Шри Адвайта Пракаша

Глава четырнадцатая

Слава, слава Шри Чайтанье! Слава Ситанатхе! Слава, слава Нитьянанде и всем преданным!

Вскоре Шри Шачинандана отправился в Гайю, чтобы совершить подношение предкам. Там Он с преданностью поклонялся Гададхаре (Вишну), а также встретил Ишвару Пури.

Увидев Пурираджа, Гаура поклонился, а Ишвара Пури в свою очередь с почтением обнял Нимая. Всю ночь Ишвара Пури говорил о развлечениях Кришны, а Вишвамбхара слушал. Оба были опьянены нектаром этих повествований, и танцевали и плакали в экстазе, словно сумасшедшие.

На следующий день Ишвара Пури дал Махапрабху посвящение в десятисложную Кришна-мантру. Когда Гаура стал повторять эту мантру, перед Ним предстал Господь Кришна. Созерцая Его прекрасный облик, Шри Шачинандана становился безумным от экстатической любви. Вновь и вновь кланяясь Ишваре Пури, Гаура повторял: “Из великого сострадания ты освободил эту падшую душу”.

Ишвара Пури ответил: “Я знаю, кто Ты; пожалуйста, не веди Себя так смиренно. Ты спустился на землю, чтобы научить живые существа преданному служению; Ты — независимый Верховный Господь. Кто не очарован проявлением Твоей иллюзорной энергии? Сейчас в зеркале этой мантры Ты увидел Свое собственное отражение, и подобно тому, как ребенок наслаждается своим отражением, так у Тебя проявляются любовные чувства при виде собственного отражения. Ты принял цвет тела Радхи, и Ты наслаждаешься Своей собственной сладостью в настроении Радхи”.

Услышав эти слова, Махапрабху стал думать о Вишну и сказал: “О Гуру Махарадж, что ты говоришь этой недостойной душе? Ты смотришь глазами преданности и потому не видишь ничего, кроме вечной блаженной формы Господа Кришны”.

В экстатической любви Пурираджа не слышал того, что сказал Гаура, а просто танцевал с поднятыми к небу руками и громко смеялся. Когда же он увидел, что вокруг него стали собираться люди, он совладал со своими духовными эмоциями и, испытывая огромное счастье, тепло обнял Гаурангу.

Затем Вишвамбхара отправился в Кумарахатгу, место рождения Ишвара Пури; придя туда, Он стал восхвалять величие этого святого места. Затем Махапрабху снова вернулся к Ишваре Пури и, выразив почтение его стопам, вернулся в Навадвипу. Там Господь снова встретился со Своими дорогими друзьями. Видя Гаурангу, преданные улыбались и спрашивали: “Дорогой Нимай, почему теперь Ты одет по-другому? Двенадцать частей Своего тела отмечены тилакой, а также Ты написал на теле имя Хари. Почему Ты украсил Свое тело знаками раковины и диска?”

Гаура ответил Своим друзьям: “Не смейтесь надо Мной; ведь вы должны знать о важности нанесения тилаки, Писания утверждают, что тот, кто поклоняется Господу, но не украшает тело тилакой и не носит бусы из туласи, ничего не достигнет. Согласно утверждениям великих мудрецов, эти знаки обладают безграничным могуществом, а ношение такой одежды очищает ум. Эта традиция передается по ученической преемственности и, следуя ей, человек может достичь освобождения. Путана достигла высшей обители, просто одевшись должным образом”.

Проницательные умы преданных сразу заметили, что умонастроение Гауры полностью изменилось, и сердца их утонули в океане экстаза.

Тогда Гададхара Пандит, дорогой друг Гауры, спросил: “Что Ты делал в Гайе?”

Махапрабху ответил: “Гайя-дхама — великое святое место, где поклоняются отпечаткам лотосных стоп Вишну. Господь Хари — друг беспомощных, Он — источник сострадания Отпечатки Его лотосных стоп несут освобождение живым существам. Видя отпечатки лотосных стоп Вишну на голове Гайясуры, человек достигает высшей цели, труднодостижимой даже для полубогов. Тот, кто делает подношения отпечаткам стоп Господа Хари, освобождает своих предков как по материнской, так и по отцовской линии. Господь оказывает Свою милость по-разному в различных местах, но Он всегда являет ее только тем удачливым душам, у которых есть твердая вера в Господа”.

Когда Махапрабху говорил об этом, в Нем все больше усиливалось чувство экстаза, и Он начал плакать, не обращая внимания на окружающих. Потом Гаура стал громко выкрикивать имя Кришны, а преданные восклицали: “Слава Господу!”

Так они тоже начали плакать, видя проявление любви в Махапрабху, и повторять святые имена Господа. Волны любви в киртане поднимались все выше и выше, тогда как Гаура и Гададхара танцевали в экстазе. Шриваса воскликнул: “Поскольку в Гауранге проявилась любовь к Богу, мы несомненно будем процветать”.

Когда ученики Гауры услышали о том, что Он вернулся из Гайи, они вновь принялись за учебу. Одни из них изучали грамматику, другие — философию, но во всех Своих объяснениях Гаура прославлял Кришну. Ученики спрашивали: “Видьясагара, что Ты говоришь?”

Махапрабху отвечал: “Не сомневайтесь в том, что Я сказал. Все четыре Веды провозглашают имя Кришны воплощением Абсолютной Истины в звуке. У меня нет иного объяснения этого предмета”.

Слушая эти объяснения, Ачьютананда принял отречение и присоединился к Гауранге, прославляя Кришну. Другие удачливые ученики развили отречение благодаря наставлениям Ачьютананды.

Увидев экстатическую любовь Махапрабху, преданные отправились к Шри Адвайте и рассказали Ему обо всем. Хотя Адвайта Ачарья и так все знал, услышав о деяниях Гауры, Его охватил восторг и Он сказал преданным: “Послушайте, что Я расскажу вам. Как-то Я дал обет ежедневно читать Бхагавад-гиту, чтобы понять ее смысл. Читая один из стихов, Я засомневался. Хотя Я размышлял над ним какое-то время, все равно оставалась неясность. Тогда Я стал поститься, и через некоторое время задремал. Во сне передо мной предстал какой-то человек, который улыбнулся и сказал: “Вставай, Ачарья! Почему Ты постишься?” Он объяснил Мне смысл этого стиха, и объяснение поразило Меня. Когда же я открыл глаза, то увидел стоящего передо Мной Вишвамбхару. Как только Я посмотрел на Него, Он исчез. Тогда я понял, что Нимай — Верховный Господь. Как по присутствию дыма можно судить о существовании огня, так и видя божественные качества, можно осознать существование Бога. Кришна, Верховная Личность Бога — величайший океан любви. Как Он может скрыть волны этого океана? Игры Господа утверждают религиозные принципы. Он действует в соответствии с этими религиозными принципами и обучает им других”.

Когда Адвайта Прабху так говорил, Он погрузился в глубокий экстаз и провозгласил; “Я затоплю весь мир любовной преданностью Богу!” Он снова и снова громко кричал, приводя в удивление обычных людей и принося радость преданным.

Таким образом, преданные убедились в том, что это Кришна явился на Земле, дабы благословить всех даром любви к Богу. Собравшись вместе, они в блаженстве пели святые имена, смеялись и с воодушевлением танцевали; звуки происходящего напоминали раскаты грома.

Теперь услышьте о славных играх Господа Нитьянанды. В том, кто внимает этим повествованиям, пробуждается дремлющая любовь к Богу.

Нитьянанда появился в прославленной деревне Экачакра, что в Радха Деше. По словам Адвайты Прабху, Хадай Пандит, отец Нитьянанды, был воплощением Васудевы, а мать Нитьянанды, Падмавати, лучшая из благочестивых женщин, была ни кем иным, как Рохини. Их сын Нитьянанда всегда пребывал в блаженстве, Он появился на тринадцатый день растущей луны месяца Магх (январь-февраль) 1473 года.

Нитьянанда — это Баларама Враджа; Он явился, чтобы распространить преданное служение Господу. Покинув дом под предлогом общения с санньяси и посетив множество святых мест, Он затем отправился во Вриндаван. Проведя там некоторое время, Нитьянанда вдруг почувствовал неописуемую радость, и понял, что явился Гауранга Поэтому Он пришел в Навадвипу и остановился в доме Нанданы Ачарьи.

Поняв, что в Навадвипу пришел Нитьянанда, Вишвамбхара сказал преданным: “Великая личность, подобная древу желания, пришла сюда, чтобы распространить любовь к Богу. Пойдем же встретим Его. Увидев Его, вы сразу осознаете Его величие”.

Преданные сгорали от любопытства и с радостью последовали за Махапрабху. Придя к дому Нанданы Ачарьи, и увидев Нитьянанду они изумились. Огромное трансцендентное тело Нитьянанды светилось, словно миллионы солнц, а Его лоб украшала тилака, сияющая, подобно луне. На шее у Него были бусы из туласи, а улыбка Его лотосоподобного лица очаровывала. Серьезный по натуре, Он был жемчужиной среди санньяси и источником всяческого сострадания.

Увидев Своего вечного спутника Баладеву Вишвамбхара склонился перед Ним; Его примеру последовали и другие преданные. Когда свет подобного солнцу Гауры упал на луноподобного Нитьянанду, он превратился в непрерывный поток умиротворяющего света нектарной любви к Богу. Заметив у Гауры признаки Верховной Личности Бога, Нитьянанда застыл в экстатической любви. Когда Гаура Рай увидел застывшего от экстаза Нитьянанду, Он стал думать о том, как раскрыть всем Его природу.

Гаура повелел одному из преданных прочитать стих из Шримад Бхагаватам, и Нитьянанда тотчас лишился чувств от экстаза. Придя в сознание, Он плакал, смеялся и танцевал, как сумасшедший. Иногда Он выкрикивал: “Я нашел Кришну!”, а иногда из Его глаз беспрерывно текли слезы. Любовь к Богу лилась из облака Нитьянанды и заставляла преданных проливать потоки слез, подобные водам Ганги. Так волны океана любви Гауры вышли из берегов и затопили Его ум.

Через некоторое время все успокоились, и Шри Гауранга смиренно обратился к Нитьянанде: “Ты очистил Меня потоком милости, льющейся из облака Твоей чистой преданности. Желая затопить весь мир любовью к Богу, Ты ревел, подобно миллионам львов”.

Нитьянанда улыбнулся и мягко ответил: “Высшую истину можно объяснить следующим образом: океан Твоей любви является изначальной причиной появления облака; воздействие Твоей подобной солнцу милости — вторичная причина. Таким образом, сокровенная истина проявляется через Твой экстаз преданности”. С того дня Нитьянанда присоединился к ежедневной санкиртане Шри Шачинанданы.

Однажды Шри Адвайта размышлял о появлении Кришны в Навадвипе с целью проповеди преданного служения. “Я буду учить, что спекулятивное знание стоит выше преданного служения, — подумал Он, — и посмотрю, как Верховный Господь отреагирует на это”.

Рассуждая так, Адвайта Ачарья начал искусно проповедовать философию Йога-васиштхи. Он говорил Своим ученикам: “Умозрительные заключения выше преданного служения. Несомненно, нет ничего выше спекулятивного знания”.

Ученики расстроились, услышав это, и стали думать про себя “Почему Прабху пришел к таким странным выводам? Прежде Он говорил, что спекулятивное знание является слугой слуги Бхакти Махарани и что знание без преданности не может привести человека к высшей цели, точно так же, как, молотя пустую шелуху, невозможно получить зерно; это бесполезный труд. А теперь Он говорит, что нет смысла заниматься преданным служением, и что писания утверждают, что освобождение достигается осознанием себя как Брахмана”.

Тем временем, в Навадвипе, Вишвамбхара понял замысел Адвайты Ачарьи. Взяв с Собой Нитьянанду, Он тотчас же направился в Шантипур, пролив по дороге милость на одного пьяницу.

Когда Адвайта Ачарья прибыл к Махапрабху, Он решительно настроился и объяснял спекулятивное знание цветистым языком. И когда Шри Чайтанья и Нитьянанда подошли к дому Шри Адвайты Ачарьи, с уст Ситанатхи слетали опровержения преданного служения, как яд исходил из молочного океана.

Приняв роль учителя, Господь Гауранга сотрясался от гнева и громко обратился к Адвайте Ачарье: “Что случи* лось с Твоим разумом? Ты отбросил философский камень, чтобы почитать осколки стекла. Люди говорят, что Ты побуждаешь других принять преданное служение, но теперь Я вижу, что Ты стал занозой в теле преданного служения. Я убью Тебя и восстановлю преданное служение. Кто во всех трех мирах способен остановить Меня?”

Говоря так в настроении Нрисимхадевы, Махапрабху сбросил Адвайту Ачарью с сидения на землю. Видя сильное желание Гауры защищать преданное служение, удачливый Адвайта Ачарья в экстазе лишился чувств. Все ученики воскликнули: “Увы! Увы!” А всезнающая Сита стала плакать от любви.

Через некоторое время Адвайта Прабху вернулся во внешние чувства, и Вишвамбхара сказал Ему: “О Нада, если в Твоем уме есть такое желание, тогда зачем Ты позвал Меня сюда? Веды говорят, что живые существа считаются частицами Верховного Брахмана, но между ними существует огромная разница, как между йогуртом и молоком. Живое существо совершает оскорбление, считая себя равным Верховному Брахману. Хотя человек может достичь освобождения таким путем, это положение временно, и он снова погружается в материальное существование”.

Тогда Адвайта Ачарья, воплощение преданного, увидел Кришну, который появился как Его собственный преданный. Его двурукая форма излучала сияние тела Радхи. Он держал флейту, а Его голова была украшена пером павлина.

Хотя Адвайта знал истину о Кришне, увидев Его изначальную форму, в экстазе Он упал без сознания. Придя в чувства, Он сказал: “Я совершил величайшее оскорбление, но теперь Я получил Твое указание распространять преданное служение”.

Сказав это, Адвайта принес две книги и положил их перед Гауройи Нитьнандой. Адвайта Прабху написал комментарии на две книги — Шри Йога-васиштху и Шри Бхагавад-гиту. Оба этих замечательных комментария описывают путь преданного служения. Адвайта Прабху почтительно представил эти две книги Шри Гауранге, который прочитал их и переполнился чистой любовью. Он провозгласил: “Тот, кто написал комментарии к этим книгам, хорошо вспахтал трансцендентный океан бхакти. Он является воплощением преданного и неотличен от Кришны. Я приношу миллионы поклонов Его лотосным стопам”.

Подняв руки, Нитьянанда Прабху сказал: “Этот комментатор прославился по всему миру”.

Шри Адвайта Ачарья сказал: “Кришна всегда доверяет Своему преданному, поэтому все возможно. По милости Кришны Сарасвати духовного мира проявляется в сердце преданного, чтобы открыть науку преданного служения. Кришна — величайший освободитель падших душ. В действительности, Он приходит с целью освобождения живых существ”.

Сказав это, Адвайта Ачарья заплакал в экстатической любви, а Гаура и Нитьянанда танцевали в экстазе Хари-дас громко повторял имя Хари, а Ачьютананда и другие были очарованы чистой любовью к Богу.

Затем Махапрабху и двое Прабху, охваченные любовной преданностью, громко выкрикивали: “Подходите, подходите все! Кого вам бояться? Мы даем всем лучшее лекарство от материальной болезни. Приняв всего лишь каплю этого лекарства, вы сможете легко получить экстатическую любовь к Богу!”

Преданные, слышавшие это, развили чистую любовь и начали совместно воспевать святые имена Бога.

Чайтанья Махапрабху — непостижимое древо желания чистой любви, а те двое Прабху — главные ветви этого дерева. В духовном отношении нет никакой разницы между этими троими — Они отличаются только формой, в точности как Рама, Нрисимха и другие воплощения имеют небольшие отличия. Один проявил Себя как преданный, другой — как экспансия преданного, а третий — как воплощение преданного. Все трое — источники трансцендентных любовных взаимоотношений. Их могучие голоса неотличны от звучания Вед, а Их повторение святых имен освобождает весь мир.

Насладившись санкиртаной, Они обсуждали, как утвердить религию в этом веке. В это время мать Сита, посвятившая свою жизнь служению Гауре, с радостью готовила на кухне, прикрыв рот куском материи.

Сита приготовила множество блюд из овощей и шпината, а также сладости. Она также приготовила различные напитки и сладкий рис с гхи, который сродни нектару. Я, падшая душа, принес воду для ее приготовления. Она проявляла ко мне сильную материнскую любовь.

Затем блюда были украшены туласи-манджари и поднесены Шри Мадана-гопалу. Когда подношение было завершено, приготовили три места для сидения. Нитай сел справа, Нимай — посередине, а Адвайта смиренно сел слева. Ситадеви служила Им, как богиня Аннапурна.

Три Господа вкушали различные изысканные блюда, а Ишана дас просил остатки. После трапезы Махапрабху беседовал с двумя Прабху, и все вместе Они отправились в Навадвипу.

Они распространяли святые именами освободили множество ужасных грешников, включая Джагая, Мадхая и Казн.

Так Они совершали удивительные игры, которые поражали всех. Я не способен описать подробно все эти игры, а только упоминаю некоторые из них.

Молясь дотосным стопам Господа Чайтаньи и Шри Адвайты, всегда желая Их милости, я, Ишана Нагара, рассказываю Шри Адвайта Пракашу.