться к куда более мощным заступникам, например к самой богородице! Уж тут бы адским силам и вовсе деваться некуда… Но Диана проявила особую осторожность: она скрылась в некоем монастыре, куда демоны, конечно, проникнуть не могут. А где находится этот монастырь, обнародовать нельзя, ибо — чем черт не шутит — как бы он все-таки не пролез туда.

В монастыре Диана немедленно занялась литературным творчеством. Теперь ее задачи были сложней: надо было обличать не Лемми с его узким сатанизмом, а палладизм в целом, масонство во всех его видах. И с непостижимой быстротой начала сочиняться и печататься «Исповедь экс-палладистки». Уже через три месяца вышел в свет ее первый выпуск, не менее поразительный по своему содержанию, чем труды Таксиля и других, а кое в чем по сенсационности своего содержания даже превосходивший их!

Прежде всего, выяснилось, что Диана происходит не от своих родителей, а от дьявола высокого ранга по имени Битру, так что ее родственные связи с адом не ограничиваются сожительством с Асмодеем — она представляет собой в буквальном смысле этого слова плоть от плоти дьявольского мира. Дальше Диана подтверждает все, что было написано в других разоблачительных книгах по масонству относительно нее и относительно палладизма в целом. Она вносит, однако, существенные уточнения и дополнения в эти вымыслы.

Баал-Зебуб, оказывается, является у Люцифера вице-королем и главнокомандующим его вооруженными силами. Каждый легион дьявольских войск состоит из 6666 воинов-чертей, а всего эти войска насчитывают 22 миллиона человек. Подробно рассказывает Диана о структуре адских армий. Почему-то основной их костяк сосредоточен на левом крыле — это 1122 легиона, которыми командует Астарот. Правое крыло и центр подчинены соответственно Астарте (женщина?) и Молоху, причем численность их в сумме равняется численности левого крыла. С арифметикой, в общем, здесь как-то не все благополучно, но это и не очень важно. Серьезно страдает смысл в другом.

Когда Хакс под диктовку Таксиля писал эту ахинею, он спросил:

— А как твоя Дианка объяснит, для чего Сатане или, скажем, Люциферу эти войска? С кем он собирается воевать?

— А кто ее об этом спросит? — сердито парировал Таксиль.

— Ну, — сказал Хакс, — не ее, так нас спросят… И что мы ответим?

— Понятно что: с католическим миром, с богом, наконец, воевать будет.

— Уж очень все-таки глупо. Чтобы победить папскую гвардию, никак не нужно двадцати миллионов воинов, хватит, вероятно, одной тысячи. А чтобы с богом воевать, никакие миллионы не помогут. Не знает, что ли, Сатана, что бог всемогущ и что ему достаточно только мигнуть, как от всего дьявольского ополчения мокрое место останется?

— Такие вопросы ты, дружок, не мне задавай, а богословам. Почему, в самом деле, бог терпит, чтобы Сатана ему противился и издевался над ним? Что ему стоит мокрое место от него оставить и ликвидировать одним махом источник зла во всей Вселенной?

— Действительно, бессмысленно, — сказал в задумчивости Хакс.

— То-то вот! В корне бессмыслица, а что мы отросток бессмысленный от такого корня выращиваем — нормально и правильно. И увидишь — поверят! Главное — церковь примет.

Поразительные откровения Дианы Воган относились и ко многому другому. Ее коллеге Софье Вальдер выпала ответственная роль: после совокупления с некиим демоном она зачала девочку, которой предстоит стать бабушкой Антихриста. Указанная бабушка должна родиться в Иерусалиме 29 сентября 1896 года, мамаша Антихриста родится 29 сентября 1929 года, а сам он — того же числа 1962 года. Роль Софьи Вальдер выглядит и сама по себе эпохальной, но с предсказанием о ее потомстве связано и еще одно важное обстоятельство. Это предсказание подтверждено специальным оповещением, адресованным всем палладистам, — последнее имеет три подписи, одна из которых принадлежит не кому иному, как отцу Дианы Воган, высокопоставленному дьяволу Битру. В книге Дианы эта собственноручная подпись воспроизводится, и она стала, таким образом, достоянием истории.

Интересными оказались и некоторые сообщенные Дианой детали внутренней организации палладизма. Так, например, оказывается, что каждый палладист имеет на своем теле специально оттиснутый печатью Люцифера знак, по которому масоны отличают своих от чужих. Этот незаурядный факт мог бы, конечно, сильно облегчить раскаявшимся палладистам, в том числе Марджиотте, самому Таксилю и Диане Воган, доказательство истинности их разоблачений — стоило лишь продемонстрировать указанный знак на собственном теле. Но с этим, по причинам, лишь им ведомым, они не спешили. А сама Диана считала ненужным даже явить свою персону человечеству, чтобы оно могло окончательно убедиться в ее реальности…

Между делом Диана сочинила и выпустила в свет книжку под заглавием «Евхаристическая новена» (второе слово этого названия означает «девятидневье» — девять дней покаяния). Покаянные формулы, долженствовавшие показать всю полноту обращения автора к богу, перемежаются в ней очередными, достаточно смехотворными, «разоблачениями». В заключение автор изъявила желание представить свою книжку на суд цензуры Ватикана и давала торжественное обещание: «Все, что в какой-либо степени будет признано противоречащим учению и поучениям пресвятой матери-церкви, отвергнуть и опровергнуть». Опять прозрачный намек: в книжке сказано не то, что есть в действительности, а то, что угодно видеть церкви. И именно это произведение экс-палладистки вызвало особое одобрение папы, возможно имевшее своим источником не только само содержание, но и то обстоятельство, что к экземпляру книжки, присланной Таксилем папе, было приложено 500 франков, полученных, как сообщается в сопроводительном письме, Дианой непосредственно от ее любовника Асмодея; дьявольские деньги для божьего дела были признаны особенно подходящими, хотя папа Лев XIII, как всем было известно, не отказывался ни от каких.

И опять-таки между делом обращенная экс-палладистка организовала в Париже всемирную антимасонскую ассоциацию «Лабарум» (так назывался тот крест с надписью «сим победиши», который якобы видел на небе римский император Константин перед битвой с Максенцием). Каких-либо следов этой организации никто никогда не видел, но возвещение о том, что она создана, притом именно Дианой Воган, должно было произвести впечатление.

Деятельность мнимой Дианы Воган дала чрезвычайно существенные результаты. Когда в ее писаниях оказались не только подтвержденными, но и расцвеченными новыми красками удивительные россказни о Чарльстоне как всемирном центре масонства и об отапливаемых адским огнем сатанинских предприятиях на большой глубине под английской крепостью на Гибралтаре, католические церковники соответствующих географических пунктов пришли в смятение. Собственно говоря, еще Батайль с Марджиоттой писали об этом, но их измышления тогда как-то прошли мимо внимания заинтересованных иерархов.

Теперь архиепископ чарльстонский Нортроп так взволновался, что решил предпринять путешествие через океан, дабы в Риме самому папе внушить отказ от поддержки разоблачительных фантасмагорий в отношении тихого и мирного американского городка Чарльстона. По дороге в Рим епископ щедро давал интервью, в которых разъяснял истинное положение дела. Неизвестно, удалось ли ему попасть на прием к папе, но уж обратно в Америку епископ вернулся втихомолку и больше вообще о нем нигде никогда не было слышно. Может быть, он даже и поста своего не сохранил.

Викарный епископ Гибралтара (имя его нам не оставила история) был слишком стар, чтобы самому пуститься в поиски дьявольских подземных заводов. Он приказал это сделать нескольким десяткам молодых монахов и послушников, которые, приобретя некоторые альпинистские навыки, облазили всю гибралтарскую скалу, проникли во все дыры, которые им удалось обнаружить. Ничего похожего на то, что содержалось в разоблачениях воителей против сатанизма, не нашли. Епископу ничего не оставалось, как написать соответствующую реляцию на имя папы, — сам он из-за своей немощности поехать в Рим с устным донесением не мог. Известно, что реляция была отправлена. И все! Ни света в печати она не увидела, ни упоминания в каком-либо официальном документе о ней не было.

Хакс, уже прошедший к этому времени хорошую выучку у Таксиля, разглагольствовал по этому поводу на очередном семейном обеде с четой Таксилей:

— Не стоит внимания эта возня гибралтарских монахов. Тоже еще шерлокхолмсы! Трудно, что ли, было Сатане скрыть от их глаз не только свои подземелья, но и весь Пиренейский полуостров с половиной Европы?! А мне Тубалкаин все показал. Хорошо воспитанный, корректный дьявол и по-французски отлично говорит…

На такой же, видимо, позиции стояли и те, кто заваливал Диану письмами. Сотни таких писем шли к ней из разных стран от читателей ее опусов. В большинстве случаев это были послания благодарственные, благоговейные, благословляющие, иногда — фривольно-заигрывающие, а иногда — скептические и даже язвительные. Все они ее (а верней, Таксиля) мало трогали. Другое дело — письма из Ватикана. И не одни письма. Какова была вообще позиция папской курии и самого Непогрешимого в ходе того, как разыгрывалась дальше вся эпопея антисатанинских разоблачений?