Гончие Артаксеркса

Глава 15 А

Морфей — Morpheus, Μορφεύς. Сын бога сна, бог сновидений, создающий образы, являющиеся во сне. Сны навеянные Морфеем могут быть и пророческими.

Харизма — одарённость богами человека какими бы то ни было силами, талантами, делающими его притягательным для других людей.

Александрос — защитник людей, я считаю что это древний титул упоминавшийся ещё в 3 тыс. до н. э. в хатских землях. Данный титул носили зять Мурсилиса, и легендарный Парис. В период данного повествования этот титул был не только в Македонии но и в Фессалии, Ферах, на землях Фракии, у Орестидов, Тимфагов, Линкестов и т. д Шёл парным к басилевсу. Согласно древнему пеласгическому строю, унаследованному дорийцами правили страной двое, царь жрец (басилевс) и царь воин (александрос). Это хорошо видно и разобрано на примере Спарты. Фукидид пишет, что такой же строй был и в Македонии. Но не только в ней, на всех землях где были дорийцы. Хотя, возможно, это был старый способ правления повсеместно. Тему эту разбирает Р.Грейвс.

Остракизм — народное голосование, во время которого граждане на глиняных черепках писали имя гражданина, который угрожал демократии государства.

Аснянь военная лидийская богиня близкая к Афине, Минерве, Нейт, но, как и каждая из них имеет свои особенности.

Сфарденский язык, язык сард, так лидийцы называли свою речь. Возможно, это связанно с шарданами, одним из народов моря.

Телос — кираса, тело.

Мэды — фракийское племя, жившее к северо-западу от Керкины.

Петушиные бои стали популярны во времена Фемистокла, который вернулся из Персидского похода и построил специальный амфитеатр для боёв. По-видимому, заимствовано у персов. На петушиных боях в театре Диониса молодые эллины во многих полисах должны были присутствовать в обязательном порядке, чтобы на примере петухов учиться вести бой до последнего. В обязательную боевую программу войск было введено регулярное наблюдение за петушиными боями, чтобы вселять в своих воинов еще больше стойкости и отваги. Петушиные бои проводились ещё в древние времена в странах востока: Индии, Китае и Персии примерно в 5 веке до н. э.

В Кадингир (Вавилон) боевые петухи попали примерно в 700 году до н. э. вместе с персидскими солдатами, вернувшимися из похода на Индию.

Самыми задорными петухами считались танагрские и родосские, неплохи также петухи из Халкиды и с Мелоса.

ХАРИДЕМ— один из деятельных полководцев-наемников (кондотьеров) IV века до Р. Хр., Уроженец г. Орея на Эвбее. В ранней молодости участвовал в качестве наёмника в походах против афинян и в пиратских набегах. Когда афинский полководец Ификрат был отправлен для завоевания Амфиполя, Харидем со своим войском примкнул к афинянам, но вместо того, чтобы отвести выданных амфиполитами заложников в Афины, передал их обратно амфиполитам.

Порвав вследствие этого с афинянами, он поступил на службу к фракийскому правителю Котису (364 до Р. Хр.), а вскоре после этого, вместе с олинфийцами, поддерживал амфиполитов против афинян. Попав в руки к последним, он сумел отвратить от себя наказание за измену и поставил дело так, что афинский полководец Тимофей принял его с войском к себе на службу. За оказанную на этот раз афинянам помощь он получил право афинского гражданства и был награжден венком. В 362 г. до н. э. 9год рождения Алеся) он переправился в Малую Азию и поступил на службу к Ментору.

АбдастартII «раб Астарты»; финик. ‘Abd-‘ashtart или финик. בדַשְתְּרְתְּ, Στράτων Стратон II ок. 359–349 годы до н. э. получил престол в результате восстания горожан; бунтовал против Артаксеркса III; лишён престола персами.

Роды при зороастризме и отношение к ним очень отличались от современного. Изначально женщина в зороастризме является нечистым существом. Кровь является нечистой. Женщина во время родов является, пожалуй. Самым нечистым существом. Помощь ей считалась грехом и за неё наказывали, самым лёгким наказанием были плети, самым жестоким — смерть. Женщина должна была рожать сама, полагаясь на Ахуро-Мазду. Всё было в его власти. Если муж не мог выдержать криков роденицы и помогал ей, ему длоставалось 40 плетей. Если помощь оказывал малолетний сын, не выдержав криков матери, его наказание мог принять на себя отец.

Нечистота женщины в зороастризме, т. е. в ахеменидской Персии.

Относится прежде всего представление и о нечистоте женщин во время месячных (интересно, что в Риме, напротив, считали, что женщина наиболее плодна, а значит, с точки зренья древних, — и женственна в этот период). У зороастрийцев относительно этой нечистоты существовали и существуют строгие правила: на все время регул женщина отселяется в особое помещение и не имеет права смотреть на огонь М. Бойс. Указ. соч., с. 204. Весьма сочувствующая зороастрийцам Мэри Бойс упоминает об этой стороне религии вскользь, так что, думаю, запреты на деле куда многообразней и всеохватней. Принято считать, что из женщины как бы всегда истекает некая нечистота, которая во время месячных только становится видимой.

Очищение женщины после рождения мертвого ребенка.

Наказание за осквернение воды во время очищения:

Напоить женщину, родившую мертвого ребенка, до срока очищения (до истечения трех дней), считалось грехомосквернения воды, поэтому наказание за него было аналогичнонаказанию за политие земли, на которой кто-либо умер (до истечения1 года).

В PVd отмечается, что если данный проступок совершил ребенокв возрасте до семи лет, то наказание должен понести его отец. Т. е. мужчина не имеет права, не получив наказания, оказывать помощь рожающей женщине, ибо в этот момент она не чиста.

С вопросом нечистоты женщины связан и аспект гомосексуализма в зороастризме. В то же время в элладе ещё на 4 в до н. э. патриархат не победил, повсеместно почитание богини Ма. Женщина считалась священной.