Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения

Черноморец Ю. П. О настоящем издании рукописей магистерских диссертаций С. Л. Епифановича 1913 и 1917 гг.

После успешной защиты кандидатской диссертации «Преп. Максим Исповедник» в 1910 г. Сергей Леонтиевич Епифанович (15.11.1886 — 28.09.1918) был оставлен в Киевской Духовной академии в качестве профессорского стипендиата, а в 1911 г. стал преподавателем Академии. Основным предметом научных исследований С. Л. Епифановича стали творения преп. Максима Исповедника, анализу которых он посвятил три года. В 1913 г. С. Л. Епифанович представил в Совет Академии свою магистерскую диссертацию «Преп. Максим Исповедник, его жизнь и творения». Первый том этой работы представлял из себя текст слегка переработанной кандидатской диссертации (он издается нами в первом томе настоящего двухтомника). Второй том (содержавший 1166 страниц!) состоял из обширного «Введения», в котором давалась общая характеристика богословской системы преп. Максима в контексте византийского богословия, анализировались особенности его стиля, приводились данные о рукописной традиции, сохранившей его творения. Основной текст второго тома состоял из пяти глав, в которых анализировались творения преп. Максима. Автор отзыва архим. Антоний Грисюк (позже — митрополит, священномученик) свидетельствует: «В пяти главах этого тома автором последовательно обозреваются экзегетические (1-я гл.), богословско-философские (2-я гл.), догматико-полемические (3-я гл.), аскетические (4-я гл.), литургические, пасхалистические, эпистолярные и стихотворные (5-я гл.) произведения преп. Максима». [2107]

Найти полный текст этого второго тома не удалось. Отдельные его части дошли до нас различными путями и в разной степени сохранности. Том открывался списком используемой литературы на 19 страницах; со с. 20 начиналось «Введение». С. 20–156 «Введения» были опубликованы в 1915 г. в качестве книги «Преп. Максим Исповедник и византийское богословие». Эти страницы были взяты из типографского набора второго тома, готовившегося к печати по постановлению Совета КДА 1913 г. До нашего времени дошли с. 1–192 этого второго тома магистерской диссертации в варианте 1913 г. В настоящем издании мы публикуем эти с. 20–192 как единое целое. Следует заметить, что на с. 192 «Введение» не заканчивается, но обрывается.

Сохранившиеся с. 156–185 магистерской диссертации С. Л. Епифановича 1913 г. также представляют собой целостный текст, опубликованный нами под названием «Личность Максима Исповедника, его жизненный и литературный стиль» в журнале «Синопсис» № 4–5, 2001 (С. 33–51). Со с. 185 этого текста начинается анализ рукописного наследия творений преп. Максима, который обрывается на с. 192. Был ли сделан типографский набор последующего текста «Введения» и пяти глав основного текста второго тома, нам неизвестно. Вполне возможно, что в архивах еще может найтись полный текст второго тома магистерской диссертации 1913 г., поскольку сохранились типографские счета за этот набор, и вполне возможно, что был набран весь второй том.

Оттиск с. 1–192 типографского набора второго тома магистерской диссертации С. Л. Епифановича 1913 г. был нам любезно предоставлен в 2000 г. д. ист. н. Сергеем Ивановичем Билоконем, за что мы ему выражаем глубокую сердечную благодарность.

От текста основных глав второго тома магистерской диссертации С. Л. Епифановича 1913 г. до нас дошел также ряд фрагментов. Сохранность этих рукописных фрагментов плохая, однако, по ним можно составить себе представление, каким был текст этих глав.

Второй раз С. Л. Епифанович представил к защите свою магистерскую диссертацию в 1917 г. Для варианта второго тома диссертации 1917 г. он использовал отдельные страницы из варианта магистерской диссертации 1913 г. Поскольку концепция анализа творений преп. Максима у С. Л. Епифановича в 1917 г. кардинально отличалась от концепции 1913 г., то текст используемых отрывков сокращался и изменялся. Однако оригинальный текст 1913 г. на этих страницах вполне можно прочитать и воспроизвести постранично. Сохранившиеся фрагменты основного текста второго тома варианта 1913 г. относятся к гл. 1 указанного тома, носившей, по свидетельству рецензента, название «Экзегетические сочинения преп. Максима». Обзор и анализ текстов в сохранившихся фрагментах касается многих вопросов из «Вопросоответов к Фалассию», «Толкования на 59 псалом», «Толкования на Молитву Господню», а также небольших сочинений, которые С. Л. Епифанович считал подлинными творениями преп. Максима и опубликовал в книге «Материалы к изучению жизни и творений преп. Максима Исповедника», изданной в 1917 г.

Ко времени создания второго варианта магистерской диссертации, т. е. к 1917 г., С. Л. Епифанович существенно переоценил значение различных житий для реконструкции событий жизни преп. Максима. Результаты своих исследований он обобщил в работе, условно названной нами «Источники для жизнеописания преп. Максима Исповедника». Это обширное сочинение сохранилось почти полностью; отсутствует только часть введения. В пяти главах текста рассматриваются все жития преп. Максима и рассказы о нем в летописях. Особенное значение имеет анализ так называемого «сирийского жития» преп. Максима, которое оценивается С. Л. Епифановичем как недостоверное. Сочинение «Источники для жизнеописания преп. Максима Исповедника» представляло собой новый вариант гл. 1 первого тома магистерской диссертации. Безусловно, автор в 1917 г. имел новое понимание хронологии жизни преп. Максима, и это должно было отразиться в новом варианте остальных глав первого тома диссертации, которые, к сожалению, не найдены.

Также в 1917 г. С. Л. Епифановичем было написано сочинение «Хронология сочинений преп. Максима Исповедника»; этот текст был 1-й главой (после обширного «Введения») второго тома диссертации варианта 1917 г. В этой работе ученый дал новую хронологию сочинений преп. отца, корректируя собственные взгляды 1910 и 1913 гг. В датировке сочинений преп. Максима, предложенной в этой работе, С. Л. Епифанович проявил себя как полностью сформировавшийся исследователь, как патролог первой величины. Его выводы не потеряли значения и в контексте современной науки.

Из второго тома магистерской диссертации 1917 г. сохранилась также глава, условно названная нами «Мир Писания в творчестве преп. Максима Исповедника». Вероятно, эта была 2-я гл. второго тома диссертации. Из этого текста следует, что С. Л. Епифанович в последнем варианте диссертации перешел от анализа творений преп. Максима к анализу его идей в систематическом ключе. Основой для такой систематизации стала теория четырех миров, выдвинутая преп. Максимом в «Мистагогии», согласно которой, кроме собственно космоса, метафизическими мирами являются человек, Писание и Церковь. Вероятно, этот порядок был принят автором при работе над 2-й гл. второго тома варианта магистерской диссертации 1917 г., и, соответственно, последующие главы должны были последовательно описать мир космоса, мир человека и мир Церкви, согласно преп. Максиму Исповеднику.

Непосредственно к магистерской диссертации С. Л. Епифановича примыкают два указателя: «Указатель авторов и произведений, сохранивших цитаты из преп. Максима» и «Указатель авторов, использованных или упомянутых в творениях преп. Максима».

Важной страницей научного творчества С. Л. Епифановича является начатый им перевод «Вопросоответов к Фалассию» преп. Максима Исповедника. Публикация «Вопросоответов», переведенных и откомментированных С. Л. Епифановичем, в журнале «Богословский Вестник» оборвалась на 25 вопросе. До нас также дошли черновики дальнейшего перевода: вопросы 29–49, схолии к 51 вопросу, 52 вопрос полностью. Сохранившиеся неопубликованные переводы являются черновиками и полная их публикация крайне затруднительна. Однако, отдельные комментарии С. Л. Епифановича к этим переводам представляют интерес для науки, и мы их печатаем в качестве приложения.

Избранные письма из переписки С. Л. Епифановича, которые публикуются в настоящем издании, свидетельствуют о дружбе Сергея Леонтиевича с владыкой Анатолием (Грисюком) и о его товарищеских отношениях с прот. К. Кекелидзе (позже — академиком Академии наук Грузинской ССР). Заслуживает внимания то, что С. Л. Епифанович намеревался опубликовать вариант своей магистерской диссертации 1917 г. при помощи редакции «Богословского Вестника»; вполне возможно, что в архиве этой редакции можно найти новые рукописи (или распечатанные гранки) сочинений С. Л. Епифановича.

Преждевременная кончина в 1918 г. прервала работу ученого в расцвете его таланта. Издатели сохранившегося в Киеве наследия Сергея Леонтиевича Епифановича выражают осторожную надежду, что в архивах Санкт-Петербурга или Москвы и в других рукописных собраниях все еще хранятся неизданные рукописи этого выдающегося киевского патролога.

Д-р философ. наук Ю. П. Черноморец