Подозреваемый

Конец белому свету

— Я вам скажу больше, — рассуждал Андрей Курбатов, новый заместитель учебно-воспитательного комплекса (УВК) в Черных Грязях. — Главной нашей проблемой является даже не воспитание нравственно-правовой личности, а выживание страны и, если хотите, человечества.

— Но это ведь непосильная задача. Утопическая, — возразил я, стараясь быть как можно более осторожным.

— Но это утопизм реальный. Жизненный. Человечество оказалось на краю пропасти. Духовный кризис не только в нашей стране — во всем мире. И спасти этот мир можно только через воспитание, через систему воспитательных мер… Сегодня у нас в школе педсовет, и я с завучем предпринял попытку раскрыть, обнародовать эту систему. Хотите поприсутствовать?

Я согласился. Я знал, что на этом педсовете будут и Владимир Петрович Попов, научный руководитель школы, и Костя Рубцов — он преподавал правовые дисциплины, и даже Шурик Скудев, который вел в этой школе автокружок.

Попов был в восторге от Курбатова: "Сгусток энергии, жизнелюбив, вообще красивый человек". Я тоже поражался той силе увлеченности, которая била ключом из Андрея Курбатова. Он преподавал физику, но и гуманитарные дисциплины его увлекали. Любил Эйнштейна и Достоевского, Швейцера и Булгакова, Лема и Сахарова. Вникал в правительственные кризисы всех стран, хорошо разбирался в правовых и криминальных делах, четко представлял себе взаимосвязь экологических катастроф. Я вдруг увидел в нем педагога нового типа. Об этом мне и Попов говорил. А доклад на педсовете действительно меня поразил своей научной обоснованностью.

— Не вызывает сомнений, — говорил Курбатов, — что школа не только способна преодолеть негативные тенденции конца ХХ — начала ХХI века, но и является единственным средством их преодоления. И это легко понять, если вспомнить о главной закономерности, определяющей судьбы ХХI века, — законе ускорения развития: "Чем дальше от начала координат, тем быстрее". За каждые десять лет ХХ столетия делалось открытий больше, чем за всю предыдущую историю человечества. Условия жизни стремительно менялись, а способность человека к адаптации менялась значительно медленнее. При достижении критической черты несоответствие скорости изменения условий росту способности к адаптации приводит к вымиранию вида. Подсчитано, что если весь исторический период от большого взрыва до наших дней принять за условный год, то можно заметить, что вначале существенные изменения условий происходили приблизительно раз в полгода, а теперь — один раз за половину условной секунды, и нарастание темпа изменения условий продолжается.

Нарастание темпа изменения условий опасно не само по себе, а в связи с тем, что оно происходит на фоне углубляющегося кризиса духовности и высокой степени инертности общественного мышления. Оба перечисленных негативных фактора являются следствием низкой эффективности системы массового образования как в нашей стране, так и за рубежом. В общественной жизни действие этих факторов проявляется в том, что, во-первых, любые достижения человечества могут использоваться против него. Поэтому, чем быстрее и масштабнее осуществляется научно-технический прогресс, тем больше возрастает вероятность глобальных катастроф во всех сферах человеческой деятельности: природно-хозяйственной, промышленно-технической, экономической, политической, военной и т. д. Использование ядерной энергии повлекло за собой Хиросиму, Нагасаки, Чернобыль. Развитие методов трансплантации органов привело к появлению новой формы преступного бизнеса — похищение детей в качестве доноров. Трудно представить себе, к каким последствиям приведет развитие генной инженерии при сохранении подобных тенденций.

В приведенных выше рассуждениях постоянно использовалось понятие "система", изучение которой как научной категории в массовом образовании также является необходимым условием выживания человека, поскольку все процессы исторического развития носят системный характер и управление собственной историей человечество может успешно реализовать только при условии изучения процессов развития систем в массовом образовании.

Итак, можно с уверенностью сказать, что ХХI век — это век массового образования, и это естественно, потому что система образования — генетический код будущего, и если человечество хочет иметь счастливое будущее, оно должно позаботиться о том, чтобы сконцентрировать в системе образования все самое лучшее и необходимое для выживания, прогресса и процветания. И если до сих пор задача повышения затрат на интеллектуальное обеспечение управления решалась за счет элитарного образования, то в ХХI веке этот подход перестает быть актуальным, если не сказать больше — становится гибельным.

Необходимость увеличивать затраты общества на интеллектуальное обеспечение процесса создания изделий, систем и продуктов в условиях духовности и низкого качества массового образования и приводит к коррумпированности мышления и казнокрадству. Высокоинтеллектуальные кадры с эгоцентрическим мировоззрением используют свой потенциал не для решения проблем общества, а в целях удовлетворения своих личных амбиций за счет общества. Схема при этом предельно проста: общество вынуждено выделять ресурсы на создание интеллектуального продукта, необходимого для развития систем жизнеобеспечения, а группы лиц с низким уровнем духовности, нравственности и морали присваивают эти ресурсы под видом оплаты некачественного интеллектуального продукта, низкий уровень массового образования не позволяет обществу взять под контроль качество создаваемого интеллектуального продукта. Это, в свою очередь, приводит к снижению эффективности систем жизнеобеспечения, для которых разрабатывался интеллектуальный продукт, снижение эффективности систем жизнеобеспечения естественным образом создает угрозу выживанию человечества. Устранить эту угрозу или, по крайней мере, снизить ее можно, только совершенствуя систему массового образования, причем, учитывая глобальный характер проблемы, представляется целесообразной концентрация международных усилий на ее решении…

Слушая Курбатова, я наблюдал за учителями. И во время доклада и после они проявляли не только живое участие, но и готовы были пойти на любые, как мне казалось, жертвенные меры, чтобы найти новые формы развития детей, благодаря которым в полную меру раскрылись бы трансцендентные преимущества обучения, если так можно выразиться.

Я думал, откуда же у этих людей, униженных, ограбленных, получающих нищенскую заработную плату, берутся силы, чтобы размышлять о перспективах развития отечества, чтобы строить по-новому то же образование. Я вспомнил: именно в эти дни правительством было принято решение почти вдвое сократить и без того мизерное жалованье учителей.

В ряде городов страны учителя объявили забастовки, протесты и даже голодовки. Создавалось впечатление, что и правительству и обществу наплевать на голодающего учителя, как наплевать на шахтеров, пикетитирующих в течение месяца здание Белого дома. Сидящий рядом со мной Попов протянул мне номер "Московского комсомольца" за 15 июля 1998 года. На первой полосе огромными буквами красовался приблатненный заголовок "Бастуй не бастуй, все равно получишь…" И подзаголовочек "Учителей уценили в два раза". В статье говорилось о том, что в Белом доме утверждена "Программа экономии государственных расходов", и первыми под "раздачу" попали учителя. Российские власти решили увеличить недельную нагрузку учителей, снять так называемые "надбавки" за классное руководство (20–40 %), за проверку тетрадей (от 8 до 20 %), заведывание кабинетом (до 15 %). Теперь, к примеру, учитель биологии, получавший 800 рублей, будет получать — 400. К статье предпослан эпиграф: "Инспектор спрашивает: "Что это у вас скелет такой ободранный?" Учитель отвечает: "Я не скелет, я учитель биологии…"

А Курбатов между тем продолжил:

— Из современных примеров, демонстрирующих значение роли образования в выживании человечества, наиболее ярким можно считать ситуацию, сложившуюся в области экологии, во-первых, потому, что средствами массовой информации положение дел в этой области доведено практически до всей мировой общественности. Все прекрасно знают, что, по оценкам некоторых ученых, уже начались необратимые процессы разрушения экосистемы планеты вследствие хозяйственной деятельности человека. Однако усилия человечества по предотвращению катастрофы ничтожно малы по сравнению с масштабами надвигающейся опасности, и это вполне объяснимо: экологический кризис — системное явление, а массовое образование не обеспечило обществу возможности находить системные решения, адекватные сложившейся ситуации, поэтому будущее, если оно состоится, зависит от развития образования, совершенствования школы. Пути этого совершенствования определит ответ на такой вопрос: какие приоритетные ценности должны лежать в основе духовного обновления общества, школы, воспитания?

Коллектив нашего учебно-воспитательного комплекса считает, что образование можно уподобить вектору, в котором воспитание определяет направленность потенциала возможностей самореализации личности, развитие — величину этого потенциала, а обучение — область его приложения. Поэтому если общество заинтересовано в своем образовании, а не в разрушении, то приоритеты образовательной деятельности должны выстраиваться в следующем порядке: воспитание, развитие, обучение, — и затраты на образовательную деятельность должны обеспечивать сохранение этой приоритетности. При этом в области воспитания необходим переход от системно-авторитарного подхода к системно-трансцендентному. Необходимость этого перехода также вызвана законом ускорения развития.

Я обратил внимание на то, что Курбатов не повторял мысли научного руководителя Попова, а развивал свою позицию, характеризуя свой опыт, опыт своей школы, где за пять лет работы детская преступность фактически исчезла, а количество победителей в различных творческих олимпиадах выросло в десять-двенадцать раз. Курбатов самым подробным образом раскрыл практические основы трансцендентной педагогики, где главным звеном было преодоление рационализма и на этой основе развитие интуитивных форм познания. В тупом рационализме Курбатов видел едва ли не причины преступного мышления. Он говорил:

— Развитию форм антисоциального поведения людей благоприятствуют и то, что в России почти семьдесят лет марксизм был государственной доктриной. Именно его основные положения привели к созданию системы образования, сформировавшей "империю зла", и самым страшным и гибельным для человечества положением марксизма является материалистический метод познания, поскольку Маркс считал, что существуют только пять чувств, благодаря которым реальность дается нам в ощущении в процессе живого созерцания; от них мы переходим к абстрактному мышлению для построения гипотез о внутренней природе явления и от него — к практике для проверки этих гипотез. Интуицию же Маркс считал побочным продуктом мышления, а не самостоятельной способностью человека к постижению внутренней сущности явлений. Поэтому и в системе образования, сложившейся за годы господства марксистской идеологии, отсутствуют методы развития интуиции, то есть трансцендентных начал, что приводит к невозможности полноценного развития детей. С точки зрения коллектива нашей экспериментальной площадки, именно интуиции в поиске решения в творческом процессе принадлежит определяющая роль, то есть, упрощенно выражаясь, человек ищет решения в основном интуитивно и проверяет их логикой. Если же лишить его способности к поиску новых решений и сделать акцент на контроле как форме самореализации, то поведение человека неизбежно будет ущербным.

В нашем учебно-воспитательном комплексе детям предоставляется возможность заниматься более чем 80 видами деятельности под руководством профессионалов высокой квалификации. Значение влияния различных видов искусств на развитие творческих способностей и духовности отмечалось еще Платоном и подтверждается последними данными научных исследований.

(Здесь раскрывается опыт учебно-воспитательного комплекса? К1804 г. Москвы, возглавляемого Людмилой Анатольевной Курбатовой. Ее муж Андрей Всеволодович Курбатов является заместителем директора УВК по науке. Автор романа — научный руководитель комплекса. О деятельности Курбатовых подробно рассказано в энциклопедическом справочнике "На рубеже ХХI века". — М., 1998.).

После первых трех лет работы экспериментальной площадки в соответствии с новыми принципами число "коррекционных" детей уменьшилось с 80 до 5 %, после 5 лет работы 25 % учащихся стали победителями или лауреатами различных конкурсов, соревнований и олимпиад окружного и городского уровня. Степень агрессивности детей снизилась до нормы, система ценностей приобрела творческую социальную ориентацию. Самым сложным элементом системы образования, основанной на системно-трансцендентном подходе, является механизм управления эволюционным развитием системы. Для обеспечения его эффективной работы в состав учреждения включено звено системного процесса, с другой стороны, доведение этой информации до всех участников образовательного процесса с целью организации разработки единой программы развития, согласованной со всеми участниками. При этом квалифицированные специалисты играют роль консультантов, разработку системного решения осуществляют сами участники, в том числе и дети. Таким образом, в течение всего периода обучения воспитанники получают теоретические познания и практические навыки в третьем способе разрешения системно-личностного конфликта, который представляется единственно перспективным с точки зрения выживания человечества — творческом совершенствовании, преобразовании системы отношений. Другими словами, социальное творчество используется как метод разрешения системно-личностного конфликта. С точки зрения нашего коллектива, только такое понимание гуманизма может обеспечить человечеству выживание и привести к естественной самоликвидации преступности.

Можно считать самой большой удачей то, что родительский коллектив нашего учебного заведения проявил способность к самореализации, выступив инициатором социального заказа на новый тип системы образования, и на этот же социальный заказ откликнулись педагоги Министерства культуры, сотрудники органов управления системы образования, и многие научные организации, работа которых связана с проблемами образования детей. Впервые в практике образования удалось создать структуру, сочетающую возможности центра дородовой педагогики, ясли, сада, школы, Центра творчества, связанную договорными отношениями с вузами и средними специальными учебными заведениями, позволяющую осуществлять полный цикл образовательного воздействия, начиная от подготовки молодой семьи к зачатию до позитивной самореализации личности и создания новой молодой семьи.

Следует особо остановиться на проблемах семейного воспитания, потому что только новая структура учебно-воспитательного комплекса Экспериментального столичного образовательного центра позволяет практически осуществить новый подход к семейному воспитанию. Человек не может до 17 лет быть учеником, а потом внезапно стать гражданином и семьянином. Концепция семейного воспитания, реализуемая нашим коллективом, предусматривает последовательное изучение духовных основ семейных отношений, истории формирования нравственных устоев семьи, курс формирования сознательного отношения к отцовству и материнству, основы формирования гражданской позиции семьи. При этом дети не только знакомятся с теоретическими знаниями о влиянии духовности, нравственности, культуры, искусства, здорового образа жизни на формирование личности и общества, но и сами получают возможность использовать навыки, приобретенные при обучении различным видам искусств, сознательно участвуя в организации средового воздействия как на молодые семьи, ожидающие рождение детей, так и на воспитанников младшего возраста. С теоретической точки зрения положительный эффект в данном случае легко объясняется формулой: поступок рождает привычку, привычка рождает характер, характер рождает судьбу.

Учебно-воспитательный комплекс третий год становится лауреатом российского конкурса "Школа года". Большие удачи коллектива энтузиастов: впервые в мировой практике создана принципиально новая структура единого образовательного пространства, позволяющая реализовать полный открытый развивающийся образовательный цикл; благодаря этой структуре удалось доказать, что многие дети, считавшиеся "коррекционными", на самом деле являются талантами, не востребованными традиционной системой образования; продемонстрировано, что перспективы развития системно-трансцендентного творческого подхода к образованию практически не имеют границ; эффективно управлять структурой, сочетающей возможности различных типов образовательных учреждений можно и нужно; учреждение массового образования, в которое принимаются все дети без отбора, обеспечивает качество, не уступающее элитарному; используя синтез искусств и науки удалось вызвать феномен "вспышки" талантливости детей и, благодаря методам ситуационного управления, стабилизировать его.

К неудачам можно отнести тот факт, что нам пока не удалось реализовать свои замыслы о включении в структуру УВК звена социальной защиты детей из неблагополучных семей, которое, по нашему мнению, позволило бы снизить до 0 % число детей, нуждающихся в коррекции, и лесную школу для организации посменного обучения воспитанников в санаторных условиях. Если действующая сейчас в условиях одного из самых неблагополучных в экологическом отношении районов Москвы модель образовательного пространства привела к значительному снижению заболеваемости детей и повышению их результатов в физкультуре и спорте, то включение в состав комплекса санаторно-лесной школы, по нашим расчетам, практически позволит поставить крест на заболеваемости и увеличит эффективность новой модели образовательного учреждения. Однако переговоры с органами управления образования по поводу организации этих звеньев приобрели затяжной характер, но мы не теряем оптимизма.

Главной проблемой современности, пожалуй, следует считать преодоление инерции мышления, благодаря которой приоритетными в решении задачи выживания считаются вопросы развития каких угодно систем, но только не системы образования. До тех пор пока не удастся добиться понимания обществом того простого факта, что система образования — это главная система его жизнеобеспечения, трудно рассчитывать не только на успешную борьбу с преступностью, но и на успешное решение задачи выживания.

К числу наиболее острых проблем следует отнести также инерцию мышления, сложившуюся в вопросах оценки соотношения права, духовности, культуры. За годы господства марксистского мировоззрения, которое начало свое победное шествие в нашей стране с разгрома православной церкви, человечество получило практический наглядный урок пагубного последствия противоречия правовых норм исторически сложившимся понятиям общества о духовности и традициям национальной культуры. В трактовке диалектического материализма духовное есть особый высший результат материальной общественно-исторической практики людей. Даже если согласиться с этой формулировкой, то после победы марксизма в нашей стране не только ее знамя, но и история были залиты кровью. Результаты материальной и общественно-исторической практики показывают, что, несмотря на все временные достижения в индустрии и космосе, достигнутые ценой этой крови, уровень жизни людей никогда не соответствовал богатству природных ресурсов страны, и в мировом рейтинге по уровню жизни послереволюционная Россия никогда не поднималась до высот России дореволюционной.

Даже если следовать логике исторического материализма, нужно признать, что понятие духовности является определяющим с точки зрения проблемы выживания человечества и что трактовка понятия духовности, принятая православием, была гарантом поступательного стабильного развития России на протяжении 1000 лет, что лишение народа его духовного и культурного наследия законодательным путем означает провокацию вандализма и варварства в условиях уязвимой нестабильной фазы развития человеческой цивилизации. Поэтому с точки зрения концепции, принятой нашим коллективом, законодательство любого государства должно обеспечивать возможность максимального развития общества на основе его исторически сложившейся культуры. Только такой подход может гарантировать стабильность развития мирового сообщества в современных условиях.

К сожалению, законодательство в нашей стране (закон о свободе совести) не отражает исторического опыта развития нашего государства и приравнивает, например, православие к такому движению, как "свидетели Иеговы". Последствия не замедлили сказаться: расширение деятельности "свидетелей Иеговых", на законных основаниях пропагандирующих отказ от полноценной службы в армии, так как их взгляды запрещают им брать в руки оружие, привели к тому, что наша страна поставила очередной "рекорд" по числу дезертиров и лиц, уклоняющихся от службы в армии. Могло ли такое произойти, если бы понятие о духовности в системе образования формировалось на примере святых Александра Невского и Дмитрия Донского. Примеры можно продолжать, но вывод будет один: для стабилизации общества и государства главным является духовность, развитие духовности должно осуществляться на основе исторически оправданной культуры, а право должно защищать эти приоритеты.

В заключение следует добавить, что кризис Духовности — явление планетарное. Если раньше Россия была самым слабым звеном в цепи империализма, то теперь после десятилетий насильственного насаждения марксистско-ленинской философии системой образования она стала самым слабым звеном Духовности Человечества, и от преодоления кризиса Духовности в России зависит судьба всего мира.