Гончие Артаксеркса

Глава 18 А

Как молитва багоя приводится цитата из Вендидад 20, п. 12.

Изеды — буквально «Достойные почитания» небожители в зороастрийской традиции представляют различные ипостаси единого Господа Ахура-Мазды, разные его воплощения. Вообще из зороастризма очень много вошло как в иудаизм так и в христианство. Если амеша Спента в зороастризме христианские архангелы, то изеды (язаты) — ангелы. Христианская война ангелов с войском Дьявола тоже имеет зороастрийские корни. Т. е. багой сравнивает Маржика именно с ангелом, самоотверженно помогающим роженице.

Мухи, музос μυχὴ — самое удалённое, внутреннее место, самая внутренняя или задняя часть чего либо, в жаргонизме относят как «половой орган женщин».

Цветастые, цветные мантии вместе с хитонами относятся к «греческому» стилю, они очень напоминают современные шелковые халаты, распахнутые спереди, в быту их могли и подвязывать. Носили их карийцы, лидийцы, островная Эллада, как сверху хитона, так и вместо. О наличии шолковых халатов на этот период и период сасанидов «Одежда в среднем и Ахеменидском периодах».

Тканевые книги известны ещё со 2 тысячелетия до н. э., они так названы, потому, что печатались на ткане. Вырезалась деревянная матрица, на неё наносилась краска, а потоп оттиск переносится на льняную ткань. Кстати, согласно Плутарху, в жизнеописаниях, он пишет, что в мпарте законы Ликурга были отпечатаны имелись у каждого спартанца, после чего, станки или матрицы, были уничтожены, что бы спартанцы не смогли изменить даже букву в законах.

Немного из зороастриских расценок врача. Из Авесты. В нем отражена присущая многим религиям идея о превосходстве жреца над врачом в деле исцеленияПлата врачевателю и предпочтительность жреца перед врачевателем.

Т.е. врач, даже последователь Мазды не мог практиковать хирургию на последователях Мазды, только на иноверцах. Иначе его наказывали. И было не важно, что больной после хирургии выздоравливал. Из-за этого большое практиковали ароматы, травы, отвары, гипноз.

Лидийский храм Пильданаса известен в истории Древнего Мира как храм Аполлона Сминфея, мышиного. Считалось что архаики Аполлон мог как напустить мышей погубить весь урожай, так и спасти от нашествия этих грызунов. Об этом писал ещё Гомер. Эти придания связанны с лидийским божеством из города Хризы.

Сминфей был охранителем хлебных злаков от мышей и всего, что вредит полям: самое название Сминфей производят от слова αμίνθος, что означало у критян мышь. В связи с этим мышь была атрибутом вещего бога Аполлона, откуда и название ее ζωον μαντικώτερον (вещее животное). По имени Сминфея был назван один из месяцев (Σμίνθειον); кроме того авторы упоминают о родосском празднике Сминфей. В русской традиции мы тоже встречаем спутницу лидийского Пильданоса это мышка-норушка.

Страбон «География, книга XIII»

«..В этой Хрисе находятся святилище Аполлона Сминфейского и эмблема, показывающая подлинное значение имени бога: именно у ноги статуи лежит мышь. Это произведение Скопаса из Пароса. С этим местом связана история или миф о мышах. Прибывшие сюда с Крита тевкры получили оракул: „остановиться на жительство там, где на них нападут порождения земли“; это случилось с ними, по рассказам, около Гамаксита, так как ночью огромное множество полевых мышей высыпало на поверхность и перегрызло всю кожу на их оружии и утвари; там тевкры остановились и назвали Иду по имени горы на Крите. Гераклид Понтийский сообщает, что мыши, во множестве водившиеся около святилища, считались священными, а поэтому статуя воздвигнута стоящей на мыши.»