История епископа Себеоса

ГЛАВА XLIII

Во 2-м году Константина, 23-го числа месяца Ори[179], в воскресный день утром, исмаильтяне с визгом ворвались в крепость спереди и сзади и начали резню. Многие бросались вниз и погибали. Женщин и детей спустили из крепости, чтобы их убить. Не было счета, пленникам, а скота было очень много. Но на следующий день утром нагрянул на них армянский военачальник и нанес им страшное поражение. Их было 3000 человек, самые отборные бойцы из войска исмаильтян. Никто из них не уцелел; лишь немногие спаслись пешком и укрепились в тростниках. В этот день господь спас от рук исмаильтян множество пленных, а их самих поразил великим поражением. Были убиты также два полководца исмаильтян, Отман и Огомай. Победа армянского военачальника была велика. Он послал Константину в подарок из военной добычи 100 прекраснейших коней. Получив это, обрадовался царь и весь его двор и послал (военачальнику) большую благодарность

А тот отряд, который был назначен для Айрарата, предал мечу все местности до Тайк’а., Грузин и Аг’вании, захватил добычу и пленных и прошел в Нахчеван на присоединение с войском, которое воевало с крепостью Нахчеван. Однако не смогли ее взять. Они пошли, взяли крепость Храм[180], предали (бойцов) мечу, а женщин и детей увели в плен.

(Полководец же), находившийся в стране Палестинской, приказал построить многочисленный флот, сел на корабли и стал воевать с Константинополем. Но это морское сражение окончилось неудачей, ибо против них выступило многочисленное войско на кораблях, потопило их в глубине моря, многих разогнало огнем, а других обратило в бегство и преследовало. Но царь Константин был устрашен; он предпочел откупиться и заключить мир через уполномоченных. Исмаильтяне торопили греков скорее покончить мирные переговоры. Так как Константин был молод, то не решился сделать это без согласия войска. Он написал Прокопу, чтобы с ним (за него?) отправился в Дамаск к Моавию, предводителю исмаильтянского войска, и заключил мир на условиях, какие одобрит войско. Увидя царский приказ и выслушав мнение войска, он вместе с ними отправился к Моавию, предводителю войска Исмаила, объявил размер платежа., указал границы, получил (условия) мира и удалился.

В это время католикос Нерсес задумал построить себе место жительства, вблизи святых церквей, в городе Вагаршапате, на той дороге, по которой, по преданию, царь Трдат вышел навстречу св. Григору. Тут же он построил церковь во имя небесных бдящих[181], тех небесных сил, которые явились во сне св. Григору. Церковь он построил высокую, с изумительным великолепием, достойную божественной славы, которой она была посвящена. Он провел туда воду из реки, возделал все каменистые места, посадил виноградники и деревья, и обвел жилое место великолепной и высокой стеной во славу божию.

Но мятежный дракон не дремал; он по своему коварству дерзал бороться с богом, а теперь он возымел мысль возбудить сопение против церквей Армянской земли.

Ибо он в годы Константина, внука Иракла, затеял злое коварство, имея своим пособником греческое войско, пребывавшее в Армении. Так как армяне никогда не допускали ромеев к совместному с ними причащению св. тайн, то они написали (на армян) жалобу греческому царю и патриарху, говоря: «В этой стране мы считаемся как бы беззаконниками. Они Халкедонский собор и послание Льва почитают как бы оскорблением Христа бога и предают их анафеме». Тогда царь совместно с патриархом приказали написать к армянам послание, чтоб они в вере соединялись с греками и не отвергали того собора и послания. Был там человек из села Багреванд, области Багаван, по имени Давид, который был сведущ в искусстве философии. Царь приказал отправить его в Армению, чтобы (совместно) пресечь разногласия.

Тогда все епископы и нахарары армянские собрались у христолюбивого католикоса Нерсеса и благочестивого военачальника армян Т’еодороса, Рштунийского владетеля. Они увидели указ царя и выслушали слова философа, который учил признавать троицу раздельно, согласно посланию Льва. Услышав это, они не согласились изменить истинное учение св. Григора по посланию Льва. Все сочли нужным написать ответ на послание (царя).