Психический мир будущего - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Виктор Павлович Самохвалов (Классификация экстрасенсорной перцепции) #21

Классификация экстрасенсорной перцепции

В отличие от метанаучного подхода, основанного на оккультизме, теологии, предполагается научный «психофизический» подход к ЭСП, подразумевающий любые изыскания в области, охватывающей все информационные и энергетические процессы, участие в которых бодрствующего сознания таково, что в настоящее время его нельзя объяснить на основании имеющихся научных данных. Исходя из таких определений, рассматриваемую область предлагается разделить на две главные категории:

• экстрасенсорное восприятие (перцепция)

• психокинез.

Экстрасенсорная перцепция в широком смысле означает получение информации от источников, недоступных для обычного восприятия. Эта категория охватывает такие направления, как:

телепатия — улавливание мыслей других людей, или восприятие мыслей одним лицом мыслей других без какой-либо передачи их по сенсорным каналам.

J. Davidson уточняет, что такое определение подразумевает существование неизвестных нам сенсорных каналов, которые следует объективизировать, или неизвестного нам порогового восприятия в известных сенсорных каналах;

ясновидение — восприятие удаленных физических объектов или событий в данный момент времени. С. Хензел определяет ясновидение или телестезию как получение информации без участия органов чувств;

прекогниция или ретрокогниция — предсказание и предчувствие будущих событий и событий, имевших место в прошлом, но недоступных для обычных воспоминаний; пишут также об этих же случаях как о проскопии, разделяя проскопическую телепатию и проскопическое ясновидение (прекогнитивная телепатия и прекогнитивное ясновидение) (J. Davidson, 1989).

В рамках ЭСП рассматриваются также некоторые феномены у животных, такие как локация, хоминг (способность вернуться домой) и облегчение или фацилитация (Zajonc, 1965, 1969), стадные эффекты (Hinde, 1975). Все эти явления объединяет именно облегчение, то есть упрощение конкретного поведения. При локации — поиск преграды, объекта облегчается в группе, при хоминге — поиск дома, места нереста облегчается в стае, стаде, при совместных действиях облегчаются, ускоряются этапы двигательных актов. Облегчение, которое происходит в зависимости от экологических ситуаций, близко по своей феноменологии к явлениям экстрасенсорной перцепции у человека и может быть предложено в дальнейшем в качестве биологической модели этих феноменов у человека. Не случайно в экологической этологии подобные явления называются «невербальным гипнозом» (Krebs, 1986).

Действительное внешнее сходство некоторых деталей поведения при альтернирующем состоянии сознания (просоночном, гипнотическом, гипногогическом), сознании аффективной охваченности, панике, вероятно, является единственным основанием считать облегчение «гипнотическим». В современной психотерапии и гипнологии термин «гипнотический», так же как «трансовый», охватывает значительно более широкий круг состояний, чем в классической психопатологии. При этом постоянно подчёркивается, что эриксонианский гипноз — тоже гипноз, а наведенный транс — тоже транс. Но это то же самое, что убеждённое верование сторонников суррогатной сексуальности в то, что нет никакой разницы между надувной куклой и настоящей женщиной в связи с тем, что суть физиологических процессов ее парнёра одинакова.

В то же время при объективных исследованиях как локация, так и хоминг оказались отчетливо связанными с магниторецепцией. Поскольку магниторецепция у человека, по крайней мере у некоторых сензитивов, обнаруживается и связывается с ферросодержащими белками кроветворных органов и заряженными дипольными клетками пазух мозга (лобная, гайморова пазухи), то эффекты ЭСП могут быть связаны с магниторецепцией. Эффекты магниторецепции у человека были обнаружены с помощью серий экспериментов, среди которых были следующие.

Исследуемый сажался на вращающееся кресло и после некоторого вращения должен был указать стороны света. Другой эксперимент состоял в том, что он траспортировался в неизвестное место с завязанными глазами и должен был бессознательно достигнуть дома. Хотя результаты получились неоднозначными, они явно указывали на возможное существование сензитивов магнитного поля и, следовательно, хоминга у человека. Вышеуказанные эксперименты были проведены слепым методом, так же как эксперименты с картами Зеннера — элементарными картинками, которые угадывали на расстоянии, в том числе и тогда, когда индуктор находился на подводной лодке, а реципиент на берегу.

В морфологическом смысле ориентационные способности связывались прежде всего с эпифизом мозга. К сожалению, нет серьёзных исследований связи магнитной рецепции и гипотетических экстрасенсорных способностей, хотя магнитная рецепция явно облегчалась при групповом наблюдении, а это весьма напоминает групповой феномен при ЭСП.

Психокинез, иногда называемый телекинезом и собственно психоэнергетикой, состоит в явном воздействии сознания на физиологическую, биологическую или физическую систему.

Предполагается, что соответствующее взаимодействие может быть преднамеренным или случайным, а амплитуда передаваемой энергии способна изменяться от микровозмущений на уровне атомарных процессов или процессов кристаллизации до уровня макровозмущений объектов и их левитации, поднимаясь до таких сильных эффектов, как полтергейсты. Примерами психокинеза в отношении биологических систем могут служить взаимодействия человека с растениями и животными, исцеление наложением рук. К объективизации этого явления W., М. Jo Uphoff (1980а, b) относит эксперименты с металлическими предметами, изменения в которых верифицируются электронной микроскопией, пси-фотографией (пси-телевидением). При последнем методе объективизируется воображение, галлюцинация или результат экстрасенсорной перцепции.

Индукторы психокинетических феноменов (ПК) называются также психиками, наиболее известными из них являются Ури Геллер, Масуаки Кийото, Хирота Яамашита, Матью Маннинг, Сильвио, Тед Сериоз, а в бывшем СССР — Борис Ермолаев, Эльвира Шевчик, Алла Виноградова, Нина Кулагина. Наиболее точно объективизированы феномены ПК только у Геллера и Кийото (U. Geller, 1975; W., М. Jo Uphoff, 1980с). При этом способности к телекинезу Масуаки Кийото фиксируются на протяжении уже около двадцати лет и связаны прежде всего с пси-воздействием на металлические предметы.

Эффекты засвечивания пленки и другие психокинетические явления не всегда совпадали у одних психиков, в частности, засвечивание обнаруживается Г. Крохалевым (G. Krohalev, 1979) при рассматривании закрытой фотопластинки или фотопленки у больных со зрительными галлюцинациями, но в серии наших исследований, в том числе с применением инфракрасной фотоплёнки, не подтверждаются. Г. Крохалёв предлагал своим пациентам, страдающим алкогольным делирием и испытывающим зрительные галлюцинации, закрытые фотопластинки, затем их проявлял и получал некие образы, которые при развитом роршаховском воображении можно было соотнести с пережитыми галлюцинациями. Мы повторяли этот же эксперимент у двадцати пациентов с алкогольным делирием, при этом они последовательно смотрели на обычную фотопластинку, инфракрасную фотопластинку, синхронно с этими двумя пластинками проявлялась пластинка, которая в этот момент пациенту не демонстрировалась.

Некие подобия роршаховских теней можно было, при достаточном воображении, заметить на всех трёх типах пластинок.

Эффекты М. Кийото

В целом, к феноменам экстрасенсорной перцепции относится широкий круг психомедиумических явлений, в частности, интуитивная диагностика, целительство, опознание, биолокация, астропроекция, при которой ассоциируется конкретный астральный образ и личность. Через предполагаемый астральный контакт возникает возможность «влияния» астрального объекта на личность, аутоскопия, позволяющая осуществить псевдовидение внутреннего телесного мира, включая части организма и их соматическую судьбу. Все эти явления описаны также в форме внетелесных переживаний, как бы дублирующих личность по типу представляемых и воображаемых двойников, в форме голосов, например, голоса Лешли Флинта, которые можно «получить» с помощью обычной небольшой коробочки конкретных размеров: фиксация внимания на входе в эту коробку «вызывает» голос умершего.

Благодаря указанному феномену описаны диалоги с десятками «голосов умерших» (The direct voice… etc., 1985), в том числе Фредерика Шопена, Томаса Джефферсона, Джона Гувера, Оскара Уальда, пророка Иеремии, Индиры Ганди и других. Однако большинство диалогов безличны и вполне могут быть приписаны другим, а не указанным «голосам».

Феномен П. Хупкоса состоит в гипотетическом оживлении следов памяти прежних рождений (P. Hupkas, 1979) в результате медитативной техники. Прежние личности в прежних рождениях выступают сегодня через галлюцинирование, воображение или творчество, в частности, автоматическое письмо.

Возникает тенденция объединения всех ЭСП-феноменов в иерархическую терминологию в зависимости от расстояния, степени выраженности. Говорят также о трехстепенной психосфере, «вхождение» в которую доступно благодаря особой психотехнике и наиболее разработано школами хилеров (Меск, 1977).

Большая группа расстройств внешне сходна с экстрасенсорной перцепцией, а в ряде случаев психопатологические расстройства полностью совпадают с указанными феноменами. Не случайно все серьезные исследования подобных феноменов проводятся при обязательном участии психиатров и даже бракуются, если такое участие не предполагается.

К психопатологии, сходной с данными феноменами, относят следующие состояния.

Бредовые и галлюцинаторно-бредовые синдромы (магический бред, синдром Кандинского-Клерамбо, бред одержимости, острый чувственный бред).

Почти повсеместно пациенты с указанными переживаниями говорят о чтении мыслей, способностях к телекинезу, иногда в глобальных масштабах, например способности воздействовать на сюжеты телевизионных программ или текущие политические события, воздействии на космические процессы и восприятии этих процессов, воздействии на время и пространство, отчуждений частей тела и всех движений, которыми управляют, и ощущении управления другими. Представление о другой реальности формируется при бреде инсценировки, а также синдромах Капгра (знакомые люди заменяются на незнакомых), синдроме Фреголи (лицо наблюдаемого человека изменяется, как при актёрской игре), синдроме heutoskopy (предположении о существовании двойника и его наблюдение). Указанные явления сопровождаются изменениями объёма, цвета и формы окружающего, возникновением ощущения двойника как с аналогичными, так и противоположными свойствами по типу Тени.

Реинкарнационные переживания при клинической смерти и изменениях сознания (сумеречные расстройства сознания, онейроиды, делирии, состояния де жа вю).

Левитация и путешествие в сторону «яркого белого цвета», перемещение на огромные расстояния, на другие планеты, на которых проживается целая жизнь, вхождение в параллельные миры и возвращение из них, предсказание будущего и возможность его изменений сегодня.

Аутоскопические психозы. Выражаются в галлюцинаторных переживаниях иного человека, существа или частей его тела (фантома), которые могут восприниматься как отражённые в зеркале. Призрак бесцветен и прозрачен, появляется внезапно и может имитировать движения пациента. Фантомы появляются чаще в сумерках, иногда рано утром, могут напоминать умерших родственников. Иногда они пытаются что-то сказать или произносят простые фразы. Реакцией на фантом является страх и ужас. Состояния могут возникать однократно и связываются с проекцией следа памяти и раздражением теменно-височных отделов коры коры головного мозга.

Индуцируемые состояния, в частности, синдромы паники, бред вдвоём, индуцируемое помешательство, истерические эпидемии, истерическая индукция при массовой психотерапии и особенно при применении массовых гипнотехник.

Указанными явлениями можно объяснить индукцию психики пациента, его способность к имитации.

Эйдетические переживания и патологическое фантазирование. Эйдетизм встречается и в норме и выражается в способности почти полного воспроизведения результатов воображения. При этом эйдетик может увидеть ранее увиденное и услышать ранее услышанное столь же явственно, как это было когда-то, но и столь же галлюцинаторно-предметно воспринимать то, о чём он фантазирует. Эйдетизм присущ почти всем детям и взрослым художникам, писателям. Конечно, трудно отличить эйдетика от псевдолога-фантазёра, который лишь уверяет, что видел НЛО, беседовал с инопланетянами, и обычного лжеца, который рассказывает подобную историю для того, чтобы быть в центре внимания и извлечь из столь загадочной информации материальную пользу.

Парафренные состояния. Экспансивное состояние с идеями величия или систематизированный бред могут привести к идеям величия, которые нередко окрашиваются психомедиумическим флёром.

Согласно МКБ-10 uDSM-IIIR, психоэнергетические переживания могут отмечаться как след перенесенного психоза или встречаться в структуре самого острого психоза. Все подобные феномены хорошо моделируются при длительном одиночестве, ограничении сенсорных стимулов, приёме галлюциногенов.

Все перечисленные состояния обладают высокой индуктивностью и при искажении коммуникативного процесса имитируются окружающими большей частью бессознательно.

Каждому из экстрасенсорных феноменов может быть приписан метапсихологический (психоаналитический) или метанаучный (теологический) аналог. Метапсихология всех экстрасенсорных феноменов состоит в скрытых в них символическом исполнении желаний, явлений трансфера, нарушений идентификации, регрессии и отчуждении. Детство и юность почти всех известных психиков отличались значительными проблемами и их нельзя было назвать счастливыми. У большинства была ранняя сепарация, проявление жестокости родителей. Практически нет ни одной религиозной системы, которая бы не интерпретировала экстрасенсорные феномены в зависимости от их направленности либо как благодать и отмеченность высшей силой, либо как одержимость, требующую экзорциса.

Итоговая классификация экстрасенсорных феноменов на основании психопатологических наблюдений выглядит следующим образом.

• Феномены восприятия

— Телепатия;

— ясновидение (дально-близковидение);

— проскопия (прекогниция, ретрокогниция);

— мантическое узнавание (прояснение с помощью гадания);

— экстрасенсорная диагностика, в частности, с помощью наложения рук;

— биологические аналоги (хоминг, локация, фацилитация);

— психопатологические аналоги;

— метапсихологические и метанаучные аналоги.

• Феномены воздействия (психокинетические)

— В физических и химических системах;

— в биологических системах, в том числе экстрасенсорная терапия;

— биологические аналоги (фацилитация (облегчение), невербальный гипноз);

— психопатологические аналоги;

— метапсихологические и метанаучные аналоги.

• Феномены постсуществования

— Автоматическое письмо; эффекты Л. Флинта и П. Хуркоса;

— психопатологические аналоги;

— метапсихологические и научные аналоги.

• Комплексные внетелесные ощущения,

в том числе астропроекция, психосферный контакт, аутоскопия.

• Групповые эффекты

Эффекты толпы, индуцированной паники и психоза.

В данной классификации к феноменам постсуществования относятся контакты, эффекты Л. Флинта, описанные выше, и П. Хуркоса, состоящие в вызывании «душ в прежних рождениях личности».

Такие самоописания, в равной степени часто встречающиеся при психопатологии (расщепление Я), деперсонализации, описываются в теософии как доказательства реинкарнации и наблюдаются как осложнения особой психотерапевтической техники — трансактного анализа в форме так называемых многоличностных расстройств (Берн, 1988). Внимание к автоматическому письму, о котором мы писали выше, впервые было привлечено благодаря применению ассоциативного эксперимента К. Юнга и изучения потока речи или потока сознания в психоанализе (Singer, 1985). Предполагается, что в таком автоматическом письме, с точки зрения парапсихологии, обнаруживаются также следы реинкарнационных личностей или телепатируемых ощущений.

Хотя психоанализ объясняет автоматичность особой структурой бессознательного, все же не исключено, что изучение этого феномена может многое разъяснить в моделировании ЭСП-феноменов. Изучается автоматичность письма, речи, поведения. Признаки автоматичности позволяют точно дифференцировать минимальные расстройства сознания, а возможно, и их моделировать, исходя из особенностей речи, в которой можно уловить стереотипизацию, недоговаривание и растягивание слов (Спивак, 1986).

При описании комплексных внетелесных ощущений с трудом можно разграничить психопатологию и метанаучную интерпретацию. Групповые эффекты отражены в индукции, реакциях паники, экстаза.

Заключая описание феноменологии, отметим, что во всех литературных источниках подчеркивается значение невербальной коммуникации в проявлении феноменов, которые по своей сути являются лишь одной из граней невербальных коммуникаций. Кроме того, сами экстрасенсорные феномены первоначально проявляют себя в паре индуктор — реципиент, а затем уже индуцируются.

Исследования экстрасенсорной перцепции и психокинеза должны привлекать субъективный опыт и метанаучные подходы, так как источником феноменов является личность, бессознательное которой построено по метафорическому принципу. В частности, все наблюдатели указывают именно на уникальность собственного опыта наблюдения странных: феноменов. Поэтому объяснения индукторов и реципиентов «передачи мыслимой информации», наблюдателей психокинеза обычно построено по почти поэтическому и метанаучному принципу. Но это не означает, что их следует отвергать как недоступные естественно-науч ному анализу. Мы показали выше, что психопатологические переживания доступны расшифровке, а поэтический текст может быть метафорическим выражением научной гипотезы.

При метанаучной классификации к феноменам экстрасенсорной перцепции должны относиться системы гаданий, заговоров, к психокинезу — левитация, к феноменам постсуществования — апокалиптические настроения, одержимость и экзорцис, к групповым явлениям — ожидания пришествия и мессианство (Токарев, 1976,1978). Следует указать, что метанаучная и психопатологическая классификация экстрасенсорных феноменов практически совпадают, а все метанаучные феномены пытаются объективизировать научными методами.

В частности, в основе мантики (гадания) лежат многочисленные объективные исследования, например флексорные борозды на руках прекрасно изучены генетиками и позволяют установить ряд хромосомных заболеваний. Внешне случайные символы карт ассоциированы с метафорическим текстом, который может соответствовать архетипам бессознательного. На этом основано особое терапевтическое гадание, называемое юнгианским Таро. Тональности и тексты заговоров нередко построены по той же системе, как и современные тексты эриксонианского гипноза и так далее. Словом, то, что мы считаем несущественным и паранаучным, на самом деле содержит пока не раскрытый научный контекст.